几度轮回几世情几段姻缘几人圆如何对,佛教前世姻缘

关于轮回的句子

1、在流淌的岁月里，我们从未分开，而是重叠又重叠。唯一的真实，是肉体会败亡。时光可以轮回，人却不能。相爱的时候，就要珍惜每一个现在。你是不会重来。
2、即使你不相信前世和来生，也不相信轮回再世；死去的人，仍然能够以另一种形式活着，他们活在别人的回忆里。
3、三世因果，六道轮回。人与人的相识相遇，是因缘聚合。赞分是永不流逝的飨宴，我们适逢其会。有些人，我们下一次还会相见；另一些人，不会再见了。有些人带给我们欢笑，另一些人，我们为他掉眼泪，把一上辈子的债还了。杯酒尽欢，是没有不散的筵席，也是有不散的筵席。
4、时间既是向前飞逝，永不回头，却也是不断轮回。人类短暂的生命面对时间的滔滔长河，无论是天长地久或曾经拥有，也不过是匆匆一瞥，须臾已成过去。
5、我举杯饮尽了风雪，是谁打翻前世柜，惹尘埃是非，缘字诀，几番轮回。
6、昨夜寒霜消旧梦，桃红柳绿一帘春。姻缘几度轮回曲，弱水三千溅红尘。
7、在你转身错落的那个轮回间，我已万劫不复。
8、风飘飘，雪遥遥。梦中不知岁已老，朦胧人间谁登高。夜渺渺，烟袅袅。是非真假一座桥，轮回几多一人少。
9、叹前世之擦肩，哀今世的错过，等来世之相爱，三世姻缘，几经轮回，谁人在轮回台，执着守候，彼岸相伴，伴的却是三生的寂寞与忧愁。
10、忘川河畔盛开了多少朵红莲，轮回中我们擦肩了多少个百年，前世的你吟唱了多少梦萦魂牵，如今的我多少次梦回少年蹁跹。
11、在宿命的轮回中，你犹如一点流光，渐渐消逝。走过人生的繁华与凄凉，尘世的桑田沧海湮灭了曾经的曾经，一路走来，有多少情是隔岸观花，有多少爱是到达不了的彼岸。
12、一样魔前千古间，独看桑蝶化人间。一叹求魔千万年，几多轮回古葬边。
13、花开后花又落，轮回也没结果，苔上雪告诉我，你没归来过。

周杰伦新歌 烟花易冷的歌词大意有人知道吗?

繁华声 遁入空门 折煞了世人
梦偏冷 辗转一生 情债又几本
如你默认 生死枯等
枯等一圈 又一圈的 年轮
魏丞相王雍死后，让五百歌舞伎均削发为尼，这是第一段的背景。
浮图塔 断了几层 断了谁的魂
痛直奔 一盏残灯 倾塌的山门
容我再等 历史转身
等酒香醇 等你弹 一曲古筝
《洛阳伽蓝记》中涉及到浮图塔的记载，随着年代，塔一层一层的毁坏。这是第二段的背景。这段中的“痛直奔”应该不对，个人认为应该是个名词，毕竟网络目前只是音译。
雨纷纷 旧故里草木深
我听闻 你始终一个人
斑驳的城门 盘踞着老树根
石板上回荡的是 再等
雨纷纷 旧故里草木深
我听闻 你仍守着孤城
城郊牧笛声 落在那座野村
缘份落地生根是 我们
老树根，洛阳城等词是方文山的常用词了。在<醉赤壁>中就有用到。这句话化用诗词比较多。
听青春 迎来笑声 羡煞许多人
那史册 温柔不肯 下笔都太很
烟花易冷 人事易分
而你在问 我是否还 认真
那史册，应该就是《洛阳伽蓝记》了吧。这段第二句，应该是“下笔都太狠”。网络互传的大部分都没发现这个错误？“人事易分”中个人认为应该是“人世”。
千年后 累世情深 还有谁在等
而青史 岂能不真 魏书洛阳城
如你在跟 前世过门
跟着红尘 跟随我 浪迹一生
这段中的魏书，编辑者是魏收。魏书这一句不知道歌词对不对。
雨纷纷 旧故里草木深
我听闻 你始终一个人
斑驳的城门 盘踞着老树根
石板上回荡的是 再等
雨纷纷 旧故里草木深
我听闻 你仍守着孤城
城郊牧笛声 落在那座野村
缘份落地生根是 我们
雨纷纷 旧故里草木深
我听闻 你始终一个人
斑驳的城门 盘踞着老树根
石板上回荡的是 再等
雨纷纷 雨纷纷 旧故里草木深
我听闻 我听闻 你仍守着孤城
城郊牧笛声 落在那座野村
缘份落地生根是 我们
缘份落地生根是 我们
伽蓝寺听雨声盼 永恒
伽蓝寺，位于吉林省四平市叶赫镇转山湖北山一处幽静之山坳内，伽蓝寺为藏传佛教显密金刚道场，大雄宝殿内香烟缭绕，钟鼓之声不绝于耳，香容如云，纷至沓来，增添了这里的几分神秘。
这是百度的答案，而方文山歌词中的伽蓝寺不是本寺。因为《洛阳伽蓝记》是南北朝时期（公元420年～公元581年）记载北魏首都洛阳佛寺兴衰的地方志。所以方文山歌词中的伽蓝寺应为洛阳城中的某佛寺。

几度轮回?几人懂?

我写的你看看么 曾经问过一个朋友，下辈子想轮回为什么？她说想成妖…本来还想问她为什么的，可忙着给她解释也就忘了。我想她以为妖比人痴，亦较人长久。但她不知道这六道里是没有妖道的，所以妖，没有轮回(你亦可说妖可以脱离这六道迷境，不受这六道轮回之苦)。虽然妖可以在三界内游荡，但最后免不了要灰飞烟灭，随风而散的…如果说人不痴，有首歌却这样唱：“如果下辈子我还能遇见你，我们死也要在一起…”如此缠绵三世(前生、今生、来世)，谁又能说不痴呢？但是还有一首歌那样唱：“我是一只等待了千年的白狐，千年等待千年孤独…”我就只能莞尔了…… 『那时候记得她也问了我，我不犹豫的回答下辈子亦只想为男子。想想六道轮回里，天道、人道、阿修罗道(三善道)，畜生道、地狱道、饿鬼道(三恶道)，如果真动了恶念，而真进了恶道，成了畜生进入血途的话，记得张潮在《幽梦影》里说过：愿在鸟而为鸥，愿生虫而为蝶。确实，若真化了蝶，虽然只有瞬间的光华，但可以无悔…但又言之：庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也，蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也…可见是连蝴蝶也不愿意的了……做人的失败感可以由此而生了。 『若是成了那一辈子拉磨的驴，是否也很好？想得多了，快乐便也愈少…有人这样说。周国平这样说：大多情况下，学了哲学，头脑变得复杂，抽象就不聪明了。灵魂越深刻，绝望也就更痛苦…可见驴这样平凡很好吧。苏格拉底却认为未经首察的人生，不值得一过。当那驴回首时或许会像萨特一样懊悔：我拉了一辈子的磨，这有多大意思呢？梵高亦会站起来说：人生若没有某些深刻的，真实的东西，我就不会留恋… 『之所以认为自己不会进入地狱道与饿鬼道走刀途和火途受苦，是知道自己不是大恶之人。一直与人为善，待人真诚，虽然有着天生的疏离感，难与人靠近，却一向不伤害他人。(当然有时候无心而伤害了)。无论男女…也一直记着那句话：所有的女孩都值得珍惜，玩弄感情亦是我所憎恶的。对兄弟们的事，也尽力帮…从不怠慢。 『而对于天道，是进不了了，因而还是轮回为人… 『而如今已生而为人了又正值风华，轮回之事，又何必多想。不过也是自己没有学会思想，因为托尔斯泰这样说：要是一个人学会了思想，不管他思想的对象是什么，他总是在想着自己的死。 『人生的意义才是我们该想的吧？ 『生活富于意义，勃朗宁说。而我却没有同感。也不知道为什么，近来发现自己愈加安静起来。不在乎很多事情，愿意一个人安静地寂寞…… 『有时候想想这和尚真做得，粗茶淡饭，暮鼓辰钟，与世无争，了此一生。以前看了徐志摩的散文，知道有个天目山，还一度想着要到那山上去。但后来想想，怕是没那定力。一来也是牵绊太多，这样一想余纯顺却让人羡慕起来了，(应该是欠揍了。竟然会这样想，了解自己真是艰难的，‘我寻找过自己’，赫拉克利特才这样说)可是安妮不也一样走四方么？如此可知道是自己的问题了。 『菩提树下可以禅定多久？达摩洞里又能面壁到何时？是否能护住菩提真心，降服虚妄，对自己没信心…更何况没有解空第一的须菩提的上上根，亦没有慧能于街市闻‘应无所住而生其心’的顿悟，纵使我定上千年也是吟不出‘身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，莫使染尘埃’的…刹那见终古又如何，可见心粘六尘，不定八风，若提起阿缛多罗三菩提心，便是笑话空话了… 『当然没想过要成佛，修修小乘足矣。六根清净，六尘心远，越一惑，以此解脱自我罢了…至于空五蕴，越三惑，离四相，修四果，无诤三味，非我所能为之。正如苏轼所说：挟泰山以超北海，是不能也，非不为也。自然也不会扬言：地狱未空，誓不成佛。若是不平于自己生于正法时代亦或是像法时代，便是执著了，而前念著境即烦恼，后念离境是菩提《金刚经》如是说。也正如五祖所言：人分南北，佛性何分南北？但他毕竟为第一稀有主人。 『佛说：六道众生都属于迷的境界，今生来世永在六道里轮回。若要摆脱六道轮回，最好的方法是涅檠。小乘与大乘对涅檠是有不同定义的，但是涅檠都是修行要到的彼岸…按大乘的说法无余涅檠便是佛了。但是末法时代谁还要成佛？人生弯弯曲曲水，世事重重叠叠山，酸甜苦辣是我们多的生活，也正如史铁生所说：知人之艰难但不退而为物，知神之伟大却不想成仙……

几度轮回几世空歌词

如果我是一只妖 - 肖雨蒙
词：肖雨蒙
曲：肖雨蒙
前世今生几度轮回
天涯海角我将你追
容颜已改前世尽毁
如今的你正爱着谁
百般妖娆千百抚媚
月下起舞只为你醉
才下眉头却上心扉
彻夜无眠为君憔悴
如果我是一只妖
在人世间奔跑
我一定要把你寻找
用尽我所有法宝
只要能将你套牢
只想和你天荒地老
如果我是一只妖
那该有多好
我就不会让你跑掉
用爱情将你围绕
一千年换一世好
只想困在你的怀抱
天荒地老
前世今生几度轮回
天涯海角我将你追
容颜已改前世尽毁
如今的你正爱着谁
百般妖娆千百抚媚
月下起舞只为你醉
才下眉头却上心扉
彻夜无眠为君憔悴
如果我是一只妖
在人世间奔跑
我一定要把你寻找
用尽我所有法宝
只要能将你套牢
只想和你天荒地老
如果我是一只妖
那该有多好
我就不会让你跑掉
用爱情将你围绕
一千年换一世好
只想困在你的怀抱
天荒地老
如果我是一只妖
在人世间奔跑
我一定要把你寻找
用尽我所有法宝
只要能将你套牢
只想和你天荒地老
如果我是一只妖
那该有多好
我就不会让你跑掉
用爱情将你围绕
一千年换一世好
只想困在你的怀抱
天荒地老

注定前世姻缘的几种人

注定前世姻缘的几种人 姻缘冥冥之中自有定数
唐代人韦固家居杜陵地方，少年时代就成了孤儿。成年后就想尽早娶妻，所以就委托别人四处求婚，但都无功而返。元和二年，为了游历清河地方，便在宋城城南的旅店住宿。客人中有人建议韦固向宋城司马潘昉的女儿求婚，并且约好了第二天在客店西的龙兴寺门相见。
为了表示自己求婚心切，第二天晨曦微露，斜月尚明之际，韦固就前往约定的地方。但见一个老人背靠布囊坐在寺院的台阶上，正在藉着月光在翻检书目。悄悄观看其书，既非篆书亦非梵文，韦固不识一字。
韦固问老人："老父要找的是什么书啊?我自幼年起即刻苦学习，人世间的字几乎没有我不认识的，西方的梵文也能阅读。惟有老父所要检读的书从未见过。是什么书呀?"

老人笑着说："这是非世间的幽冥之书，君子自然不能见到。我是掌管幽冥之事的幽冥之人，本与君子阴阳相隔，但今天与君子在此相见是你来得过早，不是我来得不当啊!"
韦固回问老人："那长者主管何事呀?"老人答覆说："主管天下的婚嫁之事。"韦固心中窃喜，对老人说："我自幼就成了孤儿，成年后想要及早成婚，繁衍子孙。十余年来多方求娶，不能如意。今天与他人相约在此，议娶宋城潘司马的女儿，不知是否可以成功?"
老人对韦固说："不成。命不该合，虽降尊屈就求娶屠博之家的女儿，也是不可得的。君子你的妻子刚过三岁，十七岁时才会嫁入你家".
韦固问道："您的囊中装的是什么东西?"老人答曰："是红色的绳子，用来系住人间夫妇之足。人一出生就被此绳所系。不论是仇敌之家、贵贱悬殊，抑或为官天涯、地域相隔，此赤色绳索一系，终不可违。君子的脚已经系于他人，四处他求无益啊。"

韦固说："那么我的妻子在什么地方?她的家人是干什么的?"老人答："你的妻子是客店北边卖菜的陈姓婆子的女儿。"韦固说："那我能不能看看她呀?"老人回答："陈氏常抱着孩子来市场卖菜，你跟着我，我可以指给你看。"
及至天明，与韦固约定的人一直没有应约。老人也卷书负囊而行。韦固随老人进入市场。正好遇到一个瞎了一只眼的老妇怀抱三岁的女孩而来，衣敝形陋。老人指着女婴说，这就是你的妻子。韦固非常生气，说："我能杀掉她吗?"老人说："这个人命该食天禄，因子而贵，绝不可以杀。"说完隐身而去。
韦固骂道："老鬼妖妄言如此荒谬!我出身士大夫之家，婚嫁须门当户对。即使我终究不能娶妇成婚，也可以攀援一些声妓美女。为什么要娶一个瞎眼老妇丑陋的女儿哪?"于是磨了一把小刀，交给他的奴仆说："你向来干练，如果能为我杀掉这个女孩，我赏你一万钱。"
第二天，奴仆袖揣小刀随他进入菜市，在众人群中行刺。市场一时陷入混乱，韦固和他的仆人在混乱中走脱。离开市场后，韦固急切地问道："刺中了吗?"他的仆人回答说："初期我对着她的心脏刺去，不幸只刺在了她的双眉之间。"其后，韦固多次求婚，都没有如愿。
又过了十四年，韦固借助父亲的荫庇在相州军任职，相州刺史王泰让他做专门鞠审诉讼的司户橼。由于欣赏他的才能，刺史把十七岁的女儿嫁给了韦固。
刺史之女贤惠静淑，容色华丽。然而她的眉间常贴一花，即使在沐浴闲处之时，也不会除去。过了一年多的时间，韦固感到十分惊讶，猛然想起菜市行刺之事，就开始逼问事情的缘由。
他的妻子潸然泪下，说："我其实只是刺史的养女。我的父亲曾经是宋城的县令，他去世时，我尚在襁褓之中。继而母亲兄长相继去世，只有一个庄园在宋城的南边，我和保姆陈氏居住。由于离市场很近，所以卖菜为生。三岁时，保姆抱我穿行市中，被强徒所刺，现今刀痕尚在，所以以花覆之。七、八年前，养父在卢龙任节度使，收我养女，后嫁君为妻。"
韦固问道："陈氏一眼失明吗?"其妻对答："是，你怎么知道?"韦固说："刺你的人就是我呀。"随后说出整个事的来龙去脉，夫妻二人益发彼此尊重。后来其妻生子名鲲，官至雁门太守。韦固的妻子也被封为太原郡夫人。宋城令得知此事后，就把这家客店命名为"订婚店"。
这个故事告诉我们，婚姻因缘之事、业果阴骘之定，终不可违。韦固不承认因果之事，也无法知道被指定的妻子会由老妇怀中的很丑的女婴，出落得容色绝丽、贤惠静淑，为追求门当户对和外在的容色，雇人行刺，除了造成其容色绝丽妻子被毁容外，并未改变与她结为夫妻的事实。当然，韦固行刺是做恶事，需要对妻子偿还;也许这其中有其他的渊怨，可能因此而了结。
想今日之社会世风日下，两性关系混乱：相互见弃、你争我斗、离婚已为平常。更有甚者夫寻花问柳，妻红杏出墙。这也许就是唐代李复言在《续玄怪录》中"订婚店"这个故事留给我们今人的现实意义吧。


说多年前她曾经爱上了一个人，便找一位有神通的人士看自己的婚姻，那人说她的姻缘已经“动”了，她很高兴，急忙把她爱的那个人的照片找出，结果有神通的人士告诉她，她未来的丈夫不是他，而是另外一个个头稍矮的男人。她失望之余，又找出几张照片，结果神通人士指出其中一张照片说，就是他。后来，她和他果然结婚了，尽管没有爱情，但如今孩子都好几岁了。可见，夫妻缘分，的确早已注定。
夫妻缘份的由来
在我们的一生中，往往会有这样的感受：有的人与我们萍水相逢，过后便相忘于时光的流逝；而有的人一生都与我们缠绕，或成为两肋插刀的友人，或成为摆脱不了的对手，甚至成为相濡以沫的爱侣。为什么会与不同的人有不同的关系呢？这会不会就是人们彼此之间的“缘份”造成的呢？内中的道理还真是无法用现代科学来解释清楚。所以当我们感叹人生的聚散离合时，又常常提起一个词，就是“缘份”。
那么“缘份”到底是怎么回事呢？而其中最重要的“执子之手，与子偕老”的夫妻之缘又是如何安排的呢？这个缘就是月下老人手中的红线吗？月老为什么要给这两个人系红线呢？

佛教是如何看待前生今世的姻缘

冤亲债主