易经爻辞倒背如流记忆师卦,易经六十四卦口诀
《易经》全文及解释!
第一讲 乾卦
乾卦象征天，天的四种本质特征是：元、亨、利、贞。
1、天之阳气是始生万物的本原，称为"元"。
2、天能使万物流布成形，无不亨通，称为"亨"。
3、天能使万物和谐，各得其利，称为"利"
4、天能使万物，正固持久地存在，称为"贞"。
总之，天之阳气是万物资生之本，又制约，主宰着整个世界。天有开创万物并使之亨通，正固的"功德"，元、亨、利、贞被称为乾之"四德"。
《彖》曰：天行健，君子以自强不息。
意译：天的运行刚劲强健，君子因此不停息地发愤图强。
乾卦六爻的爻辞：
初九，潜龙勿用。
意译：龙潜在水中，暂时不能发挥作用。
《彖》曰：潜龙勿用，阳在下也。
意译：初期阶段，应暂行潜藏。
乾卦的卦辞以天为象征，六爻的爻辞以龙为象征。龙是善变之物，能够潜水，行地，飞天，海陆空三栖，取龙为象，可以达到假象喻意，以明变化的目的。
九二，见龙在田，利见大人。
意译：龙出现在田间，有利于大德大才之人出现。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
乾乾：健行不息。若：语助词。厉：危险。
意译：君子整天勤奋不息，甚至夜间时时警惕，虽然面临危险也无祸害。
九四，或跃在渊，无咎。
意译：相机而动，跃起上进，无咎害。
九五，飞龙在天，利见大人。
意译：飞龙上天，有利大德大才之人出现。
九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为"君位"。皇帝通称"九五之尊"，就是这么来的。乾卦九五，刚健中正，纯粹而精，最为可贵。
上九，亢龙有悔。
意译：龙高飞到了极点，必有过悔。
用九，见群龙无首，吉。
意译：出现一群龙，都不以首领自居，吉祥。
常用占断用语：
1、亨：通达，顺利。
2、利：有利，适宜。
3、吝：遗憾，麻烦，艰难。
4、厉：危险。
5、悔：忧虑，困厄。
6、咎：过错。
第二讲 坤卦
坤：元亨，利牝马之贞，君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。
意译：元始，亨通，利于雌马以柔顺坚持正道，君子有所往，如果争先前行会迷入歧途；如果随从人后，就会有人出来作主，有利。向西南走会得到朋友，向东北走会失去朋友，这时安于坚持正道是吉祥的。（攸：所。贞，坚持正道。）
坤卦以柔顺的雌马为象征，坚持柔顺便是正道。坤是纯阴之气，本质是阴柔顺从，乾为君道，坤为臣道。
初六，履霜，坚冰至。
译：踩着微霜，知道坚冰快要出现了。
六二，直方大，不习无不利。
译：正直，端方，胸襟阔大，方能担负起辅佐之重任。不用"修习"，也能成功。"无为而无不为"。
六三，含章可贞。或从王事，无成有终。
译：蕴含美德，不显露，吉。辅佐君王的事业，不以成功自居，最后才会有结果。（章：文采、美德。）
六四，括囊，无咎无誉。
译：扎紧囊口，免遭危害，也不求赞誉。
六五，黄裳，元吉。
译：穿黄色裙裳，大吉。
上六，龙战于野，其血玄黄。
译：龙在原野上争斗，流出青黄混杂的血。龙是本气阳的象征物，坤阴气极盛，转化为与乾阳抗争，血流遍野。
用六，利永贞。
译：永远坚持正道，以阴返阳为终结。
第三讲 屯卦
屯：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。
译：亨通，利于坚守正道，不宜有所前进，利于建立诸侯。（攸：所。）
屯卦意为"初生"，象征万物始生状态。
《彖》曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。
译：初生，阳刚阴柔开始结合，艰难也随之产生。在艰险中变动，如能坚持正道是极为亨通的。乌云与雷声混杂，大雨将至，象征"初生"状态。
初九，磐桓，利居贞，利建候。
译：徘徊不前，利守正而居，利于建立诸侯。初爻是阳刚之爻，在卑贱的两个阴爻之下。在危险、风险面前，徘徊思考是正确的。
六二，屯如，邅如。乘马班如，匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。邅如，难行不进貌。班如：纷纷而来状。
译：创始艰难，彷徨不前。乘马的人纷纷而来，他们不是强盗，而是求婚者。女子守正不嫁，过了十年才出嫁。（字：许嫁。）六二凌乘初九，六二得六五之应的力量，一阴一阳，关系密切。
六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。
译：追逐野鹿没有虞的引导，只能盲目跟着猎物跑，君子放弃不逐，继续追赶会带来遗憾。
六四，乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。
译：乘马纷纷而来，是求婚者。前往应婚，吉。
九五：屯，其膏。小贞吉，大贞凶。（膏：恩译。）
译：艰难创业时，需要广施恩译。柔小者，守持正道可获吉祥。刚大者，即使守正道也有凶险。
上六，乘马班如，滋血涟如。
译：骑在马上盘旋不前，哭泣得血泪涟涟。
屯卦强调万事创始时期的艰难危险，不要轻举妄动，要善于积聚力量。
第四讲 蒙卦
蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
译：亨通。 不是我去求蒙昧的童子，而是蒙昧的童子来求我。初次请问应该回答，对同一问题再三地滥问，那是对先生的亵渎，就不再回答。利于守持正道。
《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。
译：山下流出泉水，象征蒙昧的开启，君子以果敢的行为来培育品德，人的智慧应该表现在品德修养上。
初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏。以往吝。
译：启发蒙昧，施加惩罚手段是有利的，使人免犯罪过。听任其发展下去必然造成遗憾。刑人：罚人。桎梏音：木制刑具。说：脱。
九二，包蒙吉，纳妇吉。子克家。
译：包容蒙昧，吉；容纳昏暗，吉。儿辈能治家。
六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。
译：不要娶这样的女子，见到有钱的男子，就失身子，娶她为妻子是不利的。（取：娶。不有躬：失身。）
六四，困蒙，吝。
译：困在蒙昧之中，这是憾事。
六五，童蒙，吉。
译：童子蒙昧，吉。
九二，阳刚居中，启迪群蒙，是有道"师表"的象征，六五以"童蒙"身处，是好学，"君子"的象征。
上九，击蒙，不利为寇，利御寇。
译：以猛击来启发蒙昧，过于暴烈是不利的。严防其为非作歹是有利的。
《易经》的思维模式是辩证的，处处给人以启发。在施教方式上，一般说来是主张宽容的，但在必要时也不排斥严厉。
第五讲 需卦
需：有孚，光亨贞吉。利涉大川。
译：需卦象征等待，信守正道，前途光明而亨通。
《象》曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。3140
译：云气上升到天空,象征等待，君子因此饮食娱乐。
初九，需于郊，利用恒，无咎。
译：在郊外等待，利于保持恒心，这样不会有过错。
九二，需于沙，小有言，终吉。
译：在沙滩上等待，有些小小的言语中伤，最终是吉祥的。
九三，需于泥，致寇至。
译：在泥淖中等待，可能招致贼寇到来。"寇"是危害的象征，九三靠近于水，濒临于险了。但是毕竟没有直接陷入水中，灾祸危险仍然在外面。如果自我去招致，那是咎由自取。
六四，需于血，出自穴。
译：在血泊中等待，能从陷穴中脱出。血者，杀伤之地，穴者，险陷之所。
九五，需于酒食，贞吉。
译：在酒食宴中等待，持正道吉祥。
上六，入于穴。有不速之客三人来，敬之终吉。
译：落进陷穴。有不请而至的三个客人来，恭敬相待，吉。
需卦的提示：在险外，不轻进；在险中，静守待援。处险的基本态度是沉着，等待。
第六讲 讼卦
讼：有孚，窒惕。中吉，终凶。利见大人。；不利涉大川。
译：诚实，克制，警惕。中途停止是吉祥的，争讼到底有凶险。利于出现大人。不利于涉越大河。（窒：堵塞。见：出现。）
《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。
译：阳刚居上，坎险在下，阴险又刚健，就会与人争讼。
《象》曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始。
译：天向西转，水向东流，违背运行。产生争讼。君子在谋事时要仔细策划好的开始。
初六，不永所事，小有言，终吉。
译：不长久纠缠争执之事，略有言语磨擦，最终是吉祥的。（永：长）
九二，不能胜讼，赶快回家，像犯人逃亡一样。他的三百户领地中的农户可以免灾。克：胜。逋：逃亡。眚：灾祸。
六三，食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。
译：安亨旧有的俸禄，守持正道，以防危险，终将吉祥。辅助君王的事业，不以成功自居。德：俸禄。厉：危险。
九四，不克讼，复即命，渝安贞，吉。
译：不能胜讼，回心转意而归向正理，改变态度而安守正道，可获吉祥。复：回头。即：靠拢。命：正理。渝：改变。
九五，讼，元吉。
译：能够决断争讼，大吉。
上九，或锡之以鞶带，终朝三褫之。
译：或许会得到赏赐佩带，也必然在一天之内三次被剥夺。锡：赐。鞶带：大臣的佩带。褫：剥夺。
整个讼卦提示：忍让息讼是有益的。
第七讲 师卦
师：贞，丈人言，无咎。
译：师卦象征军队，守持正道，以贤明长者为统帅，无灾祸。
《象》曰：地中有水，师。君子以客民畜众。
译：地中聚藏水，象征民众。兵藏于民中。君子因此注意蓄民众。
初六，师出以律，否臧凶。
译：军队出动要用纪律来约束，军纪不良必有凶险。否臧：不善。
九二，在师，中吉无咎，王三锡命。
译：统率军队，守持中道，可获吉祥，无灾祸。君王多次赐命嘉奖。
六三，师或舆尸，凶。
译：军队可能会载尸而归，凶险。
六四，师左次，无咎。
译：军队撤退驻守，没有灾祸。左次：撤退。
六五，田有禽，利执言，无咎，长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
译：田地有禽兽，捕捉是有利的。没有灾祸。刚正者可以率兵出征，平庸小子必将载尸败归。守持正道可以防凶。
上六，大君有命，开国承家。小人勿用。
译：国君颁发命令，封赏功臣，分封诸侯，大夫。小人不可以用。开国：册封新的诸侯。承家：封为大夫使之承家继业。
《象》曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。
译：国君颁发命令，是为了评定功勋。小人不可重用，因为重用小人必然使国家发生动乱。
师卦，可称为古代兵法的总纲。兵者，凶多吉少，用兵当慎之又慎。
第八讲 比卦
比：吉，原筮，元永咎，不宁方来，后夫凶。
译：比卦象征亲附，吉。要经过考虑观察再俾决定，有尊长之德，可以长久不变，能坚守正道，无灾。不安顺的邦国也来亲附了，后来者危险。
《象》曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。
译：地上有水，象征亲附。先代君王因此卦建万国，亲近诸侯。
初六，有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉。
译：心怀诚信地亲附，没有过错。充满诚信如同美酒盈缸，终究会有意处的吉祥。缶：盛酒的瓦器。
《象》曰：比之初六，有它吉也。
译：有开始阶段的亲附，会有意外的吉祥。
六二，比之自内，贞吉。
译：从内部亲附，坚持正道必获吉祥。
六三，比之匪人。
译：想亲附而不得其人。（匪：非）
六四，外比之，贞吉。
译：在外部亲附，坚持正道可获吉祥。
九五，显心。王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
译：光明正大的亲比是吉祥的，由于九五处正中，舍弃违逆者，容纳顺从者。听任前面的禽兽逃掉。对属下的邑人也不特别告诫。吉祥。
上六，比之无首，凶。
译：比附于人而没有良好的开端，凶险。
比卦指出：不论是亲附于人，还是为人所亲附，都要正而不邪，心怀诚信，充分有利条件，得到吉祥的结果，做任何事业都需要合作，必须协调好人际关系。
第九讲 小畜卦
小畜：亨。密云不雨，自我西郊。
译：小畜卦象征微小的蓄聚。亨通。从西方吹来的浓云密布，却不降雨。
《象》曰：风行天上，小畜。君子以懿文德。
译：风流行于天上，象征微小的蓄聚。君子因此蓄养文明之德。（懿： 蓄养美德）
初九，复自道，何其咎？吉。
译：返回于本位，会有什么害处呢？吉祥。
九二，牵复，吉。
译：被牵连而返回本位，吉祥。
九三，舆说辐，夫妻反目。；
译：车轮的辐条散脱，夫妻反目失和。（说：脱）
六四、有孚，血去惕出，无咎。
译：心怀诚信，就能免去伤害，脱出惕惧，不会有过失。九五，有孚挛如，富以其邻。
译：心怀诚信，紧密合作，充满至诚之心，并且推广影响到它的近邻。（挛如：结合紧密。）
上九，既雨既处，尚德载。妇贞厉，月几望。君子征凶。
译：密云已经降雨，阳气已被畜止，高尚的功德已经圆满。妇人应该坚守正道以防危险，要像月亮将圆而不过盈。此时，君子如果继续前进，将有灾祸。处：被畜止。载：积满。几望：将圆。征：前进。
小畜，就蓄聚的主体看，量"小"者，"阴"者。作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用，蓄积作为主导者的"阳"，促使阴阳的和谐统一。
第十讲 履卦
履：履虎尾，不咥人，亨。
译：履卦象征行走。跟在老虎尾巴后面行走，老虎却不咬人，亨通。（咥：咬。）
初九，素履，往无咎。
译：以质朴的态度行事，继续前进必无过错。
九二，履道坦坦，幽人贞吉。
译：行走在平坦的大路上，安静恬淡的人坚持正道可得吉祥。
《象》曰：幽人贞吉，中不自乱也。
译：恬淡人生，紧守正道，没有扰乱自己的内心世界。
六三，眇能视，跛能履。履虎尾咥人，凶。武人为于大君。
译：独眼却自以为能看，跛脚却自以为能行。跟着老虎行走被虎咬，有凶险。这是一介武夫，只能郊力于大人君主。眇：一只眼盲。
九四，履虎尾，愬愬终吉。
译：跟在老虎后面行走，保持恐惧谨慎，吉。
九五，夬履，贞厉。
译：果断地办事，守正道以防危险。（夬：决）
上九，视履考祥，其旋元吉。
译：回顾行动的历程，考察吉凶的征兆，自己省悟，大吉。祥：吉凶的征兆，旋：转身。
履卦强调慎行防危的行为哲学。
《易经》全文、翻译及其解析
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易经图文百科1000问的目录
001.《易经》是一部什么书？其特点是什么？/51
002.为什么要学习《易经》？/51
003.《易经》这个名字的来源是什么？/51
004.《易经》中“易”的含义是什么？/52
005.《易经》全书的结构是怎样的？/53
006.“三易”指的是什么？其内容有何异同？/53
007.《易经》成书于什么年代？/53
008.《易经》的作者是谁？ /53
009.《易经》是用来算卦占筮的吗？/54
010.《易经》的总体哲学思想是什么？/54
011.《易经》的宇宙思维模式是什么？/55
012.《易经》的根本精神是什么？/56
013.《易经》的辩证法则是什么？/56
014.《易经》中两个指导人行为的概念是什么？/57
015.易学卦象是怎样产生的？/57
016. 古人是怎样用《易经》进行预测的？/57
017.《易经》是如何流传至今的？/59
018.怎样理解《易经》的性质？/60
019.何谓“人更三圣，世历三古”？/60
020.为什么说伏羲“一画开天，文明肇始”？/61
021.神农氏对《易经》的发展的贡献有哪些？/61
022.黄帝是如何继承并发展《易经》理论的？/61
023.黄帝是如何将八卦理论应用到战略的？/63
024.司马迁《史记》中所记载的“文王拘而演周易”
是一个什么故事？/63
025.何谓“两派六宗”？/64
026.何谓“象数学派”？代表人物有哪些？/64
027.何谓“义理学派”？代表人物有哪些？/64
028.《周易》书名的含义是什么？ /65
029.《易经》书名的含义是什么？/65
030.《易传》书名的含义是什么？/65
031.易学的含义是什么？/65
032.《周易》、《易经》、《易传》和易学之间的关系是什么？/66
033.《易经》一般常见的通俗版本有哪些？/66
034.有关《易经》和易学的重要古籍书目有哪些？/67
035.《易经》对中国文化有什么积极影响？/68
036.《易经》对中国文化有什么消极影响？/68
037.为什么说《乾》、《坤》是《易经》的门户？/69
038.《易经》对中医理论的影响主要包括哪些方面？/69
039.如何理解医易同源？/69
040.《易经》对中国建筑学有什么影响？/69
041.如何理解《易经》中的“维”？/70
042.《易经》对现代物理学有什么影响？/70
043.《易经》对现代遗传学有什么影响？/71
044.《易经》六十四卦与DNA遗传密码是如何对应的？/71
第2章 《易经》基础知识总览
045.什么是太极？/73
046.什么是无极？/73
047.太极图是怎么一回事？/73
048.太极图各个部分的含义是什么？/74
049.为什么说太极图是易学的象征？/74
050.如何理解太极“含三为一”？/74
051.如何理解“易以道阴阳”？/75
052.什么是“两仪”？/75
053.什么是“四象”？/76
054.什么是卦？/76
055.关于卦的起源有哪些观点？/76
056.什么是爻？/77
057. 关于爻的起源有哪些观点？/77
058. 关于卦的作者和产生年代存在哪些观点？/78
059. 什么是“八卦”？ /78
060. 什么是卦名？/78
061. 什么是卦符？/79
062.什么是卦象？/79
063.《易经》为什么用卦象来表达对世界的认识？/79
064. 如何理解《易经》卦象和古代天文历法的关系？/80
065. 什么是卦位？/80
066. 天地卦位是什么样的？/81
067. 出乎震卦位是什么样的？/81
068. 元包易卦位是什么样的？/81
069. 乾凿度八卦方位是什么样的？/81
070. 什么是卦序？为什么要产生和存在卦序？/82
071. 通行本《周易》八卦的卦序是什么样的？/82
072.西汉帛书《易》之八卦卦序是什么样的？/83
073.《易传》之“帝出乎震”卦序是什么样的？/83
074.《易传》之“天地定位”卦序是什么样的？/83
075.《易传》之父母生六子卦序是什么样的？/83
076. 京房八宫卦卦序是什么样的？/84
077. 元包经八卦卦序是什么样的？/84
078. 伏羲先天八卦的卦序是什么样的？/84
079. 文王后天八卦的卦序是什么样的？/85
080. 黄帝中天八卦的卦序是什么样的？/85
081. 什么是卦时？/85
082. 什么是卦数？/85
083. 什么是卦境？/86
084. 什么是卦德？/86
085.八卦的三个基本要素是什么？/86
086. “先天八卦”的含义是什么？给我们什么启示？/87
087. “后天八卦”的含义是什么？给我们什么启示？/87
088. “先天八卦”和“后天八卦”之间有何联系？/88
089.六十四卦由什么构成？/88
090.六十四卦六爻爻位分别具有什么样的基本特征？/88
091.伏羲六十四卦的卦序是什么样的？/89
092.文王六十四卦的卦序是什么？这样排序有何意义？/89
093. “六十四卦”是如何排列的？如何记忆？/90
094.为什么说“六十四卦”不是易的结局，而是演进的起点？/91
095.什么是卦辞？ 什么是爻辞？ /91
096.何谓“彖辞”、“象辞”、“文言”？/91
097.本卦、互卦、变卦的含义分别是什么？/92
098.什么是体卦和用卦？二者之间的关系是怎样的呢？/92
099.如何理解“错卦”？/93
100.如何理解“综卦”？/93
101.如何理解“交互卦”？/93
102.什么是“内外卦”？/94
103.什么是“当位卦”？ 如何理解“中正当位”？/94
104.古人所说的“三才”指什么？三才之间是什么关系？/95
105.什么是“承”、“乘”？/95
106.什么是“比”、“应”？/96
107.如何理解卦之间的生克、比和关系？/96
108.五行的性质和特征是什么？/97
109.如何理解五行的生克乘侮？/97
110.如何理解中医五行的生克乘侮？/98
111.“天干”的含义及其性质？/98
112.“地支”的含义及其性质？/99
113.什么是干支阴阳五行学说？/100
114.如何理解干支纪时系统的起源和历史？/100
115.干支如何纪时？怎样推算干支所纪的年月日时？/101
116.公历年和干支年应该如何换算？/102
117.中国古代干支纪时和现代公历纪时有何不同？/102
118.如何理解干支阴阳五行学说在易学中的运用及其
对人体“生命密码”的破译？/104
119.天干如何与五行、四时、方位、人体及其脏腑相配？/104
120.地支如何与五行、四时、方位、月建、人体及其脏腑相配？/104
121.十二地支如何与十二时辰相配？/105
122.十二地支如何与十二生肖相配？ /105
123.什么是“天干化合”、“地支”？/106
124.什么是十二地支的“三合局”与“三会局”？/106
125.什么是十二地支的“相冲”与“相害”？/107
126.什么是十二地支的四时衰旺？/107
127.六十甲子的含义是什么？/107
128.甲子是如何纪年的？/107
129.甲子是如何纪月的？/108
130.甲子是如何纪日的？/109
131.甲子是如何纪时的？/109
132.六甲旬空是怎么回事？/109
133.什么是十二辟卦？/110
134.十二辟卦是如何喻示一年气候中阴阳消长规律的？/110
135.复卦是如何喻示气候中阴阳消长的变化规律的？/111
136.临卦是如何喻示气候中阴阳消长的变化规律的？/111
137.泰卦是如何喻示气候中阴阳消长的变化规律的？/111
138.大壮卦是如何喻示气候中阴阳消长的变化规律的？/111
139. 卦是如何喻示气候中阴阳消长的变化规律的？/112
140.乾卦是如何喻示气候中阴阳消长的变化规律的？/112
141. 卦是如何喻示气候中阴阳消长的规律的？/112
142.遁卦是如何喻示气候中阴阳消长的变化规律的？/112
143.否卦是如何喻示气候中阴阳消长的变化规律的？/113
144.观卦是如何喻示气候中阴阳消长的变化规律的？/113
145.剥卦是如何喻示气候中阴阳消长的变化规律的？/113
146.坤卦是如何喻示气候中阴阳消长的变化规律的？/113
147.十二辟卦与二十四节气之间的关系是什么？/114
148.十二辟卦对人们的日常生活有哪些影响？/114
149.什么是卦气？/115
150.什么是爻辰？/115
151.什么是纳甲法？纳甲法的特点是什么？/116
152.纳甲法对后世的影响是什么？/116
153.何谓京房纳甲？/116
154.何谓虞翻纳甲？/117
155.如何理解纳甲在《易经》中的应用？/117
156.朱氏九图包括哪九张图？/118
157.六十四卦方圆图是如何表示宇宙的时间和空间的？/118
158.什么是“八卦取象歌”？/119
159.什么是“卦象歌”？/119
160.什么是“卦变歌”？/120
161.什么是“卦序歌”？/120
第3章 《易经》六十四卦的智慧
162.乾卦（ ）卦辞的含义是什么？ /122
163.乾卦爻辞的含义是什么？/122
164.为什么说乾卦中蕴涵着“潜龙在渊”的智慧？/123
165.坤卦（ ）卦辞的含义是什么？ /123
166.坤卦爻辞的含义是什么？/124
167.为什么说坤卦中蕴涵着“厚德载物”的智慧？/124
168.屯卦（ ）卦辞的含义是什么？ /125
169.屯卦爻辞的含义是什么？/125
170.为什么说屯卦中蕴涵着“建功立业”的智慧？/125
171.蒙卦（ ）卦辞的含义是什么？ /126
172.蒙卦爻辞的含义是什么？/126
173.为什么说蒙卦中蕴涵着“教育启蒙”的智慧？/127
174.需卦（ ）卦辞的含义是什么？ /127
175.需卦爻辞的含义是什么？/128
176.为什么说需卦中蕴涵着“持之以恒”的智慧？/128
177.讼卦（ ）卦辞的含义是什么？ /128
178.讼卦爻辞的含义是什么？/129
179.为什么说讼卦中蕴涵着“解决争端”的智慧？/129
180.师卦（ ）卦辞的含义是什么？ /130
181.师卦爻辞的含义是什么？/130
182.为什么说师卦中蕴涵着“带兵打仗”的智慧？/130
183.比卦（ ）卦辞的含义是什么？ /131
184.比卦爻辞的含义是什么？/131
185.为什么说比卦中蕴涵着“交朋择友”的智慧？/131
186.小畜卦（ ）卦辞的含义是什么？ /132
187.小畜卦爻辞的含义是什么？/132
188.为什么说小畜卦中蕴涵着“积德行善”的智慧？/133
189.履卦（ ）卦辞的含义是什么？/133
190.履卦爻辞的含义是什么？/134
191.为什么说履卦中蕴涵着“独善其身”的智慧？/134
192.泰卦（ ）卦辞的含义是什么？ /134
193.泰卦爻辞的含义是什么？/135
194.为什么说泰卦中蕴涵着“小往大来”的智慧？/135
195.否卦（ ）卦辞的含义是什么？ /136
196.否卦爻辞的含义是什么？/136
197.为什么说否卦中蕴涵着“大往小来”的智慧？/137
198.同人卦（ ）卦辞的含义是什么？ /137
199.同人卦爻辞的含义是什么？/138
200.为什么说同人卦中蕴涵着“同人于野”的智？/138
201.大有卦（ ）卦辞的含义是什么？ /139
202.大有卦爻辞的含义是什么？/139
203.为什么说大有卦中蕴涵着“自天佑之”的智慧？/139
204.谦卦（ ）卦辞的含义是什么？ /140
205.谦卦爻辞的含义是什么？/140
206.为什么说谦卦中蕴涵着“卑以自牧”的智慧？/140
207.豫卦（ ）卦辞的含义是什么？ /141
208.豫卦爻辞的含义是什么？/141
209.为什么说豫卦中蕴涵着“欢愉和乐”的智慧？/141
210.随卦（ ）卦辞的含义是什么？ /142
211.随卦爻辞的含义是什么？/142
212.为什么说随卦中蕴涵着“随缘不变”的智慧？/142
213.蛊卦（ ）卦辞的含义是什么？ /143
214.蛊卦爻辞的含义是什么？/143
215.为什么说蛊卦中蕴涵着“改革创新”的智慧？/144
216.临卦（ ）卦辞的含义是什么？ /144
217.临卦爻辞的含义是什么？/144
218.为什么说临卦中蕴涵着“居安思危”的智慧？/145
219.观卦（ ）卦辞的含义是什么？ /145
220.观卦爻辞的含义是什么？/146
221.为什么说观卦中蕴涵着“观民设教”的智慧？/146
222.噬嗑卦（ ）卦辞的含义是什么？ /147
223.噬嗑卦爻辞的含义是什么？/147
224.为什么说噬嗑卦中蕴涵着“赏罚分明”的智慧？/147
225.贲卦（ ）卦辞的含义是什么？ /148
226.贲卦爻辞的含义是什么？/148
227.为什么说贲卦中蕴涵着“曲则有情”的智慧？/148
228.剥卦（ ）卦辞的含义是什么？ /149
229.剥卦爻辞的含义是什么？/149
230.为什么说剥卦中蕴涵着“防微杜渐”的智慧？/149
231.复卦（ ）卦辞的含义是什么？ /150
232.复卦爻辞的含义是什么？/150
233.为什么说复卦中蕴涵着“休养生息”的智慧？/151
234.无妄卦（ ）卦辞的含义是什么？ /151
235.无妄卦爻辞的含义是什么？/151
236.为什么说无妄卦中蕴涵着“天雷无妄”的智慧？/152
237.大畜卦（ ）卦辞的含义是什么？ /152
238.大畜卦爻辞的含义是什么？/152
239.为什么说大畜卦中蕴涵着“日新其德”的智慧？/153
240.颐卦（ ）卦辞的含义是什么？ /153
241.颐卦爻辞的含义是什么？/153
242.为什么说颐卦中蕴涵着“自求口实”的智慧？/154
243.大过卦（ ）卦辞的含义是什么？ /155
244.大过卦爻辞的含义是什么？/155
245.为什么说大过卦中蕴涵着“遁世无闷”的智慧？/156
246.坎卦（ ）卦辞的含义是什么？ /156
247.坎卦爻辞的含义是什么？/156
248.为什么说坎卦中蕴涵着“习坎行险”的智慧？/157
249.离卦（ ）卦辞的含义是什么？ /157
250.离卦爻辞的含义是什么？/157
251.为什么说离卦中蕴涵着“日月丽天”的智慧？/158
252.咸卦（ ）卦辞的含义是什么？ /159
253.咸卦爻辞的含义是什么？/159
254.为什么说咸卦中蕴涵着“夫唱妇随”的智慧？/159
255.恒卦（ ）卦辞的含义是什么？ /160
256.恒卦爻辞的含义是什么？/160
257.为什么说恒卦中蕴涵着“立不易方”的智慧？/161
258.遁卦（ ）卦辞的含义是什么？ /161
259.遁卦爻辞的含义是什么？/161
260.为什么说遁卦中蕴涵着“不恶而严”的智慧？/162
261.大壮卦（ ）卦辞的含义是什么？ /162
262.大壮卦爻辞的含义是什么？/162
263.为什么说大壮卦中蕴涵着“非礼勿履”的智慧？/163
264.晋卦（ ）卦辞的含义是什么？ /163
265.晋卦爻辞的含义是什么？/164
266.为什么说晋卦中蕴涵着“失得勿恤”的智慧？/165
267.明夷卦（ ）卦辞的含义是什么？ /165
268.明夷卦爻辞的含义是什么？/165
269.为什么说明夷卦中蕴涵着“箕子之贞”的智慧？/166
270.家人卦（ ）卦辞的含义是什么？ /166
271.家人卦爻辞的含义是什么？/167
272.为什么说家人卦中蕴涵着“相夫教子”的智慧？/167
273.睽卦（ ）卦辞的含义是什么？ /167
274.睽卦爻辞的含义是什么？/168
275.为什么说睽卦中蕴涵着“感化恶人”的智慧？/168
276.蹇卦（ ）卦辞的含义是什么？ /169
277.蹇卦爻辞的含义是什么？/169
278.为什么说蹇卦中蕴涵着“反身修德”的智慧？/169
279.解卦（ ）卦辞的含义是什么？ /170
280.解卦爻辞的含义是什么？/170
281.为什么说解卦中蕴涵着“赦过宥罪”的智慧？/171
282.损卦（ ）卦辞的含义是什么？ /171
283.损卦爻辞的含义是什么？/171
284.为什么说损卦中蕴涵着“惩忿窒欲”的智慧？/172
285.益卦（ ）卦辞的含义是什么？ /172
286.益卦爻辞的含义是什么？/173
287.为什么说益卦中蕴涵着“见善则迁”的智慧？/173
288.卦（ ）卦辞的含义是什么？ /174
289.卦爻辞的含义是什么？/174
290.为什么说卦中蕴涵着“施禄及下”的智慧？/174
291.卦（ ）卦辞的含义是什么？ /175
292.卦爻辞的含义是什么？/175
293.为什么说卦中蕴涵着“品物咸章”的智慧？/176
294.萃卦（ ）卦辞的含义是什么？ /176
295.萃卦爻辞的含义是什么？/176
296.为什么说萃卦中蕴涵着“观其所聚”的智慧？/177
297.升卦（ ）卦辞的含义是什么？ /177
298.升卦爻辞的含义是什么？/177
299.为什么说升卦中蕴涵着“步步高升”的智慧？/178
300.困卦（ ）卦辞的含义是什么？ /178
301.困卦爻辞的含义是什么？/179
302.为什么说困卦中蕴涵着“困境求通”的智慧？/179
303.井卦（ ）卦辞的含义是什么？ /180
304.井卦爻辞的含义是什么？/180
305.为什么说井卦中蕴涵着“求贤若渴”的智慧？/181
306.革卦（ ）卦辞的含义是什么？ /181
307.革卦爻辞的含义是什么？/181
308.为什么说革卦中蕴涵着“顺天应人”的智慧？/182
309.鼎卦（ ）卦辞的含义是什么？ /182
310.鼎卦爻辞的含义是什么？/182
311.为什么说鼎卦中蕴涵着“稳重图变”的智慧？/183
312.震卦（ ）卦辞的含义是什么？/183
313.震卦爻辞的含义是什么？/184
314.为什么说震卦中蕴涵着“临危不乱”的智慧？/185
315.艮卦（ ）卦辞的含义是什么？ /185
316.艮卦爻辞的含义是什么？/185
317.为什么说艮卦中蕴涵着“动静得宜”的智慧？/186
318.渐卦（ ）卦辞的含义是什么？ /186
319.渐卦爻辞的含义是什么？/186
320.为什么说渐卦中蕴涵着“循序渐进”的智慧？/187
321.归妹卦（ ）卦辞的含义是什么？ /187
322.归妹卦爻辞的含义是什么？/188
323.为什么说归妹卦中蕴涵着“成家立业”的智慧？/188
324.丰卦（ ）卦辞的含义是什么？ /189
325.丰卦爻辞的含义是什么？/189
326.为什么说丰卦中蕴涵着“盛衰无常”的智慧？/189
327.旅卦（ ）卦辞的含义是什么？ /190
328.旅卦爻辞的含义是什么？/190
329.为什么说旅卦中蕴涵着“明慎用刑”的智慧？/191
330.巽卦（ ）卦辞的含义是什么？ /191
331.巽卦爻辞的含义是什么？/191
332.为什么说巽卦中蕴涵着“谦逊受益”的智慧？/192
333.兑卦（ ）卦辞的含义是什么？ /192
334.兑卦爻辞的含义是什么？/193
335.为什么说兑卦中蕴涵着“朋友讲习”的智慧？/193
336.涣卦（ ）卦辞的含义是什么？ /193
337.涣卦爻辞的含义是什么？/194
338.为什么说涣卦中蕴涵着“拯救涣散”的智慧？/194
339.节卦（ ）卦辞的含义是什么？ /195
340.节卦爻辞的含义是什么？/195
341.为什么说节卦中蕴涵着“适当节制”的智慧？/195
342.中孚卦（ ）卦辞的含义是什么？ /196
343.中孚卦爻辞的含义是什么？/196
344.为什么说中孚卦中蕴涵着“诚信立身”的智慧？/197
345.小过卦（ ）卦辞的含义是什么？ /197
346.小过卦爻辞的含义是什么？/197
347.为什么说小过卦中蕴涵着“行动有度”的智慧？/198
348.既济卦（ ）卦辞的含义是什么？/199
349.既济卦爻辞的含义是什么？/199
350.为什么说既济卦中蕴涵着“功成身退”的智慧？/200
351.未济卦（ ）卦辞的含义是什么？ /200
352.未济卦爻辞的含义是什么？/200
353.为什么说未济卦中蕴涵着“成功在望”的智慧？/201
第4章 《易传》详细解析
354.《易传》的内容包括哪几个部分？ /203
355.《易传》的作者是谁？/204
356.《易传》是如何成书的？ /204
357.《彖辞传》的主要内容是什么？/204
358.《象辞传》的主要内容是什么？/205
359.《大象传》解经的体例是什么？/205
360.《小象传》解经的体例是什么？/205
361.《说卦传》的主要内容有哪些？/206
362.《说卦传》的价值和意义是什么？/206
363.《系辞传》的年代和作者分别是什么？/207
364.什么是《系辞传》？其内容包括哪几个部分？/207
365.《序卦传》的主要内容是什么？ /207
366.《序卦传》对卦名处理的两种方式分别是什么？ /208
367.《卦序》的含义是什么？《序卦传》中六十四卦的
卦序是什么样的？ /208
368.《杂卦传》的主要内容是什么？ /208
369.什么叫杂卦？《杂卦传》中六十四卦的顺序是什么样的？ /209
370.为什么命名为“杂卦”？ /210
371.《杂卦》后八卦错杂的缘由是什么？ /210
372.为什么说早期《易传》在西周初年便已存在？ /210
373.孔子对《易传》有什么影响？ /210
374.如何才能读懂《易传》？/211
375.“天尊地卑，乾坤定矣”这句话的含义是什么？/212
376.“动静有常，刚柔断矣”这句话的含义是什么？/212
377.“六爻贵贱之位”的含义是什么？/213
378.“自天佑之，吉无不利”这句话的含义是什么？给人什么启示？ /214
379.孔子所说“天之所助者”的“天”，指的是什么呢？ /214
380.为什么说“吉、凶、悔、吝”代表了世间的一切现象？/214
381.人生在世，应该怎样对待“吉、凶”？ /214
382.对于《易经》一书，怎样才能体会圣人的全部意图？/215
383.“乾坤成列，而易立乎其中矣”的含义是什么？/216
384.“一阴一阳之谓道”与“形而上者谓之道”，两者有什么联系？/216
385.何谓“乐天知命”？ /216
386.如何做到“乐天知命”？/217
387.“曲成万物而不遗”的含义是什么？给人什么启示？/217
388.“曲则全”一词源于何处？为什么是“曲则全”呢？/217
389.“贵而无位，高而无民”的含义是什么？/218
390.如何理解“亢龙有悔”的含义是什么？ /218
391.“亢龙有悔”给人什么样的现实启示？ /218
392.什么是 “神而化之，使民宜之” /218
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第一讲 乾卦
乾卦象征天，天的四种本质特征是：元、亨、利、贞。
1、天之阳气是始生万物的本原，称为"元"。
2、天能使万物流布成形，无不亨通，称为"亨"。
3、天能使万物和谐，各得其利，称为"利"
4、天能使万物，正固持久地存在，称为"贞"。
总之，天之阳气是万物资生之本，又制约，主宰着整个世界。天有开创万物并使之亨通，正固的"功德"，元、亨、利、贞被称为乾之"四德"。
《彖》曰：天行健，君子以自强不息。
意译：天的运行刚劲强健，君子因此不停息地发愤图强。
乾卦六爻的爻辞：
初九，潜龙勿用。
意译：龙潜在水中，暂时不能发挥作用。
《彖》曰：潜龙勿用，阳在下也。
意译：初期阶段，应暂行潜藏。
乾卦的卦辞以天为象征，六爻的爻辞以龙为象征。龙是善变之物，能够潜水，行地，飞天，海陆空三栖，取龙为象，可以达到假象喻意，以明变化的目的。
九二，见龙在田，利见大人。
意译：龙出现在田间，有利于大德大才之人出现。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
乾乾：健行不息。若：语助词。厉：危险。
意译：君子整天勤奋不息，甚至夜间时时警惕，虽然面临危险也无祸害。
九四，或跃在渊，无咎。
意译：相机而动，跃起上进，无咎害。
九五，飞龙在天，利见大人。
意译：飞龙上天，有利大德大才之人出现。
九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为"君位"。皇帝通称"九五之尊"，就是这么来的。乾卦九五，刚健中正，纯粹而精，最为可贵。
上九，亢龙有悔。
意译：龙高飞到了极点，必有过悔。
用九，见群龙无首，吉。
意译：出现一群龙，都不以首领自居，吉祥。
常用占断用语：
1、亨：通达，顺利。
2、利：有利，适宜。
3、吝：遗憾，麻烦，艰难。
4、厉：危险。
5、悔：忧虑，困厄。
6、咎：过错。
第二讲 坤卦
坤：元亨，利牝马之贞，君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。
意译：元始，亨通，利于雌马以柔顺坚持正道，君子有所往，如果争先前行会迷入歧途；如果随从人后，就会有人出来作主，有利。向西南走会得到朋友，向东北走会失去朋友，这时安于坚持正道是吉祥的。（攸：所。贞，坚持正道。）
坤卦以柔顺的雌马为象征，坚持柔顺便是正道。坤是纯阴之气，本质是阴柔顺从，乾为君道，坤为臣道。
初六，履霜，坚冰至。
译：踩着微霜，知道坚冰快要出现了。
六二，直方大，不习无不利。
译：正直，端方，胸襟阔大，方能担负起辅佐之重任。不用"修习"，也能成功。"无为而无不为"。
六三，含章可贞。或从王事，无成有终。
译：蕴含美德，不显露，吉。辅佐君王的事业，不以成功自居，最后才会有结果。（章：文采、美德。）
六四，括囊，无咎无誉。
译：扎紧囊口，免遭危害，也不求赞誉。
六五，黄裳，元吉。
译：穿黄色裙裳，大吉。
上六，龙战于野，其血玄黄。
译：龙在原野上争斗，流出青黄混杂的血。龙是本气阳的象征物，坤阴气极盛，转化为与乾阳抗争，血流遍野。
用六，利永贞。
译：永远坚持正道，以阴返阳为终结。
第三讲 屯卦
屯：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。
译：亨通，利于坚守正道，不宜有所前进，利于建立诸侯。（攸：所。）
屯卦意为"初生"，象征万物始生状态。
《彖》曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。
译：初生，阳刚阴柔开始结合，艰难也随之产生。在艰险中变动，如能坚持正道是极为亨通的。乌云与雷声混杂，大雨将至，象征"初生"状态。
初九，磐桓，利居贞，利建候。
译：徘徊不前，利守正而居，利于建立诸侯。初爻是阳刚之爻，在卑贱的两个阴爻之下。在危险、风险面前，徘徊思考是正确的。
六二，屯如，邅如。乘马班如，匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。邅如，难行不进貌。班如：纷纷而来状。
译：创始艰难，彷徨不前。乘马的人纷纷而来，他们不是强盗，而是求婚者。女子守正不嫁，过了十年才出嫁。（字：许嫁。）六二凌乘初九，六二得六五之应的力量，一阴一阳，关系密切。
六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。
译：追逐野鹿没有虞的引导，只能盲目跟着猎物跑，君子放弃不逐，继续追赶会带来遗憾。
六四，乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。
译：乘马纷纷而来，是求婚者。前往应婚，吉。
九五：屯，其膏。小贞吉，大贞凶。（膏：恩译。）
译：艰难创业时，需要广施恩译。柔小者，守持正道可获吉祥。刚大者，即使守正道也有凶险。
上六，乘马班如，滋血涟如。
译：骑在马上盘旋不前，哭泣得血泪涟涟。
屯卦强调万事创始时期的艰难危险，不要轻举妄动，要善于积聚力量。
第四讲 蒙卦
蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
译：亨通。 不是我去求蒙昧的童子，而是蒙昧的童子来求我。初次请问应该回答，对同一问题再三地滥问，那是对先生的亵渎，就不再回答。利于守持正道。
《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。
译：山下流出泉水，象征蒙昧的开启，君子以果敢的行为来培育品德，人的智慧应该表现在品德修养上。
初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏。以往吝。
译：启发蒙昧，施加惩罚手段是有利的，使人免犯罪过。听任其发展下去必然造成遗憾。刑人：罚人。桎梏音：木制刑具。说：脱。
九二，包蒙吉，纳妇吉。子克家。
译：包容蒙昧，吉；容纳昏暗，吉。儿辈能治家。
六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。
译：不要娶这样的女子，见到有钱的男子，就失身子，娶她为妻子是不利的。（取：娶。不有躬：失身。）
六四，困蒙，吝。
译：困在蒙昧之中，这是憾事。
六五，童蒙，吉。
译：童子蒙昧，吉。
九二，阳刚居中，启迪群蒙，是有道"师表"的象征，六五以"童蒙"身处，是好学，"君子"的象征。
上九，击蒙，不利为寇，利御寇。
译：以猛击来启发蒙昧，过于暴烈是不利的。严防其为非作歹是有利的。
《易经》的思维模式是辩证的，处处给人以启发。在施教方式上，一般说来是主张宽容的，但在必要时也不排斥严厉。
第五讲 需卦
需：有孚，光亨贞吉。利涉大川。
译：需卦象征等待，信守正道，前途光明而亨通。
《象》曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。3140
译：云气上升到天空,象征等待，君子因此饮食娱乐。
初九，需于郊，利用恒，无咎。
译：在郊外等待，利于保持恒心，这样不会有过错。
九二，需于沙，小有言，终吉。
译：在沙滩上等待，有些小小的言语中伤，最终是吉祥的。
九三，需于泥，致寇至。
译：在泥淖中等待，可能招致贼寇到来。"寇"是危害的象征，九三靠近于水，濒临于险了。但是毕竟没有直接陷入水中，灾祸危险仍然在外面。如果自我去招致，那是咎由自取。
六四，需于血，出自穴。
译：在血泊中等待，能从陷穴中脱出。血者，杀伤之地，穴者，险陷之所。
九五，需于酒食，贞吉。
译：在酒食宴中等待，持正道吉祥。
上六，入于穴。有不速之客三人来，敬之终吉。
译：落进陷穴。有不请而至的三个客人来，恭敬相待，吉。
需卦的提示：在险外，不轻进；在险中，静守待援。处险的基本态度是沉着，等待。
第六讲 讼卦
讼：有孚，窒惕。中吉，终凶。利见大人。；不利涉大川。
译：诚实，克制，警惕。中途停止是吉祥的，争讼到底有凶险。利于出现大人。不利于涉越大河。（窒：堵塞。见：出现。）
《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。
译：阳刚居上，坎险在下，阴险又刚健，就会与人争讼。
《象》曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始。
译：天向西转，水向东流，违背运行。产生争讼。君子在谋事时要仔细策划好的开始。
初六，不永所事，小有言，终吉。
译：不长久纠缠争执之事，略有言语磨擦，最终是吉祥的。（永：长）
九二，不能胜讼，赶快回家，像犯人逃亡一样。他的三百户领地中的农户可以免灾。克：胜。逋：逃亡。眚：灾祸。
六三，食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。
译：安亨旧有的俸禄，守持正道，以防危险，终将吉祥。辅助君王的事业，不以成功自居。德：俸禄。厉：危险。
九四，不克讼，复即命，渝安贞，吉。
译：不能胜讼，回心转意而归向正理，改变态度而安守正道，可获吉祥。复：回头。即：靠拢。命：正理。渝：改变。
九五，讼，元吉。
译：能够决断争讼，大吉。
上九，或锡之以鞶带，终朝三褫之。
译：或许会得到赏赐佩带，也必然在一天之内三次被剥夺。锡：赐。鞶带：大臣的佩带。褫：剥夺。
整个讼卦提示：忍让息讼是有益的。
第七讲 师卦
师：贞，丈人言，无咎。
译：师卦象征军队，守持正道，以贤明长者为统帅，无灾祸。
《象》曰：地中有水，师。君子以客民畜众。
译：地中聚藏水，象征民众。兵藏于民中。君子因此注意蓄民众。
初六，师出以律，否臧凶。
译：军队出动要用纪律来约束，军纪不良必有凶险。否臧：不善。
九二，在师，中吉无咎，王三锡命。
译：统率军队，守持中道，可获吉祥，无灾祸。君王多次赐命嘉奖。
六三，师或舆尸，凶。
译：军队可能会载尸而归，凶险。
六四，师左次，无咎。
译：军队撤退驻守，没有灾祸。左次：撤退。
六五，田有禽，利执言，无咎，长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
译：田地有禽兽，捕捉是有利的。没有灾祸。刚正者可以率兵出征，平庸小子必将载尸败归。守持正道可以防凶。
上六，大君有命，开国承家。小人勿用。
译：国君颁发命令，封赏功臣，分封诸侯，大夫。小人不可以用。开国：册封新的诸侯。承家：封为大夫使之承家继业。
《象》曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。
译：国君颁发命令，是为了评定功勋。小人不可重用，因为重用小人必然使国家发生动乱。
师卦，可称为古代兵法的总纲。兵者，凶多吉少，用兵当慎之又慎。
第八讲 比卦
比：吉，原筮，元永咎，不宁方来，后夫凶。
译：比卦象征亲附，吉。要经过考虑观察再俾决定，有尊长之德，可以长久不变，能坚守正道，无灾。不安顺的邦国也来亲附了，后来者危险。
《象》曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。
译：地上有水，象征亲附。先代君王因此卦建万国，亲近诸侯。
初六，有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉。
译：心怀诚信地亲附，没有过错。充满诚信如同美酒盈缸，终究会有意处的吉祥。缶：盛酒的瓦器。
《象》曰：比之初六，有它吉也。
译：有开始阶段的亲附，会有意外的吉祥。
六二，比之自内，贞吉。
译：从内部亲附，坚持正道必获吉祥。
六三，比之匪人。
译：想亲附而不得其人。（匪：非）
六四，外比之，贞吉。
译：在外部亲附，坚持正道可获吉祥。
九五，显心。王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
译：光明正大的亲比是吉祥的，由于九五处正中，舍弃违逆者，容纳顺从者。听任前面的禽兽逃掉。对属下的邑人也不特别告诫。吉祥。
上六，比之无首，凶。
译：比附于人而没有良好的开端，凶险。
比卦指出：不论是亲附于人，还是为人所亲附，都要正而不邪，心怀诚信，充分有利条件，得到吉祥的结果，做任何事业都需要合作，必须协调好人际关系。
第九讲 小畜卦
小畜：亨。密云不雨，自我西郊。
译：小畜卦象征微小的蓄聚。亨通。从西方吹来的浓云密布，却不降雨。
《象》曰：风行天上，小畜。君子以懿文德。
译：风流行于天上，象征微小的蓄聚。君子因此蓄养文明之德。（懿： 蓄养美德）
初九，复自道，何其咎？吉。
译：返回于本位，会有什么害处呢？吉祥。
九二，牵复，吉。
译：被牵连而返回本位，吉祥。
九三，舆说辐，夫妻反目。；
译：车轮的辐条散脱，夫妻反目失和。（说：脱）
六四、有孚，血去惕出，无咎。
译：心怀诚信，就能免去伤害，脱出惕惧，不会有过失。九五，有孚挛如，富以其邻。
译：心怀诚信，紧密合作，充满至诚之心，并且推广影响到它的近邻。（挛如：结合紧密。）
上九，既雨既处，尚德载。妇贞厉，月几望。君子征凶。
译：密云已经降雨，阳气已被畜止，高尚的功德已经圆满。妇人应该坚守正道以防危险，要像月亮将圆而不过盈。此时，君子如果继续前进，将有灾祸。处：被畜止。载：积满。几望：将圆。征：前进。
小畜，就蓄聚的主体看，量"小"者，"阴"者。作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用，蓄积作为主导者的"阳"，促使阴阳的和谐统一。
第十讲 履卦
履：履虎尾，不咥人，亨。
译：履卦象征行走。跟在老虎尾巴后面行走，老虎却不咬人，亨通。（咥：咬。）
初九，素履，往无咎。
译：以质朴的态度行事，继续前进必无过错。
九二，履道坦坦，幽人贞吉。
译：行走在平坦的大路上，安静恬淡的人坚持正道可得吉祥。
《象》曰：幽人贞吉，中不自乱也。
译：恬淡人生，紧守正道，没有扰乱自己的内心世界。
六三，眇能视，跛能履。履虎尾咥人，凶。武人为于大君。
译：独眼却自以为能看，跛脚却自以为能行。跟着老虎行走被虎咬，有凶险。这是一介武夫，只能郊力于大人君主。眇：一只眼盲。
九四，履虎尾，愬愬终吉。
译：跟在老虎后面行走，保持恐惧谨慎，吉。
九五，夬履，贞厉。
译：果断地办事，守正道以防危险。（夬：决）
上九，视履考祥，其旋元吉。
译：回顾行动的历程，考察吉凶的征兆，自己省悟，大吉。祥：吉凶的征兆，旋：转身。
履卦强调慎行防危的行为哲学。
"归妹'卦的意思(翻译)
1. 关于《愚公移山》的神话
《列子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南，河阳之北。北山愚公带事领子孙邻里，驳斥河曲智叟的谬论，移山不止。终于感动上帝并命大力神将二山背走，帮助愚公解决了出行和发展的制约。
相信任何一个无神论者都不会认可神仙的存在。那么这一神话传说究竟在向人们传递什么信息呢？很显然，它在驳斥河曲智叟无知和固执的同时，也肯定了北山愚公富于开拓精神的愚昧和执着，并由此向人们揭示了人类社会发展进步的必然规律。那么，这一规律又是什么呢？
2.《中庸》的解读与位置
《中庸》，礼记篇名，传为子思所作。什么是中，最通俗的说法就是不上不下，不左不右，不前不后。什么是庸，平庸也，言其所为平庸也。谓平庸之人所能为，亦能为，故称其为庸言庸行也。平庸之人所能行，故称其所行所言为庸。如有“天才出于勤奋”之说，则勤奋亦庸人所能为也，故亦可谓“天才出于平庸（之行）。”故平庸的意思，即是中而平庸。
不平庸之人而能为平庸之行。为其不平庸也，故能中，为其能（甘于）平庸也，故能明。
《易经·乾·九二文言》曰“庸言之信，庸行之谨。”平庸之言而能信，既能相信，也就能去实践。实践而又能谨慎对待，这就是“中”。也就是说，所作所为很是适中。
孔子说“智者过之，愚者不及也。贤者过之，不肖者不及也。”智者过于聪明，而不能为庸行，甘为庸行。愚者虽能去做（行），而不能最终突破教条的束缚（有失于中），故亦不能行真正的中庸之道。这就是道所以不得行的原因?lt;/FONT>
贤者陷于教条而失于中（贤者过之——于中），不肖者行虽往往能得中，而不能甘于平庸，故亦必不能及。之就是道所以不得明于世的原因。（大道似不肖，故不肖者往往能适中）
那么，这就是中庸了吗？《中庸》更为形象的实质又是什么呢？还是让我们看看孔子和孔子以前中国古代思想家的看法吧。
3.《易经》六十四卦中的《归妹》
“归妹”，就现在众所周知的意思来解释，应当是指女子归嫁于其夫家。这固然没错，然而“归妹”的意思却不仅仅是这么简单。
我们知道男女之间因为生理上的差异导致在性格，思维方式等各方面相对来说都存在着不同。这也为现代科学所证实并逐步得到更深入了了解和研究。同样的中国古代的思想家们也意识到了这个明显存在着的问题，并且对此进行了深入的研究和分析。
我们的祖先意识到，人类在认识事物的过程中，总会受到自身因素的制约。那么这种制约因素是怎么产生的呢？很显然，是由于人类自身的无知。我们的祖先把这种无知叫做“昧”（或说是定义为“昧”）人类的无知即是人类的昧。昧于无知，昧而无知是人类所以不能认识事物及其发展规律的原因。（昧而无知，大道所以不明也）
相同客观条件下，在人类认识事物的过程中，虽然（男性和女性）共同受制于自身的无知，但因为性格和思维方式等各方面的差异，女性所受制约相对来说要更大。换句话说，女性更容易受制自身的“昧”。在组织管理各种生产劳动和处理各种复杂事物的过程中也同样如此。
因为女性事实上更容易“昧”于无知（停留于无知），故而在我国古代早期的男权社会中，“昧”亦逐渐成为了女性的代名词。但同时又因为“昧”是人类共同存在和面临的问题（男性同样存在着），故而我们的祖先将“日”去掉，而换成代表性别的“女”旁，创造了“妹”字。用于代表女性（更多的时候是代表年轻女性）。
基于以上原因，就有了“昧”者“妹”也，或“妹”者“昧”也的说法。由此可见，在我国古代早期男权社会中，“妹”与“昧”在一定的程度上是相通的。
女子出嫁，即归于男家。将预示着她需要为（自身）这一决定舍弃一些权力并同时承担一份新的责任。但男婚女嫁是人类社会发展的根本规律。如果说因为它对自身的制约而把它定为是愚昧的决定，那么人类就必须归于愚昧并从中走出来，为自己创造新的生活。
故“归妹”者，亦“归昧”也。归于平庸愚昧，以寻求创造和发展。归于愚昧，“昧”而行之不辍，是由于中心的喜悦在推动外在的实践。能自己归于愚昧并实践不止的人，主观上就具备了能用中来不断纠正自身认识的偏差和局限，并最终突破愚昧制约的能力。（昧而能归，非中而何，此大中之象也。唯能大中者，为能不局限于已有认识而自归于昧。）
4.结论：《愚公移山》《中庸》《归妹》之三为一体
“归妹”者，“归昧”也，归于愚昧也。北山愚公者，不为河曲智叟所惑，不尚河曲智叟之智，自甘于昧，自归于愚味。其愚则足以行，其中则足以及，故能去太行，王屋二山也。
愚公移山者，中心悦而乐为之也。内喜悦而外付诸实施，归昧之道也。中庸者，中而平庸也。中庸者必昧，安于平庸而能守中者，必自归于昧者也。故中庸者，归昧（妹）之道也。
孔子曰“归昧，天地之大义也。”大义就是事物发展必须遵循的规律。老子曰“人法地，地法天，天法道。道法自然。”山此而言，天地之大义，亦人之大义也。则归妹亦人之大义也。那么，按照孔子的说法，由愚昧而走向文明就是人类社会发展的根本规律！！
爻辞和卦辞的区别是什么?
卦辞乃一卦之旨，爻辞乃是围绕卦旨分门别类的评述。
共有六十四条卦辞，内容主要有:(1)自然现象变化;(2)历史人物事件。(3)人事行为得失。(4)吉凶断语。或分为象占之辞、叙事之辞、占兆之辞三类(李镜池《周易筮辞续考》)。
其通例为先举出暗示意义的形象，或举出用于譬喻的事例，然后写出吉凶的断语。具体可分为:先叙事而后断吉凶，先断吉凶而后叙事;单叙事而不言吉凶，单言吉凶而不叙事。
或叙事、断吉凶，再叙事，再断吉凶等不同体例。涉及到狩猎、旅行、经商、婚姻、争讼、战争、饮食、享祀、孕育、疾病、农牧等内容。还记载西周初期以前的历史事件，如离宗伐鬼方、帝乙归妹、康侯用锡马蓄庶等故事。据研究反映了奴隶制的社会生活。不少卦辞具有深刻的哲理。
爻义的文辞，《周易》六十四卦，每卦六爻，共三百八十四爻，加上乾、坤两卦各有一用爻，总为三百八十六爻，故有三百八十六爻辞。
每爻先列爻 题，后为爻辞。爻题皆为两字，一个表爻的性质，阳爻记为"九"，阴爻记为"六";另一个表爻的次序、位置，自下而上，分别记为初、二、三、四、五、上。
爻辞是组成各卦内容的主要部分。其体例内容、取材范围与卦辞相类。有很多哲理性格官，如:"无平不肢，无往不复"(泰·九三)，"三人行则损一人，一人行则 得其友"(损·六三)等。
爻序号后面的话就是"爻辞"。《易经》六十四卦每卦有六个爻，每个爻都有一段爻辞，共六段爻辞。爻辞是对各爻下的断语。
易经六十四卦,每卦的爻辞都代表的什么意思
萌七七0504 ：你好。
【爻辞】：.指说明《易》六十四卦各【爻象的文辞】。如"初九:潜龙勿用。""初九"是爻题;"潜龙勿用"就是《乾》卦初爻的爻辞。 【坤】卦，初爻爻辞，履霜，坚冰至。