永恒的轮回是最残酷的现实,生死轮回的可怕
【哲学】如何理解尼采说的“永恒轮回的思想是最沉重的负担。”这句话...
永恒轮回之说从反面肯定了生命一旦永远消逝，便不再回复，似影子一般，了五分量，未灭先亡，即使它是在残酷，美丽或绚烂的，这份残酷、美丽和绚烂也都没有任何意义。永恒轮回是一种神秘的想法，尼采曾用它让不少哲学家陷入窘境。
请解释尼采的永恒轮回(追加20分)
永恒轮回是一种神秘的想法，尼采曾用它让不少哲学家陷入窘境：想想吧，有朝一日，一切都将以我们经历过的方式在现，而且这种反复还将无限重复下去！这一谵妄之说到底意味着什么？
永恒轮回之说从反面肯定了生命一旦永远消逝，便不再回复，似影子一般，了无分量，未灭先亡，即使它是残酷，美丽，或是绚烂的，这份残酷.美丽和绚烂都没有任何意义。我们对它不必太在意，它就像是十四世纪非洲部落之间的一次战争，尽管这期间有三十万黑人在难以描绘的凄惨中死去，也丝毫改变不了世界的面目。
若十四世纪这两个非洲部落之间的战争永恒轮回，无数次的重复，那么战争本身是否会有所改变？
会的，因为它将成为一个突出的硬疣，永远存在，此举之愚蠢将不可饶恕。
若法国大革命永远的重演，法国的史书就不会那么以罗伯斯庇尔为荣了。正因为史书上谈及的是一桩不会重现的往事，血腥的岁月于是化成了文字.理论和研讨，变的比一片鸿毛还轻，不在让人惧怕。一个在历史上只出现一次的罗伯斯庇尔和一位反复轮回.不断来砍法国人头颅的罗伯斯庇尔之间，有着无限的差别。
且说永恒轮回的想法表达了这样一种视角，事物并不像是我们所认知的一样，因为事情在我们看来并不因为转瞬即逝就具有减罪之情状。的确，减罪之情状往往阻止我们对事情妄下断论。那些转瞬即逝的事物，我们能去谴责吗？橘黄色的落日余晖给一切都带上一丝怀旧的温情，哪怕是断头台。
不久前，我被自己体会到的一种难以置信的感觉所震惊：在翻阅一本关于希特勒的书时，我被其中几幅他的照片所触动。它们让我回想起我的童年，我的童年是在战争中度过的，好几位亲人都死在纳粹集中营里。但与这张令我追忆起生命的往昔，追忆起不复返的往昔的希特勒的照片相比，他们的死又算得了什么？
与希特勒的这种和解，暴露了一个建立在轮回不存在之上的世界所固有的深刻的道德沉沦，因为在这个世界上，一切都预先被谅解了，一切也就被卑鄙的许可了。
《不能承受的生命之轻》所说”如果永恒轮回是最沉重的负担,那么我们的...
有限的生命，与永恒和轮回相比，不过是时空里闪烁的一瞬，用一种俯视我们生活的地球的角度，人生命的渺小立刻显现，轻如鸿舟---生命之轻。生命的沉重不在于其长短和次数，而是我们每一个人所承载的现实生活里的种种。个人想法。
如何理解尼采说的“永恒轮回的思想是最沉
据尼采所说,他第一次获得这个概念是在1881年的8月间在高山的森林中散步时,他承认他是受到赫拉克利特的变化理论的影响.他称其为“虚无主义的最极端形式”,但也是超克虚无主义的方法. 以下是在他的著作中对此的描述：
“万物方来,万物方去,永远的转着存在的轮子.万物方生,万物方死,存在的时间永远的运行.离而相合,存在之环,永远地忠实于自己每一刹那都有生存开始,‘那里’的球绕着每一个‘这里’而旋转,中心是无所不在的永恒之路是曲折的.”
“你们是永远的存在着!永远爱世界!而且向世界痛苦说：‘去吧!但是还要回来!’因为,一切的快乐要求永恒.”
“十字架上的上帝是对生命的诅咒,一个由生命寻找救赎的路标.酒神被斩成碎片是对生命的承诺：他会由毁灭中再生与回归.”
尼采认为永恒轮回是他的“所有假说中科学的”,前提如下：宇宙间的能量是不灭的而时间是无限的,有限的力在无限的时间中运行,必定能重复出现.但实际上这种机率是近乎零的,这使得他的永恒轮回说缺乏科学上的根据.考夫曼对此的评论是：“永恒轮回对尼采而言是一个观念的成分小于是一个体验……他对自己第一次有这个体验说的很多,因为对他而言那是一个拯救了其生命的时刻.”
动物念佛,往生几个案例,旁生类都能往生,人
净空---国清寺的寺志里面有记载，前一世是出家人，这一世是畜生
1 佛在经上告诉我们，六道轮回完全是“善恶报应”——“身语意”三业善的，生三善道；三业恶的，则堕三恶道。
2 我们无量劫来，在六道轮回，生生死死、头出头没。佛在经上给我们讲，只要是在六道的众生，他必定是在三恶道的时间长，在三善道的时间短。
3 你要是不相信，你好好地想一想，我们从早到晚，从初一到三十，从正月到腊月，你去想想看，我们的善念跟恶念做个比较，就相信佛讲的话不错！确确实实，我们是在三恶道的时间长。
4 搞生死轮回，我特别提醒诸位同修，来生决定不如这一生！我们这一生在六道的人道，来生到哪里去？必定堕三恶道。不要说是学佛，学佛堕恶道的人更多，出家人也不例外。
5 国清寺，你们看看古人传记，是天台宗的祖庭，智者大师的道场。寒山、拾得，是文殊、普贤菩萨化身，丰干和尚是阿弥陀佛化身，他们三个人在世的时候，在国清寺住过。
6 那个时候国清寺有个放生园，在厨房里做打杂工作的寒山、拾得，常常把吃剩的东西，拿去放生园喂畜生。他们喂畜生时，都叫畜生的名字，每叫一个名字，就有一个畜生跑来。所叫的名字，大家仔细听听，统统是国清寺从前死掉的那些出家人。
7 这在国清寺的寺志里面有记载，前一世是出家人，这一世是畜生，还好这些畜生被人放生了。出家人尚且如此，在家人也没有例外，这是我们要真正觉悟的。
8 所以佛教给我们放下，只要把贪嗔痴慢放下，把妄想分别执着统统放下，你就得自在、你就得安乐。这个话说起来容易，做起来很难，为什么？因为你不觉悟。如果你真正觉悟，你一定会放下。真正觉悟什么？觉悟生死轮回的可怕。你要不放下，换句话说，你就永远搞生死轮回！
生死轮回
记忆应该是脑子里的强的信号结。很多的脑细胞一起记录一个事件，才能有强的记忆。很多细胞又死掉了，所以就忘记了，或者记录的细胞不够多。
而你小时候，大脑还没发育好，比如一个细胞刚记录了一个信号，它就分裂了，自然就不清楚这个信号到底还有没有了。如果人失忆的话，至少生理上的一些东西不变的吧。比如爱吃的东西，一些本能性的喜好等。
人死了，当然不可能轮回，因为个人意志本身就是人的幻觉。是因为你在社会中，有了对比，才知道自己是自己。如果这个世界就剩下你一个人的话，能活下去，能有个人意识怕是很难的事情，比如狼孩。
精子卵子是生殖细胞分裂产生的啦，也就是你仅是个很偶然的产物。
第一个人的说法不正确，不然一个男人怎么生孩子，一个女人怎么生孩子。
物种的进化其实就是等位基因频率的变化。
以前的人种慢慢进化过来的，说不定我们现在已经进化了，如果几万年前我们的祖先跟我们交配，还不一定有后代，能生出孩子。