民间异术风水先生手记,祖传风水秘诀大公开

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重生女相士

失传的风水异术的起源.

风水术又称为堪舆学、相地术、地理、相宅术、青乌、青囊术、形法等。
风水术其实就是论述和指导人们选择和处理住宅（阳宅）与坟地（阴宅）的位置、朝向、布局、营建、择日等一系列的主张和学说，是选择居住环境的一种术数。
堪舆：堪为天道，舆为地道。风水一开始就与天文历法、地理结下了不解之缘，仰观天文，俯察地理，这是风水术的两大特征。
相地：是指观察地理形势。
青乌：得名于汉代相地家青乌子，又称青乌先生。
青囊：得名于东晋郭璞所得青囊九卷而著的相地术经典《青囊经》。
但在我国民间，多称为“风水”，而把操此职业者称为“风水先生”，由于风水先生要利用阴阳学说来解释，并且人们认为他们是与阴阳界打交道的人，所以又称这种人为“阴阳先生”。
“风水”一词始见于东晋郭璞所著的《葬书》：葬者，乘生气也。经曰：气乘风则散，界水则止，聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。故后人尊郭璞为风水鼻祖，而有传承的风水派系内却都尊九天玄女为阴阳院（风水门）的宗师，因为传说九天玄女为帮助黄帝战胜蚩尤，解救百姓困苦而传授于他玄学术数，其中就包括风水术。
风水术中重要的几大元素是：
风：空气流动的现象。
水：水流。
气：地气与空中肉眼看不见的些子之气。
另外还有龙、砂、穴、水、坐向等等重要内容。
在我国古代有文化的人一般都懂得风水，很多大官贤达甚至精通风水，纵观历史，先秦是风水学的孕育时期；魏晋南北朝，风水学得到传播；宋代是盛行时期，明清是泛滥时期。近代历史中，风水学在旧中国十分盛行.
先贤云：卜筮不精，条于一事；医药不精，害于一人；地理不精，倾家灭族。可见风水术在人们心中所占的地位是何等重要。
所以，风水术其实是一种传统文化观，一种广泛流传的民俗，一种趋吉避凶的术数.

澄迈有什么名胜古迹?

文笔峰塔
　在海南的古代建筑中，塔是其中洋洋大观的一个重要部分。据最新文物普查资料显示，海南目前现存的古塔有五十多座，广泛分布于沿海各地。从功能类别上看，海南古塔大体上可分为风水塔、敬字塔、佛塔、墓塔及灯塔功五个大类。这些功能各异、形制缤纷的琼州古塔，不仅是海南建筑史上的宝贵财富，同时也是研究海南民俗文化的重要物证。本期《足尖海南》透过实地走访，为读者带来海南古塔的故事。
笔者手记
“条条小巷有来历，幢幢建筑有故事”。海南的古塔建筑，除具有了工艺上的观赏价值，那些与建筑相关的人文故事及民风民俗，同样是一份珍贵的文化财富。
美榔双塔
从起源上看，塔跟佛教有着紧密的联系。塔这种建筑形式缘起于古代印度，是佛教高僧的埋骨建筑。随着佛教在中原的传播，这种建筑形式也在华夏大地广泛扩散，“塔影钟声”在古代就成了一道独特的人文风景。作为移民岛屿，佛塔随着中原移民的到来也开始在海南出现。位于澄迈美亭乡美榔村的姐妹双塔及海口市琼山区石山镇儒符村的儒符石塔就是海南古代佛塔的代表作。有意思的是，这两座佛塔并不是什么高僧大德的埋骨之处，而是为了纪念平常女性而建。在民间传说中，这两处佛塔还有着美丽动人的故事。
精雕细琢的姐妹双塔
姐妹双塔位于海南澄迈县美亭乡美榔村东南面，亦称美榔双塔，始建于元朝。据《正德琼台志》载，在元朝时期，地方乡绅陈道叙育有二女，长女灵照出嫁，小女善长出家为尼。陈道叙为了纪念二女，捐钱“一千缗”在小女出家的辑瑞庵前建起双塔。此外，还捐出田地给小女出家为尼的辑瑞庵。老父亲对二女的殷殷关爱之情，从中可见。
来到美榔村，在村民的指引下，步行前往村东南方向，远远即见两座石塔一左一右矗立在两池碧水之中，郁郁葱葱的榕树和高耸入云的椰子树环伺四周，古朴之余又多了一份和谐之美。两座古塔均为石筑仿木结构，其中的姐塔高六层，正六角形，塔西北面正中刻有带冠人像一尊，左角阴刻“大石塔”三字，在数百年风雨侵蚀之下，字迹仍然依稀可辩。塔基台面有石柱围栏，基座雕有狮子戏绣球、祥云等图案;六面各有文臣武将等雕像。旁边的妹塔，呈四角方形，塔高七层。在塔身的雕饰上，由于妹妹是出家僧尼，妹塔也纳入了更多的佛教元素，除了刻有狮、獬豸麒麟等瑞兽;四角还雕有大力士;底层正面塔心室还供有释迦、弥陀二佛。塔体每层外壁龛内均雕有佛像及六大护法金刚，姿态各异。站在塔前，看着这些美轮美奂的石刻艺术，不由得感慨琼北地区文化积淀之深厚。
有别于正史的严肃，笔者从村民口中听到的双塔故事却是颇具传奇色的另一种版本。相传在古代，美榔村有一对姐妹，他们从附近的水潭中得到了一个神奇的聚宝盆，从盆里总能舀出不尽的大米和金银财宝，但姐妹俩人却不是将此占为己有，而是常常用“聚宝盆”里取出的财富帮助穷苦的百姓，感恩的村民为了纪念善良的两姐妹，就为她们建起了这两座精美的石塔。
经历700多年沧桑，曾经的辑瑞庵已经不见踪迹，只留下这两座紧紧相邻的姐妹塔在向世人展示这美榔村曾经有过的一段历史。作为海南现存最完整的元代古塔，美榔双塔不仅具有极高的观赏价值，对研究海南古代建筑工艺乃至佛教文化都有重要的作用。
神秘的儒符石塔
儒符石塔海口市琼山区石山镇儒符村，紧邻环城高速公路。作为一座建于宋代末年的佛教名塔，经历800多年岁月的儒符石塔在去年刚刚经过修葺，在这次的修复行动中，除了让儒符石塔恢复往日英姿，还从石塔中挖掘出了一批内容丰富的文物，让人大开眼界。
儒符石塔坐北向南，为大块的火山石干摆而成。石塔由地宫、塔基、塔身、塔刹四个部分组成，塔基一侧筑有25级台阶可以拾级而上，顶部为一座三层的小石塔，高约2.6米，刹呈四角攒尖。这种形制的石塔，不仅在海南独一无二，在国内也是极其罕见。
由于儒符石塔年代久远，缺乏相关的详细史料，就算是在儒符村村民的口中，关于此塔的故事也有不同的版本。一种版本认为，在说宋代末年，儒符村有一位符姓姑娘，心灵手巧的她能用藤条、麻线编织各种生产用具。由于符姑娘一心向佛，更是立誓终身不嫁，她的心愿是要用一生的心血建造一座佛塔。于是，她每天编一些藤筐、竹篮和草鞋挑到附近的墟市出售，经过多年的积攒，她用这些钱财购买了足够的石料，并聘请工匠建成了儒符石塔。为此，当地人将这座石塔称为“草鞋塔”。另有一种说法是这座石塔也是守节塔，相传古时儒符村有一位与人订了亲的姑娘，不幸的是还未完婚男方即已早逝。该女子立志守节，再也没有嫁人，而是用自己辛勤赚得的钱建了这座石塔，因此这个石塔被村人也称作“守节塔”。
前些年规划海口市环城高速公路时，曾一度威胁到了这座佛教古塔的安全，相关部门为此特意修改规划而绕过古塔。随后，文物部门对这座古塔进行了挖掘，在地宫中发现了几串铜钱，其中有几枚可以清晰看到“太平通宝”的字样，串起铜钱的棉线，经过了数百年却仍然完好，让人称奇。
浩然文峰塔
　塔这种佛教建筑在传入中国后，与中华传统文化相融合，不论是外观还是功用上，都起了不小的变化，最为显著的就是从埋骨塔成为了风水塔。按照堪舆理论，风水塔亦称文塔或文峰塔，“位居水口，乃一邑一郡一乡水门之华表”。在海南的古塔中，风水塔为数不少，算得上是当中的主流。
浩然文峰带来俊男女
从资料上获悉，澄迈县白莲镇儒扬村有一座建于1945年的浩然文峰塔，于是笔者决定前往探古。来到宁静的儒扬村，听说笔者要寻找浩然文峰塔，一名热情的村民给笔者当起了向导。在村民的带领下，沿着弯弯曲曲的石头村道一直往村郊走，穿过一片水田，就来到了古塔的所在之处。只见这座位居水田旁边高地的古塔已经被藤蔓所缠绕，资料所记的“浩然文峰”匾额已经被绿色植被所遮盖，但塔的整体概貌仍可辨识。四方形的石塔由规则条石干垒而成，共有八层，目测高度大约有八、九米。石塔坐西向东，正对着该村小溪流出的方向，或许，这就是传说中的“塔镇水口”吧。说起建塔故事，村民满脸骄傲地告诉笔者，在这座石塔未建起之前，该村村民经常生出各种各样的缺陷儿，在风水先生的指导下，全村合力建起了这座风水塔，其后，村民子弟不论男女，个个都是让人惊艳的美少年。
文笔峰塔钟馗镇妖邪
在澄迈县老城镇文大村，也有一座类似的文笔峰塔。当笔者来到文大村北郊的时候，这里正处在一片开发的火热气氛中，滨海的这片土地将要迎来新的工业项目，古朴的石塔突兀其中，显得有些另类。文笔峰塔高约十米，呈四方形，共有十级，其中第四级上书有“文笔峰”三字，在第二层的四个转角处，还刻有钟馗画像。据《文大村志》的记载，文笔峰塔建于明崇祯七年(公元1633年)，相传明崇祯年间文大村附近的海边一带瘟疫横行，人畜死亡严重。文大村里的读书人因此提议建一个既能避邪又能开文运的塔，于是就有了文笔峰塔的落成。
当然，作为“镇水口，补风水”的风水塔有时候也并不，万宁市万城镇的青云塔就是一例。据了解，青云塔前身“文魁塔”建于明代万历年间，可是，还没完工就被一场洪水冲得无影无踪。过了将近100年，在清朝康熙十年﹙公元1671年﹚的时候，不信邪的当地人又凑足了银两原址重建，不久后也是被洪水所毁。由此可见，所谓风水之说，有时候也是颇具讽刺意味。
敬字塔
在海南的古塔建筑中，有一种形制独特的种类，那就是“敬字塔”。说它独特，其中之一是儋州独有，外地皆无;其二是这种“敬字塔”体现了当地一种崇学尚教、尊重文字的优良传统。在儋州地区，曾经有一首传统民谣这样传唱：
正月正，挂红灯;二月二，扎竹刺;三月三，插金簪;……
八月八，烧宝塔;九月九，熬盖酒;……
其中的“八月八，烧宝塔”说的就是敬字塔的传统风俗。据了解，在古代的儋州地区，所有写有字迹的废纸都不能随便丢弃，而是要集中存好，等到了八月初八这一天，由母亲带着家里的学童来到村里的敬字塔前，经过一番祷告之后将这些废纸放进敬字塔内点燃焚烧，这一习俗寓意着尊重文字的人会得到上天的保佑，家中的学童也会学有所成，最终金榜题名。儋州地区的这种民俗是如何形成，现今难以考究。相传文昌帝君曾作《劝敬字纸文》，要人珍惜写过字的纸张，用完以后要集中焚毁，以免文气流失。儋州的敬字烧纸习俗，或许因袭于此。
根据儋州文化部门的资料显示，目前发现的敬字塔共有17座，大部分分布在农村地区。最早的建于明嘉庆二
十七年(公元1548年)。这些敬字塔多为石头建造，造型多为方形或八角形，相比起风水塔和佛塔，儋州敬字塔显得袖珍不少。敬字塔的首层一般是实心，二层空心开门，供烧纸之用。塔刹有仰莲、宝珠、葫芦、雄狮等多种形制;塔身上或多或少雕刻着象征文运昌盛、福禄寿喜、子孙繁茂的吉祥图案。笔者在走访中发现儋州排浦镇的镇远村内还保存着一对石砌的敬字塔，虽然没有确切的文字记载，但据村民介绍，这对敬字塔应有百年以上的历史，塔内的烧纸室，还留有烧焦的痕迹。笔者询问了附近的几位村民，现在村里是不是还保留着这种传统的烧纸习俗?回答都说已经很少见了。

黄家驹为什么要死?.

1993年6月30日 黄家驹(歌星) 死因：在日本排时从高处失足摔死
1993年6月24日Beyond四子到东京富士电视台拍摄“Ucchan-nanchan no yarunara yaraneba”游戏节目，
在凌晨一时，Beyond玩得非常投入，意外就在此情况下发生，由于那个台子非常湿滑，黄家驹和主持人Uchimura突然从2.7米(8.9尺)的台上失足跌下，当时录影厂并没有在地上铺上任何东西，黄家驹的头部首先着地，立刻昏迷。1993年6月30日下午4时15分在日本东京逝世，享年31岁。尽管组织方一再地就事故道歉，但事已发生一代天王就这样惨淡地离开了音乐和喜欢他的歌迷们。

“风水学”千年不衰,究竟是迷信还是科学?

风水学脱胎于《易经》，历史上一直是争论不休，说不出所以然。看正史的话，就会发现一个很有趣的现象，主宰黎民苍生的“真龙天子”，纵是富有四海，但对风水学依旧是深信不疑。时至今日，风水学的信徒不在少数。哲学界有句话说得好“存在即合理”，事实如此，风水学千年不衰自然有其存在的道理。那么，风水学究竟是迷信还是科学？

风水学的诞生与繁荣，最根本的原因就在于生产力低下，科学技术不发达，源于对未知事物的敬畏。毕竟，在漫长的懵懂岁月中，诸多事情是无法用人伦纲常来解释的。既然无从解释，风水学就应运而生。说白了，脱胎于《易经》的风水学，寄托了人们对于未来的美好向往，图一个喜庆。

风水学不等于“算命”，现在的人提起风水学，总是喜欢将其与算命混为一谈。从根源上来说，风水学与算命有一个共同的理论体系，即《易经》。风水学称“堪舆术”，与算命是两码事。最明显的就是二者的祖师爷是不一路人，风水学祖师爷是杨筠松，而算命的祖师爷则是鬼谷子。风水学千年不衰，不是空穴来风，还是有一定道理的。

风水学究竟是迷信还是科学？这是一个谜之疑团。信封科学的人，一股脑地否定风水学；信封风水学的人，不加思考地将其视为金科玉律，一点也不容置疑。相比之下，老梁的解释可谓是一针见血，向人们说清楚了风水学究竟是什么。老梁表示，风水学是集地理学、心理学、天文学、建筑学、磁场学等诸多学说的综合学问，只不过过去的人不理解，就将风水学包装了一层神秘的外衣。

通过老梁的说法，我们可以看到风水学本质上属于一门自然学科。古建筑专家、中国风水第一任王其享老先生，就将风水学定义为景观建筑学。这是我国古代地理学家千百年来形成的一种自然学科，自身的迷信色并不浓厚。老梁指出，之所以把风水学当作迷信，全在于那层神秘的面纱。要想正确的认识风水学，就必须将风水学身上的神秘外衣去掉，这样才能窥其本质。

风水学千年不衰，现如今进入了一个怪圈子。实质上，它本身是一种自然学科，然而人们却更多的关注包装风水学的那层神秘外衣。所以，风水学是我国传统文化中的一朵奇葩，更是一门严谨的自然科学。总体来说，风水学属于自然科学，而非迷信。老梁说的比较得体，我们应该正确的看待风水学，把风水学身上的神秘外衣给去掉。换言之，取其精华，弃其糟粕。

中国的五大秘术,不是迷信而是文化,现已基本失传

1、堪舆
堪，地突之意，代表“地形”之词；舆，“承舆”即为研讨地形地物之意，着重在地貌的描绘。《史记》将堪舆家与五行家并行，本有仰观天象，并俯察山川水利之意，后世以之专称看风水的人曰：“堪舆家”，故“堪舆”民间亦呼之为“风水”。然或有称“堪舆”不只看风水算了，而应分五部份，曰：罗罗、日课、玄空学、葬法及形家。本来，从科学的角度来讲，风水之学是一种环境心理学，环境的改动会影响一自个的心境、命运，以及磁场等等。
2、占星
在中国前史文明中，占星有着很首要的方位，《易经》有云“观乎地舆，以查时变”。远古时代国际的各民族，从畜牧时代进入农业时代，必定随同对天象的观测，中国古代地舆猜想首要触及星象，早在秦汉时期，占星现已成了一门学问，首要用于较定历法，和测天下大事。为大意义上的观星术。如《乙巳占》《开元占经》等所述。而用于测自个命运的占星术则称为五星术，星命术等，而占星术跟着时代的展开，现已演变为地舆学，深深影响着我们的日子。
3、猜想之术
分为奇门、六壬、太乙三大秘术。奇门遁甲，是论天体、人和地球运动规矩的科学；大六壬是以天道工作之客观天象，做天人之际百事猜想的学问；太乙神算，甲子以来的年数称太乙积年，由太乙积年再求出太乙流年和太岁值卦，以断本年气运。其间很多现已失传，没失传的也被一些江湖算命的、伪大师弄的没有一点文明学问的姿态。
4、阵法
在中国古代，带兵作战分外讲究排兵布阵，而阵法的好坏可以影响一支戎行的战斗力和凝聚力。最著名的要数诸葛亮的八卦阵图（小编岳父前两年去过，称真的绕不出来），开端为孙膑所创，源于易经八卦；，是南宋名将岳飞为破金兵“拐子马”研讨出了撒星阵；明代将领戚继光为抗击倭寇，发明出了鸳鸯阵，可见阵法在古代行军交兵是极为首要的。惋惜跟着科技展开，冷兵器战争几乎不可见，阵法也行将不见在前史长河里。
5、卜筮
一说到占卜，信任我们的榜首反应是算命，但实际上，卜筮是一种陈旧法术，中国远古最早的活动当推殷商之际的占卜，它有两种形式，一曰卜，二曰筮。卜，即龟卜，将经过钻、凿等加工处理的龟甲兽骨在火上炙烤，再由专门的太卜观看龟甲兽骨经灼烧构成的纹理和图画，并揣度人事吉凶;筮，以蓍草或别的可数物为东西，按特定办法排列组合，所得的一系列数字构成卦，依据这些数字占卜吉凶。