周易地天泰卦详解,周易第11卦地天泰卦详解

摇卦:第十一卦:地天泰卦坤上乾下求爱情结果 原因:昨天男友提出分手...

如果是泰之不变、则会和你现在的男友结婚。泰卦是大势将出之卦、此时乾伏坤下、坤为暗昧迷茫、但乾将出而坤将去、乾为大事、为圆满、故断有婚姻之兆。如果有动爻则另论

易经泰卦

预测师 易经第十一卦 泰 地天泰 坤上乾下
事事通泰之象　上下和睦之意
喜报三元,上吉卦
卦辞：喜报三元运气强，谋望求财大吉祥。交易出行多得意，是非口舌总无妨。
推断：婚姻有成，行人即至，失物可寻，诸般凑巧。
大象：天地阴阳之气相交感，上下和睦，流通无阻。
运势：诸事吉祥顺利，凡事宜内求，不宜外求，防乐极生悲。
爱情：情投意合，良缘缔结。
疾病：久病不利，注意肠肺及头部之症。
失物：不会出现。
诉讼：是非由小事化大，终可和解。
周易卦爻辞原文
泰：小往大来，吉亨。
初九：拔茅茹，以其夤，征吉。
九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。
九三：无平不陂，无往不 ，艰贞无咎。 勿恤其孚，于食有福。
六四：翩翩不富，以其邻，不戒以孚。
六五：帝乙归妹，以祉元吉。
上六：城 于隍，勿用师。 自邑告命，贞吝。
解文
《泰卦》象征通达：这时弱小者离去，强大者到来，吉祥，亨通。《象》曰：天地交，泰；后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。《象辞》说：《泰卦》的卦象为乾（天）下坤（地）上，地气上升，乾气下降，为地气居于乾气之上之表象，阴阳二气一升一降，互相交合，顺畅通达；君主这时要掌握时机，善于裁节调理，以成就天地交合之道，促成天地化生万物之机宜，护佑天下百姓，使他们安居乐业。
初九，拔起了一把茅草，它们的根相连在一起，真是物以类聚，所以找它时要以其种类而识别，往前行进是吉祥的。《象》曰：拔茅征吉，志在外也。《象辞》说：拔起一把茅草，往前行进可获吉祥，说明有远大的志向，有在外建功立业的进取心。
九二，有包容大川似的宽广胸怀，可以徒步涉过大河急流；礼贤下士，对远方的贤德之人也不遗弃；不结成小团体，不结党营私，能够辅佐公正有道德的君主。《象》曰：“包荒”，“得尚于中行”，以光在也。《象辞》说：“有包容大川似的宽广胸怀”，“能够辅佐公正有道德的君主”,说明自己光明正大，道德高尚。
九三，没有平地不变为陡坡的，没有只出去不回来的，处在艰难困苦的环境中坚守正道就没有灾害，不要怕不能取信于人，安心享用自己的俸禄是很有福分的。《象》曰：“无往不复”，天地际也。《象辞》说：“没有只出去而不回来的”，叶落归根，人回故乡，事物的正反两个方面往往互相转化，表明此时正在天地交合的边沿，处于变化之中。
六四，像飞鸟连翩下降，虚怀若谷，这样与邻居相处，不互相戒备，彼此以诚相见，讲求信用。《象》曰：“翩翩不富”，皆失实也；“不戒以孚”，中心愿也。《象辞》说：“像飞鸟从高处连翩下降，虚怀若谷”，说明此时不以个人的殷实富贵为念；“与邻居相处，不互相戒备，彼此以诚相见，讲求信用”，因为这是大家内心共同的意愿。
六五，商代帝王乙嫁出自己的女儿，因此得到了福分，是十分吉祥的事。《象》曰：“以祉元吉”，中以行愿也。《象辞》说：“帝乙把女儿嫁给贤德而又富裕的人家，因此获得了深厚的福分，是在吉在利的事”，说明因为实现了长期以来心中祈求的意愿，所以结果是吉祥的。
上六，城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里；这时决不可进行战争，应减少繁琐的政令，以防止可能出现的土崩瓦解的局面。《象》曰：城复于隍，其命乱也。《象辞》说：“城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里”，说明形势已经向错乱不利的方面转化，其前景是不大美妙的。
卦爻辞注解
《泰》卦：小的去了大的来，吉，通顺。
倒数第一阳爻：拔茜草，按它的种类。出外，吉。
倒数第二阳爻：大葫芦挖空了，用它来渡河，不至于坠下水去。钱丢了，在半路上得到补偿。
倒数第三阳爻：没有平坦的不倾斜，没有出外的不回来。占问艰难的无害。勿 他的诚信，对于粮食是有福的。
倒数第四阴爻：象轻快地飞舞，不富因为他的邻居（的掠夺），不加戒备因而被俘。
倒数第五阴爻：帝乙嫁女，有福，大吉。
最上阴爻：城墙倒塌在城濠里，不要用兵进攻，从邑里传来命令。占问不利。
卦辞诗
地天泰
茅塞顿开事泰通
阳来阴去运无穷
循环往复凭天道
逆势强求反落空
六爻卦象图
地天泰
″ 酉金子孙 应
″ 亥水妻财 　
″ 丑土兄弟 　
＇ 辰土兄弟 世
＇ 寅木官鬼 　
＇ 子水妻财 　
泰卦的互卦是雷泽归妹 （互卦是本卦的2、3、4爻与3、4、5爻组成的卦）
第11卦泰卦的变卦有六个，分别是：地风升（动初爻）、地火明夷（动二爻）、地泽临（动三爻）、雷天大壮（动四爻）、水天需（动五爻）、山天大畜（动上爻）
泰卦的错卦是天地否（错卦是本卦的所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的卦）
泰卦的综卦是天地否（综卦是将本卦颠倒后而得到的卦）

易经第十一卦是什么卦

易经第十一卦是泰卦
『经文』
坤上乾下 泰小往大来，吉，亨。
初九 拔茅茹，以其汇，征吉。
九二 包荒，用冯河，不遐遗；朋亡，得尚于中行。
九三 无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。
六回 翩翩，不富以其邻，不戒以孚。
六五 帝乙归妹，以祉元吉。
上六 城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。

泰卦的新解

【原文】 （乾下坤上）泰①：小往大来② 初九：拔茅茹(3)，以其汇(4)。征,吉。 九二：包荒(5)，用冯河(6)，不遐遗(7)。朋亡，得尚于中行(8)。 九三：无平不陂(9)，无往不复。艰贞(10)，无咎。勿恤，其孚(11)于食， 有福。 六四：翩翩(12)，不富以其邻(13)，不戒以孚(14)。 六五：帝乙归妹(15)，以祉(16)，元吉。 上六：城复于隍(17)，勿用师，自邑告命。贞吝。 自邑告命。贞吝【注释】 ①泰是本卦标题。泰的意思是交通和畅，卦象为表示地的“坤”和表示 天的“乾”相叠加，以示阴阳交通和畅。全卦内容主要讲对立面的相互转化。 ②小往大来：失去的小，得到的大。③茅茹：一种可作红色染料的 草。(4)汇：种类。(5)包：用作“枹”，指枹瓜。荒：空。包荒：将枹 瓜挖空（用来绑在身上渡河）。(6)冯（ping） 用作“淜”，徒步过河叫淜。(7)不遐：不至于。遗：下落，下沉。 (8)得尚：得到帮助。中行： 中途，半路上。(9)陂：斜坡。(10)艰：通“旱”。艰贞：占问旱灾。 (11)孚：相信。其孚于食：相信粮食不成问题。(12)翩翩：用作“谝谝”， 意思是巧言善辩，说大话。(13)富：用作“福”。不富：遭殃。以：连累。 (14)戒：警惕。孚：俘虏。(15)帝乙：殷代最后第二个帝王，纣王的父 亲。归：嫁。妹：少女。(16)祉（ZhT）：福。以祉:有福，得福； 隍：没有水的护城濠（有水的护城濠叫池）。【译文】 泰卦：由小利转为大利，吉利亨通。 初九：拔掉茅茄草，按它的种类特征来分辨。前进，吉利。 九二：把匏瓜挖空，用它来渡河，不至于下沉。财物损失了， 半路上又得到别人帮助。 九三：平地总会变成起伏的斜坡，外出离开终归要返回。占问旱情，没有灾难。不用担心，相信会有粮食吃，会有福份。 六四：骗人说大话，使邻近的人一同遭殃，没有提防，还有人成了俘虏。 六五：殷王帝乙把女儿嫁给周文王，因此得福，大吉大利。 上六：城墙被攻破，倒塌在城濠中。从邑中传来命令，要停止进攻。占问得到不吉利的征兆。【读解】中国传统思想注重对立面的相互转化，在《周易》中已初露 端倪。以后的历代思想家不断谈到这方面的问题，将这方面的思 想不断深化光大。老子就是一个突出代表。 对立面的相互转化，核心就是一个彼此沟通、转移的问题。天与地、自然与人类、国家与国家、一群人同另一群人、国君与臣民、丈夫与妻子，都存在相互联系和沟通的问题。通则畅，畅则和，和则万物兴旺繁盛。对立、对抗，只能导致敌意、矛盾冲突， 以至暴力战争。现代社会中的人们，已越来越认识到了相互沟通与和谐发展的重要性。 古人谈论对立面转化的立足点在一个“和”字，向他们更看 重的是双方的转化：由生到死，由盛到衰，由好变坏，由大到小， 由福到祸。转化过程就是一个运动和变化的过程，这表明他们是 用动态的观点来看待万事万物的存在。其中既有来源于真实生活的切身体悟（“包荒，用冯河，不遐遗。”），也有理性抽象的思辨 （“无平不陂，无往不复。”），应该说是相当深刻。我们现在更进一 步认识到，对立转化需要一定的条件，比如由量变到质变 比如使用技术手段或、军事手段，而我们始终不应忘记的是古 人早已阐明了的道理：万物顺遂和畅就是泰。
《哲学易经》之《泰卦》
泰：小往大来，吉，亨。《彖》日：“泰：小往大来，吉，亨。”则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人。君子道长，小人道消也。《象》日：天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
只有不断地履行天下，从而才能开泰万物和造就一切，故受之《泰》。泰，达也，通达也。“条条大路通罗马”，一切没有走不通的路和完不了的志向。故只要理论是正确的符合发展观的就当坚定自己的信仰履行自己的志向，则必能创造出举世瞩目的功绩。是以小往而大来，吉祥而亨通也。
《彖》辞说：泰，达也，通达了。万物开泰，事事通达，是以小往而大来，吉祥而亨通也。原因是天和地由于不断交相感应，从而化通了万物。上层组织和下层组织不断地交相合作，从而才能志向得以一统。因此如能交相合作，相互感应，共同和通，它的品德它内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人。故君子之道当行通顺和泰之道，则天下甚安，万民甚幸，无不和谐而小人之道消矣。
《象》辞说：天地交感则万物化生，这是《泰》之象。是故先古的君主观之思天地交感则万物化生，从而以货币和财物的形式来等价物品交换，形成一个相互联系的不可分割的社会经济体系。原因是只有以一定的某种形式来联系人们之间的关系，才能通和民志利欲民心，使民无不劝而天下治矣。《资本论》上说，“货币已经把各个生产者的全部经济生活不可分割地联系成一个整体了。”而事实证明社会的发展就需要以一定的某种形式来联系人们之间的关系，使利益得以维护，个体得以张扬，社会得以发展。
初九：拔茅茹，以其汇，征吉。《象》日：拔茹征吉，志在外也。
茅，茅草也。茅之为物，根茎蔓延，拔之以食，根系相牵，能带动一大片也。故君子所动当思影响之深远，若能一呼而百应则无往不利，是以征吉也。故君子有所动当一切要合乎人心所和向社会所需。合乎人心所向社会所需则一乎而百应，何事而不成。是以拔茹征吉，当志在其外也。
九二：包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行。《象》日：包荒，得尚于中行，以光大也。
荒，荒芜也。田荒则仓虚，因此要开垦荒芜疏通冯河从不间断地努力，不遗弃也。因为只有自我实现才能有正面回馈。故虽丢失了财物投入了不少的精力，但从此就会归入到良性循环，行为中正而高尚也。因此，眼前的利益算不了什么，主要是结果如何。万物开泰贵在正确的路线，如只贪图眼前利益何以长足发展。是以《象》辞说，“包荒，得尚于中行，以光大也。”
九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。《象》日：无往不复，天地际也。
所有平地来之于陂地的开垦，所有回报来之于不断的投入，只有艰辛的努力才能通向成功的大道，没有什么不吉利的。因此不要计较眼前的得失，只要对自己有利就是最大的回报和福份。故人心一真，其利断金，是以无往不复，天地可际矣。也就是说，无所往何来复，有投入才会有回报，这是不灭的真理。
六四：翩翩不富。以其邻，不戒以孚。《象》日：翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿也。
翩翩，飞上飞下，浮夸而不实也。做事无诚恳念头，就建立不起信任关系。因此当不戒其孚，殷实而为，才能得到他人帮助而志向得以实现。若把一切看得太重，甚至是一毛不拔又怎能获得他人的帮助。因此这充分说明着要想成功就得全情投入，就得不断地注入情感和物力。
六五：帝亿归妹以祉，元吉。《象》日：以祉元吉，中以行愿也。
帝亿归妹以祉，成人之美也。君子成人之美，则必受人以敬。受人以敬则何事而不成，是以“以祉元吉，中以行愿也。”故君子之德当一心为民谋福祉，只有一心为民谋福祉的人才能树立起崇高的品德，才能受到人民的爱戴和拥护，是以又有什么不可通达的地方。
上六：城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。《象》日：城复于隍，其命乱也。
城复于隍（城墙建在城池内），以为安也；勿用师，以为泰也；自邑告命，自相庆也；如此而行则必见其吝。原因是“世移则事异，事异则备变。”隔绝外界就会坐井观天，就会无法惯通外界的发展，因此关起门来搞革命是行不通的，也只能充分说明着它的脆弱和无能，甚至是自傲和自负。

怎样辩摇出的卦是哪个卦?

用三枚乾隆铜钱或者硬币。心里想着要问的事情。双手扣硬币于掌心。然后投于桌面上，第一次想一分钟，以后十秒钟。一个背为阳。两个背为阴，三个背为阳，变爻。三个字为阴，变爻。一共摇六次。组成卦象。变爻，阴变阳，阳变阴。组成变卦。

将得到的卦象对应找到卦

易经占卦 如何看出哪爻是主爻

喂喂喂，你是问主爻还是问变爻啊……搞清楚好不……
主爻是决定了这一卦的爻，比如姤卦的初六，姤卦只有这一个阴爻，姤卦为姤就是因为这一阴，所以它为主爻。每卦的主爻有的明显有的不明显，但是定的。
变爻是占卜中出现的要变化的爻，这爻的确定是在占卜过程中自然出现的，如果这爻都不能确定的话那你起卦的方法肯定没学好！