易经归妹卦对人生的启示,易经归妹卦详解白话
《易经》第五十四卦 归妹 雷泽归妹 震上兑下 六爻起卦,占事子女,看...
你说的应该是大衍之术。六爻起卦，起出了归妹卦，根据其中的变爻应该还可以起出一卦，这个变化之后的卦象，解这个卦之后，才反映你的事情的变化趋势。
《易经》第五十四卦 归妹 雷泽归妹 震上兑下 求解
你在今年（2013年10月--12月）结。闪婚也可，要调整心态，接受现实
归妹卦既以一阴一阳为天地之大义,何以又称征凶,无攸利?
这个问题要用最新的[李氏易经]来解答。易经以趋吉避凶为宗旨，征凶/趋凶、能有利吗？
二十二 明媒正娶
集居，严肃了婚嫁，体现了人类思想的成熟与发展。在能活死人肉白骨的媒人嘴里，欺骗性质的婚嫁和攀比风气产生了积极作用，保护了残疾女的权益，人们为脱贫而奋起。
归 妹
归妹征凶无攸利
嫁去贫穷险恶地区没有发展前途。
初九归妹以娣跛能履征吉
没有长幼之分，先嫁残疾女，要先择能够养活残疾女的家庭。
九二眇能视利幽人之贞
盲女能够看得见，就全靠媒人的嘴了。
六三归妹以须反归以娣
双方换亲。
九四归妹愆期迟归有时
女方有推迟出嫁日、时的权利。
六五帝乙归妹其君之袂不如其娣之袂良月几望吉
大君嫁女攀比衣裳，几个月后才能适应夫家低水平生活。
上六女承筺无实士刲羊无血无攸利
贫女头顶空筺表示有，男家以死羊待客充富，欺骗性质的婚姻不会长久。
希望对你有帮助。
急《易经》第五十四卦 归妹 雷泽归妹 震上兑下 什么意思?
长男对幼女，不是正常的婚配关系。
有第三者的倾向，
恋爱之初会天雷地火，后来趋于争吵
问男女关系是不好的卦象
归妹卦的白话解析
九二：眇能视①，利幽人②贞。
【白话】筮得归妹卦，占得九二爻，眼睛不方便却能看东西，利于幽禁的人占问。
【注释】①眇能视：眼睛瞎了但却能看东西。一种情况是治好了眼睛，另一种情况是特异功能，第三种情况是梦占。②幽人：囚禁的人。
【讲解】九二阳刚之爻居于阴柔之位，虽然失位，但居内卦之中，眼睛虽然有毛病，但仍然能够看东西，足以保持正常的生活。居于内卦的中爻，能够遵守常规，所以爻辞断以“利幽人之贞”。
六三：归妹以嬬①，反归以■②。【白话】筮得归妹卦，占得六三爻，少女出嫁用女仆陪嫁，嗣后女仆又陪同少女返回其父母家中。
【注释】①嬬：仆妾。②■：通“弟”。
【讲解】嬬，通行本作“须”。朱熹认为“须”是卑贱的女性。程颐认为“须”是等待。程颐的说法本于王弼。王弼说：“室主犹存，而求进焉，进未值时，故有须也。不可以进，故‘反归’待时，以娣乃行也。”
九四：归妹衍期①，迟归有时。
【白话】筮得归妹卦，占得九四爻，嫁女超过了日期，推迟嫁女有定期。
【注释】①衍期：过期。
【讲解】九四阳刚之爻居于阴柔之位，下与初九阳刚无应。用这不正无应之道适人，必须等待彼道穷尽无所与交，然后才可以往。
六五：帝乙①归妹，其君之袂②不若其■之快③良，日月既望④，吉。
【白话】筮得归妹卦，占得六五爻，帝乙嫁少女给文王，少女的打扮非常朴素，穿戴还不如陪嫁的姑娘好，出嫁的时间选择在日月既望的大吉日子里。
【注释】①帝乙：商代国王，纣王的父亲。②袂：衣袖。③快：袂字的讹写。④既望：过望，近于月中，指每月的十六日至二十二、二十三日。望：月之望，月大则十六日为望，月小则十五日为望。
【讲解】兑（夺）为少阴，震（辰）为长阳，少阴而承长阳，悦以动，嫁妹之象。六五归妹之中，独处贵位，所以叫做“帝乙归妹”。六五配在九二，兑少阴，震长男，以长从少，不如以少从长那样美好。王弼说：“位在乎中，以贵而行，极阴之盛，以斯适配，虽不若少，往亦必合，故曰‘月几望吉’也。”
尚六：女承筐无实，士刲①羊无血，无攸利。
【白话】筮得归妹卦，占得尚六爻，女人捧着空盘子，男士宰羊而不流血，没有什么好处。
【注释】①刲：割杀。
【讲解】尚六处于卦的穷极之处，上无所承，下无所应，与六三相敌，进退为难，所以爻辞断以“无攸利”。
解①：利西南，无所往，其来复，吉；有攸往，宿②，吉。
【白话】筮得解卦，利于西南方，没有前进，而返回原地，则吉善；有所前进，又能停止前进，也会吉善。
【注释】①解：卦名，有判决、和解、缓解、分解、辨释等意义。②宿：止。通行本作“夙”。
【讲解】按照《彖传》的解释，解卦的卦德由下卦坎卦危险的性质与震
谁知道归妹卦是讲什么?
《易经》第五十四卦,雷泽归妹，上震下兑，归妹，征凶，无攸利。
彖曰：归妹，天地之大义也。天地不交，而万物不兴。 天地不交，而万物不兴。 归妹，人之终始也。归妹，人之终始也。
也就是说，归妹是人伦的归宿和开始。从一般的理解看，很容易明白归妹就是婚姻，是人生的大喜事。
但是从这一卦的其它语句看，毫无喜气。例如雷泽，也就是上震下兑，是响雷震响于大泽之上。在易经中，夫妻关系是天与地，乾与坤的关系，是朗朗白日与郁郁山川的关系。既然变化为响雷震响于大泽，如同恶夫施虐于弱妻，这种关系是极为不正常了。这种夫妻状态很容易导致的是夫妻分离，于是妻子成了返回娘家的“归妹”。
所以我认为解释为“因为少女应当与少男结婚，与长男不相配”或者是“下卦「兑」是悦，上卦「震」是动，女方欢喜的主动向男方行动，也与夫唱妇随的原则违背；加以由「二」到「五」都不正，所以前进凶险，没有任何利益。”太过牵强。因为少女与长男并非不相配，孔子的父母就是少女与长男，这样的例子还很多；在爱情中，女子主动的也很多，直到唐代，中国的女子还没有受到许多约束，所以唐代有唐乌龟之称谓，在《诗经》中女子主动表示爱情的例子就更多了。
因此，我倾向于五十四卦中的“归妹”是指女子离开丈夫，回到娘家，以现代的说法就是离婚。证之：
其一、象曰：泽上有雷，归妹。君子以永终知敝。君子以永终知敝。这句话的解释就是：泽上有雷就是归妹。泽上有雷就是归妹。君子从中得到启示，要长久至终，知道有始天终的敝端。君子应该从中得到启示，婚姻要天长地久，要知道有始无终的敝端。
其二、《广雅》：归,返也；归安：旧时谓出嫁的女子回娘家省视父母，归宗：出嫁女子回归娘家，如《诗－周南－葛覃》害瀚害否,归宁父母。又特指女子被婆家休弃回家，如《孔雀东南飞》中“入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌：“不图子自归！十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遗汝嫁，谓言无誓违。汝今无罪过，不迎而自归？”
其三、《归妹》，女之终也。《未济》，男之穷也。两卦放在一起看，有了一个参照系，也就更清楚一些。