易经研究者排名,当代最好的易经大师

严于森在易经排名第几

根据易经《六十四卦》，严于森是排在第十五位的。

2020年中国十大风水师排行榜,著名的风水师有哪些?

天界山人李洪亮大师
天界山人李洪亮大师，道号“昆云子”自称“天界山人” 被尊称为中国易学风水实战专家,易学界最高金罗盘奖获得者,中华周易协会 常务理事,世界周易学会风水学教授,天界山书院院长,高级风水师并荣获“中华周易协会”特别贡献奖 并收录于
天界山人李洪亮先生汲取《周易》之精髓，融汇儒、释、道文化，悉心研究面相.手相.命理、阴阳宅风水、姓名、择日、六爻、奇门遁甲、道术等近20年，游遍祖国各大名川古刹道观.得多位名师、奇人真传，并古为今用，深入浅出，结合“堪舆风水的第三只眼”奇门遁甲用智慧选择环境、营造环境和调整环境，面对人生起伏跌宕，能处之泰然，如履平地。先生常年活跃于北京，江浙，两广，云南，山东，湖南,东北，内蒙，河北以及，，澳门，新加坡等地,常年担任多家单位的易学风水顾问，为全国以及港澳台地区近千家公司、楼盘、工厂、学院及家庭等进行堪舆风水、先生还经常进行易经讲座，及预测规划。挽救了无数濒临破产及解体的企业及家庭,被易学界尊称为易学奇才， 应广大朋友要求,于乙未年决定开宗立派创立了“八卦派”并开始收徒;授徒内容; 预测学 面相学 风水学 道医及道家法术等十几门课程。
传奇爱国高手——李居明
李居明诞生于中国，曾就职报界及影视圈将近十年后，特别善于将中国传统文化的晦涩理论转化成现代人的畅快阅读，10多年来，已出版50多种着作，涉及风水、易懂、密宗等各方面，持续引起热销风潮，为中国传统文化的现代传播及应用作出了有益的试着。自己对自己要求极为严格，对外宣扬传统风水理论，追求“说破”之科学精神，着书立言，以正视听，提高中华古文化的地位，遭受大众的广泛尊重。
皇极派第28代传人——秦阳明
秦阳明，北京人，周易世家，灵活运用奇门遁甲、紫微斗数、大六壬等功法，并多次参加命理书籍的调整。国际著名堪舆学家，国学周易世家传承人，皇极派第28代传人，中国易经文化研究院代理副院长、中国易经文化研究院天津办事处主任、中国国学研究院院长秘书、中国易经研究院院长助理、清华大学国学（易经学）讲师、清华（易学）学生会副会长。凤凰卫视《娱乐高高手》节目顶尖评价专家、清华大学国学(易经学)特邀老师，被文娱界称为“中国易明星”，2019年出演奇妙悬疑片《大降魔师》。2022年出演悬疑、推理、猎奇、探灵剧《真探秦先生》。

古代有哪些周易高人?他们各都著过什么作品?

黄帝
《周易》周文王
田何：西汉经学大使。孔子授[易]，五传至田何。始皇焚书，赖田何口授，始得传于后世。汉代易学宗师，汉初因年事已高，惠帝曾至其家授业。
董仲舒：通晓《周易》，擅用易之阴阳五行说解释灾异之事
孟喜：宣帝时立为博士。其父孟卿善治《礼》《春秋》，孟喜遵父命习《易》，为汉代易学家田何的再传弟子。孟喜以阴阳说《易》，以此推算气候的变化，判断人事的吉凶，为“卦气说”的倡导者。其《易章句》已失传，一部分内容保存在唐僧一行的《卦议》中。
焦延寿：西汉易学家，字赣，梁国（今河南商丘）人。家贫寒，曾因好学而得到梁王资助。学成之后，为郡吏察举，补小黄令，元帝时为三老。政绩优异，专攻易学，曾从孟喜学《易》，自称得孟喜真传，后传之与京房。其说长于灾变，注重易象，以一卦变六十四卦，六十四卦共演变为四千零九十六卦，每卦之下皆有韵文繇辞。著有《易林》十六卷，《易林变占》十六卷。
京房：（前77—前37）　西汉今文易学“京氏学”的开创者、律学家。东郡顿邱（河南清丰西南）人。曾学《易》于焦延寿，以通变说《易》，好讲灾异。元帝初元四年，以孝廉为郎，后立为博士。因弹劾中书令石显等专权，被捕下狱处死，年仅四十一岁。其易学理论，进一步发挥了孟喜的卦气说，并吸收了当时流行的阴阳五行学说，其主要成就有：1、八宫卦说，把六十四卦分别纳入了八宫。2、世应、飞伏说。3、纳甲说，将八宫卦配以十天干，各爻分别配以十二地支。4、五行说。以五行学说解卦，包括五星配卦、五行爻位、五行生克、八卦休旺等。5、卦气说，以消息卦和杂卦的关系，解释气候反常现象，演讲灾变。6、阴阳二气说，以阴阳二气的变易，用来解释卦象和爻象。其著作颇丰，今只传《京氏易传》三卷，其余皆已失传。
郑玄：（127—200）　字康成，北海高密（今山东高密东南）人，东汉末年经学、易学大师。博通经学精于天文历法。少而好学，不乐为官。游学十余年，复归乡里，聚徒讲学，弟子众多。后因党锢事被禁，便潜心著述。其著述以诠释古今经文为主，成为汉代经学集大成者。其易学著作有《周易注》、《易赞》、《易论》、《易纬注》，现仅存《易纬注》，其余已失传。其易学的主要观点有：1、以爻辰说解释《周易》经传，力图揭示卦辞和爻辞之间的内在联系。2、以五行解释《周易》，将“大衍之数”看成是五行之气生化万物的法则。
管辂（209－256年），三国时魏术士。字公明，平原（今山东平原）人。年八九岁，便喜仰观星辰。成人后，精通《周易》，善于卜筮、相术，习鸟语，相传每言辄中，出神入化。体性宽大，常以德报怨。正元初，为少府丞。管辂是历史上著名的术士，被后世奉为卜卦观相的祖师，一生著述甚丰，有《周易通灵诀》2卷、《周易通灵要诀》1卷、《破躁经》1卷、《占箕》1卷。《三国志·方技传》将管辂之术筮与“华佗之医诊，杜夔之声乐，朱建平之相术，周宣之相梦”相提并论，认为“诚皆玄妙之殊巧，非常之绝技矣”。
诸葛亮：（181—234）　三国时蜀汉家、军事家。字孔子孔明，谥曰忠武，琅琊阳都（今山东济南南）人。东汉末，隐居隆中，自比管仲、乐毅，被称为卧龙。建安十二年（207年），刘备三顾草庐始从之，帮刘备联合孙权，对抗曹操，建立了蜀汉政权。刘备称帝于成都，拜其为丞相。刘备死后，辅佐后主刘禅，被　封为武乡侯。足智多谋，通晓兵法，所传其通晓黄帝之兵家八阵法，并根据伏羲八卦和古代兵法，推演成八阵图。其军事思想、用兵之道，多与《周易》相通。著有《诸葛亮集》。
王弼：（226—249）　三国魏山（今河南焦作东）人，字辅嗣，魏晋易学易理学派代表。官至尚书郎。幼而聪慧，少年得志，即享盛名。其易学著作有《周易注》、《周易略例》、《周易穷微论》、《易变》、《周易大衍论》，前两种尚存。王弼解《易》，力排象数，注重义理，使《易》回归到孔子义理派的轨道，史上有“王弼扫象”之说。其易学观点主要表现在两个方面：一是对古文经学派解《易》的阐发，排斥汉易的卜筮之说，提出“得意忘象，忘象取义”和理论，强调《周易》的哲理思想。二是用玄学观点解易，其基本命题是“天间万物皆以无为本”，认为自然无为、动息则静，将太极观玄学化，反对以太极为原初物质的观点。王弼的易学理论对后来易学研究的发展产生极大的影响，也有着消极的一面。
孔颖达：（574—648）　冀州衡水（今河北衡水西）人，字仲达，亦作冲达。冲远。少聪敏，强记博文，通晓经学。陏大业初，举“明经”，授国子博士。唐代时，历任文学舘学士，国子祭洒等职。曾奉唐太宗之命，与颜师古等人编定《五经正义》。其主撰的《周易正义》至今仍为最完善的注本。其著“必以仲尼为宗，义理可诠，先以辅嗣为本，去其华而取其实，欲使信而有征。”虽说采用的是王弼注本，又纠正了王弼“得意忘象”的主张，认为物象和义理应该是统一的，义象兼采，易理备包有无，提出“乾坤二元论”，宣扬以阴阳二气为核心的世界观。
李鼎祚：生卒年不详，资州盘石县（今属四川）人。唐代经学家，历官左拾遗、秘书省校书郎、殿中侍御史。他勤于读书，精于经学，尤通象数占学，著有《周易集解》、《连珠明镜式经》。他的易学观点，发挥了汉唐元气阴阳说，否定王弼以玄学解易，认为易学讲的是天象，提出“元气絪緼”说，用以解释“一阴一阳谓之道”及天地万物的形成。他认为，《周易》是儒、释、道的理论基础，是治国、平家、修身的正术。他是提倡汉易象数的代表人物。
陈抟：（约871—989）　毫州真源（今安徽毫县）人，字图南，宁太宗赐号希夷先生，自号扶摇子。是易学图书派的创始人。后唐长兴年中，举进士不第，遂隐居修道。先在武当山服气辟谷二十余年，后居华山四十年，被称为“华山道士”。据《宋史》载“抟好读易，手不释卷”。其易学“不烦文字解说，止有一图，以寓阴阳消长之数，与卦之生变。”以图解《易》，所提出的易学图式，包括象和数两个方面的内容。所传之易图有：龙图、太极图、无极图等，使象数易学得到了传承和发展。
李之才：（？—1043）　宋初易学家，字挺之，青州（今山东青州市，《宋史》作青社）人。其性朴率自信，倜党不群。天圣八年中进士，初为参军共城令，后为泽州金署判官，官至殿中丞。其易得穆修所传，属陈抟图书学派，后传之于邵雍。其易学著作已失传，今保存的只有《卦变图》，一是卦变反对图，一是六十四卦相生图。他开创了宋代卦变研究的先河
邵雍：（1011—1077）　北宋著名易学家。字尧夫，谥康节，祖藉河籍范阳，少时随父邵占迁共城（今河南辉县），隐居于苏门山百源之上，故被后人称为“百源先生”，晚年定居洛阳。少时刻苦学习，博览群书，《宋史》称：“自雄其才，慷慨欲树功名，于书无不读，始为学，则坚苦刻历，寒不炉，暑不扇，夜不就席才数年。”共城令李之才闻其好学，授以“物理性命之学”。终身不为官，以研易为业，“探赜索隐，妙司神契，洞彻蕴奥，汪洋浩博，多自得者”（《宋史》），以先天象数之学名于世，与周敦颐、程颢、程颐、张载并称“北宋五子”。其学在汉代象数学派的基础上，把陈抟等道教思想与易理相结合，使易学成为理学的一个组成部分，使易学发展到一个新的高峰。

周敦颐：（1017—1073）　宋代著名易学家，理学家的奠基者。字茂叔，原名敦实，因避宋英宗旧讳故改名，谥元公。道州营道（今湖南道县）人，曾筑书堂于庐山莲花峰下，取故乡“濂溪”为名，后人称之为“濂溪先生”。历任县主薄、县令、州判官、州通判、知州军等职，多为刑狱之官，政绩卓著。从政之余，“汲汲于传道授业”，程颢、程颐均是其弟子。善谈名理，深于易学。其《易》得穆修所传，“后学自有所见”，他参照道家的先天太极图和陈抟的无极图，绘制了一个新的太极图，并作《太极图说》，认为“无极”和“太极”是宇宙万物的本原，“无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴”。将道家和道教的无极观念引入于儒家的解易系统，建立了一个以易学为核心，融宇宙观、方法论、自然观、认识论以及伦理道德融这一体的、比较完整的哲学体系，对后世影响很大。其易学著作有《太极图说》、《通书》、《易说》等，后有编入《周子全书》。
朱熹：（1130—1200）　南宋哲学家，著名易学家、教育家。字元晦，一字仲晦，号晦庵、晦翁，别号紫阳，谥文，世称朱文公。徽州婺源（今江西省婺源县）人。十九岁登进士弟，曾任泉州同安主薄、知南康军、秘阁修撰等职。为官不过十年，其余四十年过着讲学著书的生活，弟子众多。对经学、史学、文学、音律均有研究，精于易学，“继往圣将微之绪，启前贤未发之机”，影响极大。其易学集周敦颐、邵雍、张载等北宋以来易学家之大成，批判地吸收了各家的观点，自成体系。著有《周易本义》、《太极图说解》、《易学启蒙》等。在《周易本义》中首次将《河图》、《洛书》等九张易图公诸于世，确立了河洛之学，功不可抹。
蔡元定：（公元1135－1198）南宋律学家、易学家，字季通，建州建阳（今福建建阳）人。师事朱熹，长于天文、地理、乐理、历数、兵陈之说，精识博闻。其易学继承了汉易和宋易中象数学传统，除受邵雍数学影响外，又继承和发展了刘牧图书学派的河洛之学，成为元明清象数派的主要理论依据。他与朱熹合著《易学启蒙》，实为在朱熹指导下，由蔡元定成书。《启蒙》认为，《周易》中的象数来源于河洛，河洛之数的演变，形成八卦、六十四卦卦象，而河洛之数又出于“自然之理”。其易著还有《皇极经世太玄潜虚指要》、《洪范解》、《大衍详说》、《燕京原辨》等
张理：元代清江（今江西庐陵）人，字仲纯。元仁宗延祐年间（1314－1320）为福州儒学提举。张理一生博览群书，尤精于易学。兼取以邵雍为代表的“先天图”学，以周敦颐为代表的“太极图”学，以刘牧为代表的“河图洛书”学，融会贯通，自成一家之学说。他以解“龙图三变”而闻名。认为，第一变是“龙图未合之数”，共五十五数，上二十五是天数，偶天垂象也；下三十是地数，形地之象。第二变为“天地已合之位”。第三变而成龙图。按其说，龙图之变有两种情况：一是两图相重，即为五行生成图，刘牧称之为《洛书》；二是两图相交，即为“九宫图”，刘牧称之为《河图》。张理以图解《易》对后来的易学发展影响很大。著有《大易象数钩深图》、《易象图说》。春秋的孔子：《易传》
西汉的孟京《乾凿度》、《稽览图》、《是类谋》，扬雄的《太玄》
东汉末年魏伯阳《周易参同契》
魏晋的王弼《周易注》
韩康伯
唐代孔颖达《周易正义》，李鼎祚《周易集解》
宋代程颐《伊川易传》杨万里《诚斋易传》张载
元代胡一桂《周易本义附录纂疏》、《易学启蒙翼传》，其子胡炳文《周易本义通释》，胡一桂的学生董真卿《周易会通》
明代易蔡清《周易蒙引》易经最是经典北宋邵雍。

河南最权威的起名大师

河南及全国起名改名著名大师排行榜？全国十大起名大师排名 姓名学大师总汇
《易经》文化源远流长，博大精深，是五千年的文化的历史沉淀，是整个人类文明史上的一朵奇葩，它浓缩了中华民族传统文化中的精髓,它的思想智慧是中华文化千古流传的文化结晶。由国学文化研究会主办，以及易经文化研究会，周易姓名学研究会等等针对易经文化的各个领域，如风水学，姓名学等，根据当前的实践运用以及研究成果，评选出了一部分比较优秀的易经起名大师和易经风水大师。最后公布评选结果：周易大师、起名大师、姓名学大师排名第一人是：
1杨丰肇——道号旺龙大师，佛道双修居士，周易世家第五代传人。高端成功起名创始人！唯一敢说用其起名者必飞黄腾达的起名大师！
2 岳庭艾 山东滕州人 著名易学起名专家。金凤堂起名创始人！
3 秦阳明 中国北京人 著名易学专家。
4 朱广锡 韩国人 著名易学专家。
5 金雍闳 浙江宁波人 教授、易学专家、专家。
6 李金锟 广东汕尾人 著名易学专家。
7 于希贤 中国北京人 著名易学专家。
8 唐明邦 重庆忠县人 著名易学专家。
9 许国桢 广东潮阳人 著名杨公学专家。不知道袁踉是不是河南人，他起名好像在国内来说都是非常知名的。

易学大师周素丽是什么学历

本科学历。周素丽，女，河南南阳人士。中国命理学大家，天机命学创始人。河南周素丽易学文化传播有限公司。致力于易学文化的研究和推广，2015年成立“河南周素丽易学文化传播有限公司”。