大六壬经商,大六壬精髓
求大六壬全文
本文由六壬网回答
大六壬之所谓其大，首先是指架构体系之大，包罗万有；其次六壬数乃三式之一，冠以大字更是体现六壬乃大宗之法，有别于各类小术；再者则是学习的过程中所需要掌握的信息量和需要花费的时间极为庞大。所谓“车载奇门，船载六壬”也正是体现了这一点，而仅这一点，就足够刷下去很多的欲窥六壬之门而毅力不足的人了，更何况跨过了这一道门槛后，后面还有很多的门槛，这正是大六壬曲高和寡、学者寥寥的形成原因之一。
那么大六壬有没有一条相对比较清晰明确的路子可走么？答案是肯定的。大六壬乃大宗之法，如同华山剑派一脉相承，其进修之道必有一条清晰明朗的道路可寻。举个形象的例子，大六壬如同一棵枝繁叶茂的参天大树，而且这树还是一棵榕树，站在远处，我们可以清晰的找到它的主干、它的树尖，而当我们进入树下之后，如果要爬到树的最高处，确很容易在众多的枝叶、气根中迷了双眼，我们必须在进入树下后，也找到真正的主干，才能最快捷最准确的直达树顶。
如今，依靠网络信息时代，各种书籍资料、秘籍心得、名师讲座数不尽数，对于初学或者大部分学壬的朋友吸引力很大，但同样因为自己学壬尚浅，往往也很难区分哪些是对的哪些是不对的，从而走了更多的弯路，花费了时间甚至破费了金钱。
术数哪些书籍好
奇门遁甲
易经术数包括很多内容，从八字四柱、奇门遁甲、六壬、六爻、紫微斗数、风水、梅花易数、等十分的丰富，其中的书籍也是说不完的啊，太多了，我就说几个奇门遁甲、六壬、风水、四柱八字类的不错的术数书籍你参考一下
另外这些术数的书籍你注意看一下图上的标记，这些术数古籍都在那个地方有电子版，自己可以去那里找些学习参考
奇门遁甲类：
│ 阴阳五要奇书（附：八宅明镜）+董氏诹吉新书+董公选要览
│ 奇门遁甲+奇门遁甲全局+奇门遁甲备览+遁甲奇门捷要
│ 御定奇门真诠
│ 《奇门遁甲白话精粹》奇行
│ 《奇门遁甲白话精解》奇行 著
│ 《奇门遁甲秘传》姜春龙
│ 《奇门遁甲秘笈大全》
│ 《奇门遁甲精案例集》
│ 《奇门遁甲讲解》
│ 《奇门遁甲资料汇编》（42页）高俊波
│ 《奇门遁甲预测学》佚名.文字版
│ 《学习奇门遁甲的第一本书》
│ 431.御定奇门宝鉴 第1册
│ 431.御定奇门宝鉴 第1册
│ 432.御定奇门宝鉴 第2册
│ 432.御定奇门宝鉴 第2册
│ 433.奇门阴遁+阳遁+玉匣记+钦定修造吉方立成+选择书+董氏诹吉续编
│ [图解奇门遁甲大全(第1部)：吉凶占断].唐颐...
│ [图解奇门遁甲大全(第1部)：吉凶占断].唐颐
│ [图解奇门遁甲大全(第1部)：吉凶占断].唐颐125
│ [奇门遁甲秘传].姜春龙
│ [奇门遁甲讲解].王士文
│ [金函玉镜奇门遁甲秘笈全书(下)].诸葛亮
│ 《世界相命全集》10奇门遁甲.堪舆风水
│ 《中华奇书全集易经.奇门遁甲.菜根谭》全集
│ 《图解奇门遁甲大全(第1部)：吉凶占断》（唐颐）
│ 《增补奇门遁甲白话精粹(增订本)》奇行
│ 《天医奇门遁甲》
│ 《天医奇门遁甲》
│ 《奇门卜筮》（故宫珍本）
│ 《奇门枢要》完整版
│ 《奇门遁甲入门教程-开悟之门》张志春
│ [图解奇门遁甲大全(第2部)：阳遁540局祥解]...
│ [图解奇门遁甲大全(第2部)：阳遁540局祥解].唐颐
│ [图解奇门遁甲大全(第3部)：阴遁540局祥解]...
│ [图解奇门遁甲大全(第3部)：阴遁540局祥解].唐颐
│ [奇门遁甲白话精粹].奇行
│ [奇门遁甲白话精粹]│ 《奇门遁甲入门教程-神奇之门》张志春
│ 《奇门遁甲吉凶占断教程》何荣柱
│ 《奇门遁甲基础教程》
│ 《奇门遁甲应用学》
│ 《奇门遁甲新述》费秉勋
易经术数类：
《卜筮全书十四卷-明·姚际隆-明刻本》
《卜筮正宗》《火珠林》《珠玉宝藏》《卜筮正宗【锦章图书局藏版△清●光绪乙巳岁仲夏本】》
《秘传断易鬼灵经》
《秘本诸葛神数》《渊海子平》
《玉照神应真经注解》
《穷通宝鉴》
《黄金策总断千金赋》
《大衍索引三卷》
《太乙书》
大六壬术数类：
│ 六壬大全·卷三
│ 六壬大全·卷十
│ 六壬大全·卷四卷五
│ 六壬大占
六壬.大六壬精解(上下卷)
│ 六壬《口鉴奥旨》[宋]凌福之着
│ 六壬《毕法赋》
│ 六壬大全
│ 六壬大全
│ 六壬大全·卷七
│ 六壬存验
│ 六壬学（学习大六壬最合适教材）
│ 六壬实战详解
│ 六壬思源大六壬神课
│ 六壬指南与毕法
│ 六壬之三才赋
│ 六壬之云霄赋
│ 六壬书目名单大全
│ 六壬仙师法
│ 六壬古占课考
│ 六壬断案
│ 六壬断案秘诀
│ 六壬易知
│ 六壬毕法赋(排盘)
│ 六壬仙法x
│ 六壬军帐赋x
│ 六壬占事略决
│ 六壬占例（15例）
四柱八字类：
《子平真诠（民国12年珍藏版）》《江湖残绝命籍辑逸》《子平精粹4-神峰通考命理正宗》
《滴天髓阐微.清任铁樵》《四柱阴阳经》《卜文命学新集》《四柱阴阳经》《命理正本》
《命理瑰宝》《祥泰拾珠》《渡缘命理实战点窍》
风水类：
│ 《堪舆说原》新安清泉方著
│ 《增补理气图说》【古籍】
│ 《大玄空路透》
│ 《夹竹梅花》宋国师吴景
│ 《寻龙点穴操作方法》吕文艺
│ 《九天玄女青囊海角经》
│ 《九星吉凶双星会断》
│ 《九星法地理理气探原》
│ 《十道天心》戴洪润原着
│ 《名墓点穴立向秘诀图说》—张九仪
│ 《后天阳宅必应》李胡山着+无水印板
│ 《吕氏风水绝密资料公开》繁体直排大字
│ 《周易归藏法》
│ 《地理五决》古籍
│ 《地理五诀》
│ 《地理天机会元》
│《地理津梁入门断》（又名理气津梁）
│ 《二十四山（过路阴阳）砂水经文详解》完整版
│ 《五种秘窍全书》之罗经秘窍+甘时望着
│ 《入地眼全书》（十卷）（静道和尚 故宫珍本）
│ 《八字神测改运转运教程》何荣柱
│ 《八宅法对宅指向之研究》(谢其安）
│ 《刘公五星正变与歇砂图注》
│ 《地理秘诀隔山照》蒋大鸿纂、吴省兰辑
│ 《地理精蕴图书集成》
│ 《地理葬埋黑通书》
│ 《地理辨正》
│ 《地理辨正求真》
│ 《地理金不换》
│ 《堪舆正论》（韩国藏书）
│ 《堪舆说原》新安清泉方着
1、梅花易数
梅花易数依先天八卦数理，即乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，随时随地皆可起卦，取卦方式也多种多样。
古籍可以看创始人邵雍的《梅花易数》，各个版本都差不多。
现代人梁湘润、王士文、黄鉴的书都比较畅销，但小编感觉不太主流。
小编比较推荐的是贾双萍的《梅花新易》，中国商业出版社的这一套易学书籍真是良心制作，非常推荐。
2、六爻
六爻在古籍中有七大经典《易隐》、《卜筮正宗》、《增删卜易》、《易林补遗》、《易冒》、《火珠林》、《断易天机》。
但小编觉得这些书比较复杂，初学者看容易一头雾水，建议先看现代人的书。
推荐书目：邵伟华《周易预测学》、李洪成《六爻预测技术入门》、李顺祥《六爻》等都是很不错的书。
日本明治时代易学大师高岛吞象的《高岛断易》是研究六爻和易理必读的一本好书。小编在日本求学时，发现各大书店都有这本书。
此书中占例800余例。修身齐家治国、平天下、国际关系、战争、经商、治国为官、婚丧嫁娶，占断内容无所不包。
由于政策的原因，里面有些内容在国内的易学书籍中是无法看到的。不懂日语可以买翻译的版本，但很多精内容都被删了。
当代易学界，邵伟华、李洪成、王虎应、曲炜、李顺祥、吕文艺等人的书，都属于畅销品种，小编觉得都不错。
3、四柱类
八字的书，《三命通会》、《渊海子平》等经典古籍实在太难懂了。小编还是建议入门阶段先看现代人的书。
邵伟华的《四柱预测学入门》、李顺祥《四柱》、李洪成《四柱预测技术入门》都是四柱学习的好教材。
中级进阶，推荐朱祖夏的《命理应用精解》上下册、邵伟中的《四柱高级班理论》、李后启《命理精析》、曲炜的《二十一论》等。
当达到高级阶段，就要开始研究古籍了。如《渊海子平》、《三命通会》、《穷通宝鉴》、《命理探原》等。
其他的畅销作者有：李洪成、王虎应、李顺祥、曲炜、吕文艺等。
4、风水类
因为风水相对比较复杂，没有基础或不想钻研的人，建议看李居明与苏民峰的书，最主要是培养兴趣。
虽然小编觉得，看这两位的视频有点听传销讲座的感觉，但作为入门的话确实很推荐。
先要把九宫飞星、七星打劫、开城门这些基本概念搞清楚。
李居明的《学风水的第一本书》，可以先看看，但是看这个之前又要懂点卦，不然八宅法这种基本的东西都用不了。所以说，易学术数之间都是相通的。
关于六壬
太乙、奇门、六壬为三式之学。而六壬一术，其传尤古。清朝六壬家程树勋认为六壬最先出，奇门次出，太乙晚出。六壬纯用干支神将推演，并不用九星、八门、文昌计神等项，以是知其先出。奇门所用天三门、地四户、天马方则采用六壬之占法。太乙所用九星、八门、五符等类，则采用奇门、六壬，故断言奇门、太乙皆在六壬之后。
六壬术源本律历，旁通羲象，组织繁复，义理玄奥。其最早之形成，当在春秋时期，略晚于《周易》。《国语·周语》载有周景王向伶州鸠问律：
王曰：“七律者何？”（伶州鸠）对曰：“昔武王伐殷，岁在鹑火，月在天驷，日在析木之津，辰在斗柄，星在天鼋。……岁之所在，则我有周之分野也，月之所在，辰马农祥也。……自鹑及驷七列也。南北之揆七同也，凡人神以数合之，以声昭之。数合声和，然后可同也。故以七同其数，而以律和其声，于是乎有七律。王以二月癸亥夜陈，未毕而雨。以夷则之上宫毕，当辰。辰在戌上……”由以上文字，当看出是六壬术中天地盘上下相加之模型，即源本于律历者。
六壬根于天文，以月将加时，演四课而发三传，用以模拟事物运动发展的过程，即乃干支五行配合成课而推算，后人虽列六十四课体来比附六十四卦，但其内在体系与周易卦爻并无相涉，二者是各自并行的学术系统。《后汉书·律历志》亦有“古之人论数也，曰‘物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数。’然则天地初形，人物既著，则算数之事生矣。记称大桡作甲子，隶首作数。二者既立，以比日表，以管万事。”无片言只字提及卦爻。以至于清朝六壬家张鋐著《六壬说约》，有谓六壬当始于大桡，成于隶首之言论。
今世所传之六壬占卜书年代最早者，为《黄帝龙首经》、《黄帝授三子玄女经》、《黄帝金匮玉衡经》三书。晋葛洪《抱朴子·遐览篇》有《龙首经》之名。《隋书·经籍志·五行类》有《黄帝龙首经》二卷。查《龙首经》中所占诸术，第十法云：“功曹廷掾为土官……外部吏及内不属五曹者，皆属功曹”，第四十九法“占诸吏谋对计簿当见上官知喜怒法”中有：“欲见王者以天一，诸侯以太常，将军以勾陈，卿相、二千石以青龙，令长以朱雀”，皆汉时官制。《汉书·翼奉传》所述：“知下之术，在于六情十二律而已。北方之情，好也，好行贪狼，申子主之；东方之情，怒也，怒行阴贼，亥卯主之。贪狼必待阴贼而后动，阴贼必待贪狼而后用，二阴并行，是以王者忌子卯也。”以及“师法用辰不用日，辰为客，时为主人。见于明主，侍者为主人。辰正时邪，见者正，侍者邪；辰邪时正，见者邪，侍者正。”即是六壬占法，与《龙首经》第九法“占知臣吏心善恶法”相通。以上确证《黄帝龙首经》是汉时之书，六壬术的占法在汉代即已成型。而《黄帝授三子玄女经》、《黄帝金匮玉衡经》虽亦为汉时之书，似当略早于《龙首经》。北齐颜之推《颜氏家训》卷第七杂艺第十九载：“吾尝学六壬式，亦值世间好匠，聚得《龙首》、《金匮》、《玉爕》、《玉历》十许种书，讨求无验，寻亦悔罢。”颜之推因不得其法，以致执假失真，未能有所获。
东汉时，赵晔的《吴越春秋》和袁康的《越绝书》二书，杂有六壬占卜的内容，二书属所谓杂史一类的散文，的内容都是叙述春秋末年吴越争霸的史实，主要是根据《国语》，同时还兼采《左传》、《史记》的记载。鲁迅《中国小说史略》第二篇《神话与传说》中写道：“赵晔之《吴越春秋》，袁康、吴平之《越绝书》等，虽本史实，并含异闻。”可知二书，虽本史实，但并非史书，在故事铺叙和人物描写上，两书都有不少夸张和虚构的地方，其中显然融入了有关的民间传说，或参杂其它已佚亡的史书写成，而据二书中有伍子胥、公孙圣、范蠡等人的各类占断，均是用的六壬术，并疑其中有“刑德”、“丛辰”、“孤虚”诸法，只是语焉不详，然俱包含在六壬占法之类，另外似夹杂有太乙术的一些术语。
伍子胥占楚平王拘父
以下先就《吴越春秋》所载，布课推衍，其书并非史书，然书成于汉代，故仍有研究价值。
楚国的伍奢为太子太傅，因费无忌的谗毁而遭楚平王系狱三年。公元前522年己卯，平王又因费无忌之言，令伍奢召其二子伍尚、伍子胥去与父亲相会，伍奢说长子伍尚为人慈温信仁，闻召即来，次子伍子胥少好于文，长习于武，文能治邦国，武能定天下，能成大事，为前知之士，岂能召来？使者至伍尚及伍子胥处，云伍奢已免罪，因久囚系而忧思二子，王欲封二人为侯，奉进印绶，要二人速往见父。书载伍尚、伍子胥闻使者至：
尚乃入报子胥，曰：“父幸免死，二子为侯，使者在门，兼封印绶，汝可见使。”子胥曰：“尚且安坐，为兄卦之。今日甲子，时加於巳，支伤日下，气不相受。君欺其臣，父欺其子。今往方死，何侯之有？”尚曰：“岂贪於侯，思见父耳。一面而别，虽死而生。”子胥曰：“尚且无往。父当我活，楚畏我勇，势不敢杀；兄若误往，必死不脱。”
伍尚欲去，伍子胥占课知为大凶，必被加害，不去，伍尚不听子胥之劝，随使行数百里往见父，立即被平王执而囚之，伍子胥已潜逃，伍奢闻之，说：“楚国君臣，将来必遭兵戈杀戮之苦！”楚平王遂杀伍奢、伍尚。伍子胥先至宋国，后逃至吴国。
按，据伍子胥之言，推知此课为甲子日巳时丑将：
玄 蛇 后 合
辰 申 午 戌
申 子 戌 甲
财 戌 合 ◎
子 庚午 后 ⊙
兄 丙寅 虎
空 虎 常 玄
丑 寅 卯 辰
青子 巳阴
勾亥 午后
戌 酉 申 未
合 朱 蛇 贵
干上神戌克支，支上神申克甲，日辰交互相克，此为“芜淫课”，主两情相背，家门不正，故伍子胥有“君欺其臣，父欺其子”之语。支上神申乘螣蛇克干，主有杀身之祸，螣蛇阴神辰，乘玄武，必有欺瞒，去而必凶，当遭谋害。河魁戌加干发用，成“斩关课”，将逢，只利逃亡。传见白虎驿马，为私门，主隐匿潜藏，逃亡出行，有如神助，永不获矣。
后伍子胥亡命逃至吴国，助阖闾杀吴王僚，阖闾为王，伍子胥将兵复仇，与孙武大破楚军，攻入楚国国都，楚国几乎被灭。伍子胥掘楚平王之墓，鞭其尸三百。
观伍子胥之占课，确信非寻常撰书者所能伪造，历史上伍子胥可能确实有此占课，赵晔据史书照录，或许此类史书早已佚亡而不存。若无此占课，那么作者赵晔亦必是精于六壬者，不然，他不可能虚构出一个惟妙惟肖的课式。以六壬判断思路推论，此课不但深符六壬课义，且与实际事件之发展相吻合，奇哉。
范蠡占吴王赦勾践
公元前494年丁未，吴越相争，越国战败，越王勾践降吴，带范蠡等300余人入吴称臣为奴。吴王夫差未采伍子胥之谏，不杀勾践，令其为奴仆，三年后，听太宰嚭之言，欲赦勾践。勾践闻之，心下不宁，虑事有变，召范蠡，范蠡占课后，知吴王不赦，反为凶兆。书载：
范蠡曰：“大王安心，事将有意，在《玉门》第一。今年十二月，戊寅之日，时加日出。戊，囚日也；寅，阴后之辰也，合庚辰岁后会也。夫以戊寅日闻喜，不以其罪罚日也。时加卯而贼戊，功曹为腾蛇而临戊，谋利事，在青龙，青龙在胜先而临酉，死气也；而克寅，是时克其日，用又助之。所求之事，上下有忧。此岂非天网四张，万物尽伤者乎？王何喜焉？”
后果伍子胥谏吴王，吴王听从，不赦勾践，复拘勾践于石室。
按，范蠡所占，为十二月戊寅日子将卯时课：
虎 阴 阴 蛇
申 亥 亥 寅
亥 寅 寅 戊
官 戊寅 蛇
财 乙亥 阴
子 申 虎 ◎
蛇 朱 合 勾
寅 卯 辰 巳
贵丑 午青
后子 未空
亥 戌 酉 申
阴 玄 常 虎
范蠡所言之《玉门》，其书暂未可考，《黄帝金匮玉衡经》或与此有相似内容，书中《玉衡章》第五经曰：“时克其日，用又助之，所制之事，上下为忧，神将内战，是谓天罡四张，万物尽伤。……天罡者，时用及所治之事皆共克今日，又上下相克，求救不能解，故言四张，百事皆伤，以此时举事，不成，忧毁伤，家亡。”凡课，占时与用神同克日，为天网课。范蠡之占于卯时，发用寅，俱作日干戊之鬼，正是天网课。盖时为目前，用为事始，时、用既为日鬼，如人举目见天有网，故名天网。占者凡事不能踊跃登高至远，乃罗网在头之课，主有囚系灾伤，甚至牢狱之灾，谋事皆凶，所谓：“天网四张，万物尽伤”者也。据《玉衡章》第一经之法，占蒙赦，乃求喜庆之事，以青龙作类神，课中青龙乘午（午，古作胜先，后作胜光，俱是）加酉，落空亡，酉为午火之死地，则喜反成忧，变为不吉之占。故范蠡知吴王不赦勾践。
伍子胥谏吴王
夫差又囚禁勾践等人三个月后，伍子胥要夫差杀了勾践，夫差不再听伍子胥之谏，赦勾践回国。书载伍子胥之谏：
子胥曰：“且大王初临政，负《玉门》之第九，诚事之败，无咎矣。今年三月甲戌，时加鸡鸣。甲戌，岁位之会将也。青龙在酉，德在上，刑在金，是日贼其德也。知父将有不顺之子，君有逆节之臣。……大哉，越王之崇吴，吴将为所擒也。惟大王留意察之，臣不敢逃死以负前王。一旦社稷丘墟，宗庙荆棘，其悔可追乎？”吴王曰：“相国置之，勿复言矣。寡人不忍复闻。”
按，伍子胥之课为三月甲戌日丑时戌将：
合 空 虎 阴
辰 未 申 亥
未 戌 亥 甲
官 申 虎 ◎
子 辛巳 勾 ⊙
兄 戊寅 蛇
蛇 朱 合 勾
寅 卯 辰 巳
贵丑 午青
后子 未空
亥 戌 酉 申
阴 玄 常 虎
日干甲，德在寅，刑在巳、申，吴王赦勾践，以日干及德神为吴王，以刑为勾践，又以青龙为类神，青龙加酉，落空又加于死地，地盘酉金克甲及德神寅，发用白虎乘申，遥克日干，故伍子胥言“青龙在酉，德在上，刑在金，是日贼其德也。知父将有不顺之子，君有逆节之臣”。子胥认定越王怀有虎狼之心，外执美词之说以存其身，此心腹之患若不除，日后必为所害。惜吴王不听。
范蠡占越王归国
公元前490年辛亥，吴王於是遂赦越王归国，送於蛇门之外，群臣祖道。书载：
吴王乃引越王登车，范蠡执御，遂去。至三津之上，仰天叹曰：“嗟乎！孤之屯厄，谁念复生渡此津也！”谓范蠡曰：“今三月甲辰，时加日昳，孤蒙上天之命，还归故乡，得无后患乎？”范蠡曰：“大王勿疑，直视道行。越将有福，吴当有忧。”至浙江之上，望见大越山川重秀，天地再清。……此时万姓咸欢，群臣毕贺。
按，范蠡为越王之占课为三月甲辰日未时酉将：
虎 青 青 合
申 午 午 辰
午 辰 辰 甲
财 甲辰 合 ⊙
子 丙午 青
官 戊申 虎
空 虎 常 玄
未 申 酉 戌
青午 亥阴
勾巳 子后
辰 卯 寅 丑
合 朱 蛇 贵
此课何以论之？天罡加干发用，得斩关课，大利逃亡。三传辰午申，将乘青龙白虎，盖寅天梁，并天罡加寅为天关，以木克土，三天俱动，私门，主隐匿，青龙万里骥，可致远，传遇救神，逃亡出行，如有神助。此又甲日占，丑贵登天门，辰罡塞鬼户，六神藏，四煞没，更吉。又传见申乘白虎、为斩关得断，逃者永不获。《晋书·戴洋传》载：“越王为吴所囚，虽当时逊媚，实怀怨愤，蠡故用甲辰，乘德而归，留刑吴宫。”盖干为勾践，支为吴国，甲德在寅，乘支之驿马，故乘德而归，申寅相刑，第四课申加午，故留刑吴宫。范蠡所言之“大王勿疑，直视道行。越将有福，吴当有忧”，正是此理。
越王归国后，卧薪尝胆，奋发图强，富国强兵，连施阴谋诡计，十七年后，即公元前473年戊辰，灭吴。
公孙圣为吴王占梦
公孙圣，吴国东掖门亭长越公弟子，少而好游，长而好学，多见博观，能知鬼神之情状。吴王夫差欲伐齐国，忽做一梦，未知吉凶，先令太宰伯嚭解梦。
伯嚭曾受勾践贿赂，在夫差面前诽谤伍子胥，极力怂恿夫差伐齐，于是将此梦大大吹嘘了一番，说是大吉之兆，吴破齐国、四夷将服、诸侯朝见、邻国贡献，钱财无数云云，令夫差大悦，意犹未尽，又令王孙骆召公孙圣来占梦。王孙骆至公孙圣处，书载：
公孙圣伏地而泣，有顷而起。其妻从旁谓圣曰：“子何性鄙！希睹人主，卒得急召，涕泣如雨？”公孙圣仰天叹曰：“悲哉！非子所知也。今日壬午，时加南方，命属上天，不得逃亡。非但自哀，诚伤吴王。”
公孙圣知若不说实话，则身名可保全，若对吴王实言，必死于吴王之前。至姑胥台，仍不顾性命对夫差直言之，据吴王之梦，解说出一幅幅吴亡的凄惨图象，又说好战者必亡，吴将兵败，夫差将无烟火之食，越军入吴国伐宗庙、掘社稷，夫差身死。公孙圣又劝夫差按兵修德，切勿伐齐。言毕，夫差大怒，认为自己天之所生，神之所使，叫力士以铁鎚击杀公孙圣。公孙圣被杀后，夫差乃使太宰嚭为右校司马，王孙骆为左校，及从勾践之师伐齐。
按，公孙圣之占课为壬午日午时亥将：
后 空 勾 后
辰 亥 酉 辰
亥 午 辰 壬
官 庚辰 后
父 酉 勾 ◎
子 戊寅 玄 ⊙
青 空 虎 常
戌 亥 子 丑
勾酉 寅玄
合申 卯阴
未 午 巳 辰
朱 蛇 贵 后
此课，干上神克干，支上神克支，大凶之象，属倾败之课。《六壬毕法赋》载有“彼此全伤防两损”一节，此课主鹬蚌相持，渔人坐收其利。四课不备，干神归支，利静而不利动，干加支克支，伐齐必先胜，其阴神作日干之鬼墓克干，又转为凶象，后必惨败。天罡发用为斩关，惟中末空亡，反作鬼墓，斩关不断，官鬼无制，岂利出兵？干上辰墓，主国君将亡，亥作天空加支被阴神墓且克之，疆域不存，亡国之象。中传酉，为干之空败，末传寅，空陷不能制鬼，反作空脱，吴国亡矣。斩关逢中末空，受上神克，主人不能逃亡。故公孙圣所言：“命属上天，不得逃亡。非但自哀，诚伤吴王。”后来的历史发展，一一如公孙圣所预言。
伍子胥占吴伐齐
吴王夫差杀公孙圣后，公元前489年壬子，使太宰嚭为右校司马，王孙骆为左校，及从勾践之师伐齐。伍子胥闻之，谏夫差，说越国正为心腹之患，切勿伐齐，宜先定越而后图齐。子胥所占曰：
“窃观《金匮》第八，其可伤也。”吴王曰：“何谓也。”子胥曰：“今年七月，辛亥平旦，大王以首事。辛，岁位也，亥，阴前之辰也。合壬子岁前合也，利以行武，武决胜矣。然德在合，斗击丑。丑，辛之本也。大吉为白虎而临辛，功曹为太常所临亥，大吉得辛为九丑，又与白虎并重。有人若以此首事，前虽小胜，后必大败。天地行殃，祸不久矣。”吴王不听，遂九月使太宰嚭伐齐。
按，伍子胥之占课为辛亥日巳将寅时课：
后 常 阴 虎
巳 寅 辰 丑
寅 亥 丑 辛
官 乙巳 后 ⊙
兄 戊申 朱
子 辛亥 青
朱 合 勾 青
申 酉 戌 亥
蛇未 子空
贵午 丑虎
巳 辰 卯 寅
后 阴 玄 常
伍子胥提到的“《金匮》第八”一语，即指《黄帝金匮玉衡经》一书中的《金匮章》，《金匮章》第八经曰：“大吉杀，乙戊己辛壬之日，以配子午卯酉之辰，是谓天地之道，归殃九丑，……大吉常天之大杀，居其上，行其杀，故曰丑，……大吉临日辰以举百事，大凶，大吉加日害长，加辰害少。……如加九者，大凶，祸重至，必有咎，刑戮死亡，流血千里，万无全者。”此课虽非子午卯酉四仲日占，但伍子胥仍据此而断之。丑为大吉，乘白虎临干，亦作干之墓，不利动谋，行兵举事，必致大凶，缘“白虎并，死丧为败。”伍子胥所言之“合壬子岁前合也，利以行武，武决胜矣”之判断，不知出于何处。辛德在巳，而“德在合”，似又以寅作贵人在论。蒿矢格为远射，所谋皆虚，中传见金为有镞，必致伤人。此课干上神墓干，支上神脱之，支阴作驿马贼符克干，寅为游都乘亡神，越国居心险恶，将来必被其殃。
后吴伐齐，齐国与吴国战於艾陵之上，吴国与鲁国联合败齐。夫差胜后，吴齐暂时结盟。子胥屡谏吴王，说伐齐无用，“越不为沼，吴其泯矣！”越国不可不除。吴差对伍子胥没完没了的谏诤十分不满，加上伯嚭的谗言，公元前484年丁巳，夫差赐伍子胥以属镂之剑，迫使其，吴王怨恨子胥，又取子胥尸，盛以鸱夷之器，投于江中。后吴王北会诸侯于黄池，越兵已乘虚进入吴的国都姑苏，夫差使人以厚礼与越求和。数年后，越大举伐吴。吴国连年欠收，仍然大兴土木，穷兵黩武，精锐已尽死于齐、鲁，越大破吴兵。夫差请降求和不成，伏剑，身死国灭，越王勾践遂称霸天下。
越王灭吴后，范蠡看出越王长颈鸟啄，鹰视狼步，可与共患难，不能同享乐，久之必被加害，就劝文种离开，文种不听，于是范蠡乘扁舟，出入三江五湖烟水之中，莫知其所之。范蠡后游齐国，改称陶朱公，经商大富。书载：
范蠡既去，越王愀然变色，召大夫种曰：“蠡可追乎？”种曰：“不及也。”王曰：“奈何？”种曰：“蠡去时，阴画六，阳画三，日前之神，莫能制者。玄武天空威行，孰敢止者？度天关，涉天梁，后入天一。前翳神光，言之者死，视之者狂。臣愿大王勿复追也。蠡终不还矣。”
按，文种所言，阴画六、阳画三、玄武、天空、天关、天梁、天一、神光等，皆禽遁及六壬占法之术语也，有六壬中斩关课、游子课之课理。《六壬课经集》云：“（游子）或并斩关，为‘绝迹课’，犹如范蠡去越，张良归山，不欲露迹之态。”次年，正如范蠡所说：“狡兔以死，良犬就烹，敌国如灭，谋臣必亡”，勾践赐文种以属镂之剑，文种伏剑。
东晋戴洋之占课
二十四史中载六壬课占，唯载于《晋书》中东晋戴洋之课叙述最详。晋成帝司马衍时，公元339己亥年九月，辅国将军庾亮镇武昌，将军毛宝屯邾城时（今湖北黄冈），军师戴洋预言有怨贼来报仇，毛宝今年将遭死难，应在五十日内，（《戴洋传》载：九月，洋言于亮曰：“毛豫州今年受死问，昨朝大雾晏风，当有怨贼报仇，攻围诸侯，诚宜远侦逻。”宝问当在何时，答曰：“五十日内。”）毛宝于是把妻室儿女安置在武昌。不久便闻报赵王石虎遣兵来攻武昌，毛宝求救于武昌的庾亮，庾亮认为邾城坚固，没有迅速派遣援军救应，庾亮同戴洋同在武昌，戴洋为庾亮起得丁亥日寅将子时课，推知贼兵必来，但不敢攻武昌，会撤退。戴洋丁亥日寅将子时成课，占贼兵攻武昌，戴洋的判断原文如下：
“十月丁亥夜半时得贼问，干为君，支为臣，丁为征西府，亥为邾城，功曹为贼神，加子时，十月水王木相，王相气合，贼必来。寅数七，子数九，贼高可九千人，下可七千人。从魁为贵人加丁，下克上，有空亡之事，不敢进武昌也。”以上占课见《晋书·戴洋传》，篇中占验甚多，称其人“所占验者，不可胜纪。”
按，戴洋之课，占于东晋成帝咸康五年，年干支己亥，公元339年12月3日，农历十月十六。小雪后9天，大雪前。月建亥，月将寅。
空 常 阴 贵
卯 丑 亥 酉
丑 亥 酉 丁
财 乙酉 贵 ⊙
官 丁亥 阴
子 己丑 常
朱 蛇 贵 后
未 申 酉 戌
六午 亥阴
勾巳 子玄
辰 卯 寅 丑
青 空 白 常
按此课传，并无游都，“不见游都视天乙，临处还同都将推。”天乙贵人酉加干发用，故贼兵必来。“有时干上乘空者，正时加减不虚传”，正时子，地盘子上临寅，寅7数，子9数，故戴洋断曰贼多则九千人，少则七千人。天乙酉加丁发用，酉落空，丁克酉，冬占酉休囚，故断不敢攻武昌，不攻城而退。
石虎之兵果然未攻武昌，却去攻下邾城，邾城将士被追兵逼赶而跳江淹死的有六千人，守将毛宝亦被淹死，正应了戴洋在九月时的预言。然课中未尽之理，今再缕析之：干为武昌，支为邾城，三传回还，干上贵人，自干传支，贼兵必然游走而掩袭邾城。末传丑加支克支，干上酉乘吊客，支上丑乘丧门，“丧吊全逢挂缟衣”，太常又主丧服，故三军皆服缟素，主帅必然无幸，邾城其危乎！
史料中的其它占课记载
古时善六壬者，《吴越春秋》则载伍子胥、范蠡、文种、公孙圣，《晋书》载戴洋，《龙城录》载冯存澄，《新五代史》载梁太祖，《夷坚志》载蒋坚，《稗史》、《尧山堂外纪》载朱允升，《徽州府志》载程九圭，《松江府志》载陈鲲，《苏州府志》载徐大衍、皇甫焯，《宁波府志》载王坡，《浙江通志》载程山人。另外古今书籍中载善六壬者，汉时东方朔、翼奉，三国时管辂，晋时郭璞，唐时李靖、李淳风、徐道符、李筌，宋时楚衍、楚芝兰、周克明、苗公达、邵彦和、徐复、凌福之、祝泌，元时耶律楚材、刘秉忠、田忠良，明时、刘日新、朱恒、杨继盛，清时郭御青、陈公献、戴尚文、张官德、刘赤江，民国时张其鍠、袁树珊、韦千里等。古今蒿里隐逸之士，精于六壬者不少，惜多不具载。
《汉书·翼奉传》载翼奉所言：“乃正月癸未日加申，有暴风从西南来。未主奸邪，申主贪狼，风以大阴下抵建前，是人主左右邪臣之气也。平昌侯比三来见臣，皆以正辰加邪时。辰为客，时为主人。以律知人情，王者之秘道也，愚臣诚不敢以语邪人。”其中“正月癸未日加申”即月将加正时成六壬课，其余亦杂有“风角”之术。又有“今白鹤馆以四月乙未，时加于卯，月宿亢灾，与前地震同法。臣奉乃深知道之可信也。”亦乙未日月将加卯时成课。于术数占候之学，翼奉主张“显诸仁，藏诸用。露之则不神，独行则自然矣。”然哉。
精于占验者，史书中浓墨重记述的唯管辂、郭璞二人，但并未言二人会占六壬。后世流传有《六壬管辂神书》题管辂撰，《大六壬九天中黄经》、《鬼贼中黄五变经》、《六壬玉照定真经》题郭璞撰。管郭二人乃历史上占卜最著名者，岂有不知六壬之理。《三国志·管辂传》载管辂之风角占，与六壬颇通，或许二术兼而用之者乎？《管辂传》云：
辂至列人典农王弘直许，有飘风高三尺馀，从申上来，在庭中幢幢回转，息以复起，良久乃止。直以问辂，辂曰：“东方当有马吏至，恐父哭子，如何！”明日胶东吏到，直子果亡。直问其故，辂曰：“其日乙卯，则长子之候也。木落於申，斗建申，申破寅，死丧之候也。日加午而风发，则马之候也。离为文章，则吏之候也。申未为虎，虎为大人，则父之候也。”
据此文，推其课当为申月巳将乙卯日午时课：
蛇 朱 朱 合
丑 寅 寅 卯
寅 卯 卯 乙
财 丑 蛇 ◎
父 子 贵 ◎⊙
父 癸亥 后 ⊙
勾 青 空 虎
辰 巳 午 未
合卯 申常
朱寅 酉玄
丑 子 亥 戌
蛇 贵 后 阴
据风角书，凡占风，须明知八卦，审定干支，或上或下，或高或卑，俱无乖越，然后可验。风暴疾，南北无定，交错离合，氛埃相注，此风之应必在人主。管辂所占，今用六壬试论之。此风应在主人王弘直，当日乙卯，干上卯，震宫所属，震为长男，故又应在王弘直的长子。正时午，午为马，乙卯为阴日，地盘午上乘青龙驿马，青龙为吏，吏乘马，主有官吏来，日支卯上临寅，卯为门户，寅乘朱雀，朱雀主文书信息，卯乘信神、天鸡二煞，卯加干，以上可知有信息至，寅卯属木，为东方，以上可解作东方当有马吏至。风从申上来，未乘白虎，加申，白虎主死丧，干上为子，乘卯墓于未，地盘申克卯木，申为白虎本家，乘太常，太常为孝服，驿马巳乘破碎煞，必为凶讯，朱雀作月破加卯，门户有悲泣之声，故主长子死丧。
托名柳宗元所著之书《龙城录》卷下载有《明皇识射覆之术》一节，载冯存澄为唐明皇李隆基占课，所言“合”、“斩关”、“铸印乘轩”，皆六壬之课格，唯“合”为省略词，或有脱字。全文如下：
上皇始平祸乱，在宫所与道士冯存澄，因射覆得卦曰“合”，因又得卦曰“斩关”，又得卦曰“铸印乘轩”。存澄启谢曰：“昔此卦三灵为最善，黄帝胜炎帝而筮得之，所谓合因斩关，铸印乘轩，始当果断，终得嗣天。”上皇掩其口曰：“止矣，默识之矣。”后即位，应其术焉。
《新五代史·贺瑰传》载梁太祖朱温用六壬占得斩关课，以奇计出兵，擒贺瑰，朱温尽杀降卒三千人，而独留贺瑰。后贺瑰感太祖不杀，誓以身自效，累迁相州刺史、宣义军节度使。
梁太祖略地至中都，得降卒，言瑰等兵趋待宾馆矣！以六壬占之，得“斩关”，以为吉，乃选精兵夜疾驰百里，期先至待宾以逆瑰，而夜黑，兵失道，旦至钜野东，遇瑰兵，击之，瑰等大败。瑰走，梁兵急追之，瑰顾路穷，登冢上大呼曰：“我贺瑰也，可勿杀我！”太祖驰骑取之。
《宋史·忠义传》载宣和时，金兵围代州，代州沿边安抚副使史抗，用六壬课占雁门关役，知城必陷，次日与二子突围，俱战死。史载：
金人围代急，抗夜呼其二子稽古、稽哲谓曰：“吾昔语用事者‘雁门控制一道，宜择帅增戍以谋未形之患，若使横流，则无所措矣’。言虽切，皆不吾省。今重围既固，外援不至，吾用六壬术占之，明日城必陷，吾将死事，汝辈亦勿以妻子为念而负国也。能听吾言，当令家属自裁，然后同赴义。”二子泣曰：“唯吾父命。”明日，城果破，父子三人突围力战，死于城隅。
《宋史》楚衍传载：楚衍，开封阼城人。少通四声字母，里人柳曜师事衍，里中以先生目之。衍于《九章》、《缉古》、《缀术》、《海岛》诸算经尤得其妙。明相法及《聿斯经》，善推步、阴阳、星历之数，间语休咎无不中。自陈试《宣明历》，补司天监学生，迁保章正。天圣初，造新历，众推衍明历数，授灵台郎，与掌历官宋行古等九人制崇天历。进司天监丞，入隶翰林天文。皇佑中，同造《司辰星漏历》十二卷。久之，与周琮同管勾司天监。
有皇佑三年辛卯岁三月丙午日，仁宗皇帝宣楚衍，立夏日占课，衍依课奏对罢。帝又占陈贵妃六甲，年二十二岁?/
PS:
六壬术表面看是一种唯心的占测方术，实
际上也包含着合理的内核，乃是一种朴素的思维运行方式，能提高人们思考问题和处理事
物的能力，向人类提供智慧。六壬术蕴涵的哲理和智慧，值得我们去发掘、研究和应用这是骗死人不偿命的胡说八道。决不可相信。
丁,庚,癸,亥,寅,卯,巳是什么意思
是天干地支
从本质上说是中国古代记数的方式语言
就类似12345，常常出现在数术、推演、命理方面的书中
天干与地支
干支就字面意义来说，就相当于树干和枝叶。我国古代以天为主，以地为从，天和干相连叫天干，地和支相连叫地支，合起来叫天干地支，简称干支。
天干有十个，就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，地支有十二个，依次是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。古人把它们按照一定的顺序而不重复地搭配起来，从甲子到癸亥共六十对，叫做六十甲子。
我国古人用这六十对干支来表示年、月、日、时的序号，周而复始，不断循环，这就是干支纪法。
0甲子
1乙丑
2丙寅
3丁卯
4戊辰
5己已
6庚午
7辛未
8壬申
9癸酉
10甲戌
11乙亥
12丙子
13丁丑
14戊寅
15己卯
16庚辰
17辛已
18壬午
19癸未
20甲申
21乙酉
22丙戌
23丁亥
24戊子
25己丑
26庚寅
27辛卯
28壬辰
29癸已
30甲午
31乙未
32丙申
33丁酉
34戊戌
35已亥
36庚子
37辛丑
38壬寅
39癸卯
40甲辰
41乙已
42丙午
43丁未
44戊申
45己酉
46庚戌
47辛亥
48壬子
49癸丑
50甲寅
51乙卯
52丙辰
53丁已
54戊午
55己未
56庚申
57辛酉
58壬戌
59癸亥
传说黄帝时代的大臣大挠“深五行之情，占年纲所建，于是作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名日，谓之枝，干支相配以成六旬。”这只是一个传说，干支到底是谁最先创立的，现在还没有证实，不过在殷墟出土的甲骨文中，已有表示干支的象形文字，说明早在殷代已经使用干支纪法了。
天 干 与 地 支
一、天干
1、天干五行属性
甲乙属木、甲为阳木、乙为阴木
丙丁属火，丙为阳火、丁为阴火
戊己属土，戊为阳土、己为阴土
庚辛属金，庚为阳金、辛为阴金
壬癸属水，壬为阳水、癸为阴水
2、 方位
甲乙东方木、丙丁南方火、戊己中央土、庚辛西方金、壬癸北方水。
3、 干四季
甲乙属春、丙丁属夏、庚辛属秋、壬癸属冬。
4、 干化合
甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火。
5、天干配身体
甲为头，乙为肩，丙为额。丁齿舌、戊己鼻面、庚为筋、辛为胸、壬主胫、癸为足。
6、天干配脏腑
甲为胆、乙为肝、丙小肠、丁为心、戊为胃、己为脾、庚大肠、辛为肺、壬膀胱、癸为肾，单为腑、双为脏。
二、十二地支
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
1、十二支阴阳
子、寅、辰、午、申、戌为阳；丑、卯、巳、未、酉、亥为阴
2、十二地支与五行
寅卯属木、寅为阳木、卯为阴木；巳午属火、午为阳火、巳为阴火
申酉属金、申为阳金、酉为阴金；子亥属水、子为阳水、亥为阴水
辰、戌、丑、未属土，辰戌为阳土、丑未为阴土
3、十二支与方位
寅卯东方木、巳午南方火、申酉西方金、亥子北方水。辰、戌、丑、未在每个季度的最后一个月，故为四季土。
4、十二支与四季
寅卯辰为春，巳午未为夏、申酉戌为秋，亥子丑为冬。
5、十二支与脏腑
寅为胆、卯为肝、巳为心、午小肠、辰戌胃、丑未脾、申大肠、酉为肺、亥为肾、子膀胱。
子丑合化土，寅亥合化木、卯戌合化火、辰酉合化金、巳申合化水、午未合化土。
6、十二支与三合局
申子辰合化水局，亥卯未合化木局，寅午戌合化水局，巳酉丑合化金局。
7、十二支与六冲
子午相冲，丑未相冲、寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲。因都处在互对的位上，故又称"对冲"。相冲就是相克。
8、十二支与相害
子未相害、丑午相害、寅巳相害、卯辰相害、申亥相害、酉戌相害、相害意为受害、被害。也有相克之意。
9、十二支相刑
子刑卯、卯刑子、为无礼之刑，寅刑巳，巳刑申，申刑寅，为持势之刑，丑刑未，未刑戌、戌刑丑、为无恩之刑，辰午酉亥为自刑。
10、十二支与五行长生帝旺
木长生在亥、帝旺在卯、死在午、墓在未。
火长生在寅、帝旺在午、死在酉、墓在戌。
金长生在巳、帝旺在酉、死在子、墓在丑。
水土长生在申、帝旺在子、死在卯、墓在辰。
11、十二支与月建
正月建寅、二月建卯、三月建辰、四月建巳、五月建午、六月建未、七月建申、八月建酉、九月建戌、十月建亥、十一月建子、十二月建丑。
12、十二支的五行旺相休囚
春木旺、火相、土死、金囚、水休
夏火旺、土相、金死、水囚、木休
秋金旺、水相、木死、火囚、土休
冬水旺、木相、火死、土囚、金休
13、十二支与月破
何为月破？月破即是月建对冲的地支，如正月建寅，寅与申相冲，申为月破。
14、十二支与生肖
子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥你看得懂就将就看吧～
反正我是看不懂的～
希望有点帮助吧。
1、天干地支
天干：
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。其中，甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。
天干信息总表
项目 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
性质 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴
五行 木 木 火 火 土 土 金 金 水 水
四季 春 春 夏 夏 夏 夏 秋 秋 冬 冬
方位 东 东 南 南 中 中 西 西 北 北
体表 头 项肩 额 胸 鼻 腹 筋 股 腿 足
脏腑 胆 肝 小肠 心 胃 脾 大肠 肺 膀胱 肾
换支 寅 卯 午 巳 辰戌 丑未 申 酉 子 亥
地支：
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。其中，子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。
地支信息总表
项目 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
性质 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴
五行 水 土 木 木 土 火 火 土 金 金 土 水
四季 冬 冬 春 春 春 夏 夏 夏 秋 秋 秋 冬
方位 北 北 东北 东 东南 东南 南 西南 西南 西 西北 北
脏腑 膀 胱 胃 胆 肝 脾 三焦 心 胃 大肠 肺 脾 肾
时辰 23-1 1-3 3-5 5-7 7-9 9-11 11-13 13-15 15-17 17-19 19-21 21-23
生肖 鼠 牛 虎 兔 龙 蛇 马 羊 猴 鸡 狗 猪
月份 11 12 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
地支掌上定位图
2、阴阳五行
阴阳：
古人称阴阳，今人称矛盾，是一个事物的两个对立面。一切事物的产生、变化和发展，都是阴阳二气相互作用的结果。天干、地支也同样分阴阳二性：阳干和阴干、阳支和阴支。它们是阴阳二气的具体表现形式。
五行：
古人认为，宇宙是由金、木、水、火、土五种元素构成的，五行运动即相生相克的结果构成了大千世界。五行有正五行和纳音五行之分。
按天干、地支的自身属性所定的五行为正五行，如甲木、子水等；按干支结合生出的五行为纳音五行。纳音来源：六十甲子纳音，实即六十律逆相为宫之法。一律合五音，十二律即纳六十音。纳音的基本方法是：同类娶妻，隔八生子。这也是律吕相生的法则。干为天，支为地，音为人。
六十花甲子纳音表
甲子乙丑海中金 丙寅丁卯炉中火 戊辰己巳大林木 庚午辛未路旁土 壬申癸酉剑锋金
甲戌乙亥山头火 丙子丁丑涧下水 戊寅己卯城头土 庚辰辛巳白腊金 壬午癸未杨柳木
甲申乙酉泉中水 丙戌丁亥屋上土 戊子己丑劈雳火 庚寅辛卯松柏木 壬辰癸巳长流水
甲午乙未沙中金 丙申丁酉山下火 戊戌己亥平地木 庚子辛丑壁上土 壬寅癸卯金箔金
甲辰乙巳佛灯火 丙午丁未天河水 戊申己酉大驿土 庚戌辛亥插环金 壬子癸丑桑枝木
甲寅乙卯大溪水 丙辰丁巳沙中土 戊午己未天上火 庚申辛酉石榴木 壬戌癸亥大海水
纳音五行巧记口诀
甲乙丙丁一到五，子丑午未一来数，
寅卯申酉二上走，辰巳戌亥三为足。
干支相加数余五，五行木金水火土。
注解：
1、干支取数
甲 丙 戊 庚 壬 子丑 寅卯 辰巳
乙 丁 己 辛 癸 午未 申酉 戌亥
1 2 3 4 5 1 2 3
2、计算
干支数相加，超过5者减去5以差论之，1为木、2为金、3为水、4为火、5为土。
3、举例
①丙子：丙天干数为2，子地支数为1，和为3，纳音为水。
②庚申：庚天干数为4，申地支数为2，6减5余1，纳音为木。（卫茂栋提供，庞钰龙编口诀）
纳音属性巧记口诀
海炉林路剑锋金，山涧城白杨柳新，
泉屋霹松长流水，沙山平壁金箔金，
佛灯天河驿钗桑，溪沙天火榴海音。
应用方法：
利用掌中旬诀得知干支为第几旬，找到本旬那句口诀，依次往后数。例如丙子：由掌中旬诀得知为六十甲子第二旬的甲戌旬，即口诀的第二句。丙为第二个字“涧”，亦即“涧下水”。
3、相合相冲
相合：指阴阳结合，分天干合、地支合。一般说来，合则成，成则久，但还要看具体情况而定。
天干合：为五合，甲与己合化土，乙与庚合化金，丙与辛合化水，丁与壬合化木，戊与癸合化火。
地支合：为或三合。，子与丑合化土，寅与亥合化木，卯与戌合化火，辰与酉合化金，巳与申合化水，午与未合化日月。三合比较特殊，土局为阴阳结合，其它则为纯阳或纯阴结合，申子辰会水局，亥卯未会木局，寅午戌会火局，巳酉丑会金局，辰戌丑未会土局。
相冲：古书有天干相冲的记载，本文特指地支相冲，即六冲。子午相冲，卯酉相冲，寅申相冲，巳亥相冲，辰戌相冲，丑未相冲。凡人望事不成，或事分散，易被别人欺骗，陷害上当，自身伤损有疾病，被别人斗打伤害。
4、相刑相害
相刑：
刑是伤残的意思。相刑是比喻两个人或事物互相对立，它们之间有生有克，各自为政，互不相让造成事物发展中的挫折，处于痛苦中。子卯相刑，为无礼之刑；寅巳申三刑，为无恩之刑，丑戌未为持势之刑，辰午酉亥为自刑。
无礼之刑：子刑卯，卯刑子是也。课中出现者，门户不正，尊卑不睦。主民告官，客犯主，斗讼，父子六亲反睦，手足无情，争财到官，占婚则被异性纠缠，未婚先苟合，占孕损胎，情伤忧愁，事事不吉祥。
无恩之刑：寅刑巳，巳刑寅，申刑寅。举动艰难，灾讼并至。无恩刑，知恩不报，反为仇，事事提防小人。
持势之刑：丑刑戌，戌刑未，未刑丑。贵贱相侮，病狱交加。课中有此，为有权势之人为非胡为，欺压别人，同事间互相排挤，勾心斗绞，暗箭害人，惹事生非。经商者被人欺诈，经济纠纷 ，夫妻间格格不入互不尊重，各有外情，分离忧愁之象。
自刑：辰午酉亥是也。所为自刑，比喻本人为达到某种目的，不择手段，不惜断送自己，或因达不到目的而凡恼，甚至心身伤害，或者六亲不合，万事不顺，凡日时见以上四字，课内又见，或与本人属相同者叫自刑。
相害：有人称相穿。子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害。凡求望被人骗诈，如遇害者，若课中无救，定会有灾，经商将蒙受大损失，并殃及斗打官司，占官禄者，升官无望反有免职的危险，占家庭，婚姻必是分离之象，出行阻隔不通，工作中受他人排挤，如自身旺者，主凡事劳而无功。
5、相生相克
相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，金水木火土连续相生，生生不息。
相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，相互制约。
6、六亲定例
六亲：我、父母、兄弟、妻财、官鬼、子孙。
六亲定例，以我为中心，生我者为父母，我生者为子孙，同我者为兄弟，我克者为妻财，克我者为官鬼。
7、合局分局
合局分局，指金口诀四课中人元、贵神、月将、地分之间的关系。从外向内生为合局，即人元生贵神，地分生月将。从内向外生为分局，即贵神生人元，月将生地分。
8、伏吟返吟
伏吟，静止之意，指地支相同；返吟，变动之意，指地支相冲。
9、吉凶神煞
神煞，有吉有凶，并不完全可怕。在所有预测学中，大六壬的神煞最多，其它预测学中的神煞大多从此衍生出来。在大六壬金口诀中，神煞的作用相当重要，不可忽视。但是，万变不离其宗，求精还在五行参，望学者以正确鉴别，千万不可“捡芝麻丢西瓜”，舍本逐末。以下表中所列神煞，仅供读者参考。
一、岁干星煞
岁干星煞 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
岁德 甲 庚 丙 壬 戊 甲 庚 丙 壬 戊
岁德合 己 庚 丙 丁 癸 己 乙 辛 丁 癸
天庭 丑 寅 辰 巳 辰 巳 未 申 戌 亥
含义
岁德——福集殃消。
岁德合——福集殃消。
天庭——事干朝庭。
二、岁支星煞
岁支星煞 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
岁合 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅
岁破 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳
岁刑 卯 戌 巳 子 辰 申 午 丑 寅 酉 未 亥
劫煞 巳 寅 亥 申 巳 寅 亥 申 巳 寅 亥 申
灾煞 午 卯 子 酉 午 卯 子 酉 午 卯 子 酉
岁煞 未 辰 丑 戌 未 辰 丑 戌 未 辰 丑 戌
大煞 子 酉 午 卯 子 酉 午 卯 子 酉 午 卯
大将军 酉 酉 子 子 子 卯 卯 卯 午 午 午 酉
破碎 巳 丑 酉 巳 丑 酉 巳 丑 酉 巳 丑 酉
病符 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌
丧门 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑
吊客 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉
白虎 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未
含义
岁合——凡占皆吉。
岁破——凡占皆凶。
岁刑——主刑伤，病讼最忌。
劫煞、灾煞、岁煞——凡占皆凶。
大煞——生干吉，克干凶。
大将军——主征战。
破碎——主破坏，凡事难成。
病符——占病，克干支年命者死。
丧门——与吊客星俱到，克干克支者，方以孝服论，否则不作丧吊看。
三、四季星煞
星煞四季 天城 天吏皇诏 天喜天耳 天赦 钥神三丘天目浴盆 转煞 四废 五墓 丧车 飞祸 火鬼 关管
春 申 寅 戌 戊寅 辰 卯 酉 未 酉 申 午 丑
夏 申 巳 丑 甲午 未 午 子 戌 子 寅 酉 辰
秋 申 申 辰 戊申 戌 酉 卯 丑 卯 巳 子 戌
冬 申 亥 未 甲子 丑 子 午 辰 午 亥 卯 未
含义
天城——求官上任俱吉。
天吏——求官吉，占词讼乘吉将者吉，乘勾玄虎蛇雀者，主追呼。
皇诏——有韶命征诏。
天喜——主喜庆，官占有恩泽，常占有财喜。
天耳——信息之神，所临之方宜察探追捕。
天赦——主解厄赦罪。
钥神——主释囚。
三丘五墓——占病凶。
天目——占宅有鬼有伏尸。
浴盆——占病凶，不逢水者吉；占凶吉，不见水者凶。
转煞——凡占皆有变更。
四废——凡占无成，如课象吉，视废神当令有望。
丧车——占病，见干上者死。
飞祸——主横祸。
火鬼——乘蛇雀克支，宅上有火宅。
关管——占讼主拘幽。
四、月支星煞
月支星煞 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑
月合 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子
生气地医 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
死气 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳
死神 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰
成神 巳 申 亥 寅 巳 申 亥 寅 巳 申 亥 寅
会神 未 戌 寅 亥 酉 子 丑 午 巳 卯 申 辰
天财 辰 午 申 戌 子 寅 辰 午 申 戌 子 寅
天恩 未 酉 亥 丑 卯 巳 未 酉 亥 丑 卯 巳
圣心 亥 巳 子 午 丑 未 寅 申 卯 酉 辰 戌
天马 午 申 戌 子 寅 辰 午 申 戌 子 寅 辰
天医 子 卯 午 酉 子 卯 午 酉 子 卯 午 酉
解神 申 申 戌 戌 子 子 寅 寅 辰 辰 午 午
活天赦 未 戌 丑 辰 未 戌 丑 辰 未 戌 丑 辰
月破 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未
月刑 巳 子 辰 申 午 丑 寅 酉 未 亥 卯 戌
血支 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子
血忌 丑 未 寅 申 卯 酉 辰 戌 巳 亥 午 子
产煞 寅 巳 申 亥 寅 巳 申 亥 寅 巳 申 亥
咸池 卯 子 酉 午 卯 子 酉 午 卯 子 酉 午
火烛 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰
火光月厌 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥
飞廉 戌 巳 午 未 寅 卯 辰 亥 子 丑 申 酉
天鬼 酉 午 卯 子 酉 午 卯 子 酉 午 卯 子
天怪 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅
飞魂 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌
雷公 寅 亥 申 巳 寅 亥 申 巳 寅 亥 申 巳
雷煞 亥 申 巳 寅 亥 申 巳 寅 亥 申 巳 寅
风伯 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉
风煞 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯
雨师 子 卯 午 酉 子 卯 午 酉 子 卯 午 酉
雨煞 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
丧魄 未 辰 丑 戌 未 辰 丑 戌 未 辰 丑 戌
含义
月合——生干有喜，克干有殃。
生气——解凶增吉，成就新事。
死气——占病凶。
死神——占病凶，乘虎尤凶。
成神——旺相生合，作事成就。
会神——婚姻成，行人至。
天财——课传无财，此神临干发用亦可求财。
天恩——官占有恩泽升迁。
圣心——占奏章喜生合日干，克冲破害不吉。
天马——官升迁，行人立至，凡占皆速，捕亡难获。
天医地医——生合日干吉，可服其药，作鬼克干，必为医误。
解神——主解散一切，吉凶无成。
活天赦——生合日干主赦罪。
月破——凡事不成，凶事可散。
月刑——占病讼忌。
血支血忌——阳人血光，阴人堕胎，忌针灸。
产煞——乘后阴立产，乘勾虎难产。
咸池——即桃花，主淫乱，妇女不正。
火烛火光——乘蛇雀克干身灾，克支宅焚。
月厌——凡占皆凶，事无成，宅有怪。
飞廉——克干有非常之惊，凡占皆速，行人立至，占宅有怪。
天鬼——主病疫，宅有怪。
飞魂——主鬼祟相侵，夜梦不祥。
雷公雷煞——乘蛇雀雷电，后玄雨，贵空晴。
风伯风煞——主风。
雨师雨煞——有雨。
五、日干星煞
日干星煞 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
日德 寅 申 巳 亥 巳 寅 申 巳 亥 巳
五合 未 申 戌 亥 丑 寅 辰 巳 未 巳
日禄 寅 卯 巳 午 巳 午 申 酉 亥 子
贤贵 丑 申 寅 寅 午 丑 申 寅 寅 午
兼务 戌 酉 申 未 巳 午 辰 卯 寅 亥
进神 子午 子午 子午 子午 子午 卯酉 卯酉 卯酉 卯酉 卯酉
退神 丑未 丑未 丑未 丑未 丑未 辰戌 辰戌 辰戌 辰戌 辰戌
日解 亥 申 未 丑 酉 亥 申 未 丑 酉
日医 卯 亥 丑 未 巳 卯 亥 丑 未 巳
阳刃 卯 辰 午 未 午 未 酉 戌 子 丑
直符 巳 辰 卯 寅 丑 午 未 申 酉 戌
游都 丑 子 寅 巳 申 丑 子 寅 巳 申
鲁都 未 午 申 亥 寅 未 午 申 亥 寅
含义
日德五合——凡占大吉。
日禄——课象吉将吉为食禄，课象凶将凶为比劫。
贤贵——占干贵并贵人吉。
兼务——占官主兼两任。
进神——凡事宜进，进有庆，退失机。
退神——凡事宜退，退无咎，进多阻。
日解——解凶。
日医——生合日干可服其药，否则不吉，急病视日医，缓病视天地医。
阳刃——静吉动凶，又主血光。
直符——即飞符，占病凶，出行不归。
游都——占贼，来路视之。
鲁都——占贼，去路视之。
在神煞入课中，课中天干见神煞可以全论，神煞（与地支相关的）均要以用爻临之为主。在神煞的选择当中，首先要分类取舍（看问的是哪一类事情），神煞取用中，一般问事都以日上取神煞为主。若问年上如何，则年、日上神煞同看；若问月下如何，则月、日神煞同看；若不单独强调年、日或时，只问求官、求财或某事如何，则均取日上神煞为准（由此可见，界定范围很重要！）以课中用爻见之占断事体，应验不虚。其次要看用爻，用爻临之为有用，不临则一般尽可以不用管它。
应该指出的是，干支关系中的三刑、六冲、天罗、地网、连茹等在课中出现也很重要，尤其用爻临之更应慎重。如三刑、课中见之必凶，有冲破方可化解。一定要先搞懂干支关系及每个干支论事所主。
10、起课四柱
起课四柱，就是开始预测或提取事件发生的时间，与人生四柱（八字）相仿，如某年月日时，换算成干支为：壬午年、 辛巳月、 甲申日、 甲子时 ，这是做好预测工作的前提，一切吉凶都要根据这个四柱来定论，四柱时间错误，直接影响断课的准确度，因此，起课四柱不可搞错。为了准确、快速定下起课四柱，建议读者朋友最好准备一本万年历，随时查用。
对于出生四柱，有时遇到时辰难定。这里，向大家介绍一种出生时辰的自测方法，供参考使用。
出生时辰自测方法
方法一、根据睡相判断（入睡前）
仰卧：子、卯、午、酉。
俯卧：丑、辰、未、戌。
侧卧：寅、巳、申、亥。
方法二、根据头“螺”判断（两眉中间线）
正好在此线上——子、卯、午、酉
稍偏离此线者——丑、辰、未、戌
方法三、根据兄弟姐妹数量判断（包括夭亡的）
子丑寅卯并辰巳，此时兄弟紧相连。
若是姐妹中间排，定知时辰午到亥。
此法只是多兄弟，排行分半后边排。
八字定知三四胎，唯有枭杀和偏财。
还有诀法论兄弟，数目多寡掌中来。
寅申巳亥两三个，弟兄多了便相害。
男论兄弟女姐妹，推定时柱验其真。
天干以一能作二，地支有一还作一。
墓中有一未出库，最好送人免克伤。
子午卯酉弟兄多，辰戌丑未就一个。
从公元年号推对应干支口诀
干支起止为庚己，
地支始终是猴羊。
天长日久若忘记，
请将甲子四上想。
公元年末位数字：0123456789
对应的干支：庚辛壬癸甲乙丙丁戊己
公元年除12余数：01234567891011
对应的地支 ：申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未
从以上对应关系中，不难明白口诀前两句的含义，最后一句意为末位“4”对应天干“甲”、除12余“4”对应地支“子”，其实只要记住这一句足矣！
11、四课四位
四课，也称四位，是指金口诀课中的人元、贵神、月将和地分。它们是按照一定的原则而排出来的，将在本书中篇之起课程序内容中专题讲解。
12、月建
月建，又称月令，同其它预测学一样，严格按照二十四节气中的“节”来界定。如，立春为寅月开始，立秋为申月开始。月建，其地支是按顺时针方向来运转的，依次为：正月建寅、二月建卯、三月建辰、四月建巳、五月建午、六月建未、七月建申、八月建酉、九月建戌、十月建亥、十一月建子、十二月建丑。
十二地支与月建的对应关系：
以立春节这天为正月建寅， 以惊蛰节这天为二月建卯。
以清明节这天为三月建辰， 以立夏节这天为四月建巳。
以芒种节这天为五月建午， 以小暑节这天为六月建未。
以立秋节这天为七月建申。 以白露节这天为八月建酉，
以寒露节这天为九月建戌，以立冬节这天为十月建亥 。
以大雪节这天为十一月建子，以小寒节这天为十二月建丑。
13、月将
月将，是大六壬预测学的专有名词，有着比较复杂的天文背景，这里不作过深研究，重点讲述其使用方法。和月建有本质区别，它是依据二十四节气的“中气”来定的，交“气”换将。如，寅月雨水开始用亥将，卯月春分开始用戌将等等。一般来讲，与月建相合的地支为月将，简言之：月建合处为月将。如，寅月，寅与亥合，亥则为正月之月将。月将的变化规律是按是逆时针来运转的，其顺序依次为：正月登明（亥）、二月河魁（戌）、三月从魁（辰）、四月传送（申）、五月小吉（未）、六月胜光（午）、七月太乙（巳）、八月天罡（辰）、九月太冲（卯）、十月功曹（寅）、十一月大吉（丑）、十二月神后（子）。
在实际预测中，确定月将的方法主要有两种：（1）采用定月建的方法来确定月将，即交“节”换将。（2）采取传统定法来确定月将，即严格遵循二十四节气之“中气”变化规律，交“气”换将。本书采取第二种方法来确定月将，在此特别指出，希请学者自辩。
十二月将表
正月在亥 二月在戌 三月在酉 四月在申 五月在未 六月在午
七月在巳 八月在辰 九月在卯 十月在寅 冬月在丑 全月在子
月将是以中气为准，即是太阳以中气过宫。周天三百六十度，一月运行三十度。则用周天共十二宫。逢中气过宫，不用节气。
月将 起点 终点
亥 雨水 春分
戌 春分 谷雨
酉 谷雨 小满
申 小满 夏至
未 夏至 大暑
午 大暑 处暑
巳 处暑 秋分
辰 秋分 霜降
卯 霜降 小雪
寅 小雪 冬至
丑 冬至 大寒
子 大寒 雨水
14、贵神
大六壬中的贵神与其他预测学不同，其十二贵神是：贵神（丑）、腾蛇（巳）、朱雀（午）、（卯）、勾陈（辰）、青龙（寅）、天空（戌）、白虎（申）、太常（未）、玄武（子）、太阴（酉）、天后（亥）。
贵神的起法主要有两种，本书使用比较规范的一种。歌诀如下：
甲戊庚牛羊 乙己鼠猴乡
丙丁猪鸡位 壬癸蛇兔藏
六辛逢马虎 贵神分阴阳
天乙贵人表
日干 甲戊庚 乙己 丙丁 壬癸 六辛
阳贵 （牛）丑 （鼠）子 （猪）亥 （蛇）巳 （马）午
阴贵 （羊）未 （猴）申 （鸡）酉 （兔）卯 （虎）寅
在大六壬预测学中，贵神的作用十分重要，可以说，差之毫厘，谬以千里。其起法，以日干来定贵神，白天用阳贵神（昼贵神），夜晚用阴贵神（夜贵神）。上述歌诀中，“甲戊庚牛羊”，甲戊庚日用牛（丑）羊（未），第一个字为阳贵神，第二个字为阴贵神，余仿此。
必须注意：歌诀中的生肖（地支），是一般预测学上讲的贵神，并非大六壬课中使用的贵神，而是大六壬课中贵神的起始点（落处），依此来排贵神。
这里，请读者记准一个重要的概念：昼夜的界定，即白天和夜晚的确定方法。大致有以下几种：
（1）《黄帝》曰：晓昏之法，以星没为晓，星出为昏。因此，一般情况下，以星起星落为准，星落为白天，星起为夜晚。这种方法被普遍采用。
（2）卯时起为白天，酉时起为夜晚。
（3）阴天或下雨天，按夜晚对待，用阴贵神。
定出使用阳贵神或阴贵神以后，还要按照一定的顺序排到课中，可以使用以下方法快速排定：贵神、腾蛇、朱雀、、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后，简称为“贵腾朱六勾青，空白常玄阴后”。这个顺序，永远不变。请注意，在大六壬课中直接标注这些名词，但在金口诀中一律使用其地支来代替。
以日干查贵神，若贵神落在亥、子、丑、寅、卯、辰上，则顺排；若贵神落在巳、午、未、申、酉、戌上，则逆排。
（青）
（勾）巳 午 未 申
（六）辰 酉
（朱）卯 戌
寅 丑 子 亥
（腾）（贵）
例如，甲子日辛未时，午位，为某人预测。由歌诀“甲戊庚牛羊”知道，甲日白天用阳贵神，阳贵神为牛（丑），而丑落在“亥、子、丑、寅、卯、辰”范围内，按规定应该顺排。从丑上起贵神，自丑、寅、卯、辰、巳、午即依次为：贵神、腾蛇、朱雀、、勾辰、青龙，简写为“贵腾朱六勾青”，显然，午上为青龙。
15、数理
在现代，人们对“数”的概念比较熟悉，如：数字家电等等。但在古代，数的意义有其特定的界限，有数就有理。传曰：数者，谓五行、十干、十二支数也。
（1）五行数：
水，生数一，成数六。火，生数二，成数七。木，生数三，成数八。金，生数四，成数九。土，生数五，成数十。
注意：五行数通用方法有两种。其一，水一，火二，木三，金四，土五。其二，水土一五七，火主二四八，金木三六九。一般来说，使用第二种方法较多，五行旺相时用大数，休囚时用中间数，死绝时用小数。以上数理，应根据预测的实际情况而定。
（2）天干数：
甲己九，乙庚八，丙辛七，丁壬六，戊癸五。
（3）地支数：
子午九，丑未八，寅申七，卯酉六，辰戌五，巳亥四。
为了便于记忆，先人们将以上五行、天干、地支数编成一首歌诀，如下：
水火木金土，一二三四五。
甲己子午九，乙庚丑未八。
丙辛寅申七，丁壬卯酉六。
戊癸辰戌五，巳亥四数终。
河图
洛书
16、空亡
在金口诀预测学中，空亡的概念非常重要，而且还经常用到。顾名思义，空亡就是没有之意，遇到空亡，吉事不吉，凶事非凶。它分为：旬空和四大空亡。
（1）旬空
一旬为十天，而地支数目为十二，一旬正好剩下两个地支不能排上，这两个地支，称作旬空，亦即本旬中没有的地支。如，甲子旬中，自甲子排起，分别为：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉。十二地支中余下戌亥，没有排上，戌亥即为旬空。在实际预测过程中，按照六甲旬来查，如甲子旬，不该戌亥出现，出现时即为旬空。
甲子旬中，戌亥空；
甲戌旬中，申酉空；
甲申旬中，午未空；
甲午旬中，辰巳空；
甲辰旬中，寅卯空；
甲寅旬中，子丑空。
（2）四大空亡
四大空亡，指甲子、甲午旬中，若遇到水，则水为四大空亡。甲寅、甲申旬中，若遇到金，则金为四大空亡。歌诀为：子午旬有水，寅申旬见金。四大空亡，凡有谋用，吉凶不成。
17、日上起时法
日上起时法，又叫推时干法、五子元遁。其歌诀为：
甲己还生甲 乙庚丙作初
丙辛从戊起 丁壬庚子居
戊癸何方发 壬子是真途
这种方法，是以日干为出发点来确定时干的，从子时查起，按顺时针方向数到某时为止。如，甲戌日申时，子时为甲子，丑时为乙丑…………申时为壬申。
日上起时表
甲己日 乙庚日 丙辛日 丁壬日 戊癸日
子时 甲子 丙子 戊子 庚子 壬子
丑时 乙丑 丁丑 己丑 辛丑 癸丑
寅时 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅
卯时 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯
辰时 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰
巳时 己巳 辛巳 癸巳 乙巳 丁巳
午时 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午
未时 辛未 癸未 乙未 丁未 己未
申时 壬申 甲申 丙申 戊申 庚申
酉时 癸酉 乙酉 丁酉 己酉 辛酉
戌时 甲戌 丙戌 戊戌 庚戌 壬戌
亥时 乙亥 丁亥 己亥 辛亥 癸亥
18、年上起月法
年上起月法，又叫推月干法。其歌诀为：
甲己丙作首 乙庚戊为头
丙辛寻庚上 丁壬壬寅留
戊癸何方起 甲寅好追求
为了便于记忆，作者对原来的歌诀略作改动。以年干来定月干，从寅查起，按照顺时针方向数起，数到所需月建地支为止。如，壬午年巳月，根据歌诀“丁壬壬寅留”得知，壬年寅上起壬，卯上为癸，辰上为甲，巳上为乙，则巳月月干为乙，写全即为：壬午年乙巳月。
参考资料：http://bbs.macd.cn/viewthread.php?tid=732958丁,庚,癸,亥,寅,卯,巳全是中国字啊！！
六十四卦吉凶表
大六壬六十四卦吉凶 大六壬六十四课有吉有凶，要具体情况具体分析。比如三传化退神，如果你测病，就代表吉。如果你测官运、财运则代表凶。
易经六十四卦每一卦的吉凶都是固定的吗？ 卦不是这样的，而且卦还要看你问的什么事情了，比如对婚恋不吉利，但是对经商未必也是凶。要依据卦和爻象这些去分析。
六十四卦怎么断吉凶？ 《周易》经部文字说矗的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）。其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦
如何用六十四卦判断吉凶所属房纷份?如何区别以上卦为主还是以下卦为主？ 看变爻，你如果懂一点应该知道，变爻在上卦，下卦为主卦，上卦为客卦，看主卦与海卦，变卦，互卦的五行生克关系。不同的占卦方法看的也不太一样，有什么事情，你可以直接问我
坐山向首分金吉凶断法之例和坐山，向首分金爻度六十四卦断法有何区别 三合风水以分金（穿山透地龙）来断。三元以爻断。
几道周易测试题，求大神，一道5分 1C、2B、3A、4B、5D、6C、7
报名老师是指什么 应该指的就是老师吧……
“美刺殊文,备三百五篇诗咏;吉凶异画,变六十四卦爻占”是什么意思？ 我的理解：
诗经共三百零五篇，或是赞美，或是海刺，各有不同语言风格；
易经八卦分出六十四卦，有的是吉，有的是凶，各有不同的符号图案。
大六壬很难学吗
先贤有云：大六壬更饶繁剧，非九年面壁，莫竟其源。绝对难，绝对大坑，非九年不行其实也还好，看个人的学习方法
六壬有什么优于六爻的地方吗?
我最早学的是大六壬，会排盘了，和基本的占断，发现，六壬里的信息量精确，丰富，直接。比如说，想寻失物，卦象按照时间起出来后，它能直接告诉你遁藏在什么地方。比如说未土，木库。就是抽屉里。辰土，水库，就是水缸，巳火就是火器。这点，六爻绝对没有六壬那么精确直接。而六爻都是那六个爻。我个人感觉没有六壬反应的精准。因为，你六个爻都要兼顾。你到底看世，还是看应，还是看动，还是看变呢？最后得出个信息只是个大概。但是也相对精确。
我是后来学的六爻，发现，起卦简单，随机性比六壬强。装卦容易，并且学的人多，可以交流。（学六壬的少），后来六壬还逐渐扔掉了。这只是我个人的一些看法。你可以自己感觉。总之，学什么都像找另一半一样，是缘分。看你的喜好了同样的悟性，同样的学习时间，那么六爻会容易进步一些，因为六爻比大六壬容易入门。不过，再想提高的话，不管是六爻还是大六壬，都是要花大量精力和时间去研究的；而且还要配合实战来学习，光是读死书那是不行的呵呵，楼主的提问就是艺术品。