八运见水方位,八运最好方位

厨房的水位应该放在哪个方位

三僚杨公风水良本大师风水知识讲解

经常在帮朋友看房子的时候，很多人都很关心厨房的水应 头为来水口，洗手盆在盛水的时候为聚水，所以水位安放得正 确的话，一家人的财运都会有好转。水的位置应该放在零神位 以及照神位为最旺，正神位见水则会破财的，看了这篇文章， 方，以厨房来分方向： 在1984年至2003年为下元七运： 零神方东方：适宜见水，主旺财。 照神方西南：适宜见水，主聚财。 正神方西方：不宜见水，主破财。 在2004年至2023年为下元八运： 零神方西南：适宜见水，主旺财。 照神方东方：适宜见水，主聚财。 正神方东北：不宜见水，主破财。 在2024年至2043年为下元九运： 零神方北方：适宜见水，主旺财。 照神方东南：适宜见水，主聚财。 正神方南方：不宜见水，主破财。 不过，当然啦，一个厨房的风水好不好，还需要看其他的，不单只是看一个水龙头就可以决定一切的。

八运阳宅丑山未向但丑方见水如何化解

丑山未向适合坐满朝空，也就是坐方有秀美之山，向方平坦有水的布局，方可丁财两旺。如果向方见山，坐方见水，那就丁财不利了，可以把门开在丑方，改为未山丑向。

阳台面对西南见水风水八运如何

这是玄空风水的理论，在下元八运里面，西南见水为零神水，正所谓，正神正位装，拨水入零堂！按照玄空学的理论来讲，这是大富大贵的格局，但是以其他门派来看，这中格局，住在这里人，会不利女人，有些则会住进去腿部受伤，走不动路。如果还有什么疑问，可以给我发私信！

“这是玄空风水的理论,在下元八运里面,西南见水为零神水,正所谓,正神...

这些古骡马理论，不太适合现代房屋。一、现代房屋大多没有依中轴对称线修建。二、没有祖宗神位，就是有神位，神位也不在中轴对称线上。三、联合屋型，多家成套房户，然后成座成栋。公用部分多，房间相互交叉。这三点才是房屋的风水核心问题。
实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，这是风水总纲，最基本的总原则，是基础，在此基础上才可以进一步探讨更深层次的风水。用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。和以上观点吻合，风水正面解读；和以上观点相背，风水反面诠释。现代小区成套的房户是按实用、方便、舒服、安全、卫生、美观的理念构思、设计、修建，就只能按这种构思、理念评判。用古“罗（骡）马”的理念套评，只能是牛头不对马嘴。
如何选择、购置房屋，以各人的心向为主。心向最重要的标志就是“喜好”。各人喜爱不同，喜爱就是好风水。不喜爱，走到哪个地方，心情就压抑，甚至不舒服，这样的地方再好也是别人的好地方，不是当事人需要的好风水。上班族以选交通方便为主，照顾小孩上学，以选学校近为主，老年人居住，以选靠近公园为主，购物方便，以选靠近商场为主。
客厅门鲁班尺测量的尺寸很不吉利与风水有关吗？怎么办？-----好看，美观必吉利；只有相反才不吉利。任何数字在现实都可以找到有关于吉利和有关于不吉利两方面版本的描述。为什么只从一个方向思考，是人的精神世界和发展趋向意思有偏差，为什么是那样想，而不是这样想，不同思维方式未来的结果必然是多种。
什么是最好的风水？——最好的风水就是心态平衡；无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。
养孩子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进？——养孩子肯定与风水有关。风水的主观条件是人的思想基础；风水的客观条件是周边环境。这二者相辅相成，定然影响到孩子的身心成长。
风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形和条件局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，生活、生产条件欠缺，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：“实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。
一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中就是最典型的风水特征。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级在河流的对岸。由于机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的地理风水、经济地理风水和人文地理风水。地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。
城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布的道路，已到了无所不及的地步，形成了网络式的交通便利，不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等，包括其它人为因素的实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。
什么叫风水？第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。第三、营利、生意，也就是选择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。比如：惠州嘉逸园风水如何？——回答是：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水，比如：没有钢筋、水泥？能造那么高的房屋吗？没有自来水，那里有水吗？没有水，那里能住人吗？没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。风水，风水，能满足人的生存、生活条件是关健。又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗？——回答是：有管道横穿自家宅院上方，如果处理不合理，影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，有安全隐患），这些都是属于影响到风水的一种因素。其它意义层面上的风水影响不存在。多用现代科学思考更能说明和说清问题。
风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类生存的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身心健康，也就是植物有旺风水作用。身体健康，精力充佩，能挣大钱，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，卫生好，这是主要的。顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心中轴对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论基础，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础也完全不同，怎么能固守旧教条呢？如：服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在风水上不知有没有什么讲究？——回答是：方便、舒适、卫生、安全就是好风水。反之就是坏风水。
又如：过门砖断裂影响风水吗?——回答是：引起房屋牢固性变化和结构性损害，就会影响到房屋风水。房屋的风水，首先就是房屋的实用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用寿命。
阳台前放消防水箱会影响风水吗？——凡是对人类社会有益的事情，不会影响风水；只有对人类社会无益的事情，甚至有害的事情，才会影响风水。阳台前放消防箱，不妨害各类活动，是对房屋安全起保驾作用的，不可能会妨碍风水，是有益于风水。
用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。相反，就会坏事，就是坏风水。风水布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心必须是要更好地适合人类的居住生活和生产活动。如：主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法？——回答是：主卧的门开在背景墙上寓意、像征性的说法，到了现场可以临机发挥。正大的道理为：合理、美观、实用、方便、安全是正大道理。反之为邪门歪道。又如：风水学，门关应该安门左右边哪个位置？——以方便、实用为准。如果左边实用、方便就安左边，右边实用、方便就安右边。如果门关安上不方便、不实用，就不要安装门关，叫多事，自找麻烦。凡是不方便、不实用、碍手碍脚、自找麻烦的事物，都是风水大忌。
规整：规整的含义是：合理谋划布局，在繁复中见精神。就是要有统一整齐规范标准，整齐划一，不能七零八乱。现代城市和农村中，那些混乱建筑，相互抵消，互相矛盾，从风水的角度论，零乱无序，从事实上看，哪里存在更多贫穷和贫困。如：我家原来是东大门，现在改为南大门，但是西边地势高，一到下雨天，雨水就从门前过流，而且还冲刷西南墙角，这是什么风水，求解——回答是：地形不整齐、不规范。要对地形进行必要整理，使下雨流水规范有序。现在的状况是流水似无头的苍蝇，乱窜。为水流无序，或为流水乱窜。风水如此，人事会相因如形。
对称：对称的核心实质内容是要有中心和重点；由房屋的有中心和重点，诱道人文、行事、为人要有中心和重点，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂苍蝇。传统风其实就是对称理论，是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。从圆、方、正这些角度思考，人体其实是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称，前后对称，在对称中求取平衡。
必须：一、是指这些结构和设置必须要，不是多余，是不可缺少的结构和设置。不是可要可不要；有，实质意义不大；没有，对正常生活没有影响的事物。这些结构和设置，是人类必须，服务于人类。二、把这些结构和设置换位置也不适合，也就说，必须是这样。比如，铺双席，为什么要铺双席？需要、必须、实用、舒服、喜爱、欣赏，风水必好。
家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水？——回答是：此类问题以是否需要、必须作为衡量风水优劣的标准。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件，不是有毒、有害物质，安装牢固、安全，不影响风水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件，是多余配置构件，是有毒、有害物质，安装不牢固、不安全，才会影响风水。
实用：比如窗户只能在哪里，采光效果好，就是好风水。放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其实就是坏风水。又如：打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选得再好，但如果不出水，徒劳无功，完全失去意义，因此打井必须首先选择保证能出水的位置，这就是实用。又如：床头靠窗，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，不安全。把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。在这个问题上，安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。又如：卧室内放个浴桶风水有什么不好? 回答是：物品能放在它应该放的地方，肯定最好。卧室内放个浴桶，肯定不是浴桶该放的地方。但事情总是有常就有变，在变通行事更合适的情况下，只要不影响、妨碍正常通行和活动，不影响风水，也可以放在卧室内。又如：坐北向南的两进铺位，我想一边封玻璃，一边安装玻璃门，请教大师，封那边，留那边做门好？——回答是：我不在现场，不能肯定回答，只能原则回答：一、方便出入。二、根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么），本着合理利用空间、方便实用的原则，二者综合考虑门安装那一边。
最后关于什么叫风水？还可以从其它不同的方向去理解和定义：
为了不伤害失败、受灾的当事人的自尊心，为了不往失败、受灾的当事人的伤口上撒盐，为了不往失败、受灾的当事人的心头上扎针，给予这些人合理的心理安慰，风水学又可称为“退步台阶学”。很多明显是主观失误造成的悲剧，很多明明是主观“无可奈何”的悲剧，如果再从主观上找原因，无疑对当事人的心理是一种再次伤害，而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀，不能释疑，这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因，就是客观外界中找不到原因，也可以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释，其实也就是诱导当事人找一找合理“下台阶”的理由，排解当事人心头的痛伤。风水的这种替人“找台阶”方式，从客观上评估，也可以起到一定层度的对某种心理释怀的作用，但从风水学发展的角度论，具有极大的负面消极作用，严重妨碍、干扰个人主观努力和奋斗，导致风水学的后果总是失败。
为了将主观责任归罪于客观，风水术又可以称为“泼皮无奈术”。如明明是贪污受贿而获罪，风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”；明明是因财而生灾，风水术可定义为“财杀并见而遇鬼”。总之，当事人“无过”，而是风水“出错”。这种把主观责任导演归罪于客观，其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱、满足某种虚荣心的作用；但从另一方面思考，它诱使人们不从个人主观方向找原因，不从个人主观方向努力，而把责任向其它方向推卸，这也正是风水术的最大缺点、错误和软肋。
由此又联想到另外别的场景。一个天高气爽的秋天，一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩，宝贝不慎，重重跌了一跤，大声嚎哭，这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来，心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘，然后，这位可爱的母亲对着地头，用双脚的连蹬带踏了数次，边蹬边说：“这该死的地头，害得我的宝贝摔跤，回家拿锄头来将这块地头挖掉，免得宝宝再摔跤”。这时，那位心爱的宝贝睁开泪眼，抽气了几声，也答话了，边哭边说：“快回家拿锄头来，一定要挖掉”。于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了。这就是风水的某些作法的真实写照和缩影。
我家祖坟坐北朝南， 西北方十米内有口井中间有条路 ， 这口井影响祖坟吗？——对于一定能出“天子帝皇”的风水宝地，墓地西北十米远有井肯定风水有影响。原因是对于天子帝皇来说，天天处在高危、众矢之镝的位置，任何地方少有差错，都会万箭穿心，掉入万世不竭的无底深渊，惨像肯定目不忍睹。对于平民百姓来说，墓地那怕隔二、三米有井或无井都无所谓，因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊，也从来不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身处渊底，再也不怕往更深处掉，因此再也不会发生粉身碎骨的事。所以人们又将风水术称为“帝皇术”；风水学称为《帝皇学》。
要想真正懂得什么是“风水”这二字的含义，最好去中国的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活，亲身感悟，才能感触到什么叫风？什么叫水？西北大沙漠，千里无人烟，草木不生，找不到水源，气温偏低，人类和一切生物均无法生存；对比之下，中国的东南方的湿润、温暖气候条件下，一颗种子放在石头上都能生根发芽，生长出可爱的植株，你就会知道，什么是生命成活的真正动力——那只有水；现在的那些大沙漠，只要水源蓄藏达到一定饱和层度，在极短的时间内，沙漠就会变绿洲，生机勃勃。到了高海拔地区，高原反应严重，呼吸困难，就会想到，低海拔地区的空气是多么的宜人，也就会想到空气——即风的存在是多么的伟大。
风水，也就是某种禁忌。中国人有中国人的特定禁忌，外国人有外国人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中国人的特定禁忌叫风水，外国人的特定禁忌不一定叫风水，但不等于外国人就没有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于习俗，起因于对某一事项的看法，起因于对某些动植物的忌讳，起因于某些文字、文化含义、寓意的忌讳……等等，比如由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说；门窗要小，不能太大，太大漏财，这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗；红色，是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例；床头不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脱，超度到西方极乐世界，西方是人的死亡归属地”等等。“西方是人的死亡归属地”，又源于对日出日落的现象的演译思考，既然日落是一天中太阳的归属，人的一生也像太阳一样光辉，归属于西方极乐世界。其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例，做更进一步的阐释而存在的……等等；源于神话，如桃木能避邪就是典型的由神话传说而流传；源于酷暑难熬，西晒房就有许多“煞”的编排；源于天寒难敌，西北门、窗禁忌颇多……如此等等。为了能更好地“从客观外部”找原因和答案，而“不从主观内在伤痛的心上撒盐”，门、窗外，视野能见到的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的实物例证。无论过去还是现在，门、窗外视野能见的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，找到一两处这些特征肯定十分容易，人们在最困难的时刻，找到了一两件不属于自身主观而属于客观存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。
禁忌，有些是合理、科学的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科学。如：的说法，怀孕了不能定做衣柜？——这种习俗，只能认为在极少数地方和人群中有这种禁例，不能代表普遍。怀孕期间要以安静为主，家中不宜搬动物件和进行修建等，是有现实实例为证；但不代表在外定做衣柜都不可以，定做后不立即搬入家中是可以的。有这类禁例，要区别对待，理智处理，用现代科学知识和日常生活常识去思考和解释更合理。在八运的时候，西南零神方见水就一定发财吗？
现在很多风水师给别人布风水时，会在西南方弄一个鱼缸，理由是西南方在八运的时候，如果有水，主发财。这个说法有没有依据，有依据，依据是沈氏玄空学对正神零神的理解。
比如八运的八，八白，东北是正神方，适合开门比较好。和八二相加等于10，就是合十的方位。8+2等于10,2为坤方，说明坤方就是零神方。三八合，3为震，正东方为照神方。就得出一个结论，八运在西南方见水主发财。
有人说是玄空风水的理论，如果真去学玄空风水，根本不会用这个，这种理论根本谈不上高深，很粗糙，是有问题的。关于正神和零神在玄空飞星中没有一个很有说服力的解释。玄空飞星看风水并不会考虑正神和零神，主要考虑旺星，未来生气之星或退气之星。比如八运八白就是旺星，九紫星是未来旺星。
正神和零神在大玄空用的多。目前下元八运，6789为正神，1234为零神，通过大玄空排盘排出来，1234方适合见水；6789方适合见山。以8运来看，西南方见水都主发财这个理论太粗糙。但现在很多风水行业的老师们，很喜欢这样给别人布置风水，存在着很大问题。
现在很多风水先生最喜欢用的就是鱼缸，不管命格适不适合见水。只要办公室西南方是空着的，就让弄一个鱼缸。理由是零神方放个鱼缸比较旺财。
沈氏玄空中对正神和零神，包括三般卦以及打劫法都没做出一个合理的解释。不是不想解释，写这本书时，并没有悟透里面的东西，还是有很多东西在这本书里面是学不到的。方法的判断，从义理上来讲，并没有太大的理论基础的支持。
正神零神或合十，或河洛的相合，一般在玄空飞星中，看城门决有时会用到。更多的要排飞星，必须要以旺星或未来旺星为主。当然以大玄空来看，肯定以正神零神方为主，但是此正神非彼正神，此零神非彼零神。简单来讲，在八运的时候见水不一定能够旺财；八运时东北方开门也不一定人丁兴旺。
这种理论本质上是有问题的。用这种理论去给别人看风水和布风水，往往没有效果。
真的要布鱼缸，要考虑几个因素。第一这个人适不适合放鱼缸。比如八字日干为木，木很旺，就不喜再有水生它了。弄一个鱼缸在这里，水太旺，肯定对他有伤害。
第二通过宅盘推算出来，西南方是龙神很旺的方位，放个水就山上龙神下水，反而损丁。
或在煞方，衰方放水，反而把煞给催旺，更不吉。
流年飞星类似八字当中的属相，给别人算八字，用属相算，你觉得准不准呢？用流年飞星来看风水，也不够准确。有人说，风水书都这样讲，什么七赤星飞到的方位，主口舌，要怎么化解；六白星到的方位怎么化解；8白星到的方位怎么催旺。这种理论在本质上是一个娱乐大于实际的东西，相当于生肖运程书一样，但很多人不懂。现在还有很多人用生肖看运势，什么属狗、属鸡的人今年如何，这是概率的问题；投不投资还用属相看，这是愚昧的体现。飞星和属相是一个道理，飞星是风水中很皮毛的东西，现在很大一部分人是用流年飞星。经常有朋友发消息过来，说今年七赤星飞到大门上怎么办？ 七赤飞到大门就一定有官非吗？
流年飞星也不是完全没效果，只不过必须带入宅盘，来看生克，才会产生效果。就像看八字，光看属相没用的、光看流年属相也没用。要把流年属相带到八字中，往往有用的。
不要学一个流年飞星就觉得很厉害，门都还没入。相当于把属相看会了，把十二地支背到了，就说会看八字。不懂时觉得很厉害很牛，当真正明白后，发现这个东西太皮毛了。
在八运的时候，西南方见水好，不成立。不同坐向，西南方会呈现不同的一个飞星，是旺还是衰不好讲。大型公开也不对，翻卦掌看也不对，用十二长生法也不对。
只要有‘一定’两个字，这个风水就一定有问题。一派胡言的理论。

看看八运中(2004-2023年)有助于事业发达的方位有哪些?

文/李宗哲老师 八运（2004-2023年）的发达方位可以根据罗盘上二十四山的坐向找出。一般来说，将住宅或公司的大门、坐向及床和写字台都朝向八运的发达位，再配合好卦线，就一定可以营造出事业发达、财丁两旺的绝佳风水布局。 在八运当中，我们已经说过，有六种坐向为旺山旺向：乾山巽向；巽山乾向；丑山未向；未山丑向；巳山亥向；亥山巳向。 根据风水学原理，八运期间，西南方见水及开门为大旺之局，而此间又以丑山未向为最好。 若再进一步分析的话，在所有丑山未向之宅中，以206度一爻为首选。 这就是说，在八运中，顶级旺宅为坐26度向206度之间的所有宅盘，而生于夏天或是正午的人最适宜住在这类住宅中。 除此之外，根据五行分配，以下坐向宅盘夜市极佳的选择。 坐135度半向315度半---饿木命； 坐138度半向318度半---饿木命； 坐315度半向135度半---饿金命； 坐318度向138度---饿金命； 坐153度向333度---饿火命； 坐156度向336度---饿火命。

请真正的风水大师帮忙解答一下白虎煞和八运中西南位见山的问题?万分感...

（西南位宜见水，不宜见山） 这是极度笼统的说法，可以说他就是一句废话， 一句害死人的废话，
哪用山，哪用水，是通过该该别墅区做何局而决定， 然后由此在楼盘中挑选最旺的位置 最适合你的位置！首先需要根据你得命理风水确定你和什么派别有缘。若命理无需禁忌，则百无侵害。若命理需调节风水则需求有缘大师帮你您的两大问题都有很深的误解
1.所谓白虎煞不是这般论述，所以您的描述是错的，房子要先看外格局也所谓峦头，所谓的峦头是依人居住的房为主，再论附近的楼群跟您宅体之阴阳间的互动。所谓「白虎煞」太多人不明白【先天八卦】与【后天八卦】之间的关系，所以绝大多数人不明白这两个关系就会说「青龙动、白虎静」错误论述。
2.【地运论述】目前为下元八运，先天卦以震卦为主，主运共21年，自1996年丙子年，至2016年丙申年。这段期间零神皆在后天卦离、艮、兑、乾四方位；而正神皆在后天坎、坤、震、巽四方位。所以「雌雄定局」之气口，排至零神方位，即是所谓的「拨水入零堂」，是所谓旺妻财之地。反之将气口定为正神方位，则所谓「山上龙神下水」，乃败妻财之地，级凶之至，不可不明！
零神方位故为重要，但且看气口之纳气、动气；乃至阴宅所需的聚气、专气。正解也！
所以您说的问题「在八运中，西南位宜见水，不宜见山，这房子恰好反了，怎么办呢？」是错误的观念。
您可以去买《家装家居》杂志的九月份66期来看（过几天就出刊），在P36~P41我有清楚的针对「青龙、白虎」有详细的说明。

下元八运

你好！
1、“东见山，西见水，吉利”，这是针对金锁玉关（也即过路阴阳）风水理论的。
2、金锁玉关以先天八卦配山水，即以阴阳相配为原则，阴卦配山，阳卦配水；所以北、东、东南、西南为阴卦所在，见山为吉；南、西、西北、东北为阳卦所在，见水为吉；山管人丁水管财。这些可以是固定不变的。
2、同时，根据三元八运轮替，以后天八卦定的旺卦定正神位与零神位，从而确定当值的旺丁旺财的方位在哪里。这个之前说过了。所以，八运里，是东北见山旺人丁，西南见水旺财运。其它见山见水的格局不变，但不旺，因为不旺，所以效果就不会显著。

风水中现在是八运,请问哪几颗星当令,为什么?

现在是下元八运，吉星有八白土星、九紫火星、一白水星。
八白土星入中，属当令旺气之星。
此星生旺时，用之大吉，主有富贵功名，宜置业旺财，小房发福。
九紫火星和一白水星，属于未来生气之星。
九紫之星属于临近的未来之生气之星，用之也吉，仅次于八白土星。
该星生旺时，主发福甚速，旺丁旺财，文章科甲，骤至荣显，中房得福。
一白之星属于较远生气之星之进气星，用之也吉，仅次于九紫火星。
该星生旺时旺丁旺财，利文利武，少年科甲，名博四海，多生聪明智慧之男子。土人遇之，必得官禄；常人遇之，定进财喜。八白星当令九紫星为将旺之星-七赤星为退气还有一定的旺气。八运就是“八白”吉星当令。至于哪几个方位得吉，可以用九星飞宫测得。

八运风水最好的几个坐向

坐丑向未(东北向西南)
八运丑未福绿长,旺财旺丁百八欣(最好的格局)
中央富格二五八,日进斗金万象新(258 三般卦,田庄之富,180年地运)
坎宫近旺宜慎用,三寸水晶化凶星(火烧天门不利父)
起用干宫利学子,道德文章从此兴.(干149宫见木火通明,利文昌)
坐未向丑(西南向东北)
未山丑向八运旺,六十风光福禄漫(二入囚,60年地运)
父母三般二五八,田庄富积千千万(田庄之富)
旺向切莫开城门,一朝破败悔已晚(不宜开城门)
清贫非是读书子,干宫有财文昌莞.(干宫419大利文昌)
巳山亥向
八运数中最佳坐向之一，主丁财两旺。
此坐向是短运局，只旺八运，九运（2024年后）即败，其实于2018年的八、九运交替已渐褪色。
此局必须开正门，开北方（正城门）则大为降格，因飞星为24四，只利文职，定俸人士，因有两重文昌星四坐镇，如不在此开门，此位可放书桌，电脑桌。
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丙山壬向
此坐向在八运是上佳坐向，旺财不旺丁，最宜做工厂、办公室或商铺。因为八运最佳的星组88在向方，尚可布七星打劫局，在88开门大利进财。
七星打劫阵：此坐向乃小数在八运可布此阵之坐向，布阵之条件为开88正门，以及25与52三个位有气口（如门、窗、玻璃幕墙也可）。就算大太极布不到此局，在小太极（如主人房、室）布也有功效，不过其力较弱。顾名思义，此阵对进财，尤以进大财有帮助，而且风水诀云：“只要双八有气通，二五交加不为凶。”此坐向有四组凶星：25、52、97、43，如25与52的凶性被按住，则凶位只余97与43，便容易摆东西，以及此单位出凶事的机会也减少。
乾山巽向
此坐向是八运数个最佳坐向之一，商住皆宜，主丁财两旺。好处为攻守兼备，攻者主财，守者主丁。其佳者是向方（主财）为18，丁财位两者算吉星。坐方（主丁）为86亦是两者皆好星，攻守俱备。
凶星组合97（回禄之灾）在中央（入囚少灾晦），勿在此位放动的东西，如风扇与冷气