地理风水水法吉凶断,最准的风水水法
地理五诀十二水口的来历和说法怎么得来的
赵九峰先生在著述中自谓,《地理五诀》是“遵郭景纯《葬经》、杨救贫《青囊经》、刘秉忠《玉尺经》、卜则巍《雪心赋》、刘青田《披肝露胆》、谭仲简《一粒粟》,或祖其而为之发明,或直述其语。”并参阅了《玉髓经》、《天玉经》、《青乌经》、《黑囊经》、《仙婆集》、《孝思集》、《琢玉斧》、《顶门针》、《天机会元》、《人子须知》、《一贯堪舆》、《三才发秘》、《司马水法》、《地理正宗》、《地理大成》、《四弹子》等地理风水学书籍,“从流溯源”。
《地理五诀》这本书共八卷,卷一为五行基础和罗盘初步篇;卷二论生旺死绝形象;卷三论穴之阴阳富贵贫贱;卷四论砂形贵贱得位失位;卷五论水之吉凶进神退神;卷六论四局朝向龙水配合;卷七论二十四山向十二种水口吉凶判断法;卷八论平洋地理风水要诀。前七卷主要论山地风水,卷八论平洋风水;主要以山地风水为主。
卷一 五行歌诀罗盘学法卷二 论龙生旺龙绝形象卷三 穴分阴阳富贵贫贱卷四 砂形贵贱得位失位卷五 水辨吉凶进神退神卷六 向分四局龙水配合卷七 十二水口吉凶断法卷八 平洋要诀后附旧集
二十四山向水法是什么?
一、壬山丙向,子山午向(向上寅午戌合火局)
1、左水倒右出辛戌为正旺向,名三合联珠贵无价,合杨公救贫进神生来会旺、玉带缕腰金城水法,大富大贵,人丁昌炽,忠孝贤良,男女高寿。房房无异,发福绵远。若得旺山肥满,旺水朝聚,富比石崇。
2、左水倒右出丁未为自旺向,名惟有衰方可去来。发富发贵,寿高丁旺。
3、右水倒左出甲卯沐浴方消水,名禄存流尽佩金鱼。富贵双全,人丁兴旺。犯寅卯二字,非y即绝,不可轻用。
4、水出巽巳方为冲破向上临官,犯杀人大黄泉,丧成才之子,立主败绝,并犯软脚、风瘫、痨疾、吐血等症,先丧二门,次及别房。
5、水出乙辰方,流破向上冠带,主伤年幼聪明之子,并闺中幼妇少女。退败田产,久则败绝。
6、水出癸丑方,冲破向上养位,主伤儿、败财、乏嗣,犯退神沐浴不立向。
7、水出壬子方,冲破胎神,主堕胎伤人。初年丁财稍利,久则败绝。此名过宫水,有寿无财。
8、水出乾亥方,名过宫水,情过而亢。太公八十遇文王,即此水法。初年有丁有寿无财,水不归库故也。
9、水出庚酉方,为交如不及,犯颜回夭寿水,败产、乏嗣。初年亦有稍利者,先伤三门,有丁无财,有财无丁,有功名即失血夭亡,福禄寿不齐全,死方消水故也。
10、水出坤申病方,犯短命寡宿水,男人寿短,必出寡居五六人。败产绝嗣,并犯咳嗽、吐痰痨疾等症。先败三门,次入别门。凡病死二方,消水发凶相似。
地理风水——相水的详细口诀具体如何解释
术家常言看风水即是“登山看水口,入穴看明堂”。又曰“得水为上,藏风次之”,“有山无水休寻地”有水无山亦可截“。可见水在阴阳风水中的重要性。水之祸福应速,山之祸福稍迟。水有来有去,有水床,有水口。水亲朱雀,缠玄武,绕青龙,包抄白虎为养阴之水。水要回旋,要到堂,要上阶,要拱背,要入怀,要弯抱,要囊聚,均为上吉之水。经曰:“逆水一滴,胜于万脉”。山怕粗恶,水爱潜澄,纵横、似织,方有眷恋之情。汇泽如湖,在其经穴之处,看其左右前后,如见水三横四直,弯曲交流,犹如织帛,此为砂恋水,水恋砂,有如夫妇相随不肯离异之状。水到明堂或左或右,可知砂水交会之势。但需辨水的出入,向何方朝会,或出于大江,或出于大湖,古人曰:“杨杨悠悠,顾我欲流。”大地必有逆龙之水,好地必有逆砂之流。龙逆水如夫妇交感:万川同归者,亲而又亲,来而不去者,恋而再恋;水如弯曲如有情,如九曲水,为秀水,却为外应而地结于内。甚为贵重;三台朝案,横摆当前,而穴结于前,越靠前者越快发,水深处民多富,水浅处民多贫,水聚住,人丁众,水散处,人不住。此为阴基相水之法也。池塘水有生成者,蓄积财禄,穴前亲之最吉。如妄开池塘,伤残池发龙气,主招凶祸之灾。龙若住,水口狭,若不住,定宽阔。气怪形,论得水。五龙落,四水聚,真血脉,真生气,变环曲折,水格之贵。直流直去,下溅莫取。水主财,主禄。水为地脉之血,血脉周流而不停止,日夜不息,尽归于海。水喜动,不动则聚,聚则血盈,如人得禄,故日财禄。水来之处谓之天门,如水来不见源流,曰天门开。水去处为地户,不见水去,曰地户闭。水主财,门开则财来,户闭则用之不尽。水深处为财大,浅处则财小,水口即门户也。水出之处有两山高耸,贵地也,有如交锁为妙。水口高耸紧夹,此处地为最大,水口平低且宽,此处地为轻微。有龟、狮、象等重重把守,四水环绕,富地也。风水看地之妙诀先取龙气,龙气旺则人丁兴旺。次取水聚,水聚则财巨,三取砂秀,砂秀则官高文秀;四取局园,局园则富贵悠远。大风富甲之乡,大都为山环水抱,弯曲有情之地也。
“登山看水口,入穴看明堂“,凡水来处谓之天门,水去处谓之地户,这也是风水术相水的基本常识,也是选地定局时要明确的首要问题,但如何定水口呢?首先要考虑随龙水,也即是元辰水上找水口(主水口)。其次在元辰水不上堂的情况下,则考虑在界龙水上找水口。而后再依次考虑干水.支水.近水.远水.但收水的原则是先亲后情,先大后小,先近后远。但水的形态又变化万千,现将相水的详细口诀记录如下:
1.水大不宜荡
2.水去不宜泻
3.水高不宜跌
4.水朝不宜冲
5.水近不宜割
6.水远不宜小
7.水横不宜反
8.水抱不宜裹
9.水低不宜停
10.水对不宜斜
只有遵循这些法则,才能定好水与水口。否则相水一错,全盘皆错。而那些只顾理气的地师,一心为了让旺水上堂,或前移后缩,或挨左挨右移动穴位来改移水口的相对位置,如果照这样的话,前移是穴,后缩也是穴,左移是穴,后挨也是穴,那又有甚么真穴可言?
有云“风水之法,得水为上,藏风次之”,又有“山朝不若水朝”及“有山无水休寻地,有水无山亦可裁”,可见在阴阳风水中水的重要性。祸福之应,山迟水速。水有大小、来去、深浅及绕龙、抱虎、缠玄、亲雀,养阴等之分,其应吉凶亦是不同。总的绕抱、入怀、到堂、深聚、回顾有情,则为大吉。
山怕粗顽,水爱有情、交锁缠护。在穴之左右前后,如见水三横四直,弯曲交流,犹如织帛,此为砂恋水,水恋砂 ,有如夫妇相随不肯离异之状。水到明堂或左或右,可知砂水交会之势。但需辨水的出入,向何方朝会,或出于大江,或出于大湖,古人曰:“杨杨悠悠,顾我欲流。”大地必有逆龙之水,好地必有逆砂之流。龙逆水如夫妇交感:万川同归者,亲而又亲,来而不去者,恋而再恋;水如弯曲如有情,如九曲水,为秀水,却为外应而地结于内。甚为贵重;三台朝案,横摆当前,而穴结于前,越靠前者越快发,水深处民多富,水浅处民多贫,水聚住,人丁众,水散处,人不住。此为阴基相水之法也。池塘水有生成者,蓄积财禄,穴前亲之最吉。如妄开池塘,伤残池发龙气,主招凶祸之灾。
水聚则龙落,最喜弯曲,忌直去。术语云“第一莫下去水地,下后立见败家计”。山管丁,水主财。水为龙之血脉,血脉周流而不停止,日夜不息,尽归于海。水来之处谓之天门,如水来不见源流,曰天门开,天门开则财来。水去处为地户,不见水去,曰地户闭,地户闭则财聚。水口处若有华表、捍门或有北辰填塞其中,必为大地,起贵无极。
故江西派风水看地之妙诀先取龙气,龙气旺则人丁兴旺。次取水聚,水聚则财巨,三取砂秀,砂秀则官高文秀;四取局园,局园则富贵悠远。
明确水口是风水勘测的首要问题,但究竟如何定水口呢?首先要考虑随龙水,其次在随龙水不上堂的情况下,则考虑在界水上找。而后再考虑干水、支水、近水、远水。收水的原则是先亲后情,先大后小,先近后远。相水的详诀记录如下:
朝不宜冲、去不宜泻;抱不宜裹、横不宜反;低不宜停、高不宜跌;大不宜荡、小不宜远;近不宜割、对不宜斜。
只有遵循这些法则,才能定好水与水口。否则全盘皆错。只顾理气的地师,一心为了让旺水上堂,或前移后缩,或挨左挨右移动穴位来改移水口的相对位置,那是舍本逐末,甚是误人。自己领悟吧。。。。。。
你好老师我是初学者,风水中的水是什么
风水先贤云:“风水之法,得水为上,藏风次之。”可见,水在中国传统风水中起着极为重要的作用。那么,什么是风水中的水,它与平常之水又有什么不同之处呢?
形象之水与自然之水的区异
水在风水术中分为自然之水与形象之水。有形有质为自然之水,甘甜的清泉,清澈的小溪,奔腾的江河,宽广的湖泊,明静的池塘,茫茫的海洋,天上的雨露,地下的井泉,都是自然之水。有水的形象而无水的实质的称为形象之水。风水家将一切具有水之形象的物体都称之为水,这就是风水中的形象之水。风水中的形象之水主要是堪舆家发挥想像,将水与时间和空间联系起来,使其超出本身物质形态,上升至一种精神境界的产物。如将北方、冬季、寒冷、向下、一切流动性的物体都看成是水,甚至连街巷道路低洼空地也看成是“水”。人们又根据水具有的流动性将其与财源联系起来,美其名曰:“财源似水源”、“见水生财”。把大路和街道比作江河,人流车马比喻水流,因此就有了“车水马龙”、“财源滚滚”的说法。现代风水将店堂、广场等人流聚集之所比做“水聚天心”;用电梯送人称为“抽水上堂”等等,更加给“水”蒙上了一层神秘色,使之成为了财富的象征。因此,在风水师看风水的时候,如何判断砂水,什么是砂什么是水,从而断出吉凶,是很重要的,也是很看风水师功力的。
水法可以判断地理吉凶
古人云:气为水之母,水为气之子。《河图》上有“天一生水,地六成之”之说;《尚书·洪范》则将其定为五行之首,并指出其性润下。老子称道:其性柔弱,善处下而不争,有如大道的体现,固有“上善若水”之赞,“仁者乐山,智者乐水”。孔子称赞水为智慧的象征,有五德之誉!《管子·水地篇》中说:“地者,万物之本源,诸生之根菀也,美恶贤不肖愚俊之所生也;水者,地之血气,如筋脉之通流者也。”以上是我国古代圣哲水的理解和评价。
古语说:“未看山,先看水,有山无水休寻地。”《青囊经》中也说:“地有四势,气从八方。乘风则散,界水则止。”认为只有水才能够聚藏生气招诸福祉。可见风水是以水法来判断地理吉凶的。所谓“山主贵,水主富。水浅处,民多贫;水聚处,民多稠;水散处,民多离;水深处,民多富。是故山气盛而水气薄者,仅为中心;水气盛而山气薄者,则为经济枢纽。有山无水,必为凶悍贫乏之民;有水无山,定是骄奢淫逸之族,必须两相调剂始可得宜。”虽然未必尽如此说,但我们至今说到环境极差的地方就会用穷山恶水来比喻。而说起美丽富饶的地方则多用山青水秀来形容,由此可见一斑。
根据水的形势、水质、来水和去水的方位等,还可分为吉利之水与凶煞之水。如水“来要之玄,去要屈曲,横要弯抱,逆要遮拦,流要平缓,潴要澄清,抱不欲畏,朝不欲冲,远不欲小,近不欲割,大不欲荡,对不欲斜”。甚至还有真水和假水之分,如在堂前碑上能见者为真水;不见者,只收水气或收水之势为假水。《雪心赋》上说:“发福悠长,定是水缠玄武,为官富厚,必然水绕青龙。水口则爱其紧如葫芦喉,抱身则贵其弯如牛角样。”以交、锁、织、结四种水形为吉,以穿、割、箭、射四种水形为凶,生动地概括出峦头风水中水的吉凶状貌。风水家认为龙穴吉凶在水,大体上能够保持一致的那就是风水中水的布局必须既有利人们的居家生活又符合人们的精神需求。通俗地说就是水要求有以下几点:一要清洁,忌浑浊;二要流动为吉,如果是死水,风水上讲,不流动的水没有生命,很快就会变污浊;所以家里或单位养鱼缸要循环的才好;三要环抱有情,忌反弓,就是水背离基址,无情水,四要弯曲为宜,忌直流,流速会加快,破坏气场,冲散财气,五要水越低越好,忌高;六要水越深水域越大,作用越大,真水当然要比一个鱼缸力量大了。
古人的这种择居观念在现代的很多建筑实践中也是得到了印证的。比如说,解放后,有人曾经在黄山人字瀑的当面建"工人疗养院",急流轰鸣,阴风刺骨,结果是健康的人在此疗养反而生出了许多毛病,建筑更是严重破坏黄固有的风景格局,自然遭来众人的非议。美国建筑大师莱特所设计的"流水别墅",悬跨瀑布之上,虽富诗情画意,美则美矣,却断乎不宜久居,所以建成不久,房主就干脆将这座美轮美奂的住宅慷慨捐赠给公家作为旅游胜地,而自己则另迁吉宅。
古人在建筑营造过程中对水的认识和利用
阳宅风水偏重地气,论宅专论水,盖以阳宅作于地上,不取地脉而惟取气,而水正好可以聚气,易于应验而发财。自古以来谈论风水水法之书,纷纷不一,大体上以大江大河形成的大格局用作都市重镇之基址,较小的池塘沟渠被用来作家族村落风水的布局,私家庭院则一般以水池、水井来调剂风水。因此只要对住宅有利,都是好水向。
《管子·上篇·乘马》上说:“凡立国都,非于大山之下,必于广川之上。高毋近旱,而水用足;下毋近水,而沟防省。因天材,就地利,故城郭不必中规矩,道路不必中准绳。”也就是说凡是营建都城,不是建在大山之下,就必须建在大河之上。高不可近于干旱,以便保证水用的充足;低不可近于水潦,以节省沟堤的修筑。
大凡阳宅建筑首先选择靠近水源之处,将高地放在房屋的背后称之为“座山”,将房屋的正面称之为“向水”意为朝向水源。明刘基《堪舆漫兴》曰:“寻龙山水要兼论,山旺人丁水旺财;只见山峰不见水,名为孤寡不成胎。”所以上古先民在选择阳宅地基时,大都选择依山傍水,以山环水抱环境优美的河床汭位来作基址。这样一方面由于水性向下,水流冲击的惯性可以让河床弯曲的汭位淤泥不断积聚,使得作为宅基的面积不断扩大;另一方面近水居住可以更方便进行渔猎和交通,有利于生产和生活。
古代风水家选取阳宅基址,除了对水源和水势的要求外,对水质也非常重视。风水经典《博山篇》认为:“寻龙认气,认气尝水。其色碧,其味甘,其气香主上贵。其色白,其味清,其气温,主中贵。其色淡、其味辛、其气烈,冷主下贵。若苦酸涩,若发馒,不足论。”这与我们现代科学的认识是一致的。历代的风水师就是通过对山川地理的仔细观察,凭借其朴素的审美观,将大自然明净秀丽之水借用来营造人们理想中的福地,从而达到趋吉避凶造福于人的目的。可惜今天还有人将如此优秀的环境保护意识视为迷信,而对一些工厂排放的污浊毒流偏偏却视而不见,这都是由于缺少风水知识的结果。
风水中的水最重要的是水口,古人所谓“入山寻水口”就是指此。《河图》认为“天一生水”,水从天,其性动,为乾,为阳,故祸福之应最速。所以风水上称水来之处为天门,若来处不见源流谓之天门开。水之去处为地户,不见水去谓之地户闭。水流进或流出的地方都称之为水口,来水以水流宽阔平缓朝抱有情为佳,去水则要屈曲留连收缩紧密为好。风水中认为天门开阔则主财源广进,地户闭藏则主财用不竭。我国地势西高东低,根据《易经》大太极与小太极的理论,通常情况下,入水口多在西方、西南、和西北方,出水口则大多放在东方和东南方。所以我国很多城市村镇乃至百姓院落都将出水口放置在东方和东南方天干的位置上,以之来聚财纳福,这就是阳宅风水中所说的“开门放水”。
为了符合风水上的要求,在风水调理上我们经常采用自己造水的办法,就是建水塘、喷泉,或在家里养鱼等办法来达到补水,从而达到阴阳平衡的效果。
鉴定阴宅风水的方法有哪些?
阴宅就是安葬死人的墓基,自古以来就受到人们的重视,一命二运三风水。风水对人的影响,阳宅占三成,阴宅占七成;祖宅风水占尽穴位好的,阳宅可以占四成,但不会有更多,其力度不会超过阴宅是可以肯定的,阴宅风水好坏会影响会影响三代血亲后代,所以对待祖先的墓坟要慎重.
那么阴宅风水的好坏怎么来辨别呢?
由于中国风水门派众多,对阴宅的吉凶在判断上有着本质的不同,一般人没有一定的相关知识是很难做出判定的,下面我告诉大家一些简单实用的方法,也不需要什么罗盘就可以,但方向感还是要有的。从土质和八个方向的高低简单的说一下,希望能对大家有所帮助。
阴宅土质:
土质坚硬而有自然光泽,湿润,此类土质之地,家宅可繁荣昌盛,不松驰,湿润,此地吉,人气宅气旺盛,湿润,结实,最富有生气的土地,必出贵人,寿年如山,蓝黑色有光泽,会招福气与繁荣。如果寸草不生:大凶之地,生机全无,有绝后之忧,蓝黑色棕黑色而且不湿润:凶地,贫苦一生。沙地,土质松驰,不湿润,疾病丛生,人财衰败,石砾多而土壤少:凶地,无生机无活力,不利于家道繁荣。
阴宅的八方高低路:
乾宫(西北)乾宫有连续高地,老父也会寿活百岁。乾方洼陷说明其家会出当家男子早死,主孤儿寡母。
坎宫(北)方坎宫如果现高峰,此坟长男必有功,有功名也有富贵。坎宫洼陷说明其满堂男子会出现2至3人溺死或外死外丧,流落它乡。
艮宫(东北)如果出现高峰,其家必然出贵丁。震方如果有高峰皆起,此家中男子必出文武二贵之人。艮方洼陷说明其家之中必然人丁不旺,纵有男子存在也必然是手脚不净。
震宫(东)如果有高峰皆起,此家中男子必出文武二贵之人。震方洼陷说明其家中男多病,外死他乡。
巽宫(东南)如果高峰皆起似旗似鼓,其家出女掌权利或功名之人。巽方洼陷说明其家之中会出现男妇青年多灾难,胸腹之病。
离宫(南)属于天目,如果高峰皆起,女子纵然主贵,家中也会出现眼目之疾。离方洼陷说明其家中男子或女子出现麻子。
坤宫(西南)如果出现高峰,其家女子多富荣。坤宫洼陷说明其家主妇老母早死早亡,如果是水从坤宫流过无妨。
兑宫(西)如果现高峰,少女貌美自身容,女扮男装提贵名。兑宫洼陷说明其家少女多患胸腹之疾,久治不愈。
阴宅风水吉凶推断?
坟墓下葬之后主人家各方面斗很顺利,朝着好的方向发展,那自然是比较好的。
相反的情况,下葬之后就诸多不顺,发生不少意外事故什么的,那种就会比较差啦。
没有什么明显变化的那种多般是一般般的那种吧,不好不差的。
当然,自己懂的话也可以直接根据风水情况来判断的,不懂的话别人回复你也不是三言两语可以教会你的。