易经的精髓就在五句话,易经健康之道的精髓
易经的精髓一句话概括
1、“履霜，坚冰至”。字面意思是踩在薄霜上的时候，就要知道离结冰的时候不远了。而它的实际含义则是《诗经》中的“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”，告诉我们要有警惕之心、要懂得未雨绸缪。
2、“直、方、大”。周武王强调“直、方、大”，就是想告诉我们做人要“正直、端方、格局要大”，但是要做到这三点一点都不容易，这是易经的精髓就在三句话。
3、“正直、端方、格局要大“是做人的根本，正所谓“君子务本，本立而道生”。然而在职场中，我们总会发现有一些小人为了自己上位，不惜一切手段排挤他人。
易经的精髓一句话概括
《易经》的精髓就是：“观察自然，学习自然，一切个人行为都要符合自然规律”。
《易经》是中国古代一部神秘的著作，因为流行在周朝，所以叫《周易》，并被儒家尊为群经之首，从其编排体例及文字内容看，是占卜用书。本条目讨论宽泛的易经，既包括《易经》和《易传》在内；在古籍里仅提到名字的“连山”、“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论。
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《易经》是一本古代朴素的唯物主义哲学书，指导人们始终师法自然，辨清事物阴和阳两种性质 ，正确运用事物的因果关系立足于社会。 古代，特别是秦始皇焚书坑儒后，文化遗产遭到空前破坏，紧接着是社会动荡，后世统治者又进行愚民政策。
从其诞生的初动机，最初目的，最初意义上讲，《易经》无疑是部占筮书。也是古代的一部预测学著作。它是累积许多圣人及筮官的思想、经验而成的。
人类在任何历史阶段，面对人类自身生存的重大问题，都要解决对自然界现象变化的预测；同时，在社会斗争中，为了实现自身利益，也要预测社会的变易；再同时，人生的各种关头，都有各种吉凶利害需要预测；这一切预测的需要就哺育了最初的预测学。
第一句就是：“履霜，坚冰至”。字面意思是踩在薄霜上的时候，就要知道离结冰的时候不远了。而它的实际含义则是《诗经》中的“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”，告诉我们要有警惕之心、要懂得未雨绸缪。
第二句是“直、方、大”。周武王强调“直、方、大”，就是想告诉我们做人要“正直、端方、格局要大”，但是要做到这三点一点都不容易，这是易经的精髓就在三句话。
第三句“含章可贞”。出自《易经》 坤 六三：含章可贞。 或从王事，无成有终。“含章可贞”指的是我们要具有卓越的内涵，在这个喜欢向外求的社会，很多人为了争名逐利，最后把自己变得人不像人，鬼不像鬼。
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《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头。其内容涉及哲学、、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是群经之首，儒家、道家共同的经典。
《易经》认为天地万物都处在永不停息的发展之中，其阐述的就是这个“自然而然” 的规律，这个规律被称为"道"。这规律揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的属性。
参考资料来源：
百度百科-易经
《易经》的精髓一句话概括是什么?
《易经》的精髓一句话概括是“一阴一阳之谓道”。
无论儒家、道家，还是诸子百家，都是围绕着一个点来说的，这个点是什么呢？那就是“道”，离开了“道”，什么都玩不转。这个“道”，因为看不见，摸不着，所以让人感觉很抽象，很难理解。
《易经》是我们的祖先为后人留下的智慧宝典，它弥纶天地，易理深远宏大，蕴涵着世间万物的变化规律，是炎黄子孙、乃至全人类取之不尽、用之不竭的文化精神食粮，是我们探索宇宙及未来世界奥秘的智慧动力。
《易经》的精髓
1、“履霜，坚冰至”。字面意思是踩在薄霜上的时候，就要知道离结冰的时候不远了。而它的实际含义则是《诗经》中的“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”，告诉我们要有警惕之心、要懂得未雨绸缪。
2、“直、方、大”。周武王强调“直、方、大”，就是想告诉我们做人要“正直、端方、格局要大”，但是要做到这三点一点都不容易，这是易经的精髓就在三句话。
3、“正直、端方、格局要大“是做人的根本，正所谓“君子务本，本立而道生”。然而在职场中，我们总会发现有一些小人为了自己上位，不惜一切手段排挤他人。
《周易》开篇的5句话,为何说读懂了就能受用一生呢?
作为古老而神秘的文学，《周易》是一本集合、经济、文化等等领域的一部巨著，周文王曾经用了七年的时间，在监狱中参透了天地之间很多的道理，于是在被幽禁的时间里发奋创作，通过对宇宙的演算和对八卦的研习，将占卜这个技能结合许多其他的道理，最后创作出这本书。
关于周文王的故事相信很多人都在各种影视剧中有所耳闻，虽然电视剧中的角色都是带有一些夸张的成分，不过这个人物还是在历史上有一定的威望和权威，所以是有一定的原型基础，才会有那么多的故事流传至今，后人们也在这些传说中探寻这个人物的真实性。
而他所做出最大的贡献就是创作一部《周易》，它存在的意义对于很多行业领域都是十分重要的，甚至用他的名言影响了许多人的人生观和价值观，所以说大家都能在其中找到一些被自己所用的哲理，并且运用在自己的生活中，所以只要参悟透这本书中的奥义，自然就会有很大的收获。
虽说这是一本看上去有点晦涩难懂，但是其独特的表达方式和特殊的例子还是让很多人选择研究参悟，甚至很多人都用了毕生的精力进行学习，却还是没办法完全领悟和参透其中的，这也是这部经典的作品伟大之处。
想要知道一本书是不是好书，从开头就能看出作者的功底，所以当我们打开《周易》的开篇就能看到很多十分有用的名言，其中就有五个道理，如果我们能够在日常生活中进行很好地运用，一定会对生活和事业上升有所帮助。
开篇的第一卦就是乾卦，乾也是指的上天的意思，虽然不是说上天，但是指的是关于君子的奥义。这也指的是万物的变通，更是在教导人要有一个积极向上的生活态度，所以我们要在其中学到一些有用的教诲。
1、天行健，君子以自强不息；
这句话相信是每一个人都能够熟悉的，大家也将其当作是自己人生的格言，这句充满励志的哲理，让所有想要成为君子的人都会用这句话来对自己进行警醒。很多笔记本的扉页都会写上这样一句，而自强不息不仅是一种优良的传统，更是我们为人做事的一种标杆，只有这样才能够有更好的运势和发展。
2、潜龙勿用；
这句话大家可以根据字面的意思进行解读，潜伏着的龙不要随意展示自己的能力，当我们正处在一个比较被动或者隐藏阶段的时候，应该学会如何隐藏自己的锋芒，收敛自己的能力，因为有的时候我们的能力和外放的性格会得到很多关注的同时也受到一些嫉妒。
所以这句话就是警示我们不要在一个不合适的实际过于展现自己，并不是所有场合都适合我们展示自己的才能，所以这也是一种对于“度”的把握的一门学问。然而多数人难以做到，始终栽在这句话上面。
3、君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎；
有才能和好德行的君子不仅白天不断的学习，到了晚上还进行自我的反省，虽然这样做未必能够成功，但是只要这样做一定不会出现什么错误。 其实我们应该一直保持居安思危的想法，毕竟现在的安稳不能够代表一辈子的安稳，一旦有了生活的变动之后我们就会出现很多的变化，而时刻保持居危思安的想法绝对是一种好的生活习惯。
4、亢龙，有悔；
这在卦象中指的是孤立无援的意思，虽然高傲的龙深受大家的喜欢和崇拜，一直都是处于一个很高的位置，但是再优秀的龙都会有悔恨的时候，这也是在侧面说明很多时候我们的行为会有后悔的瞬间，在做什么事情一定能够要给自己留一条后路，然后避免自己陷入后悔之中。很多事情在做的时候也要有一个合适的度，否则就会因为过于开心招致一些不好的事情出现。
5、群龙无首，吉；
虽然大家都认为这句话是很让人费解的，由于前半句说的是群龙无首，但是最后一个吉祥的吉字，却一下子逆转了局势，那么为什么这句话最后还是一个好的兆头呢？
其实它指的是如果天下太平了也就不需要一个首领来进行统治，作为一个社会主义环境下的现代人，我们生活在一个文明的社会下，所以很明白帝王主义是多么的不可取，而作为一个部落或群体，不依靠某一个人的举动决定自己生活的环境和质量这才是最重要的。所以说人不能过于居功，否则就会重蹈从前封建社会的旧辙，而我们更应该在这些教诲中学习如何做一个更好的自己。
如果大家都是有礼貌有德行的人，其实也不需要制度或者法律来进行约束，对于许多人来说就是因为无法做到自律，所以这些典籍和经书才会发挥自己的作用，而《周易》一直都是让人顿悟的存在，如果你对生活产生了一些困惑，不如静下心，沏上一杯茶然后捧上这本书，在这里面的大道理中进行参悟。
周易的开篇五句话是讲人生态度的。人生最关键是要如何处事，做好人。所以他受用一生周易里阐述的道理是，我们现在应该思考并去实践的理论，真正读懂的人可以以一个君子的准则去做事。因为这句话对于我们个人来说，就是鼓励我们积极进取，不管处于多么困难的境地，都要保持一颗坚韧的初心，做好自己应该做的事情。《易经》的精髓就在三句话是什么?
1、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。
2、积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。
3、穷则变，变则通，通则久。
通读易经全文，没弄明白这三句话，算是白读了。这就是整部易经的精髓所在。易经本来就是一本博大精深的文章，领悟其中的真谛，你才登上高人的频道。在境界上更上一层楼。反复品读，时刻牢记，独到领悟，让你成为人上人。
《易经》是远古文明的产物，是我国自然科学和社会科学融为一体的哲理性很强的著作。《易经》分为三部，天皇氏时代《连山》、《归藏》，秦汉时期的易书《周易》，一起称作“三易”（另有一说三本书均作于远古）。
远古时代人们定天象、法地仪，观象授时，创制历法与易书等，文明肇始。《春秋命历序》：“天地开辟，万物浑浑，无知无识；阴阳所凭，天体始于北极之野，日月五纬一轮转；天皇出焉，定天之象，法地之仪，作干支以定日月度。”
古人很早开始就探索宇宙的奥秘，并由此演绎出了一套完整深奥的观星文化。远古时期古人“观象授时”，并确定天干地支及阴阳五行、八卦原理。
易经的精髓一句话概括
《易经》的精髓就是：“观察自然，学习自然，一切个人行为都要符合自然规律”。
《易经》是中国古代一部神秘的著作，因为流行在周朝，所以叫《周易》，并被儒家尊为群经之首，从其编排体例及文字内容看，是占卜用书。本条目讨论宽泛的易经，既包括《易经》和《易传》在内；在古籍里仅提到名字的“连山”、“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论。
扩展资料
《易经》是一本古代朴素的唯物主义哲学书，指导人们始终师法自然，辨清事物阴和阳两种性质 ，正确运用事物的因果关系立足于社会。 古代，特别是秦始皇焚书坑儒后，文化遗产遭到空前破坏，紧接着是社会动荡，后世统治者又进行愚民政策。
从其诞生的初动机，最初目的，最初意义上讲，《易经》无疑是部占筮书。也是古代的一部预测学著作。它是累积许多圣人及筮官的思想、经验而成的。
人类在任何历史阶段，面对人类自身生存的重大问题，都要解决对自然界现象变化的预测；同时，在社会斗争中，为了实现自身利益，也要预测社会的变易；再同时，人生的各种关头，都有各种吉凶利害需要预测；这一切预测的需要就哺育了最初的预测学。
易经中最厉害的五句话
易经中最厉害的五句话：
1、懂得知足，是真正的富足
沉迷物质，耽溺享乐，这样的人，没有幸福可言。膨胀的欲望，让人永不满足，这是痛苦的源头。人生，懂得知足，才是真正的富足。
2、善良，是一个人最高的修养
一个人真正有良好的品德，才能真正拥有他的财富与地位。德不配位，必有灾殃。一个人如果不修德行，哪怕是一时走远，也终将失去自己所拥有的。
3、懂得敬畏，人生才能没有祸患
天地有自己的规矩，万物有自己的法则。科学昌明的年代，一个人更要心中对天地自然保有一份敬畏。没有一点敬畏之心，是很危险的。很多人之所以无恶不作，就是没有一点点敬畏之心，天不怕，地不怕，什么坏事都做得出来。
4、谦虚一点，总没有坏处
以谦卑自守，以谦卑的姿态守住低处，才能没有祸患。曾国藩说：人生大部分的失败都源于两个字，一个是懒，另一个就是傲。骄傲的人，眼界偏狭，不知天高地厚。
5、自强不息，刚健有为
天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，也应像天一样发奋努力。水流不腐，户枢不蠹。人生在世，一定要有一点活力。不能说什么事情也不做，整天游手好闲，这样的人迟早闲出病来。不是说一定要你功成名就，而是一定要有自己的事情做。
易经的精髓
易经的精髓就是一个字变穷则变，变则通，通则恒久，世间唯一不变的真理就是变化没有任何事情不在变化之中。被称为“大道之源，群经之首”的《易经》，自然是包罗万象，博大精深。但是最重要的，就是三句话。
第一句话，吉无不利，自天佑之。
第二句话，积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。
第三句话，顺天应人。女的她家的精髓就是对一些人性的参悟，护理的是这样。
《周易》精髓
《易经》是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”，是古代帝王之学，
家、军事家、商家的必修之术。一起来看看《易经》中隐含的大智慧！
一：以自我为中心的人，将困于人生最大的陷阱
人人都有“自我”——身体、思想、财产、名誉、地位等等。如果你是一个聪明人，不仅要
为自己活着，还要替他人着想，“后其身而身先，外其身而身存”，“我”字被过分强调，就会变
成。
二：过分在意别人的眼光，将丧失自我
每个人都是独一无二的，可是许多人偏偏喜欢按照别人的眼光和说法生活。就像寓言中那个邯
郸学步的人一样，这种人将丧失自我、个性及其所能带来的一切。本色最美，“走自己的路，让别
人去说吧！”
三：嗜欲深者天机浅
玩物往往丧志，贪欲难免败身。古今以嗜好和贪欲身辱家丧的事太多了，当今世界，日新月
异，新生事物，层出不穷，如不以事业和修养为重，随时都会陷入可怕的危机。
四：骄傲如满月，日渐亏缺；谦虚如新月，日渐圆明
骄傲的人，总以为自己有学识、有能力，然而骄傲的真正原因是无知。请记住列夫∙托尔斯泰
的巧喻：“如果把一个人的真实能力比作分数值，那么他的自我评价就是分母；分母越大，分数值
就越小。”
五：善战者，立于不败之地而战
任何人都渴望成功，渴望过上幸福的生活。然而“临渊羡鱼，不如退而结网”，“临时抱佛
脚，不如平时多烧香”，只有在提高自身素质的基础上参与竞争，这才是明智的做法。
六：缺乏自制力的人，百无一成
你敢戴起镣铐跳舞吗？闻一多先生把诗比做戴着镣铐的舞蹈，是耐人寻味的。不能设想没有规
则的游戏，也不能设想没有控制的言行。只有在规则和规矩的控制下，一切才会美好。
七：不能超越自己，便无法超越别人
"人对了，世界就错不了。”一个人能否在激烈的生存竞争中战胜对手，赢得一席之地，决定
于能否战胜自己；而比之于战胜他人，战胜自己是一个更大的难题……
八：交友是人生重中之重，关乎一生成败
友谊对于人生的意义，大概怎样夸张也不过分。有太多的人因为朋友而决定了一生的命运。是
这一点，使择友、交友的话题万古常新。
九：送花的人周围满是鲜花，种刺的人身边满是荆棘
这是一个怎样待人更有利于自己的问题，答案非常简单，善待他人，最终有利于自己，而与人
为恶，会陷自己于万劫不复的境地。“出乎尔者，反乎尔者也”，你的人生道路是铺满鲜花还是荆
棘，决定于自己。
十：没有足够的器量，便没有做大事的规模
勿求理解，只要宽容。与其斤斤计较，不如一笑置之，尤其不要试图改变他人。网开一面，也
许会四方来归；披荆斩棘，不如绕过去。何乐而不为？
十一：善于把握人性，才能赢得人心
“得人心者得天下，失人心者失天下”，“人心即天命所归”。要想赢得人心，必须善于把握
人性，尤其是人性的弱点。人性如天，顺之者昌，逆之者亡。
十二：语言的力量，足以倾倒世人
"前此历史上的一切群众运动，都是由于语言的力量。”这种说法虽然令人难以苟同，但是说
出了一个事实，这就是语言那呼风唤雨般的作用。它启示我们，语言就是力量，它足以征服人心乃
至一切。
十三：独立独行难用世
我们生活在一个由“多数”主宰的世界上，权力是“多数”赋予的，明星是“多数”捧红的，
富翁是“多数”养肥的。而“多数”的实质却是平凡。在“多数”可以否决一切的情况下，还是和
光与尘一样，与大家打成一片吧！
十四：反复无常的人，众叛而亲离
身处变幻无常的现代社会，改变追随对象或合作伙伴的机会大大增加。然而中国人特重“忠
义”，那些跳槽者往往会被看做“叛徒”，脚踩两条船也会被看做反复无常的人。忠义并不等于抱
残守缺，怎么办呢？
十五：积极万事可为，消极一事无成
天下事无非三种情况，不可能成，不可能不成，可能成可能不成。绝大多数情况属于第三种。
因此积极或消极成为事业成败的决定性因素。如果说成事在天，那么你的心态就是老天的旨意。
十六：躺在床上上不了路
计划可以在实施中完善，条件可以靠创造去成熟，等待万事俱备，只能使计划胎死腹中。要远
航就不可能没有风险。也许最大的风险是等待，最稳妥的办法是干起来。
十七：善于借助外力，事业才有支点
还记得阿基米德的话吗？“给我一个支点，我可以撬起地球。”任何事业都需要一个支点，这
个支点就是借助外力。人的天性虽然有自私的一面，但也乐于相助，只要你有一幅美丽的蓝图，他
是最好的摇钱树。
十八：钢琴不容第三只手
弹钢琴虽然必须十个指头都动起来，但是绝对不允许有第三只手的介入。同样，自己的事情必
须自己做主。对掣肘败事的第三只手，一要小心预防，二要严正警告，如果还不缩回，就果断地斩
断它！
十九：工作专注与事业之成功成正比
"业精于勤而荒于嬉”是一条铁律，专心工作的人才能走向成功，越能专心，成功就越大。正
如荀子所说：“蚓无爪之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也；蟹六跪而二螯，非蛇膳
之穴而无可寄托者，用心躁也。”
二十：致命的失败，决定于微弱的劣势
你知道吗？光荣的成功者与可悲的失败者之间，其实只差一点点。一个球的比分是以输掉一场
球赛，百分之一的次品足以毁掉一个名牌。所以决不能忽视微弱的劣势，而要力争那决定性的优
势。
二十一：被失败击败，才是真正的失败
每个人都要经历失败，或迟或早。这不是不详的预言，上帝的学校是不允许缺课的。世界上没
有一帆风顺的事，屡败屡战是走向成功的惟一途径。所以真正的成功者只能是那些立经失败而精神
不倒的人。
二十二：成功的秘诀在于更智慧，而不是更辛苦
人们总是强调吃苦耐劳，“一分耕耘，一分收获”，为什么一定要吃苦？为什么不试图以一二
分的耕耘，去赢得十分的收获？知识经济时代，即智慧经济时代，与辛苦劳作相比，智慧更有含金
量。
二十三：一条路走到头的人前景黑暗
并不是“条条大路通罗马”，也没有一条永远正确的路。“差之毫厘，谬以千里”，不知调整
方向的人，前进越快，离成功越远。最好是一面前进一面探索，发现错误，坚决纠正，决不在错误
的道路上多走一步。
二十四：做大事不可拘小节
远行的人不能让蔓藤缠住双脚，做大事的人不能因小节而停步。拘于小节，必坏大事。当整体
与局部、利[益与道德、理智与情感发生冲突时，不仅要识大体，明主次，还要有壮士断腕那样的
果断和坚韧。
二十五：决胜利器，不可示人
战士的剑只有在血光中才能看得见，决胜的利器一旦暴露，你将在剑拔出来之前倒下去，永远
倒在悔恨的血泊里。
二十六：善战者，必求之于势
聪明人做事注意用势，而愚蠢的人却只知用力。用势可以四两拨动千斤，用力却如与千斤之力
相抗衡，难上加难。所谓“英雄造时势”，只有在善于用势的前提下才有可能，所以《孙子兵法》
说：“善战者求之于势，不责于人。”
二十七：挑战极限，当心物极必反
极限是可以挑战的吗？否！从来没有人突破过真正的极限。那些成功的挑战者突破的不过是一
些教大的障碍而已，真正的极限是不可逾越的。挑战极限的冲动中潜藏着巨大的危险，还是适可而
止吧。
二十八：智者不舞“双刃剑”
大凡致胜的利器都有伤己的危险，然而在利益的诱惑下，有人却舍不得离开这种“双刃剑”，
于是脚下忽深忽浅，心头时明时暗，前途变得扑朔迷离。智者从来不舞“双刃剑”。
易经的精髓就在三句话
易经的精髓就在三句话：自天佑之，吉无不利、积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃、顺天应人
一、自天佑之，吉无不利
意思是：从天上来保佑，吉利，没有不利的事。
《易经》里面多次提到一句话：“自天佑之，吉无不利。”很多书里面说，“自天佑之”就是来自于上天的保佑，其实这是不对的。上天不会保佑任何人。
其实“自”并不是“来自”的意思，而是指“自己”。“自天佑之”是告诉我们，自己努力，老天才会帮助我们，也就是“天助自助者”。这是一条屡试不爽的真理，它早已被漫长的人类历史进程中无数人的经验所证实。
二、积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃
意思是：一个行善的家族，它必定有余福，这个余福能够荫庇子孙；如果造了很多恶事，那这个家族不可能长久，子孙必定遭殃。
“富不过三代”，可山东牟氏家族，从明朝末年一直兴旺到清朝末年，绵延十代而不衰落曾经拥有超过十八万亩的土地，富可敌国。
这个家族自创业以来，就乐善好施。那时候人都穷，很多吃不上饭，他们就布施粮食，一天三顿饭供给穷人。若遇到饥荒年，那布施得更多，所以每年平均布施的粮食近百万斤；前面五代人所布施的粮食一共超过一亿斤。
三、顺天应人
顺天应人出自《易．革》：“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之事大矣哉！”
大意讲的是，夏桀、商纣暴虐无度。商汤、周武顺乎天道，合于民心，放桀诛纣，革故鼎新，改变旧制。
中国人讲求天人合一，其实就是要顺天应人，顺乎天理而适应人情。所谓顺天，就是按照天道的客观规律办事，应人就是要得到人民大众的拥护，就是正确的为人处事，这样才会有事业的成功和生活的幸福。