十二属相是什么,十二生肖属相婚配表
中国的十二生肖是什么?
你好，中国的十二生肖的排序分别是鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。
希望可以帮到你的忙。
十二生肖都是什么
1、生肖的由来
作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也 。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。
关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载 有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……已，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……”
《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。
和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载：
“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”
以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说：
“辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。”
如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。。
到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：
“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。
虎哺坐空谷，兔月向窗开。
龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。
马兰方远摘，羊负始春栽。
猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。
狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。”
这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。
从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。
部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。
原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜。
民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。
讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 ，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗 ?
综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。
2、生肖的选择与排列
汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，是可以猜测的。在十二种生肖动物，大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半。“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。春节时人们一般都会提“六畜兴旺”，因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、社会生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇；也有为人们所厌恶、忌讳，却依赖人类生存的鼠类；更有人们所喜爱的，如兔、猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙，龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体的“人造物”，是人们想象中的“灵物”。龙代表富贵吉祥，是最具象征色的吉祥动物，因此生肖中更少不了龙的位置。
从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义。
那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到，生肖产生于远古动物崇拜，图腾崇拜的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配，为什么选择这十二种动物，谁先谁后，按照什么样的顺序排列并没有定论，由于生肖是产生于远古的古老文化，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，今人的传说故事等只是对它的附会，只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。
一是民间传说故事中的生肖排列。汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄 ，于是老鼠排第一，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释 ，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。
二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地，混沌一片，鼠，时近夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙，“鼠咬天开”，所以子属鼠。天开之后，接着要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，该是辟地之物，所以以丑属牛。寅时是人出生之时，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏之义，所以寅属虎。 卯时，为日出之象，太阳本应离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阳即月亮之精玉 兔，这样，卯便属兔了。辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙。已 ，四月的卦象，值此之时，春草茂盛，正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般。另外，已时为上午，这时候蛇正归洞，因此，已属蛇。午，下午之时，阳气达到极端，阴气正在萌生。马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地。腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进， 所以成了午的属相。羊，午后吃草为最佳时辰，容易上膘，此时为未时，故未属羊。未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。酉为月亮出 现之时，月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因 此，酉属鸡。夜幕降临，是为戌时。狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到， 天地间又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点。
三是按中国人信阴阳的观念，将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体 ，物以稀为贵，当然排在第一，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙， 五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部 分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法， 二者大同小异。
以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容，另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行信仰的观念之中，目的是将属相与人生仪礼相关连，将阴阳、五行与生肖对应起来，从而解释其它有关的人生文化现象。
3、中国人的生肖信仰
生肖本是用于纪年的一套符号，是古代天文历法的一部分，后来成为了普遍被人们认同的生肖历法。中国古代哲学观是“天人合一”、“阴阳五行为宇宙之本”，认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展，他们认为，日月是阴阳之源，金、木、水、火、土五行是万物之本，合为七曜〖ZW(〗日、月、星称为曜，日、月、金、木、水、火、土五星合称七曜，旧时分别用来称一个星期的七天，日曜日是星期日，月曜日为星期一，其余依次类推。主宰一切，而十二生肖分置于天，以纪十二辰，以七曜统之，因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染，成为民间信仰的一部分。
自生肖观念在民间出现以后，它随着算命术的盛行在民间流传不衰，民间迷信认为，五行中的每一种要素都是相互制约的，对人的一生会产生重大影响。人们可以利用不同的五行要素来协调，使自已的生活及所从事的工作能顺心如意。民间把生肖动物列为阴阳两类，与五行相对应，从而生成一套生肖决定命运的算命术。同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系，即使同一属相的人，由于出生的时辰不同，性格、命运也会各异。� 生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念。汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的，它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循环往复，每过12年，人们就要遇到自已的本命年，这样依次推出，人生本命年为12岁、24岁、36岁、48岁、60岁……。民间认为本命年为凶年，需要趋吉避凶，消灾免祸。汉族北方各地每到本命年时，不论大人小孩都要买红腰带系上，称为“扎红”，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。 这种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节，市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上，这样便可禳解灾祸、化凶为吉。我国许多民族都很重视老人的60岁生日，称为“花甲”，花甲为一生中第6个本命年，也是干支纪年的一个轮回，须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。
道教是在我国土生土长的本土，创始于东汉时期，流传至今已有1800多年的历史。道教以阴阳五行为其核心教义，在阴阳五行观念的作用下，道教与天干、地支、十二生肖等产生了天然的亲近关系。北京著名的道观白云观中有元辰殿，元辰殿又名“六十甲子殿”，为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年称为本命元辰，旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 ，祈求吉祥如意，名为“顺星”。元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方，殿内现存有六十甲子神像，他们分别为：甲子太岁金辨大将军、乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁耿章大将军、丁卯太岁沈兴大将军、戊辰太岁赵达大将军、已巳太岁郭灿大将军、庚午太岁王济大将军、辛未太岁李素大将军、壬申太岁刘旺大将军、癸酉太岁康志大将军、甲戍太岁施广大将军、乙亥太岁任保大将军、丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁汪文大将军、戊寅太岁鲁先大将军、已卯太岁龙仲大将军、庚辰太岁董德大将军、辛巳太岁郑但大将军、壬午太岁陆明大将军、癸 未太岁魏仁大将军、甲申太岁方章大将军、乙酉太岁蒋崇大将军、丙戍太岁白敏大将军、丁亥太岁封济大将军、戊子太岁邹铛大将军、已丑太岁傅佑大将军、庚寅太岁邬桓大将军、辛卯太岁范宁大将军、壬辰太岁彭泰大将军、癸巳太岁徐单大将军、甲午太岁章词大将军、乙未太岁杨仙大将军、丙申太岁管仲大将军、丁酉太岁唐查大将军、戊戍太岁姜武大将军、已亥太岁谢太大将军、庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信大将军、壬寅太岁贺谔大将军、癸 卯太岁皮时大将军、甲辰太岁李诚大将军、乙巳太岁吴遂大将军、丙午太岁文哲大将军、丁未太岁缪丙大将军、戊申太岁徐浩大将军、已酉太岁程宝大将军、庚戍太岁儿秘大将军、辛亥太岁叶坚大将军、壬子太岁丘德大将军、癸丑太岁朱得大将军、甲寅太岁张朝大将军、已 卯太岁万清大将军、丙辰太岁辛亚大将军、丁巳太岁杨彦大将军、戊午太岁黎卿大将军、已未太岁傅赏将军、庚申太岁毛梓大将军、辛酉太岁石政大将军、壬戍太岁洪充大将军、癸亥太岁虞程大将军。以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 。
按照道教教义，修真炼性须致力于本命元辰，除去杂念私心，方能长寿永生。礼拜本命之辰 ，成为一种习俗流传至今，每年正月初七、初八，北京人到白云观元辰殿“祭星”，向各自的本命星辰烧香礼拜，祈求一年平安，即“顺星”，意思是即使碰到不顺利的年份，通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利。其殿中供的以上六十位本命神，均为重泥塑，且都是座像，吸收了各自相关生肖的动物形象。六十神像的姓名有的为历史真有的人物，形象则带有明显的生肖标志，如：甲子太岁金岁金辨大将军，鼠相，持桃。
从道教有关本命神、六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系，道教信奉老子的“道”，认为“道”无所不在，是一切的开始，天地万物都是由它化生主宰的， 生命自然不例外，生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现，人们祭拜本命元辰之神，是为了祈求神灵的保佑，平安如意。从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素，成为生命信仰的一部分。
4、各民族的十二生肖
在中国这个多民族国家里，生肖不是汉民族的专利，许多少数民族都使用十二生肖纪年。首先我们来看看各民族十二生肖对照表。
各族十二生肖对照表
桂西彝族
十二兽：龙、凤、马、蚁、人、鸡、狗、猪、雀、牛、虎、蛇
哀牢山彝族
十二兽：虎、兔、穿山甲、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛
川滇黔彝族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪
海南黎族
十二兽：鸡、狗、猪、鼠、牛、虫、兔、龙、蛇、马、羊、猴
云南傣族
十二兽：鼠、黄牛、虎、兔、大蛇、蛇、马、山羊、猴、鸡、狗、象
广西壮族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪
蒙古族
十二兽：虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛
维吾尔族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪
柯尔克孜族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、狐狸、鸡、狗、猪
从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古、壮、部分彝族的十二生肖受汉族影响，与汉族基本一致。但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异，哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中，以穿山甲占据了龙的位置；柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙、又以狐狸代猴；海南黎族同胞以十二生肖纪日，其次序以鸡起首，猴煞尾；生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛，以山羊代羊，亥的属相不是猪而是象。从以上变化中大致可以看出，各民族在选择十二生肖动物时，由于生存环境的不同、物种的不同，选择了最亲近的动物作为生肖动物，从而给生肖文化带来了一定的差异。除了在生肖动物选择上的变异外，少数民族还形成各自不同的纪年、纪日方法，同时产生了许多与生肖有关的民俗。
(1)凉山彝族十二生肖
彝族通用十二兽历，也叫十二属相纪历，彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说。〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年、月、日均以鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪纪。每一兽名各纪一年，共十二年一轮，年代及年龄的计算有一个方便的口诀：“一轮十三，二轮二十五，三轮三十七，四轮四十九，五轮六十一，六轮七十三……”以此类推。凉山彝族纪月也采用十二属相，分别以鼠月、牛月、虎月、兔月、龙月、蛇月、马月、羊月、猴月、鸡月、狗月、猪月纪一年十二个月。每月大月三十天，月小二十九天，月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 ，十五圆为小月二十九天，十六圆为大月三十天。不过各地所用的首月有别，有的地方以马月为首月，有的地方以羊月为首月，有的地方以猴月为首月。纪日的方法也采用十二兽，十二日为一轮，不受年月(包括闰月)的限制，无限后推，永无终止。
彝族十二属相纪历的历法还被应用到占算命运的民间之中，凉山彝族民间认为人与木、火、土、铁、水五种元素关系密切，人只能与之和谐相处，才是天赋的命运。人的命运都处于五种元素与“公”“母”配合而成的十种命运之中，即“木公”、“木母”、“火公”、“火母”、“土公”、“土母”、“铁公”、“铁母”、“水公”、“水母”的和谐称为“ 特补特莫”，“特”为和谐之意，“补”为阳，“莫”为阴，认为以上十种命运是和谐的阴 阳配属。此外还将十种命运与十二属相相配，形成“纪年周期表”，以六十年一轮的纪年 周期表来占算人的命运。
彝族十二属相还用于婚姻方面，彝族在择偶与订婚时极重视民族、等级等条件，除此之外，男女双方生辰是否相合也很重要，民间口诀有：“兔猪羊相随，牛蛇鸡相伴，狗马虎相合，猴龙鼠相和。”合乎上述口诀者为相合，不合也不十分严格，最忌属虎者与属鸡、羊者配，讳其“虎来吃鸡羊”。
(2)傣族十二生肖
根据张公谨先生的观点，大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区，这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》，吉林教育出版社1986年出版。）至今仍是傣历中的重要组成部分 。其方法与农历一样，就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子，以这六十个数来纪年、纪日，同时还单用十二地支纪月。大概在干支传入傣族地区后不久，汉族的十二生肖也随 之传了进来，傣族中各地十二生肖稍有不同，德宏地区与汉族完全相同，西双版纳则改“猪 ”为“象”，龙为“大蛇”或“蛟”，稍有不同。傣族使用的十二生肖分别为鼠、牛、虎、 兔、大蛇、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、象。
在西双版纳等地，十二生肖与地支相配，不仅用来纪年，还用来纪月和纪日，如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中“骨”为年，“血”为月，“皮”为日。〖ZW)〗、丑年黄牛骨、寅年虎骨；四月兔血、六月小蛇血、七月马血；申日猴皮、酉日鸡皮等等……。可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后 ，其使用范围比之农历更为广泛。
(3)藏族十二生肖
传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的。藏族的生肖纪年，六十年为一甲子，藏语称“回登”，为木鼠之意，藏族六十甲子便从木鼠年开始 ，相当于汉族的甲子年。藏历生肖纪年具有将阴阳、五行、肖兽融合一体的特点，因此有“ 阴火兔年”、“阳土龙年”、“阳金猴年”之类的叫法。
藏历生肖纪年与阴阳、五行的具体配合与十天干有对应关系，以甲乙为木、丙丁为火、戊已为土、庚辛为金、壬癸为水。以上五对，每对中前者为阳，后者为阴。藏历纪年虽没有明确标明天干地支，但隐含着干支的顺序。另外藏历中还以男女代替阴阳，如阴金牛年又叫女金牛年，阳水虎年，又叫男水虎年。
(4)纳西族十二生肖
纳西族是居住于云南省境内的少数民族，是古代羌人的一支。纳西族也以生肖纪日，方法独特，配以方位。他们将一年十二个月分为大月小月，每月30天，单月第一天为猴日，按猴、鸡、狗、猪、鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊顺序，排至单月的第29天为鼠日；进入双月 ，双月第一天隔过牛日，定为虎日.
参考资料：百度は知っている
十二个生肖是什么
十二生肖，是由十一种源于自然界的动物即鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪以及传说中的龙所组成，用于记年，顺序排列为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。
十二生肖分别是什么?
十二生肖为鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪，根据十二个时辰，发明了子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪的排列顺序。
十二生肖列表。
属相列表。
我们古人非常聪明，他们通过天干地支以及12属相构成了一行组合。
天干地支有：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。
12属相有：鼠，牛，虎，兔，龙，蛇，马，羊，猴，鸡，狗，猪
然后天干地支和属相相配合就会组成甲子年，乙丑年，等等。
还可以组成子鼠，丑牛，寅虎，卯兔，辰龙，巳蛇，午马，未羊，申猴，酉鸡，戌狗，亥猪。
12属相婚配表(十二生肖婚配表)
狮子座--天蝎座
首先，狮子座与天蝎座之间是相互忠诚、尊敬的。
两个太阳星座在自然牲征上是固定的，还有一个秘密的愿望，去控制别人。至少，对天蝎座来讲，是一个秘密的想法，而对于狮子座来说，就多多少少是很明显的。一般说来，狮子座人最终赢得控制权，同时不能低估天蝎座人的精明，长远的计谋，通过隐藏动机而积蓄的能量，还有预想不到的出其不意的有效回击。所以，对于这两个星座人的结合，在预测大致轮廓之前，要接受小心计划的建议，诸如在办公室中，在家庭的关系，或者婚姻之事等方面。
天蝎座人是挺敏感的。当狮子座人的自尊心受到伤害时，天蝎座人对此有着本能的反应，如果这种伤害是天蝎座的他或她自己带来的，或是局外人制造了这种伤害，天蝎座人就会进行安慰和采取保护性的措施。狮子座人会认为，行动能表示更多的同情。但这不是任何别人的错，只是你狮子座人自己的错。因为，我们一次又一次提醒过你，当天蝎座人有些生气时，就意味着难题出现，他们会用报复手段来刺痛别人。当天蝎座人发疯时，那就是真疯了，而且你想试图说服劝解是没有用的。赶紧走开。当你返回时，说不定他(她)还在生气。由于天蝎座人不是那么宽容友好，那么，唯一与之相处的安全方法，就是与由冥王星制约的人不即不离。
不幸的是，狮子座人很少接受这一劝告。与天蝎座人小心谨慎交涉的人是因为胆怯，自大和无畏的狮子座人看不起这种谨慎，所以狮子座人从来不会犹豫不决。
奇怪的是，儿童与成年人之间的关系，无论有无直接关系，在这个特别的4—10日宫型中，经常是很紧密的，包括互相的接触，经常发生于狮子座或天蝎座的父母与年轻的天蝎座和狮子座之间。也许是因为较年轻的狮子座人还没有时间或还来不及拥有强烈的自傲自大，所以不会对年龄较大的天蝎座人那种过分的自我保护态势表现出强烈的不满，也许是年轻的鹰还没有充分发展形成冥王星的本性，所以可以接受狮子座人更好的一面。然而，这两者随着年龄的增大，就需要尽更多的努力，才能获得和谐。一个天蝎座男孩对一个年长的狮子座男性形成深深的依恋爱慕，长者像大哥一样对待他。这个大哥，已过了强风暴雪的青春期，所以对待幼者很公正。
当一个天蝎座人发现某人或某件事情值得他尊重或重视，没有什么人能比年轻的小鹰更能如此地去尊重。一个天蝎座男孩，对于年长于他的狮子座伙伴告别尊重，而这位狮子座成年人耐心地教给这个男孩怎样放风筝等等。他给男孩讲各种故事，那么严肃认真地回答他的问题，甚至还正正经经地劝告男孩的妈妈说，年轻人不是奴隶，只不过年龄比她小些罢了，孩子也需要尊敬，要请他做什么，而不是粗鲁地去命令。
在狮子座与天蝎座的结合中，有不尽人意的一面，即最初相互的吸引力比两个人一开始认为的要持续得更短暂。如果他们中的一个人具有不相容的月宫，他们就会很快进入不愉快的状态。因为天蝎座人的态度是“我总是正确的”，尽管口头上没有说出来，这说会挫伤然后激怒“狮子”。优越感不需要天蝎座人用嘴巴说出来，但一种长期坚固的，无人知晓的冷傲却可以表现得相当清楚。狮子座人的怨恨也许不太讲理，因为狮子座人也同样地被认为，他或她是拥有绝对特权的能手——总是正确，而别人总是错的，这两个人的“我优越于别人”的态度是很相似的，恐怕你会认为他们两人要对对方的自我具有更多的忍耐，但却总不是这样。
这两个星座所具有的固定型的特点，使彼此不能互助。固定是坚定顽固的另一层含义，也许有一点柔和的味道。然而，不论是狮子座还是天蝎座要想让他们转变和动摇地位和观点都是很困难的。
狮子座人在滔滔不绝地讲话时，天蝎座人会保持安静，但绝不会被愚弄，没有一个天蝎座人会从狮子座人那里接受没有经过彻底论证其合理性的观点的。天蝎座人不会耍滑，只是有点专横(爱指手划脚)，当他们还是相当热情、慷慨和友好的，除了那种充满命令的积习。通常来讲，很富有理解能力的天蝎座人不会马上意识到脱水的危险性。同样，天蝎座人又很具有那种巧妙地表现为屈从，但实际上没有退让的天赋。
狮子座人受伤的时候，他或她会又噘嘴又大声吼叫，起初的一两次，狮子座人的行为会扰乱天蝎座人的敏感的心灵，会使天蝎座人明显地退让，但如果经常重复出现这种不心要的生气和吼叫，最终所有狮子座人就只能从天蝎座人那里感觉到挫伤和冷漠。
如果双方都不太重视个人的特征，继续将他们相互间的努力(注意力)集中于他们自己的抽象的目标，他们也能运转操作下去，像个稳定的整体。对那些试图通过熄灭狮子座的火焰或制服天蝎座水中波浪而征服他们的人来说则是一个可怕的威胁。
例如狮子座人那一时冲动的理想与丰富的精神世界被时常冲淡，挺好的梦想被泼了冷水，以至于破碎，天蝎座人就会被从王国中驱除出去，或者狮子座他(她)自己就会离开这座城堡，转移到能够接受他使他得到应有的尊重和忠诚的地方去。这也可以使狮子座人克制一下天蝎座人的那种发号施令的态度，也有利于使他去掉那种自大自傲的毛病，从而得到天蝎座人对他(她)的真正崇拜和尊重。
狮子座(女)——天蝎座(男)
深水中的天蝎座男性的内在本性就是要在与狮子座女性之间的各种激烈的争斗中取胜，而使对方火一样的防御败下阵来，他的符号是水，而水是所有基本元素中最强有力的，火是会耗尽的，当对手存在的时候，留给征服者的还有什么呢？水是一滴滴地流，一滴接一滴，甚至能穿透岩石的表面，当你把一巨大的石头抛到溪流中，并不会改变水的流向，但如果你把燃烧的火炬扔到海洋中，它还能燃烧多少时间呢？
大多数狮子座女性和天蝎座男性在更多方面是相匹配的。在两者之间一般的接触中，他们各自的气氛是均衡的，即水会征服一切。天蝎座与狮子座有更多的心理体验，在算命天宫图中也是领先于狮子座的。知道这一点对于你刚开始研究此内容迟早会有用的。因为天蝎座在占星图中是领先的，在这种特殊关系之中，也由于这种特殊情况的存在，他会被指定教给他一些她需要学习的东西，不论她喜欢与否。她不会轻率地对待这一切。同样，把这两个星座的男女位置颠倒过来也是一样。狮子座不能对预先规定的事情进行反对，因此轻松愉快地接受是比较明智的。
狮子座女孩从外表看也许热情、大方、很合群并且很友好，但并不意味着她会很高兴地知道自己被像一只蝴蝶一样深入地解剖，天蝎座的他想深入地了解她的思想和灵魂。即使他象磁石般地吸引她，如果他过早地表现出亲昵，她将会毫不犹豫地由热变冷。狮子座女性不喜欢陌生人那么近乎，所以要等到你对她比较了解以后。
他们最初发生冲突可能是在钱的问题上。她喜欢花钱，他有些时候会令人感动地大方慷慨，但他不会同意她想控制他如何花销的要求。不过，他也不会控制她的消费。共同的预算开支几乎能能给他们俩带来一些麻烦。她会地无忧无虑地花钱，而当他抱怨钱用得太快时，她会变得容易生气或公开的不友好。天蝎座男性要在极有限的时间内改变这种状况，以令人害怕的沉默作出让步。很难想象爱情会在这种气氛中发展。
奠定和谐要通过各自分立帐户，没有什么可问的问题，也无需问谁花了多少钱，买了什么，其实这些都是不必要的，因为一般狮子座女性在她第一次遇见她的鹰并爱上他时，她已积攒了一些钱，95%的狮子座女性是职业妇女，不过在她遇上了一个她很喜欢的男伴之后，她会有一段时间安心于操持家务，不过这不会太久，特别是她有着强烈的欲望去寻找家庭以外的其它兴趣，使她的自大意识加重。
在狮子座女性与天蝎座男性之间的调整相处是很和美的。他那强烈的还带点神秘色的求爱会使她在第一次就感到高兴。不过随着时间的流逝，她会需要更多的口头表达出来的感情，以及他那更多的可以确实感到的奉献的表示。但如果由于她的冷漠和自尊，他常遭到拒绝时，他会改变最初的那种态度，甚至可能会以某种方式惩罚她，让她感到即使在睡在他身边也感到空虚和孤独。使用这处方式来报复是天蝎座男性受到伤害时不很友善的还击方式。甚至当他不是有意识使用的时候。
如果这位男士与女士确实生活在一起，除了他们的4—10太阳符号的障碍之外，他们可以在一起努力开创一个美好幸福的生活。刚开始他们有一些起磨擦，不过他们相互没有约束，有利于他们相处，可以想象一下一个平静清澈的湖泊在月亮照耀下，一千束火光漂浮在湖面，柔和的夜空中，闪烁着明亮的光芒，怎样使火焰不至于熄灭百保留在水面上呢？可以通过不断地点燃最上面漂浮的圆木。对于狮子座火的标志和天蝎座水的标志，那些游动着的圆木可以标志着他们共同的一致性(目的)。
鹰和他的狮子座女性都已认识到他们共同的目标(或者说事业)的一致性，这符合他们两人共同的梦想，且可以共同追求。他们可以让具有魔术般组成的力量与激情使不幸转变为奇迹，他的激情—她的力量；或者她的激情-他的力量。
当他在航海过程中遇到风险，而没有她参与，只让她一人坐在船舱里，或者颠倒过来，当她去热火朝天地跳舞，而让他一人去庆祝感恩节，他们都会感到痛心，一种深深的不安全感会隐藏在狮子座女性那种明快勇敢的性格背后，她会觉得痛苦与不安，就动物园里被关在笼中的狮子一样。对于他来讲，鹰特别需要她的光明来照亮他的生活，这也会导致他那强烈的嫉妒和占有欲。他应认识到，这位女士有时必须是在赞美之中才感到乐趣，如果她更好的朋友是一些男士，这并不意味着她在两性问题上很随便，只不过是在享有她被崇拜的高尚权力。具有占有欲的鹰不能容忍看到其他男人对他女人的献媚和讨好，但他如果使她单独一人，也可能是他所期望的。
如果她能对他给予的可靠的情感及异常的奉献肯定和赞赏，并且他也真正感到她那热情，大方充满活力精神价值，他们就可以获得一个令人陶醉、坚强而有力的纽带，这份爱，就会像一只适应于航海的船，永远是那么安全、可靠。
除了当她还是一个很年轻的姑娘时有些轻佻外，狮子座女性将是一个对她的伴侣忠心耿耿的女人。如果这对男女能对对方了解得很深，并了解他们各自真正的特性，那他们会认识到，嫉妒、竞争在他们间是没有必要的。
试图通过孩子建立良好的关系，常常命使一些夫妇难以做到，但对于狮子座与天蝎座人的结合看，命运已不可思议地规定，“孩子将指引一条唯一的出路”。
狮子座(男)—天蝎座(女)
狮子座男人的自信心会使天蝎座女孩倾心于他。她也拥有自信心，但她的自信心却不能自我开发。这听起来让人迷惑，不过当你再读一遍，就可以感觉它的意思。天蝎座女性会感到狮子座逻辑性很值得赞美和尊敬，与她不同的是，他已寻找到一种方法以让世人了解他内在东西是怎样的真实可信，她的自信在她自己的内在意识中，有时对她来讲，好像有一种永远被锁住的感觉，也许他有那把开涣的钥匙，如果他有的话，他会以多么令人激动的自由来接近她啊！
他被她吸引几乎也是同样的原因。她通常没有意识到她抛向别人的眼光，包含着冷漠与深邃的聪慧，领教她那一瞥的人，会显出畏缩的样子，立即转移视线。她的凝视迷住了他。有时他感到正淹没在她的双眼形成的冰凉平静的水中，有时感到他正学着不同语言来交流的神秘的知识。有时候他又感到接近并被翻动的风浪席卷走的危险。这对一个狮子座人来讲，并不是那么可怕，而是令人兴奋。
她羡慕他那能够散播温暖的能力。作为水的标志的她，无论她多么希望也能够这样，然而，当轮到她时，这温暖的传送总有某种程度的冷漠，即使对她很热爱的人。但对由火红的太阳控制的狮子座男性来说，即使在他很恼火生气的时候，你也不会不感到那被阳光照射的温暖，就像在温暖舒适的炉前享受一样。如果她能花费一下她自己的精力，也就不会太让人感到那过分的冷漠，无所谓的态度或情绪。在她在不断地努力，更公开地表现她的感情，可不太成功，而这里却有一位精力充沛、毫不费劲就能显示他的自大、自傲和偏见。难怪她会那么倾心地爱上他，偏爱他，而且也难怪狮子座男性这样被天蝎座女性所吸引，在这个地球上，除了被崇拜，没有什么事情能比受到偏爱更让他感到高兴了。
的确，天蝎座女性的沉默寡言使狮子座感到不满和生气，他是很合群的。无论他高兴与否，他需要表达他的幸福与悲伤。一个狮子座男性从来不会发生那种被他的天蝎座女性导入沉默的事情。
天蝎座女性被狮子座的那无法忍受的傲慢深深地惹恼和刺痛，而她又很少承认这些会妨碍她给予他那真诚的表扬，他会发出愉快的笑声，会忘记他所生气的事情，这会带来一些反省。当然，天蝎座人与狮子座人更善于反省自我，不过狮子座人会比天蝎座人更能宽容谅解人，所以这就相当美妙地得到弥补。
狮子座男性与天蝎座女性之间的性关系某种程度上是时好时坏，是一阵冷一阵热。她发现他在一种舒适惬意的情形下，有着强烈的性欲。他发现在她的冲动的富有浪漫色的性情下，有着敏感强烈的爱。加上一些彼此间的相互体谅，比如：她口头上的一些表白，或他的一些细关怀，他们都感到那种第一次想见就永远相爱的渴望。但是她那过分的沉默寡言，他那过分的傲慢，使他们最初的那种强烈的相互吸引慢慢地变成淡淡的、令人厌烦的情爱，性的交流会越来越少……这会促使她性冷淡，会使他失去性功能。天蝎座女性已知道，什么是一个狮子座男性应该学习的，即性的满足不只是对身体短暂的需要，它应始于意识和内心，逐渐过渡到肉体，这才使感情融洽和满足。
还有一件事情，会使这两个人之间出现性的冷淡，就是有时她非常怨恨那些尾随他而受他赞美的一些女性。她们崇拜她，经常跟随着他，他不愿拒绝她们这样，实际上他很乐于这样，你能想象得出吗？是的，我可以想象出来。狮子座男性得到太多的宠爱，不过，狮子座人的最深层的本质是忠诚可靠的，但一些不合理的嫉妒会改变他一些基本的特性。逻辑上的推断会使他欢迎那些赞美他的女性，他肯定也会同样地赞美她们。但是有时这种“逻辑上的推断”是最错误的胡说。除了伤害和愤怒之外，不管正当与否，她很容易以自己的不贞表示反抗，她应该仔细考虑到这种过激的行为会使问题更加激化，对于狮子座的他来说，他不会原谅这种不贞的行为。
是的，这是一种自私，但那就是狮子座男性的做事方式。这是极少的例外，但一旦他发现他的伴侣背版了他，他们的关系就完结了。不过狮子座男性也应该想一想，一些问题的产生可能正是他没有意识的傲慢所致，是对她深层需要的迟钝所致，而驱使这个女人投入了别人的怀抱。如果这种事情真的发生了，他应自问，什么是她特别需要的，而恰恰他没意识到，而不予理会。
当他们的分歧加深，他们俩谁也不太设想到越过障碍，几乎总是她首先采取行动离他而去。不过他还是很想重归于好的，可是他又会感到道歉低头是很痛苦的、难堪的事。他害怕这样去承认过失，表示后悔会导致他失去对家庭、对妻子的控制和领导，更糟的是，怕失去他自尊高大的形象和权威。他经常把这种责任推到她的肩上，希望她能接受，这样他就可以宽宏大量地原谅她，这样一切又可以恢复原样。可悲的是，许多狮子座男性不知道其他调和的办法。
这不是一位普通的女人。她的情感埋藏得很深，对于一个狮子座男性来说，任何方式的情爱都比沉默与孤独好，而天蝎座女性不想让别人三心二意对她，她宁愿独处。就好象两人在河的两岸，只有爱的桥梁才能把他们联结。