红楼梦木石姻缘的的木指什么,红楼梦木石姻缘的意义

《红楼梦》中“木石前盟”是指什么和什么

木石前盟，《红楼梦》中贾宝玉与林黛玉前世的爱情盟誓，木指黛玉前世绛珠仙草，石指宝玉前世神瑛石（神瑛侍者）。神瑛侍者以甘露之水灌溉绛珠草，使其得换人形，修成个女体，名唤绛珠仙子。为报灌溉之德，绛珠仙子情愿随神瑛侍者下凡历劫，将自己一世的眼泪还他。还泪之说为宝黛爱情增添了浪漫奇幻色，同时加深了宝黛爱情悲剧的感染力。

木石前盟里的木和石都指的什么?神瑛侍者和石头是一体吗?

看《红楼梦》不得不提的就是宝玉、黛玉和宝钗之间的爱情故事，黛玉和宝钗是两个同样优秀的姑娘，宝玉在她们二人中也没有办法做出最终的取舍。除却两个女孩子优秀的缘故，还因为宝玉和她们之间还有两段天定的缘分。

宝钗和宝玉之间是“金玉良缘”，宝玉和黛玉之间便是“木石前盟”，对于“金玉良缘”文中有很多的叙述就是宝钗的金锁和宝玉的玉自动配对，但是对“木石前盟”的解释却寥寥，那么“木石前盟”到底指的是什么？神瑛侍者和石头是一体的吗？

第一，木石前盟是指绛珠草和神瑛侍者，也就是黛玉和宝玉的前世

“木石前盟”是一个传说，指的是黛玉和宝玉的前世，即天上的绛珠草和神瑛侍者。他们之间的缘分也很奇妙，就是神瑛侍者每日给将珠草浇水使她得以生长，这就是一种恩情。

后来神瑛侍者向往红尘的生活和爱情便想要下凡去体验，他下凡就托生成了贾府的少爷宝玉。绛珠草因为接受了神瑛侍者一世的灌溉之恩，但她却并没有这样的水来回报，但是“滴水之恩，当涌泉相报”，绛珠草就准备用一世的眼泪来报答，于是她就托生到凡世的林家，即林家大小姐林黛玉。

黛玉和宝玉初相见就有一种对彼此极为熟悉的感觉，这不是偶然而是命中注定，他们前世的缘分促成了今生的相见，他们才是命定的恋人。

确实也是，黛玉从遇见宝玉开始时时都在流泪，为了和宝玉不能言说的爱情，为了宝玉的关怀、体贴和了解，也为了二人注定无法长久走下去的心酸，黛玉这一生为宝玉哭了太多次。宝玉明明从来不希望黛玉，想要守护她一辈子，可是他们能够相爱却无法在一起。

第二，神瑛侍者和石头不是一体的，一个是红尘梦中人，一个是旁观者

神瑛侍者是宝玉的前生，那么他出生时含着的石头是什么呢？这块石头是女娲炼石补天时剩下的一块石头，它很惆怅借着天地灵气幻化能够成了一块会说话会变换的石头。

一日，它遇到了作为贾府中的人们神助攻的一僧一道，它听他们讲起一干人等都要下凡体验生活，它也想领略一番，于是就被安排和宝玉一起出生，它就是宝玉脖子上挂着的玉。它看到贾府所有的生活和人们的命运，也是它把《红楼梦》的整个故事给记录下来。

这样看来神瑛侍者和石头就是两个人，神瑛侍者是宝玉，他才是所有故事真正的亲历者，而石头只是整个故事的旁观者，他们二人一起领略了所有。石头虽然没有亲自经历，可是作为见证者，它也足够幸运，它随着众人经历红尘一世也很满足，最后即便还是一块石头也足够回忆。

第三，宝玉和黛玉的缘分，早就有自由安排

从“木石前盟”就能看出宝玉和黛玉的缘分很早就开了，且远远比宝钗创造的“金玉良缘”来的深刻和长远。宝玉和黛玉从小的要好是二人彼此的性情相投，他们之知己是爱人，可是宝钗只是他们之间的路人。

宝玉对于“金玉良缘”和“木石前盟”心中有很明确的选择，有一日宝钗在宝玉旁边为他绣肚兜，可是宝玉在睡梦中都拒绝着“金玉良缘”，认同着“木石前盟”，宝钗在一旁内心对宝玉爱情的灯都熄灭了，因为梦话是最真实的话，宝玉对她一点情意都没有，所有的心意不过是她的一厢情愿罢了。

宝玉和黛玉缘分很早就注定了，没有真正的付出实践只是因为时间还没有到，黛玉和宝玉的爱情早就命中注定自由安排。

作者：十一，欢迎关注：小说红楼，一起找寻红楼梦中有趣的人和事儿！

红楼梦中 金玉良缘 金指的是谁? 木石前盟 木又指谁?

金是薛宝钗，有金锁为证；木是林黛玉，她原是绛珠草，为木。而玉石皆是贾宝玉。

木石前盟大概内容是什么?

木石前盟大概内容：

木石前盟，《红楼梦》中贾宝玉与林黛玉的讹缘，木指黛玉前世绛珠仙草，石指宝玉前世顽石。神瑛侍者以甘露之水灌溉绛珠草，使其得换人形，修成个女体，名唤绛珠仙子。

为报灌溉之德，绛珠仙子情愿随神瑛侍者下凡历劫，将自己一世的眼泪还他。可是一个与此事毫不相干的顽石插足，错领绛珠之泪，以致于绛珠泪尽而逝。

故事由两个神话开头，渲染出了佛道的因果关系，以及人生如梦的主旨。

详细解释：

“木”指林黛玉，因其前身是“西方灵河岸上三生石畔”的一株绛珠仙草，下世为人就是为了还神瑛侍者的灌溉之情。

“石”是女娲补天剩下的顽石。被茫茫大士幻化作通灵宝玉后，神瑛侍者下世历劫时贾宝玉衔之而生，实际上代表着贾宝玉为神瑛侍者与顽石的合体。因此林黛玉和贾宝玉的爱情即为“木石前盟”。

木石姻缘的含义是什么

指林黛玉和贾宝玉的爱情。贾宝玉是由一块通灵宝玉变来，玉即是石。林黛玉由绛珠仙草变来，且林字由两个木构成，所以称为木石。

红楼梦中,“金玉良缘”“木石前盟”的含义

玉钗姻缘宝玉、宝钗之间的所谓“金玉良姻”，却是癞僧、跛道专门为贾宝玉量身定制的姻缘，在书中正代表了作者所要肯定、所要宣扬的“出世”精神！而在这个方面，非常明显的一个例证，就是书中癞僧、跛道对待钗、黛二人的态度的截然不同。按小说交代，钗、黛小时候均得过“无名之症”，任凭吃遍凡间的医药，均毫无效验。此时，又都有一癞头和尚出现，主动地要为她们疗此奇怪之病。然而，同样是这个癞头和尚，他为宝钗、黛玉开出治疗方案，却大不相同：对黛玉，他要求化她出家，并提出警告说：“既舍不得他，只怕他的病一生也不能好的了。若要好时，除非从此以后总不许见哭声，除父母之外，凡有外姓亲友之人，一概不见，方可平安了此一世。”（见第3回）——明显表现出对黛玉未来情感与姻缘的一种强烈的不信任感。这样的治疗方案，自然为黛玉一家所拒绝。而且，癞僧的话，也被看成了所谓“疯疯癫癫”的“不经之谈”。对宝钗，癞头和尚却完全没有提出这么苛刻的出家或“禁锢”要求，相反，他倒是主动地为宝钗未来的婚姻，指明了对象：他不仅送予宝钗实实在在的海上仙方——冷香丸，还为宝钗提供了所谓八字吉谶，要她“必须錾在金器上”（见第8回），并强调说“等日后有玉的方可结为婚姻”（见第28回）。——又分明表露出对宝钗未来情感与姻缘的一种热烈的期许。而事实上，宝钗一家也几乎完全接受了这个和尚的忠告。我们看到，宝钗一直服用冷香丸，佩带錾有八字吉谶的金锁，直到她进入大观园之后！——一个是必须从小化她出家，或者外姓亲友一概不见，方可平安了此一世，否则，她的病一生也不能好。一个却是“先天壮，不相干”（第7回，癞头和尚语），不仅不需要回避外姓亲友，那癞头和尚还主动地在她的外姓亲友中，为她指定了将来婚嫁的对象。钗、黛的病，以及癞僧对她们的态度，竟是这样全然相反。 （黛玉为以眼泪还尽前缘，僧道二人阻止之，亦为常理。岂可妄以为作者之意？僧道二人所订者，不过安家保命之法，作者之意说，或有之而已，死人不可求问。后人自取其意罢了）木石前盟那么，所谓的“木石前盟”与所谓的“金玉良姻”，曹雪芹的“倾向性”究竟如何？到底哪一个是作者所要深切痛悔的，哪一个才是作者所要真心认同的？我想，即使是那些感觉比较迟钝的读者，也不难从中看出些门道来了。而说到作者的“倾向性”问题，过去，那些拥林派论者往往是喜欢抓住第36回，宝玉梦中的一句喊骂（即所谓“和尚道士的话如何信得？什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘”），来大谈而特谈的。他们很希望以此来论证作者的“倾向性”在于“拥林”，即所谓“内木石而外金玉”是也。然而，如果真要仔细地推敲下去，以上这种所谓的“论证”，却不免会适得其反。其举出的这一个论据，恐怕倒恰恰证明了作者的“倾向性”，并不在于“拥林”，而在于“拥钗”，即所谓“内金玉而外木石”是也！或者说，作者对黛玉及其“木石前盟”的态度乃是似扬而实抑，对宝钗及其“金玉良姻”的态度乃是似抑而实扬！首先，所谓“和尚道士的话如何信得”，可“和尚道士”又究竟是什么人呢？他们不正是作者自己的化身吗？小说第3回，黛玉说癞头和尚是“疯疯癫癫，说了这些不经之谈”，而脂砚斋却立即针对这“疯疯癫癫”、“不经之谈”八字，批云：“是作书者自注！”（甲戌本第3侧批）试想，这“和尚道士”若不是曹雪芹自己的精神化身，他们那些“疯疯癫癫”，专讲“不经之谈”的言行，又何以会是“作书者自注”呢？而更进一步，这癞头和尚的“疯疯癫癫”、“不经之谈”，既然是“作书者自注”，那“和尚道士的话”，又究竟信得信不得呢？我们看到，在小说中被称为“和尚道士”的那一僧一道，正是联结书中前世与今生，幻境与现实的最为重要的一个纽带。 （僧道所论者，乃是居家处世之法，宝玉之言确是人物心中直言。不论作者之意如何，宝玉之意已明。更何况借僧道之言举证作者心意为拥钗，不过是牵强附会而已）