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我的前世是什么样的人生
你好！你的这个问题可能只有神仙能告诉你正确答案。
别人说什么都是瞎扯，因为前世没人会记得，只有神仙知道。
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《大美青海》
导演: 王承友（总编导）
主演: 蓝强（解说）
类型: 纪录片
制片国家/地区: 中国大陆
语言: 汉语普通话
上映日期: 2011-02-19
集数: 5
片长: 25分钟
《大美青海》选取青海境内最具地域特色和文化分量的《青海湖》《三江源》《塔尔寺》《昆仑山》《柴达木》五个地方作为拍摄对象，以点带面，涵盖“大美青海”的主题和内容。
青海湖是青海的面孔，是大美青海的符号。本集细致拍摄青海湖各种鸟类的生动形态和丰富细节，反映青海湖良好的自然生态和藏蒙等民族珍爱动物，与自然~~相处的生活状态。
三江源是青海省最具生态价值的地方。本集以水为主题，讲述三江源作为“中华水塔”的生态系统，展现神奇的藏羚羊、藏野驴和冬虫夏草，反映为保护“三江源”所实施的生态移民工程和恢复植被的行动。
塔尔寺是青海省境内最大的藏传佛教，是宗喀巴的祖寺。本集深入介绍作为藏传佛教文化精华的“塔尔寺三绝”，结合藏族节日萨嘎达瓦节，走进藏民族的精神世界。
昆仑山是中华第一神山，是昆仑神话的载体，也是诸多青海文化附着的地方。透过昆仑山岩画、西王母石室、柳湾陶、昆仑玉和该地区藏民族的生活揭示昆仑文化的历史渊源和深厚内涵。
柴达木是中国第三大盆地，也是资源富集的聚宝盆。节目通过柴达木盆地吐谷浑大墓的出土文物和今天格尔木的崛起，讲述柴达木传奇的前世今生。
分集介绍:
第一集 人间仙境青海湖
我们说青海湖是人间仙境，是因为青海湖的美无与伦比。青海湖是青海最靓丽的一面，她清澈纯净，烟波浩淼，美不胜收，可以说它是大美青海的符号。大量的研究表明，这里完全可能是神话传说中西王母瑶池的现实依据。青海湖历史文化悠久，中央王朝最早管辖青海的西海郡就设在这里并以她为名。青海湖周边是历代少数民族的栖息地，是优良的牧场，迄今为止民族风情仍然非常浓郁；青海湖上有鸟岛，有历史上出产龙驹的海心山。资源富集，景象优美。近年，青海省连年举办环湖自行车邀请赛，青海湖成为青海省自我推介的一张名片。
第二集 天造地化三江源
三江源是黄河、长江、澜沧江——湄公河三大河流的源头，是青海联系外界的最重要纽带，是青海对外界最大的奉献，是外界对青海最深的关注。三江源是青海甚至整个自然界最神奇的景象之一，区区十万平方公里，发源出三条世界级的河流。由湿地、湖泊、河流、冰川构成的立体生态，比任何人的想像都更为生动。三江源是大自然的杰作，是大美青海的典型。
第三集 精神家园塔尔寺
藏族是青海的主体民族，藏传佛教文化是这一地域主要的文化特徵，而青海藏传佛教的主要载体便是塔尔寺。透过塔尔寺走进藏民族的精神世界，探寻藏民族在人与人，人与自然，人与神方面的观念。
塔尔寺的一个**、玉树一个藏民的佛教徒和西宁旅游公司的一位导游，记录和反映**的修行和布道，藏族佛教徒的生活和信仰，导游自己如何看到塔尔寺和如何向游人介绍塔尔寺。通过上述三种人透视藏民族的精神世界。
第四集 横空出世莽昆仑
“昆仑”是中国的一个文化符号，昆仑山被称为中华第一神山，万山之宗。昆仑神话是中国神话的源头和主体，承载了中华文化关于自然和人类最悠远的记忆，神话传说共工触不周之山、女娲补天、嫦娥奔月、精卫填海都是昆仑神话的内容。这么一座远在西陲的大山何以成为中华第一神山？这是一个谜，这个谜迄今为止没有一个公认的解答。
昆仑山耸入云霄，巍峨高峻，气势磅礴；昆仑玉、昆仑泉、西王母声名显赫；古羌人在它的周边生息，创造了古老的文明；穆天子策马西行，拜祭昆仑山，留下千年传奇；“河出昆仑”，大河情结的积淀和升华；昆仑道场，道家一派。
第五集 前世今生柴达木
青藏高原素以高远着称，因此，柴达木盆地很少被人提及，但是，柴达木盆地之于青海，之于中国都极为重要，盆地里分布着大大小小的盐湖，察尔汗盐湖是世界第二中国第一大盐湖，柴达木的盐可供全世界五十亿人口食用一千年。盐是青海最重要的自然资源之一，盐化工是青海最重要的工业门类，发展盐业是青海人创业精神的突出表现。从审美上讲，柴达木富于传奇，有中国最大的雅丹地貌景观区，有胡杨古柏伫立茫茫戈壁。这里还是历史上吐谷浑的居住地，书写过苍凉的历史篇章。
柴达木的都兰县，挖掘出大量吐谷浑和吐蕃的古墓葬，墓葬里的大量柏树令人惊讶，这里曾经柏树葱茏，生机盎然！这里还出土了精美的绢布、东西方钱币，这让人想起楼兰。今天没有人为吃盐发愁，但在古代盐的地位非比寻常。地理位置、古生态和特殊资源可能为我们构筑柴达木异样的前世。
前世因果,遇到了了一个冤亲债主,他也有我的冤亲债主,这样双方都这样报复...
举一个例子不知能对解决问题有启发帮助吗，佛经上记载一位杀人过千人的恶人，佛陀遇见他，他知礼遇佛，还听佛讲法，且获修行成就不小。这就让人纳闷了，恶人会学佛，还获得大成就，这就是前世今世的因果在其里，此恶人前世为一国王子，青年时无情欲不想要娶妻，完全清心寡欲的人，王子是父亲好不容易盼来的儿子，却太清心寡欲不能治国，继承血脉上也无用，老国王就十分苦恼，就悬重赏:能让王子心中生起凡人欲想者可获极厚重赏。有一懂咒术的年青女性听闻悬赏之事后来到，征得老国王同意，来后宫王子房间门口，啼哭，王子吩咐侍者去问，妇人言心内极害怕，说因无住处等原由。王子让其住马房，啼哭不止，又让其住隔房，仍哭言害怕，王子只好唤她住自己房间，夜晚妇人来睡王子床且将衣解开，抓住王子手往自己胸上，王子生出欲想，老国王极高兴，还问王子因欲有何求，王子言国内处女嫁夫前要任自己挑选，老国王应允且下旨意。国中男性愤怒不已，来王宫前齐喧:老国王若不杀此儿，自己就得死。老国王选择前者，推出了王子，众人便打死了这个王子。前世生来清心无欲王子，今世恶人，今世杀千人是因果。此恶人学佛能大精进，是累世修有善根。
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《入职后，我成了大妖转世（重生）》
简介:
入职一段时间后，姜流都没有发现公司哪里不对，快乐的感受着友好温柔的工作氛围。直到有一天，他撞见同事们在开party，变成原型的那种！脸长的很幼，眼睛水汪汪的人事经理是梅花鹿。老想着给他送零食的兄弟是呆萌凶残的大黑熊。他狂撸几次的长毛猫是严肃认真的科研员小哥。视线扫过泡在酒坛里的夹竹桃、麦冬、银杏，这莫不是植物妖？可怜槐总刚与姜流确立恋爱关系，就遭受到全员掉马的晴天霹雳。姜流记忆回笼之后，只专注于一件事：带领妖怪们，融入人世间！
我的前世是干什么的?
复有十业。能令众生得地狱报。一者身行重恶业。二者口行重恶业。三者意行重恶业。四者起于断见。五者起于常见。六者起无因见。七者起无作见。八者起于无见。九者起于边见。十者不知恩报。以是十业。得地狱报。
复有十业。能令众生得畜生报。一者身行中恶业。二者口行中恶业。三者意行中恶业。四者从贪烦恼。起诸恶业。五者从嗔烦恼。起诸恶业。六者从痴烦恼。起诸恶业。七者毁骂众生。八者恼害众生。九者施不净物。十者行于邪淫。以是十业。得畜生报。
复有十业。能令众生得饿鬼报。一者身行轻恶业。二者口行轻恶业。三者意行轻恶业。四者起于多贪。五者起于恶贪。六者嫉妒。七者邪见。八者爱着资生。即便命终。九者因饥而亡。十者枯渴而死。以是十业。得饿鬼报复有十业。能令众生得阿修罗报。一者身行微恶业。二者口行微恶业。三者意行微恶业。四者憍慢。五者我慢。六者增上慢。七者大慢。八者邪慢。九者慢慢。十者回诸善根。向修罗趣。以是十业。得阿修罗报。
复有十业。能令众生得人趣报。一者不杀。二者不盗。三者不邪淫。四者不妄语。五者不绮语。六者不两舌。七者不恶口。八者不贪。九者不嗔。十者不邪见。于十善业。缺漏不全。以是十业。得人趣报。
复有十业。能令众生得欲天报。所谓具足修行增上十善。复有十业。能令众生得色天报。所谓修行有漏十善。与定相应。复有四业。能令众生得无色天报。一者过一切色想灭有对想等。入于空处定。二者过一切空处定。入识处定。三者过一切识处定。入无所有处定。四者过无所有处定。入非想非非想定。以是四业。得无色天报。
一、从地狱道中出来生于人间的众生
1.听他的声音嘶破得像驴骡在发声，声音很大，而且匆匆吼唤又很暴戾急躁。
2.此人常常言而少信且多诳语，让人难以相信，像没有亲友似的人。
3.此人长相丑陋，而且不敬师长、不信正法。
4.不孝不义、无惭愧心。
5.好行杀生之事，常造作诸恶事。
6.此人短命不得长寿。
7.见善难发菩提之心。
综观以上各项，这种人从地狱道中投生人道，注定死后再堕入三恶道。
二、从畜生道中出来生于人间的众生
1.此人神智暗钝，为人处世愚蠢又少智慧，毫无分寸，懈怠懒惰。
2.多贪多食，不挑粗细（什么肮脏都吃，还洋洋得意无所谓）。
3.个性又拗又戾，说话也很唐突（率性鲁莽）。
4.此人身强力壮，常当负重（身强体状像一头牛，适合去搬重物）。
5.喜欢结交愚痴之人，视为知心好友。
6.很喜欢蜷着脚（躺卧习性）。
7.随时随地躺在地上，也不会去避开肮脏污垢。
8.喜欢裸体，不羞不耻（能不穿衣服就不穿，没有羞耻之心）。
9.心常虚诈，常异言、常诳语。
10.妄说他人，谄曲不实。
11.喜欢谋取他人财物，常爱抵债。
12.见善不能发心，不信正法，常造不善十恶之罪。
此类众生已流浪生死往返于恶道，经无量亿劫不可数岁月，于此世难得此人身，却仍如此，因此死后再返苦海，堕入畜生道中。
三、从饿鬼道中出来生于人间的众生
1.长相黑黑瘦瘦，面无光泽。
2.头发短恶、黄赤、苍浪形状，褰鼻，怒目，眼白直视（鼻子弯弯曲曲，眼睛凶凶，露出眼白，目光直直）。
3.经常感觉饥饿口渴、想吃东西。
4.个性非常悭贪、嫉妒，看到官员感到胆怯恐怖。
5.执著邪见，背地说人（背地说人，挑拨事非），道他长短（说人坏话）。
6.具足贪心、淫心，酷爱积聚钱财物资，却不能割舍布施给众生。
7.厌烦善良之人，不喜善事，只信邪事。
8.看见金钱、财物，会起心动念不由自主想要去窃取。
9.常起贪心、偷心，永远不知满足，若吃一点亏则忿恨不已。
10.贪得一点钱财、一点便宜，心里就生喜悦之心；若贪不到钱财，就生妒害之心。
11.不肯发心，却信邪见，谄曲邪命，不修善法，不敬正法。
这种人命终后，先堕地狱，经不可数岁月，再从地狱出来，生成鬼身，如此轮转生死苦海，无休无止。世尊告诉外道：你们是邪命愚痴的迷惑之人，不知因果报应，不知什么才是良善，不知上面所说诸众生相。
四、从修罗道中投生人间的众生
1.生在人世，高傲自大，我慢之心非常强盛，不太崇信正法，偶进佛门动机也不单纯，较劲争斗，为利益破和合，损伤同门。
2.喜欢忿怒（动不动就生气），很爱和人抬杠斗诤。
3.心胸极为偏狭，很会挟怨记恨、憎嫉起恶（很会记恨别人、挟怨报复，非扳倒别人才罢休，憎恶别人，看不得别人好，嫉妒心重，因此常起恶心）。
4.讲话谄曲，极不实在，虚虚诈诈。
5.抵债谩人（赖债还会骂人）。
6.身长高大洪壮（又高又大又壮），眼白圆怒（眼白较多，双目圆睁，作忿怒状），齿疏包露（牙齿稀疏、牙齿尖尖、露在外面），勇猛有力（孔武有力），心怀战阵（心里总想怎样作战打斗，譬如喜乐野外生存战争游戏）。
7.常好争斗，瞋戾不休（瞋恨心重，没完没了）。
8.两舌破和（很会两舌搬弄事非，让人不和分离），用离间手段来拆开良善人的和睦。
9.轻视贤良之人，反说贤人长短，毁谤好人。
因为这些，此人死后直接堕入地狱，无有出期，其后再随业报投生其他恶道，最后堕入阿修罗道。
五、从人道中再投生人间的众生（从人道中死后再生人道）
1.个性贤良正直，亲近善友，性常有信有忠有孝。
2.若有恶人，漫行诽谤毁呰其人，此人最终不会去对付毁谤他的人，因为此人好惜门望，识羞识耻，笃厚守信。
3.乐好名闻及以称誉（喜欢名声及被人称赞好名誉），其性工巧（很会技艺工巧），且敬重有智慧的人。
4.具惭愧心，心性柔软，对于给自己恩惠照顾的人会知恩图报。
5.对善知识的教导其心顺从无违背。
6.有慈有悲，孝养父母、师僧和上，小心敬上。
7.知人缓急，处事有方。
8.善能和合，常乐信佛（深知和睦相处之道，喜爱佛法、相信佛法）。
9.好行布施，常修供养。
10.不耐于债，不负他人（不愿欠人债务，不会背弃、背叛他人）。
11.少许财物，好习善事，接引于人，悉令安乐，不令有苦。
像这类人，命终直接生于天上，不会堕入地狱，再度还生人间，也只受大快乐，不受众苦，生生世世常获人身。世尊说：外道人没有智慧且不善识人，这些见解也不是愚痴者所能见解，也非凡夫所能测知。
六、从天道转生人间的众生
1.若有众生持五戒修十善，能生天上受胜妙乐，当从天上退没而生于人世间，长相端严，正信正见，貌好殊妙，其人聪慧，乐好清净。
2.喜欢穿着华鬘，熏香涂身，常爱鲜洁，好择贤良之人为友。
3.经常喜爱音声歌舞赞叹。
4.常乐高楼，不居在下。
5.为人作首含笑不瞋，有行有德，讲话吐言柔美，具足善巧方便，出言诚恳，让听的人都很相信欢喜，讲话不会伤人，有大智慧。
6.常乐好衣严身之具。
7.此人有善，乐欲出家。
8.若得为师，就会精进修持清净律行，学习佛道，不爱世间名利，志求无上菩提。
9.如此之人，有智有慧，多劫修行，难可筹量，非心所测，非眼所观。此是贤良，见生受福，若修净戒，不久当得无上正等菩提。
我的前世是不是大坏蛋啊???
你前世很难说是不是鸡蛋
而且还要是坏的
这个很高难度。