纳甲五行与纳音五行,纳甲五行用法

五子气风水口诀

甲子气，七壬三亥小错，甲子冲棺出黄肿，疯癫瘫疾，女哑男痨。若见丙上水，棺内有泥浆，口舌官非，巳酉丑年应。
丙子气，正壬龙大吉大昌，添人进口置田庄，富贵双全定有应，诸事吉祥添荣耀，若见未坤水，棺椁内外是小塘，申子辰巳酉丑年应。
戊子气，五子五壬是火坑，出人风流败人沦，不惟木根穿棺木，白蚁从此生，若见巽方水，棺内泥水二三分，寅午戌申子辰年应。
庚子气，正子龙，富贵双全福悠隆，人财六畜经商盛，申子辰年大丰收，若见巽方水，棺内泥难容。
壬子气，七子三癸是羊刃，出人少亡招贼侵，损妻克子多祸事，申子辰年应，又见庚辛水，棺内作撑船。
乙丑气，七癸三子旺人丁，食足衣丰富贵亨，倘见午丁水，棺内滥泥五寸深，巳酉丑年应。
丁丑气，正癸龙，出人聪明又玲珑，富贵荣华悠长久，诸事乐时雍，若见未方水，棺内若塘中，申子辰年应。
己丑气，五丑五癸是黑风，女妖男痨百事凶，疾疯惨败绝可病，又见亥方水，并有水蚁虫，寅午戌年应，水因火坑中。
辛丑气，正丑龙，三十富贵大兴隆，人丁大旺诸事吉，慈恭孝友迈凡庸，若在寅上水，棺入泥浆中。
癸丑气，七丑三艮犯孤虚，葬后官灾实可必，诸事不称意不达，众房皆不遂，口舌退败绝，亥卯未年期，又见乾方木根，穿棺定不疑。
丙寅气，七艮三丑穴平常，纵然发福不久长，寅午戌年应，诸事皆吉祥，若见亥方水，棺烂入泥浆。
戊寅气，正艮龙，富贵荣华世代隆，申子辰年登科应，只怕卯水冲棺定有凶。
庚寅气，五艮五寅是孤虚，火坑黑风空亡的，葬后三六九年疯疾见，人伦败绝最堪啼，又见申方水，井内有水泥。
壬寅气，正寅龙，富贵人财丰，田业广置多福泽，巳酉丑年逢，倘见午方水，棺在水泥中。
甲寅气，七寅三甲主平稳，－代兴旺发展好，后世多眼病，若见坤方水，棺中白蚁烹。
丁卯气，七甲三寅人平常，酒色飘流懒惰扬，寅午戌年应，方忌亥水多泥浆。
己卯气，正甲龙，人财两发衣食丰，若见巽方水，老鼠穿棺中，申子辰年应不爽，人子哀观莫糊胸。
辛卯气，五辛五卯是黑风，火坑败绝出盗翁，三房先绝后及众，官灾叠见事多凶，若见庚申水来现，滥泥－尺入棺中，此坟若还不改移，人财两败永无踪。
癸卯气，正卯龙，富贵双全出人聪，田庄广进多美境，人安物阜百事通，若见巳方水，木根穿棺定不容，巳酉丑年应。
乙卯气，三乙七卯，孤寡败绝多寿夭，后代腰驼并曲脚，纵然有人亦难保，又见戌方水，井内泥水养鱼好。
戊辰气，七乙三卯，富贵寿长把名标，倘见申酉水，棺内有虫蚁，巳酉丑年应。
庚辰气，正乙龙，出入发福永不穷，七代富贵出人秀，超群冠世雄，亥卯未年见，只怕丁水主火凶。
壬辰气，五辰五乙是黑风，火坑败绝足最痛，口舌官非少亡惨，离乡和尚永别踪，若见戌方水，棺内泥若脓。
甲辰气，正辰龙，七十五年富贵丰，若见子癸水，井内泥水攻。
丙辰气，七辰三巽主外发福，衣食平稳，招赘入房，后代人败绝，申子辰年应，若见寅申水，木根穿棺，亡人不安。后世难官，丁财不添。
己巳气，七巽三辰，富贵均平，亥卯未年应，若见乾上水，尸骨入泥坑。
癸巳气，五巳五巽是黑风，火坑败绝百事凶，葬后五年并七载，老丁六畜散若风，又见丑上水，老鼠棺内作窠攻。
乙巳气，正巳龙，荣华富贵福最隆，寅午戌年应有验，癸水来冲棺泥封。
丁巳气，七巳三丙，三年七载口舌并，若见卯水来，棺木内外水泥侵。
辛巳气，正巽龙，富贵荣华定光宗，巳酉丑年应不爽，只怕午丁水来冲。
庚午气，七丙三巳，人兴财旺有其日，世代进田多吉庆，申子辰寅午戌年忌见甲寅水，泥水损丁字。
壬午气，正丙龙，富贵双全出英雄，三＋七代出英雄，景星庆云授诰封，忌见申方水，井内泥浆凶。

怎么看五行

从六十甲子看，首先要得知此人生辰八字，然后推算出。
干有十干，支有十二，阳干配阳支，阴干配阴支，余二支从甲弄好配起，将十干与十二支组合，求得最小公倍数为60，故称为六十甲子，又叫六十花甲子，古代是干支来记年的所以有六十年一轮回之说，民间某老人说：我的年龄已经超过一甲子，意思就是超过六十岁了，而六十甲子用于记月则是五年一个轮回（一年十二个月）；用于记日则两个月一轮回（一个月三十天）；用于记时则为五天一个轮回（一天十二个时辰），见下：
甲子 甲戍 甲申 甲午 甲辰 甲寅
乙丑 乙亥 乙酉 乙未 乙巳 乙卯
丙寅 丙子 丙戍 丙申 丙午 丙辰
丁卯 丁丑 丁亥 丁酉 丁未 丁巳
戊辰 戊寅 戊子 戊戍 戊申 戊午
己巳 己卯 己丑 己亥 己酉 己未
庚午 庚辰 庚寅 庚子 庚戍 庚申
辛未 辛巳 辛卯 辛丑 辛亥 辛酉
壬申 壬午 壬辰 壬寅 壬子 壬戍
癸酉 癸未 癸巳 癸卯 癸丑 癸亥
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二、六甲旬空
历例曰：“旬中空亡者，甲子旬戍、亥时，甲戍旬申、酉时，甲申旬午、未时，甲午旬辰、己时，甲辰旬寅、卯时，甲寅旬子、丑时。”《考原》曰：“十日为旬，以十干配十二支，自甲至癸而止。余二辰天干不及，故为空亡。如甲子至癸酉不及戍、亥，故甲子旬以戍、亥为干不及，故为空亡。如甲子至癸酉不及戍、亥，故甲子旬以戍、亥为空。 余仿此”。
大家看到上面那个“六十甲子”表了吧，共有六十个干支，其中有六个以甲开头的干支，甲为首，每甲称作一旬，故叫六甲，在第一个甲子开始至癸酉，十干用完，而支余戍、亥二支，故称戍、亥为甲子旬的旬空地支， 余者：甲戍旬空申酉，甲申旬空午未，甲午旬空辰巳，甲辰旬空寅卯，甲寅旬空子丑，此即为六甲旬空。
三、纳音五行
1、纳音由来
沈括曰：“六十甲子有纳音，鲜原其意。盖六十律旋相为宫法也。一律含五音，十二律纳六十音也。凡气始于东方而右行，音起于西方而左行，阴阳相错而生变化。所谓气始于东方者，四时始于木，右行传于火，火传于土，土传于金，金传于水。所谓音始于西方者，五音始于金，左旋传于火，火传于木，木传于水，水传于土（纳音与《易》纳甲同法。乾纳甲而坤纳癸，始于乾而终于坤。纳音始于金，金、乾也，终于土，土、坤也）。
纳音之法：同类娶妻，隔八生子，此律吕相生之法也。五行先钟而后孟，孟而后季，此遁甲三元之纪也。甲子金之仲（黄钟之商），同位娶乙丑（大吕之商同位谓甲与乙丙与丁之类，下皆仿此），隔八下生壬申，金之孟（夷则之商隔八谓大吕下生夷则也，下皆仿此）。壬申同位娶癸酉（南吕之商），隔八上生庚辰，金之季（姑洗之商此金三元终若只以阳辰言之则依遁甲顺传仲孟季若兼妻言之则逆传仲季也）。庚辰同位娶辛巳（仲吕之商），隔八下生戊子，火之仲（黄仲之徵，金三元终则左行传南方火也）。戊子娶己丑（大吕之徵），生丙申，火之孟（夷则之徵）。丙申娶丁酉（南吕之徵），生甲辰，火之季（姑洗之徵）。甲辰娶乙巳（仲吕之徵），生壬子，木之仲（黄钟之角火三元终则左行传于东方木）。如是左行至于丁巳仲吕之宫，五音一终。复自甲午金之仲娶乙未，隔八生壬寅，一如甲子之法，终于癸亥（谓蕤宾娶林钟上生太簇之类）。子至于巳为阳，故自黄钟至于仲吕皆下生。自午至于亥为阴，故自林钟至于应钟皆上生”。
《蠡海集》曰：“万物之所为以生者必由气。气者何？金也。金受气顺行则为五行之体，逆行则为五行之用。顺行为五行之体者，金生水，水生木，木生火，火生土，冬至起历之元，自冬而春，春而夏，夏而长夏，长夏而归于秋，返本归原而收敛也。逆行为五行之用者，金用矿而从革，于火以成材，成材则为有生之用。然火非木不生，必循木以继之，木必依水以滋荣，水必托土以止畜，故木而水，水而土。是则四行之类土以定位。故大挠作甲子，分配五行为纳音，盖金能受声而宣气故也。法曰：甲娶乙妻，隔八生子，子生孙而后行，继代其位。初一曰金。金为气居先，甲子为受气之始，甲娶乙妻，隔八壬申是为子矣。壬娶癸妻，隔八庚辰是为孙矣。庚娶辛妻，隔八戊子火代其位。次二曰火。戊继其后，戊娶己妻，隔八丙申是为子矣。丙娶丁妻，隔八甲辰是为孙矣。甲娶乙妻，隔八壬子木代其位。次三曰木。壬继其后，壬娶癸妻，隔八庚申是为子矣。庚娶辛妻，隔八戊辰是为孙矣。戊娶己妻，隔八丙子水代其位。次四曰水。丙继其后，丙娶丁妻，隔八甲申是为子矣。甲娶乙妻，隔八壬辰是为孙矣。壬娶癸妻，隔八庚子土代其位。次五曰土。庚娶辛妻，隔八戊申是为子矣。戊娶己妻，隔八丙辰是为孙矣。丙娶丁妻，隔八甲子金复代其位。甲午乙未起如前法。是故有五子归庚之说。道家者流取其义用配五方之位，自子干头数至庚字，则为其数。甲子金自甲数至七逢庚，则西方金得七气。戊子火自戊数至三逢庚，则南方火得三气。壬子木自壬数至九逢庚，则东方木得九气。丙子水自丙数至五逢庚，则北方水得五气。庚子土则自得一，为中方一气。是为五子归庚也。乃知金者受气之先，顺行则为五行之体，逆行则为五行之用。故六十甲子纳音者以充万物之用”。
《考原》甲：“五行以气始形终为次，则《洪范》之水火木金土是也。以播于四时相生为次，则《月令》之木火土金水是也。以饬庀五材相克为次，则《禹谟》之水火金木土是也。纳音五行始金次火次木次水次土。既非本其始终，又无取于生克，故说者莫知其所自来。详考其义，盖亦祖述《易》象之意，即先后天卦之理也。各为图以明之。
先天之图乾兑居首属金，次以离属火，又次震巽属木，又次以坎属水，终于艮坤属土，故始于金，终于土者乾始坤成之义也。金敢于天之刚，土取于地之柔，火附于天水，附于地，而木以生气居中，此纳音所本于先天之序也。
后天之图亦以乾居首，而逆转自乾兑之金，旺于西方；次转而为离火，旺于南方；次又转而为震巽之木，旺于东方；次又转而为坎水、旺于北方；而土旺于四季故退艮坤以居终焉。此纳音所本于后天之序也。
此图以甲子、乙丑为金上元，壬申、癸酉为金中元，庚辰、辛巳为金下元。三元俱周则传于戊子、己丑，为火上元，丙申、丁酉为火中元，甲辰、乙巳为火下元。自此以后皆依前图金火木水土之次而用乐律同位娶妻、隔八生之法，以终于丁巳而纳音小成矣。又自甲午、乙未为金上元起如前法，以终于丁亥而纳音大成矣。
十干十二支相错为六十，五音十二律相乘亦为六十。甲子金而乙丑亦为金者，同位娶妻也。乙丑金而壬申又为金者，隔八生子也。一行各三元而后传于次行，犹春有孟仲季三月而后传于夏也。自甲子至丁巳而五行之三元一击，犹《易》之三画之小成也。自甲午至丁亥而五行之三元又一周，犹《易》之六画为大成也。其立法皆与律吕相应。
3、纳音干支起数合五行
甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戍五，巳亥属四数。
《蠡海集》云：“或问曰：先天之数缘何而起？余答曰：数极于九，自九逆退取之，故甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戍五，天干已尽而地支独遗巳亥，是以巳亥得四终焉。况夫亥为天门，巳为地户，纯阳之位为开阖之枢，所以关键五行也”。
《瑞桂堂暇录》曰：“六十甲子之纳音以金木水火土之音而明之也。一六为水，二七为火，三八为木，四九为金，五十为土。然五行之中惟金木有自然之音，水火土必相假而后成音。盖水假土，火假水，土假火。故金音四九，木音三八，水音五十，火音一六，土音二七，此不易之论也。何以言之？甲己子午九也，乙庚丑未八也，丙辛寅申七也，丁壬卯酉六也，戊癸辰戍五也，巳亥四也。甲子乙丑其数三十有四，四者金之音也，故曰金。戊辰己巳其数二十有三，三者木之音也，故曰木。庚午辛未其数三十有二，二者火也，土以火为音，故曰土。甲申乙酉其数三十，十者土也，水以土为音，故曰水。戊子己丑其数三十有一，一者水也，火以水为音，故曰火。凡六十甲子莫不皆然，此纳音之所由起也”。
《考原》曰：“此扬子去《太玄》论声律所纪数也。凡两干两支之合其余数得四九者为金，得一六者为火，得三八者为木，得五十者为水，得二七者为土。如甲子皆九得数十八，乙丑皆八得数十六，合之三十有四，故为金也。其余按数推之，莫不皆然。但所配一六二七等数与河图之数不同。今按：大衍之数五十，其用四十有九。以两干两支之合数于四十九内减之，余数满十去之，余一六为水，二七为火，三八为木，四九为金，五十为土，各取所生之五行以为纳音。如是则与河图相同。又揲蓍之法，用余策以定奇偶。此用余数以定五行，其理正相合也。如甲子子九乙八丑八，其合数三十四，于四十九内减之，余十五，十不用，余五，属土，土生金，故曰金。丙寅丁卯共合数二十六，于四十九内减之，余二十三，十不用，余三，属木，木生火，故曰火。戊辰己巳共合数二十三，于四十九内减之，余二十六，十不用，余六，属水，水生木，故曰木。庚午辛未共合数三十二，于四十九内减之余十七，十不用，余七，属火，火生土，故曰土。余仿此”。
扬雄《太玄经》曰：子午之数九，丑未八，寅申七，卯酉六，辰戍五，巳亥四。故律四十二吕三十六，并律吕之数或还或否，凡七十有八，黄钟之数立焉。其以为度也，皆生黄钟。又曰甲己之数九，乙庚八，丙辛七，丁壬六，戊癸五。声生于日，律生于辰。声以情质，律以和声。声律相协而八音生。历代以来宗之谓之先天之数。顾其甲己子午这何以九，乙庚丑未之何以八，则罕有确论焉。今按：子午者乾震之所纳也，丑未者坤巽之所纳也，寅申者坎所纳也，卯酉者离所纳也，辰戍者艮所纳也，巳亥者兑所纳也。阳数极于九，阴数极于八，故乾坤得之震巽，长而统于父母。其余以次而降，两大六子男女长少之序秩然不紊，实非人之能强为也。若夫十日之序，则又各随化气寿夭之数而亦无一毫造作于其间。甲己，土也。土终古不毁，即析为微尘，荡为邻虚而其质固在也，为最寿，故数九。其次则金，虽火铄之，亦有质灰气散之时而坚固为万物王也。乙庚，金也，故次甲己也。又次则水，日炙风销而火煎烹之，亦有乾尽之时而无自然销灭之期也。戊癸，火也，故次丁壬也。且甲己土生乙庚金，乙庚金生丙辛水，丙辛水生丁壬木，丁壬木生戊癸火，层累而下之，又自然而然之数也。然则无十无一二三何也？曰数终于九，十即一也，若夫一二三乃天地人之大数，不得偏寄于一日一辰之间者也。且言九八七六五四则一二三在其中也。故黄钟八十一，十二辰止得七十八而扬子曰黄钟之数立焉。盖已虚函三数而成八十一也。
建议买一本通俗易懂的命理书，推算蛮简单的，里面的奥秘就多了，虽说五行有相生相克之理，但是这些秘密都隐藏在八字里，有些虽然相克（譬如属水之人和属火的）但未必他们不能共事，也许还可以互相帮助，所以看人不能单看五行。
要算命要说你是男的还是女的，男女算法不一样的。

中国方术中的五行,天干地支都是什么?纳音又是什么?有没有生克?_百度知...

五行是构成世间万物的五种元素，他们是变化无穷，高深莫测的。五行的创立，准确地摹拟了自燃界的状态，世界的万物的生息变化都不能离开五行。排序；一水，二火，三木，四金，五土。
这个排序取决于地支的阴阳变化水在北方子位，子属阳数第一。火在南方午位，午数阴数第二。木在东方，东数阳，三是奇数，也属阳，木依次排第三。金在西方，西属阴，四为偶数，也为阴。土再西南方，对应复末，五为奇，属阳，从具体的逻辑上看，五行排序也是有道理的。天地未分、万物未成之时，最先有水，众水汇集发生变化，万物由此产生。水与火如同父母生子先二肾，左肾属水，右肾属火，火因水才出现的，有了水火后，随阴阳交合，万物生长，第三位为木，第四位的金也就出现了。此四种全赖于土作依托，所以土为第五。无行是古人认识世界的朴素观点，也是中国古代哲学思想关于世界物质学说的基本框架。
⑵天干地支；干象树干，属阳；支象树枝。盘古开天，阐述阴阳变化，建立天 地 人。然后皇氏制订干支，用来纪年。汉代蔡邕说，十干又叫母，就是现在的甲乙丙丁戊己庚辛壬癸；十二支；又叫十二子，就是子丑寅卯晨已午未申酉戌亥
⑶纳音；六十甲子纳音，是仿照古乐六十律而建立起来的，即乾纳甲，坤纳癸，有乾开始，至坤结束和《易经》相同五行中，金有金属音响，所以纳音把金放在地一位。
天皇氏制定了干支，地皇氏则把干支与日月时配对起来。人皇氏制订了君臣和人伦风化，并确定人与干支的关系。到了伏羲观察天地人物，画出了八卦，滋生了文字；皇帝授予大尧河图，人们开始观察日月星辰，大尧进一步考察五行、星宿，然后干支与五行才得以配合，纳音也自然形成了啊
具体方法，就好象取妻之后，再隔八个支干，与另个支干相纳配。
例如；金纳甲子，与下一个乙丑相结合，隔丙寅、丁卯、戊晨、己巳、庚午、辛未、之后，再纳壬申；金纳壬申，与下面的癸酉相结合，隔甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯之后再纳上庚晨；金钠庚晨与下面的辛已结合，隔壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥之后，再纳戊子。火纳戊子，与乙丑结合，然后隔八个支子，在纳上丙申，与丁酉结合，然后再隔支干与甲晨；火纳甲晨，隔八与壬子。木、火、土以此类推直到癸亥结束
⑷五行生克；木在东与春适应，木为阳气的推动而破土生长的。又由水的东流而糍润，谓因水而生，是一种自然形态。
火在南，与夏适应。火焚万物，使万物发生变化，是无形的，说形那木就是它形，俗话钻木取火，所以火为木而生，是一种自然气体。
金位西，与秋适应由阴气作用，万物收敛凝聚而成，又从沙土中发现，所以金因土而生，其生在土却与土不同是自然的造化
水位北，与冬融属阴阴气漂游濡润，滋万物，从西向东，西是金的位置，所以水因金而生是自然的性状
五行相克，如同子女取代母亲。象复仇一样。木克土，土之子金反过来克木；火能可金，金之子水反过来克火；水克火，但火之子土反过来克水；土克水，水之子反过来可土我
五行相生相成，五行有也可相克相灭 好了！不多说了 太奥妙了 真乃无穷啊。简短的是不清的。嘿嘿！就这样吧

甲子纳音的作用

○总论纳音
尝观《笔谈》论六十甲子纳音，本六十律，旋相为宫，法
也。纳音与《易》纳甲同法：乾纳甲、坤纳癸，始于乾而终于
坤。纳音始于金，金，乾也，终于土，土，坤也。五行之中，
惟有金铸而为器，则音响彰，纳音所以先金。
纳音之法，同类娶妻，隔八生子，律吕相生之法也。甲子，
金之仲，同位娶乙丑，隔八下生壬申；金之孟壬申，同位娶癸
酉，隔八上生庚辰；金之季庚辰，同位娶辛已，隔八下生戊子。
火之仲戊子，娶乙丑，生丙申；火之孟丙申，娶丁酉，生甲辰
；火之季甲辰，娶乙已，生壬子。木之仲如是左行，至于丁已，
中吕之宫。五音一终，复自甲午金之仲，娶乙未，隔八生壬寅，
一如甲子之法，终于癸亥。自子至于已为阳，故自黄钟至于仲
吕皆下生；自午至于亥为阴，故自林钟至于应钟皆上生。夫上
下生者，正谓天气下降，地气上升。
数之所合，变之所由出也。乾为天，坤为地，乾坤合而为
泰；德为父，红为母，德红合而为东；干为君，支为臣，干支
合而纳音生。是故甲乙为君，子丑为臣，子丑甲乙合而为金。
盖五行之在天下，各有气性，有材位，或相济或相克，若成器
未成器，旺中受绝，绝中受气，惟相配而取之为不同耳。此金
之数之所以难同而又有海中沙中之异。
○论纳音取象
昔者，黄帝将甲子分轻重而配成六十，号曰花甲子，其花
字诚为奥妙，圣人借意而喻之，不可著意执泥。夫自子至亥十
二宫，各有金、木、水、火、土之属，始起于子为一阳，终于
亥为六阴，其五行所属金、木、水、火、土，在天为五星，于
地为五岳，于德为五常，于人为五脏，其于命也为五行。是故
甲子之属乃应之于命，命则一世之事。故甲子纳音象，圣人喻
之，亦如人一世之事也。何言乎？子丑二位，阴阳始孕，人在
胞胎，物藏根，未有涯际；寅卯二位，阴阳渐开，人渐生长，
物以拆甲，群葩渐剖，如人将有立身也；辰巳二位，阴阳气盛，
物当华秀，如人三十、四十而有立身之地，始有进取之象；午
未二位，阴阳彰露，物已成齐，人至五十、六十，富贵贫贱可
知，凡百兴衰可见；申酉二位，阴阳肃杀，物已收成，人已龟
缩，各得其静矣；戌亥二位，阴阳闭塞，物气归根，人当休息，
各有归着。详此十有二位先后，六十甲子可以次第而晓。
甲子乙丑何以取象为海中之金？盖气在包藏，有名无形，
犹人之在母腹也；壬寅癸卯绝地存金，气尚柔弱，薄若缯缟，
故曰金泊金；庚辰辛巳以金居火土之地，气已发生，金尚在矿，
寄形生养之乡，受西方之正色，乃曰白蜡金；甲午乙未则气已
成，物质自坚实，混于沙而别于沙，居于火而炼于火，乃曰沙
中金也；壬申癸酉气盛物极，当施收敛之功，颖脱锋锐之刃。
盖申酉金之正位，干值壬癸，金水淬砺，故取象剑锋而金之功
用极矣；至戌亥则金气藏伏，形体已残，锻炼首饰，已成其状，
藏之闺阁，无所施为，而金之功用毕，故曰庚戌辛亥钗钏金。
壬子癸丑何以取象桑柘木？盖气居盘屈，形状未伸，居于水地，
蚕衰之月，桑柘受气，取其时之生也；庚寅辛卯则气已乘阳，
得栽培之其为状也，奈居金下，凡金与霜素坚，木居下得
其旺，岁寒后凋，取其性之坚也，故曰松柏木；戊辰己巳则气
不成量，物已及时，枝叶茂盛，郁然成林，取其木之盛也，故
曰大林木；壬午癸未，木至午而死，至未而墓，故杨柳盛夏叶
凋，枝干微弱，取其性之柔也，故曰杨柳木；庚申辛酉，五行
属金而纳音属木，以相克取之。盖木性辛者，唯石榴木；申酉
气归静肃，物渐成实，木居金地，其味成辛，故曰石榴木；观
他木至午而死，惟此木至午而旺，取其性之偏也。戊戌己亥，
气归藏伏，阴阳闭塞，木气归根，伏乎土中，故曰平地木也。
丙子丁丑何以取象涧下水？盖气未通济，高段非水流之所，卑
湿乃水就之乡，由地中行，故曰涧下水；甲寅乙卯，气出阳明，
水势恃源，东流滔注，其势浸大，故曰大溪水；壬辰癸巳，势
极东南，气傍离宫，火明势盛，水得归库，盈科后进，乃曰长
流水也；丙午丁未，气当升降，在高明火位，有水沛然作霖，
以济火中之水，惟天上乃有，故曰天河水；甲申乙酉，气息安
静，子母同位，出而不穷，汲而不竭，乃曰井泉水；壬戌癸亥，
天门之地，气归闭塞，水历遍而不趋，势归乎宁谧之位，来之
不穷，纳之不溢，乃曰大海水也。戊子己丑何以取象霹雳火？
盖气在一阳，形居水位，水中之火，非神龙则无，故曰霹雳火
；丙寅丁卯，气渐发辉，因薪而显，阴阳为治，天地为炉，乃
曰炉中火也；甲辰乙巳，气形盛地，势定高冈，传明继晦，子
母相承，乃曰覆灯火也；戊午己未，气过阳宫，重离相会，炳
灵交光，发辉炎上，乃曰天上火也；丙申丁酉，气息形藏，势
力韬光，龟缩兑位，力微体弱，明不及远，乃曰山下火也；甲
戌乙亥谓之山头火者，山乃藏形，头乃投光，内明外暗，隐而
不显，飞光投乾，归于休息之中，故曰山头火也。庚子辛丑何
以取象壁上土？气居闭塞，物尚包藏，掩形遮体，内外不交，
故曰壁上土；戊寅己卯，气能成物，功以育物，发乎根，壮乎
萼蕊，乃曰城头土也；丙辰丁巳，气以承阳，发生已过，成齐
未来，乃曰沙中土也；庚午辛未，气当承形，物以路彰，有形
可质，有物可彰，乃曰路傍土也；戊申己酉，气以归息，物当
收敛，龟缩退闲，美而无事，乃曰大驿土也；丙戌丁亥，气成
物府，事以美圆，阴阳历遍，势得其间，乃曰屋上土也。
余见路旁之土播殖百谷，午未之地，其盛夏长养之时乎？
大驿之土通达四方，申酉之地，其得朋利亨之理乎？城头之土
取堤防之功，五公恃之，立国而卫民也；壁上之土明粉饰之用，
臣庶资之，爰居而爰处也；沙中之土，土之最润者也，土润则
生，故成齐未来而有用；屋上之土，土之成功者也，成功者静，
故止于一定而不迁。盖居五行之中，行负载之令，主养育之权，
三才五行皆不可失；处高下而得位，居四季而有功；金得之锋
锐雄刚，火得之光明照耀，木得之英华越秀，水得之滥波不泛，
土得之稼穑愈丰。聚之不散，必能为山，山者，高也；散之不
聚，必能为地，地者，原也。用之无穷，生之罔极，土之功用
大矣哉！
五行取象，皆以对待而分阴阳，即始终而明变化。如甲子
乙丑对甲午乙未，海中沙中，水土之辨，阴阳之分也；壬寅癸
卯对壬申癸酉，金泊剑锋，金木之辨，刚柔之别也；庚辰辛已
对庚戌辛亥，白蜡钗钏，乾巽异方，形色各尽也；壬子癸酉对
壬午癸未，桑柘杨柳，一曲一柔，形质多别也；庚寅辛卯对庚
申辛酉，松柏石榴，一坚一辛，性味迥异也；戊辰己巳对戊戌
己亥，大林平地，一盛一衰，巽乾殊方也；戊子己丑对戊午己
未，霹雳天上，雷霆挥鞭，日月同照也；丙寅丁卯对丙申丁酉，
炉中山下，火盛木焚，金旺火灭也；甲辰乙巳对甲戌乙亥，覆
灯山头，含光畏风，投光止艮也；庚子辛丑对庚午辛未，壁上
路旁，形分聚散，类别死生也；戊寅己卯对戊申己酉，城头大
驿，东南西北，坤艮正位也；丙辰丁巳对丙戌丁亥，沙中屋上，
干湿互用，变化始终也。
圆看方看，不外旺相死休；因近取远，莫逃金木水火土。
以干支而分配五行，论阴阳而大明终始。天成人力相兼，生旺
死绝并类。呜呼！六十甲子圣人不过借其象以明其理，而五行
性情、材质、形色、功用无不曲尽而造化无余蕴矣。

怎么看自己五行是什么命

1、甲子纳音五行命
传统命理学中，以甲子纳音查看一个人的五行。如某人出生于1990年庚午年，庚午的甲子纳音五行是路旁土，所以此人的五行命是路旁土命。具体请查看文章《六十甲子纳音表》，可得知自己的纳音五行。
2、八字五行命
随着时间的推移，以年干论命的方式逐渐减少，最后形成的趋势，以一个人的日干作为本命五行。如某人出生于1993年5月24日未时，八字为癸酉、丁巳、乙巳、癸未。以一个人的日干作为自身五行。此八字日干为乙木，是木命人。
3、五行命运势吉凶
木命人，木主仁，木命人具有仁爱之心，同情心，为人做事沉着冷静，谨慎心强，心情温和人缘好。但往往缺乏应变能力，善于伪装自己，自己真实的一面很难暴露出来。
火命人，丙火命人，性情急躁，爱表现，做事缺乏冷静的头脑。丁火乃弱火，反之做事比较顾虑全面，追求完美。对人对事半信半疑，没有丙火的果断。
土命人，为人诚实、厚重，讲信用。但个性过于憨直，易受骗，同时又略带点固执。
金命人，为人待人处事细致，勇敢，喜欢结交朋友，重感情。金过旺，太过于重感情，自己常常受到朋友受连累。金少之，易成为刻薄之人，小人。
水命人，水主智，水命人通常是机智灵敏，聪明伶俐的人，他们靠着自身的努力和能力，赢得成功。但水多之，就暴露了其弱点，不易接受他人的意见，以自我为中心。水少时，缺乏缜密的思路，做事不懂得临机应变。
总结：人的八字五行有旺有衰，因此我们会利用八字喜用神,使之五行平衡，来改善自身的缺点。如金多容易成为小人，则利用五行水泄金的原理，水主智，提高自身的思维、修养的话，则会抑制金的弱点。

八字五行与纳音五行

算命是以八字中日干的喜忌为标准来进行的。年命纳音，只能起参考作用。可忽略不计。