仙桃属于六道轮回,谁掌管六道轮回

仙桃市属于哪个省哪个市?

你好，很高兴为你解答：

仙桃市是湖北省直管市，不属于任何城市管辖。仙桃北依汉水，南靠长江，东邻武汉，西连荆州、宜昌，也处在湖北“两江”（长江、汉江）经济开发带的交汇点上。
仙桃市是江汉地区的行政中心，湖北省人民检察院汉江分院、湖北省汉江中级法院、湖北省汉江公安消防支队、湖北联通江汉分公司、中石化仙桃分公司、江汉石油分公司等10多家区域性机构均落户仙桃，海关、国税、等管理涉外部门也在仙桃设立延伸机构。
仙桃市位于湖北省中南部的江汉平原，地理坐标介于东经112°55′～113°49′，北纬30°04′～30°32′之间，东邻武汉市之汉南、蔡甸区和汉川市，西与潜江市毗邻，南滨东荆河，与洪湖市、监利市隔河相望，北临汉江与天门、汉川市一衣带水。市域东西端长约78千米，南北宽约35千米，总面积2538平方千米。
仙桃市属于亚热带季风气候区，全年气候温和，雨量充沛，日照充足，四季分明、无霜期长等特点，年平均日照时数为2002.6小时，日照率为46%左右，年平均气温为16.3℃，无霜期一般为256天。

关于湖北仙桃的传说

好啊，女孩嘛，总要有点活力吗，不是吗？我也是属虎的哦！

请问仙桃属于哪个市啊?

仙桃属于湖北省的直辖市
见下面湖北省地方行政划分.

武汉市
江岸区、江汉区、硚口区、汉阳区、武昌区、青山区、洪山区、东西湖区、汉南区、江夏区、蔡甸区、新洲区、黄陂区、东湖风景区管理局

黄石市
黄石港区、西塞山区、下陆区、铁山区、阳新县、大冶市

襄樊市
襄城区、樊城区、襄阳区、南漳县、谷城县、保康县、老河口市、枣阳市、宜城市

荆州市
沙市区、荆州区、江陵县、公安县、监利县、石首市、洪湖市、松滋市

宜昌市
西陵区、伍家岗区、点军区、猇亭区、夷陵区、秭归县、远安县、兴山县、长阳土家族自治县、宜都市、当阳市、枝江市

十堰市
茅箭区、张湾区、郧县、郧西县、竹山县、竹溪县、房县、丹江口市

孝感市
孝南区、汉川市、应城市、云梦县、安陆市、孝昌县

荆门市
东宝区、沙洋县、京山县、钟祥市、掇刀区

鄂州市
华容区

黄冈市
黄州区、团风县 、浠水县、蕲春县、黄梅县、英山县、罗田县、红安县、麻城市、武穴市

咸宁市
咸安区、通山县、崇阳县、通城县、嘉鱼县、赤壁市

随州市
曾都区、广水市

神农架林区

恩施土家族苗族自治州
恩施市、利川市、建始县、咸丰县、巴东县、宣恩县、来凤县、鹤峰县

省直管市
潜江市、天门市、仙桃市

道教神仙寿命最短的可以活一元,这一元究竟是多少年?

这一元，就是一次“天地生灭”的年头，为十二万九千六百年。当年，天庭的主宰者昊天玉皇上帝，就是经历了一千五百次的天地生灭；才能稳坐天庭的“无极大道”之为，成为大罗天的最高统治者。

我们都知道，神仙，一直以来，都是中国人孜孜不倦追寻的目标。对我们来说，神仙高高在上，似乎无所不能；古人眼中的神仙，更是飞天遁地，撼天动地；最重要的是，他们可以“长生不老”，永远没有寿数的烦恼。

当然，所谓的“长生不老”，也并不是完全没有限制的。绝大部分神仙，仅仅有“一元”左右的寿命。据道教宗师葛洪葛仙翁的《神仙传》记载，天地之内，一共有“天地神人鬼”五种仙人；

其中，天仙乃是仙人的最高层次。能证道如此境界的大仙，他们的修为，必然都无可估量，到了深不可测的地步。天仙的元神，已经脱离了六道轮回，因此“不生不灭”。

其次，则是地仙了。只要地仙不作死的话，他们“调和坎离，养精蓄锐”，一般来说，也没有什么寿数的烦恼。但是，神仙以下，就只能活过“一元”了。据宋代邵康元的“元会运世”学说，所谓的一元，就是天地的一次生灭。

元会运世认为，世界是自然生成，循环往复，永无休止的；因此，天地会在达到一定上限的时候，归于虚无；随后，再从混沌中孕育出一个新的天地。而一元的时间，就是“十二万九千六百年”。

当年，大罗天上，造就三清祖炁，游荡宇宙之间的“昊天玉皇上帝”，他从天地刚刚诞生的时候就已经诞生；据说，他活过了一千七百五十次之后，才坐上了“玉皇大帝”的宝座。

六道轮回谁做主?

摘自净空讲无量寿经
【天地之间。五道分明。善恶报应。祸福相承。身自当之。无谁代者。】
这是世尊跟我们将五恶说完之后，五恶是因，五痛、五烧是果报，这几句总结五恶。『天地之间』是讲宇宙，宇宙之间有无量无边的众生，高等生物的星球，所以遍法界虚空界都是我们活动的场所。我们在《华严经》里面看到，宇宙、万物、生命都是自性变现出来。大经里面佛告诉我们，「唯心所现，唯识所变」，能现、能生、能变的是自性，所现、所变是万法，宇宙之间一切法能所不二。所以宇宙是永恒的，生命也是永恒的，所有一切变化是由於念头不一样。我们现在所讲的心态不相同，心态的差别，那真是无量无边、无尽无数，这是变化之来由。『五道』就是六道，这是非常贴切我们人类的境界，人在五道里面。佛经上有的时候说六道，还有的时候说七道，那到底是几道？无论怎么讲法都是事实真相，说五道是讲天道、人道、畜生、饿鬼、地狱这五道；如果说六道，六道就加上阿修罗。佛在《楞严经》上，告诉我们阿修罗除了地狱没有之外，其他四道都有。所以说五道，天阿修罗归天道，人阿修罗归人道，他归在这五道里面去。若是说六道，阿修罗专门指天阿修罗，天就分成两道，天道跟修罗道，他也算是三善道，天阿修罗。说七道，这是释迦牟尼佛在《楞严经》上讲的，六道之外加上一个仙道，我们讲神仙，加上一个仙道。所以无论是讲六、是讲七、是五，都是一个意思。
「五道分明」，这是果报。到哪一道，这在佛法讲是属於业力，业力牵引著你入那一道，你有这一道的业，造的这个业。天，他所造的是上品十善，这就生天，中品十善是人道，下品十善是阿修罗道。实际上他那个下是怎么下？说老实话，他修的善也是上品，不是上品他怎么能生天？上品里面夹杂著好高、傲慢、嫉妒，他有这个烦恼习气夹杂在里面，他真的修上品十善，所以他超过人间的福报，他到天上去。到天上还带著这个习气，我们在经论上看到，世尊有时候提到，阿修罗跟忉利天主打仗。所以天上也有战争，也不是很太平，这是欲界天里面下面的两层，欲界天有六层，愈往上去德行就愈殊胜。大概天阿修罗可能只是在忉利天、四王天，地居天，夜摩是空居不在地面上，这些境界都是我们没有法子去想像的。由此可知，我们在日常生活当中处事待人接物，一定要学谦虚，在佛法里面讲谦卑，我们中国儒家讲谦让，对自己决定有好处。傲慢、嫉妒，要不是修大福报，一般都是堕到饿鬼、地狱，这是我们不能不知道的。
人在这个世间，确实有五道分明，这个意思是告诉我们，人有没有死亡？人道死了天道生了，这是讲六道轮回。六道轮回被人发现得很早，什么人发现？印度古婆罗门发现的，婆罗门教比佛教早，至少要早五千年。他们里面的长老，我也认识一些，跟他们交谈，他们告诉我不止八千年，他们的代代相传下来至少有一万多年。佛教从释迦牟尼佛到现在，按中国历史记载三千多年，外国人承认的，现在都用外国，用国际上大家承认，二千五百五十三年，跟中国记载大概相差六百年。这些我们无须去考证，用不著在这上分别执著，我们知道凡所有相皆是虚妄，不要执著这个，了解事实真相就好。身有生灭，灵性没有生灭，灵性才是真正的自己，身不是，身是什么？身是我所有的。像我们穿的衣服，我所有的，这不是我，我的衣服。然后你晓得这个身不是我，这是我的身，身不是我，是我的身。这个事实真相搞清楚之后，你就不怕死，为什么？没死，死了以后就换一个身体，换一个境界。这桩事情在现代，现代西方很流行催眠，中国现在也有，大陆上有，也有，也应该有，有这催眠术。人在深度催眠之中，他能够回到过去世，过去一世、过去两世。我看到一个美国医生的报告，他曾经对一个人催眠，让他回去好像几十世，他那个时代好像文明还没有出现，他确实是个人身，住在洞穴里面，你看还没有房子，还不知道做房子，住在洞穴里面，大概是四千年，能够回到那么远。
也曾经看到报告，这个催眠能叫人看到未来，这比较少，比较难相信，看到过去这个我们可以理解，还能看到未来。说明婆罗门教讲的六道轮回，释迦牟尼佛肯定承认它有这么回事情。释迦牟尼佛在年轻的时候曾经向他们学习过，我们相信四禅八定，释迦牟尼佛一定修得很好。虽然六道搞清楚，这一段统统讲的是六道，可是真正学佛，学佛要求圆满的智慧，肯定还得追根究柢，六道从哪来的？为什么会有六道？六道之外还有没有世界？这些是大问题，这个问题，在当时印度与学术里头都不能够解答。所以世尊在外面参学了十二年，把所学的东西都放下，在恒河旁边大树底下，毕钵罗树，在大树底下入定，入更深的禅定。这就是像中国大乘佛教里面所说的，大彻大悟、明心见性，这才把所有的疑问彻底解决，成就究竟圆满的智慧。这一年释迦牟尼佛三十岁，开悟之后就从事於教学，教了一辈子，他老人家七十九岁过世的。所以经论上的记载讲经三百余会，会就是我们现在讲的办班，他也是办班教学，办了多少次？办了三百多次。这个班的规模大小不一样，人数多的超过一万人，人数少的十几二十个人，时间长的办好几年，时间短的几天不一定，总是因人、因时、因地、因事而有不同，他的教学非常活泼。
底下告诉我们，『善恶报应』，这是讲五道现象的由来。为什么会有五道？心善、行为善，感生人天两道，这是善道，这个善有标准，标准就是《十善业道经》。心恶、行为恶，果报在三恶道，地狱、饿鬼、畜生这三恶道。三恶道里面，佛告诉我们，是什么样的恶业感得的？贪瞋痴，这是三恶道的第一个因素。贪欲是饿鬼道，鬼道贪心重；地狱道是瞋恚、嫉妒心重；畜生道是愚痴，所以贪瞋痴这叫三毒烦恼，他所感的是三恶道。由此可知，三恶道没主，不是佛菩萨做主，也不是上帝做主，也不是阎罗王做主，谁是主？自作自受，这个道理要懂。所以佛教弟子、教大众常常讲，「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」，息灭贪瞋痴，贪瞋痴是因，三恶道是果报，息灭贪瞋痴，你就不会受三恶道的果报，道理在这个地方。我们学佛有没有贪？学佛，我们世间这些财色名食睡、名闻利养不贪，贪佛法行不行？贪功德行不行？不行。为什么？你的贪心没除掉只是换个对象而已；换句话说，你还是在三恶道。不过你的对象好一点，到恶道里面去受的苦都少一点，是这么个道理。
所以佛教我们去除贪心，没有叫我们换对象，世间法不能贪，佛法也不能贪。《金刚经》上说得很好，「法尚应舍，何况非法」，那个法是佛法，非法是世间法，佛法以外的统统都要放下，统统都不能贪。佛给我们做了榜样，佛确实一生为我们示现的断恶修善，断恶里面没有贪心，没有贪图果报的心，没有。我断恶，我一定会得好果报，没有这个念头；修善也没有贪心，为什么？断恶修善是自己应该做的。你本性里面只有善没有恶，习性里面有善恶，如何能把习性放下，回归到本性，这我们老祖宗知道，《三字经》里面所说的，「人之初，性本善」。所以本善是我们的本性，一切众生都一样，诸佛菩萨也不例外，都是一个本善。可是习性，习性我们讲习惯那就不一样，古人所谓「近朱则赤，近墨则黑」，你会被外面境界染污。你见到善人就染善的习气，见到恶人你就会染恶的习气，这就不好了。佛家的教学目的没有别的，如何能够放下习染，回归自性，这是佛教，佛陀的教育。我们学佛一定要了解，我们学的是什么？不是求升官，不是求发财，不是求权势，不是的，佛法完全帮助我们提升灵性。
所以释迦牟尼佛一生为我们所示现的，他是王子他舍弃了王位。我们说放下名闻利养，他是现成已经得到的，他不是给我们说假的，他真的舍弃，从事於多元文化的社会教育。为什么？他知道，他太清楚，这人聪明到绝顶，这个世间所有的行业，哪一个行业最好？教学，这个行业最好。中国古人所谓得天下英才而乐育之，这是人生最大的乐事，所以他从事於教育工作。我们再回头看看，这世界上其他这些大的创始人，几乎都跟释迦牟尼佛一样，同样的认知，也同样的行为，都是从事於教育工作。不过跟佛教不一样，那就是佛教里头没有讲神，佛教里头也说了很多天神、鬼神，但是都是六道众生，跟我们是平等的。没有说神是造物主，神是一切的主宰，没有，佛家没有这个说法。谁是造物主？我们的自性是造物主，一切法不离自性。《地藏菩萨本愿经科注》很多人读过，我过去讲了几次《地藏经》，也是依这个做主要的参考资料，它在五重玄义里面讲性识，讲得很完整。为什么？性能现、能生，识能变，所有一切变化是识它在起作用，识是什么？识是分别执著，分别执著能叫一切现象产生变化。这个五道就是变化，五道从哪来的？分别执著不一样产生的。所以它讲个性识的确讲得好。
由此可知，轮回完全是善恶报应。善跟恶，佛经里面讲两种业，前面也跟诸位提过一种是引业，引导你到哪一道去受生这叫引业。另外一种叫满业，圆满的满，满业是你在这一道，这一期生命过程当中，你所享受的贫富贵贱不同，大家不一样。同样是人，有的人得富贵，有的人得贫贱，这什么道理？满业不一样。引导我们的引业是五戒十善，这是引导你到哪一道；满业是你过去生中，对於富贵贫贱，你所修学的不相同。佛经上讲得很清楚，你的福报，你这一生有多少财富，是你过去生中修的，你修的大福报，你这一生就享大福报。福从哪来的？中国人讲福是讲五种，你的财是过去生中修财布施得来的，你的布施修得愈多，你这一生财富愈多，你的心愈清净，你这一生得来的很容易。无论从事哪个行业，所谓财源滚滚而来，那是什么？过去生中修布施，欢喜布施，欢喜心。我们也有看到人发财，财是发了，可是经营得很辛苦，那是什么原因？他也肯布施，他不布施没有财。布施呢？布施之后又后悔，布施之后心里很难过，他得来的财是可以得来，很辛苦得来。还有一种布施是勉强的，看到别人布施自己不好意思，不是自己甘心情愿的。所以那个心态不一样，那个发财也不相同。果决定跟因相应，聪明智慧是法布施，健康长寿是无畏布施。

在六道轮回的六道中,谁是最高统治者。

没有统治一说，自作孽，自作受。