取经人的前世今生梳理,真有人能看到前世今生
西游记师徒五人的前世今生探究报告
唐僧原来是如来座下二弟子，因轻慢佛法被贬下凡间，投生成为陈光蕊与殷温娇的儿子、、
孙悟空原是女娲补天所用的五石之一，他就是多出来的那一块，遗留在东胜神洲，吸取日月精华而孕育出的仙胎，拜菩提祖师学艺。
猪八戒原来是天蓬元帅，主管天河。后因喝醉酒调戏霓裳仙子被玉皇大帝贬下凡间，到人间投胎，却错投猪胎，出生后它咬杀母猪，又招赘到福陵山云栈洞的卵二姐（凤凰生的一个死卵，因灵气强大幻化成妖），想不到一年卵二姐却死了，只留下一个洞府给他。至此栖身云栈洞。
沙和尚原为天宫玉皇大帝的卷帘大将，因为失手不小心打破了琉璃盏，触犯天条，被贬出天界，而且每七日承受一次飞剑穿心。在人间流沙河兴风作浪，危害一方，专吃过路人。
白龙马本是西海龙王三太子，因纵火烧毁玉帝赏赐的明珠而被西海龙王上天庭告忤逆，要被斩首。后因南海观世音菩萨出面才免于死罪，被贬到蛇盘山鹰愁涧等待唐僧取经。后来被观世音菩萨点化，锯角退鳞，变化成白龙马
唐僧的身世来历?
唐僧是释迦牟尼如来佛的二徒弟“金蝉子”真灵转世的东土大唐高僧。
西游记师徒四人的前世各是什么?
猪八戒前世在掌管天河十万水军的天蓬元帅
沙和尚的前世是天庭卷帘大将
唐僧的前世是如来的弟子金蝉子
孙悟空出生后前往灵台方寸山斜月三星洞拜须菩提学艺，艺成后大闹天宫被如来佛祖压在五行山下500年，后来受观音点化拜唐僧为师保唐僧西天取经。孙悟空没有前世
唐僧的身世来由
唐僧，原是释迦牟尼如来佛的二徒弟“金蝉子”转世。
唐僧十八岁出家皈依佛门，经常青灯夜读，对佛家经典研修不断，而且悟性极高，二十来岁便名冠中国佛教，倍受唐朝太宗皇帝厚爱。后来被如来佛祖暗中选中去西天取经，并赐宝物三件，即袈裟、九环锡杖、紧箍咒。
扩展资料：
唐僧的原型就是唐代高僧玄奘：
玄奘（602年~664年），唐代著名高僧，法相宗创始人，洛州缑氏（今河南洛阳偃师）人，其先颍川人，俗家姓名“陈祎（yī）”，法名“玄奘”，被尊称为“三藏”。
后世俗称“唐僧”，与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家。玄奘为探究佛教各派学说分歧，于贞观元年一人西行五万里，历经艰辛到达印度佛教中心那烂陀寺取真经。
前后十七年学遍了当时的大小乘各种学说，共带回佛舍利150粒、佛像7尊、经论657部，并长期从事翻译佛经的工作。玄奘及其弟子共译出佛典75部、1335卷。
玄奘的译典著作有《大般若经》《心经》《解深密经》《瑜伽师地论》《成唯识论》等。《大唐西域记》十二卷。
记述他西游亲身经历的110个国家及传闻的28个国家的山川、地邑、物产、习俗等。《西游记》即以唐僧其取经事迹为原型。
参考资料来源：百度百科-唐僧
关于前世今生的轮回,有什么科学的解释吗?
关于在中国非常盛行的，“前世今生，轮回转世”的理论，我认为是封建的一种，或者说是现在的科学技术还没有发展到能够解释这个的程度。
在我们的日常生活当中，包括影视剧作品当中，经常会有人说：下辈子我一定要和你在一起！那么这样的誓言真的能够实现吗？
在中国古代的神话传说当中，人在死后会到地府。喝下孟婆给的孟婆汤之后，就会忘记此生的所有事情，重新投胎转世。但是我刚刚也说了，这只是中国古代的神话故事传说而已，是人们基于生产生活而想象出来的，并不是一个真实的存在。
无论是在中国古代，还是在科学技术相对发达的现代，都没有足够的证据支撑“前世今生，轮回转世”的理论的真实性。
现在藏传佛教当中非常盛行的“活佛”，他们就是相信“前世今生”的理论。在一个老的活佛圆寂之前，他会用手指去指一个方向，然后里面的人就开始往这个手指的方向寻找这个时间出生的婴儿。他们认为这个婴儿，就是这位故去的活佛投胎转世之身，是同一个人的前世今生。
但我们必须要说的是，这样的理论带有很强的封建色。多是发源或者兴盛于一些理论，只存在于人们的精神世界当中，并没有具体的存在形式。
所以，目前并没有科学技术能够证明“前世今生，轮回转世”理论的正确性，或许在几十年之后，我们的科学足够发达了，就能够解释这个理论了。
人有没有前世今生轮回?
宇宙中的万事万物，如果要看得认真一点，就要从八个方面来观察，那就是：体（本体、性体）、相（相貌、形象、现象）、用（作用、功能）；因、缘、果;理、事。我们现在是人道的众生，又活在现象世界中，所以当我们说有、说无、说真、说假，其实都是从“相”上说的，相是从本体变现出来的，六道轮回就是从本体变现出来的一个现象。有人、有鬼、有地狱众生，说的都是相。 假如一个人死时，从脚下开始冷起，一直冷到头顶，最后只有头顶暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他成了圣人。 假如一个人死时，从脚下开始冷起，一直冷到眼睛，最后只有眼睛暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他升天了。 假如一个人死时，从脚下开始冷起，一直冷到心窝，最后只有心窝暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他下一辈子还是做人。 假如一个人死时，从上面开始冷下来，一直冷到腹部，最后只有腹部暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他去做饿鬼了。 假如一个人死时，从上面开始冷下来，一直冷到膝盖，最后只剩下膝盖暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他去做畜生了。 假如一个人死时，从上面开始冷下来，一直冷到脚下，最后只剩下脚底暖热，而其他地方都冰冷的，那么他就是到地狱受苦去了。 佛在大集经上有了一首偈颂：“顶圣眼生天，人心饿鬼腹，旁生膝盖离，地狱足底出。” 我们要特别注意的是，上面这一测验方法，只供你作参考用，诸位千万不要随便到处乱摸死人的体温，以免使死者产生憎恨和厌恶心，因为临终时一旦有了憎恨和厌恶心，恐怕会出生到地狱、饿鬼或畜生等三个不好的地方，如要探摸也要轻柔小心。 注：贯穿于生命之流的是第八识，但是第八识并不等于民间所谓的永恒不变的灵魂，第八识的功能是储藏，它也是刹那生灭的，藏进去的是行为影响心理而印入心田，称为业因或种子，搬出来的是心理促成行为而感受行为，称为业果和或现行。佛教教人修持解脱道的目的，就是在于截断这一因果相续的生死之流，等到第八识的作用完全消失，既不藏进去什么，也不拿出来什么，那就成了空性，那在佛教称为‘转（烦恼）识成（清净）智’，不受生死的支配，而能自由于生死之中。 追问： 从未听说过，请问从何而来？ 回答： 佛在大集经上有了一首偈颂：“顶圣眼生天，人心饿鬼腹，旁生膝盖离，地狱足底出。” 补充： 印光大师开示：一切念佛人往生及不往生之证据“如来一代时教所说一切法门，皆令众生修戒定慧，断贪瞋痴。了幻妄之生死，证真常之心性者。然众生根有利钝，惑有厚薄。根利惑薄者，或可即生了生死，或二三四五生了生死。根钝惑厚者，十百千万生，或十百千万劫，犹不能了。此系依通途教理修持而论。乃仗自己修戒定慧力，断尽贪瞋痴烦惑者，其难也难如登天。任汝见地高，功夫深，功德大，智慧大。若三界内见思惑未尽，决不能出三界外以了生死。唯念佛法门，全仗阿弥陀佛大慈悲愿力，若具真信切愿，至诚恳切，念佛名号，求生西方者，无论根之利钝，惑之厚薄，皆可于现生临命终时，蒙佛慈力亲垂接引，往生西方。既往生已，见思烦恼，不断而断。以西方极乐世界境缘殊胜，一一皆能增长人之功德智慧，绝无令人起贪瞋痴者。此如来一代时教中之特别法门，不得以通途教理而论。世有深通，不信净土法门者，盖以通途教理，论特别法门也。使彼知是特别法门，则自行化他，莫敢或违矣。张福泉婶母刘氏，生性淳笃，是其宿根。及病而信福泉宗净等所说而念佛。又加家人助念，故得吉祥而逝，面色转胜于前。逾十四时，通身冷透，顶犹温暖，肢体柔软，蝇不至室等瑞相。按大集经说临终征验偈云，顶圣眼天生，人心饿鬼腹，畜生膝盖离，地狱脚板出。以人将死时，热气从下至上者，超生。从上至下者，堕落。若通身冰冷，唯顶上热者，必生西方入圣道。眼及额颅热者，生天道。心热者，生人道。腹热者，生饿鬼道。膝盖热者，生畜生道。脚板热者，生地狱道。念佛之人，若是一心念佛，不念世间家业儿女，决定可以蒙佛慈力，接引往生。无论修持久近，乃至临终始得善友开示，一心念佛，或止念上十声即命终，亦得往生。以阿弥陀佛四十八愿中，第十八愿云，若有众生，闻我名号，志心信乐，求生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。由此因缘，平素不念佛人，临终善友开示，大家助念，亦可往生。常念佛人，临终若被无知眷属，预为揩身换衣，及问诸事与哭泣等。由此因缘，破坏正念，遂难往生。以故念佛之人，必须令家中眷属平时皆念。则自己临终，彼等均能助念。又因常说临终助念之利益，及瞎张罗哭泣之祸害。便不至以孝心而致亲仍受生死之大苦。乃得即生西方之大益也。” 美国德州大学布朗斯威尔分校的钟茂森博士有一篇：《关于生命轮回的科研成果介绍---敬述》，你也可以参阅一下： http://post.baidu.com/f?kz=77627828 追问： 通俗点儿吧，回答有还是没有，哪个可能性大？ 回答： 有。决定有