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轮回（Samsara－Transmigration）这个概念在印度中是举足轻重的。我们学佛是要解脱(Moksa－Release from transmigration)；寻求解脱的前提是相信轮回。印度人对生命的一个独特的理解就是生死轮回：死了再来，死了再来，无有穷尽；只要你不解脱就永远地轮回。轮回的思想不是佛教所独有的。轮回的思想是谁最先提出来的呢？有人说它是雅利安人提出的；因为它出自于《奥义书》，所以是《吠陀》的思想。是不是这样呢？下面我们就读一下《奥义书》中有关的文字。涉及到轮回的最早的两部《奥义书》是著名的《广林奥义书》（Brhadaranyaka up.）和《歌者奥义书》（Chandogya up.）。在这两部《奥义书》里记载了一个相同的小故事。当时有一个非常有名、非常博学的婆罗门乔达摩·阿鲁尼（Gautama Aruni），他的儿子叫施伟多凯徒·阿垄涅耶（Svetaketu Aruneya）。有一次阿垄涅耶到一个名叫班茶罗（Pancala）的部落参加聚会。这个部落的酋长叫般婆赫拿·茝芭蓠（Pravahana Jaibali）；他是个刹帝利；就像佛陀的父亲净饭王一样，是个小国王。刹帝利般婆赫拿问这个小婆罗门阿垄涅耶：你父亲那么有学问，他是不是教诲过你呀？小婆罗门回答说：那当然，父亲教诲了我。刹帝利又说：那我问你几个问题吧！一共问了五个问题。其中前两个问题就是关于轮回的。刹帝利问小婆罗门：“汝知凡人逝世之后分途而去乎？”小婆罗门一听就茫然了，答曰“不知也！”刹帝利又问：“汝知彼等重返斯世乎？”小婆罗门又答曰：“不知也！”……这是轮回学说在印度文献当中第一次明确出现。刹帝利有点嘲笑这个小婆罗门了：“然则汝如何可说汝曾受教耶？人而不知此等事，如何而可说其曾受教耶？”小婆罗门觉得有点受到了屈辱，拒绝了刹帝利留宿的邀请，马上跑回家去见他的父亲老婆罗门乔达摩。他问父亲：“阿父尝谓我已受教，固如是矣？”老婆罗门答曰“何耶？聪明儿！”小婆罗门说：“亲王问我五问，我一亦不知也！”“是何五问？” 老婆罗门问。如此如此，小婆罗门一一为述其端。这时老婆罗门对他的儿子说：“爱儿！汝当如是知我，如凡我所知者，皆尽以教尔矣！如汝所云，我亦不知其一也！”哈哈，原来老婆罗门也答不上来这几个问题！老婆罗门又说：“来！我等且往彼处学之。”老婆罗门来到了刹帝利跟前，恭敬地向刹帝利请教：“愿王所言于童子之前者，以教我也！我固来从师也！”鉴于老婆罗门的虔诚，刹帝利就把问小婆罗门的几个包括涉及轮回观念的问题给老婆罗门讲解了一遍。讲完之后，刹帝利说了一句非常非常重要的话：“乔达摩！诚然如是，此学至今未尝存婆罗门道中！此学在汝以前，未尝达乎婆罗门族也！”这不是说得很明白了吗！轮回的观念不是出自于婆罗门教的《吠陀》传承。《奥义书》只是名义上在诠释《吠陀》，而实际上是在传授某种非雅利安的文化！这就给我们一个很重要的启示：在当时的印度社会显然存在着区别于婆罗门文化传统的非《吠陀》文明；而且，这些非雅利安思想对后世印度、文化和哲学产生了巨大的影响；其程度也许远远超过了雅利安文明。
公元前九百年至公元前五百年，也就是雅利安人进驻印度之后一千年至一千三百年左右，出现了一个在名义上，注意是在名义上，阐释《吠陀》的文献：《森林书》（Aranyaka）；特别是它的末尾部分——Upanisad，对后世印度文化产生了极大的影响。Upanisad一词是由词根sad（坐）加前缀ni，再加前置词upa（靠近）构成，可直译为“近侍坐”。意思是老师让学生坐到他的近旁，向学生私授神秘的训示。因此Upanisad汉译为《奥义书》。《奥义书》是一个论文集，有一百多篇；其中最重要的有五十篇。这五十篇《奥义书》由徐梵澄先生译成了汉语，名为《五十奥义书》（中国社会科学出版社）。《奥义书》还有另外一个名字叫Vedanta，汉译《吠檀多》。Vedanta这个词是Veda加anta构成：Veda就是《吠陀》；anta是终点、顶点的意思。Vedanta就是对《吠陀》的最终的最高的阐释。虽然《奥义书》标榜自己是在诠释《吠陀》，其实我们会发现《奥义书》里边有很多在三部《吠陀本集》里绝对没有的东西，而且很多观点与雅利安信仰相矛盾，甚至还有嘲笑婆罗门的内容。这一点非常重要。

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命理上是，子未相害，在一起生活有些方面有时不一致或者说是与其长辈上有些意见不统一，年柱上不合，吉凶难断，还要看其生日和时辰和用神配得怎么样，属相只是参考，你们平时在一要是性格相合，做事意见一致，又容易成功的话，可以不拘束于这些，我是专业人士。

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偶买噶，我是91年腊月16.（阴历）
本人爱好星座命理的，平时也看了很多，但俗话说十羊九不全，就是属羊的命运都不怎么好，头三月的还不错，就是春天生的羊。因为看了很多这方面的，总结下来就是男羊比女羊总体运程好，羊儿多数比较爱好文学艺术，欣赏品味较高，多数颇为冷傲，所以在选择伴侣上比较严苛，也很容易成为晚婚族，而且大多都不主动追求，感情上比较被动，遇到第三者又比较极端冷漠，所以婚运不是很好，当然这也是靠个人把握，改变一下忧思忧虑的性格会容易促成良缘哦，，合适望采纳

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1991年是农历辛未年，是羊年。
生（出生于1931年或者1991年）五行属路傍土命，得禄之羊。
辛未年出生的人，非常有志气，性格宽厚，少年多灾，头见女吉，生男有刑，夫妻和顺，女人懂得持家之道，促进家业兴旺，男人则有建家立业，名显富贵之命。