古代吉礼范围,古代吉礼是什么意思

古代吉礼包括以下哪些礼仪活动

古代吉礼主要包括：祀天神、祭地祇、祭人鬼。
1、祀天神
祀天神时，只能由天子来祭祀，受祀的天神不仅多，而且有尊卑之别，第一等为昊天上帝，或称天皇大帝、百神之君等。天子选择在冬至这天，在国都南郊圜丘圆形的祭天之坛，祀昊天上帝。第二等为祀日月星辰。日月为天之明，星辰指「五纬」（金、木、水、火、土五行）以及十二辰和二十八星宿，即与民生关系最为密切的天体；第三等祀除第二等之外，凡是职所有司、有功于民的列星，如司中、司命、风师、雨师等。此外还有祈谷于天的雩（yú）祭。雩祭分为「常雩」和「因旱而雩」两种。常雩为固定的祭祀，即使没有水旱之灾，都会在固定的时间进行祭祀。常雩的时间，《左传》曰「龙见而雩」。
2、祭地祇
远古时已有对土地的崇拜，大地生长五谷，养育万物，犹如慈爱的母亲，因此，古代有「父天而母地」的说法。祭地示时，也依照尊卑分为三等。第一等为社稷、五祀、五岳。社为土地，稷为百谷之主；五祀在此为五行之神；五岳为东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山，此五山被认为是天下五方的镇山。第二等为山林、川泽。此类祭祀的对象还包括社稷、城隍、四方山川、五祀、六宗等，主要祭祀四方的大河、大山；第三等是四方百物。所谓四方百物指的是，掌管四方百物的各种小神，包括户、灶、霤（liù）、门、行等五祀。
3、祭人鬼
祭祀人鬼，主要是对祖先的祭祀。祭必于庙，《礼记·王制》记载：「天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙合而为七。诸侯五庙，二昭二穆，与太祖之庙合而为五。大夫三庙，一昭一穆，与太祖之庙合而为三。士一庙。庶人祭于寝。」昭、穆是指宗庙的排列次序，各个庙都向南，昭庙在左，穆庙在右，依次排列。

中国古代五礼制度有什么?

一、吉礼
吉礼是五礼之冠，主要是对天神、地祗、、人鬼的祭祀典礼。
二、嘉礼
嘉礼是和合人际关系，沟通、联络感情的礼仪。
三、宾礼
宾礼是接待宾客的礼仪。《周礼、春官、大宗伯》说：“以宾礼亲邦国”，这里讲天子与诸侯以及诸侯国之间交际之礼。
四、军礼
军礼是师旅操滨、征伐之礼。《周礼、春官、大宗伯》说：“以军礼同邦国",这里讲的是对那些叛逆不驯的诸侯要用军礼使其服从和同。
五、凶礼
凶礼是哀悯吊研忧患之礼。《周礼、春官、大宗伯》说：“以凶礼哀邦国之忧”。凶礼的内容主要包括：以丧礼哀死亡，以荒礼哀凶札，以吊礼哀祸灾，恤礼哀寇乱。
也以上是我抄的。请参看百度百科：
中国古代国家礼仪制度，大约制定于周代。五礼分为：吉礼，祭祀之礼，为五礼之首；凶礼，丧葬，以及对天灾人祸的哀吊之礼，凶荒之礼；宾礼，朝见、诸侯间的聘问和会盟等之礼；军礼，出征·或者动员大量人力的活动等之礼；嘉礼，冠婚·饮食·宾射等礼。

吉礼的基本内容

吉礼是五礼之冠，主要是对天神、地祇、人鬼的祭祀典礼。即祭祀天神、地祇、人鬼等的礼仪活动。如郊天、大雩、大享明堂、祭日月、大蜡、祭社稷、祭山川、籍田、先蚕、祭天子宗庙、袼禘、功臣配享、上陵、释奠、祀先代帝王、祀孔子、巡狩封禅、祭高禖等。历代兴革不一，但极为统治阶级所重视。《周礼.春官.大宗伯》：“大宗伯之职，掌建邦之天神、人鬼、地祇之礼，以佐王建保邦国，以吉礼事邦国之鬼神祇。以禋祀祀昊天上帝，以实柴祀日月星辰......以血祭祭社稷五祀五岳，以貍沉祭山林川泽......以祠春享先生，以尝秋享先王，以烝冬享先王。”《通典.礼六六》：“大唐开元年之制五礼，其仪百五十有二。一曰吉礼，其仪五十有五：一，冬至祀昊天于圆丘；二，正月上辛祈谷于圆丘；三，孟夏雩祀于圆丘；四，季秋大享于明堂；五，立春祀青帝于东郊......五十五，王公以下拜扫、寒食拜扫。”
主要内容有：
（1）祀天神：昊天上帝；祀日月星辰；祀司中、司命、雨师。
（2）祭地祇：祭社稷、五帝、五岳；祭山林川泽；祭四方百物，即诸小神。
（3）祭人鬼：祭先王、先祖；禘祭先王、先祖；春祠、秋尝、享祭先王、先祖。
吉 礼
中国古代宇宙观最基本的三要素为天、地、人，《礼记·礼运》称：「夫礼，必本于天，肴于地，列于鬼神」。吉礼为五礼之冠，即祭祀之礼。《周礼·春官·宗伯》记载：「以吉礼祀邦国之鬼、神、示（祇qí）。」为敬奉神与鬼的典礼，祭祀对象分为人鬼、天神、地示等三类。主要有祭天地、祭日月星辰、祭先王、祭先祖、祭社稷、祭宗庙等礼仪活动。
天神
祀天神时，只能由天子来祭祀，受祀的天神不仅多，而且有尊卑之别，第一等为昊天上帝，或称天皇大帝、百神之君等。天子选择在冬至这天，阴尽阳生之日，在国都南郊圜丘圆形的祭天之坛（阴阳五行中南方为阳位），祀昊天上帝。第二等为祀日月星辰。日月为天之明，星辰指「五纬」（金、木、水、火、土五行）以及十二辰和二十八星宿，即与民生关系最为密切的天体；第三等祀除第二等之外，凡是职所有司、有功于民的列星，如司中、司命、风师、雨师等。
此外还有祈谷于天的雩（yú）祭。雩祭分为「常雩」和「因旱而雩」两种。常雩为固定的祭祀，即使没有水旱之灾，都会在固定的时间进行祭祀。常雩的时间，《左传》曰「龙见而雩」。所谓「龙见」，是指苍龙七宿在建巳之月（夏历四月）昏时出现在东方，此时万物始盛，急需雨水，故每年此时有雩祭。「因旱而雩」是指因旱灾而临时增加的雩祭，多在夏、秋两季，雩祭的对象，除上天外，还有「山川百源」即地面上所有的水源。
祀天神的各种仪式与祭祀用品都经过精心设计，一名一物，无不含着深意和敬意，在祭天仪式中，通过虔诚地祈福，希望风调雨顺、五谷丰登、国泰民安。
地示
“示”通“祇”。地祇，地神。【《周礼·春官·大宗伯》：“掌建邦国天神、人鬼、地示之礼。” 《经典释文》“示，或本作祇。”郑玄注亦作只。《说文·示部》：“祇，地祇，提出万物者也。”】此为地祇之本字。
远古时已有对土地的崇拜，大地生长五谷，养育万物，犹如慈爱的母亲，因此，古代有「父天而母地」的说法。祭地示时，也依照尊卑分为三等。第一等为社稷、五祀、五岳。社为土地，稷为百谷之主；五祀在此为五行之神；五岳为东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山，此五山被认为是天下五方的镇山。第二等为山林、川泽。此类祭祀的对象还包括社稷、城隍、四方山川、五祀、六宗等，主要祭祀四方的大河、大山；第三等是四方百物。所谓四方百物指的是，掌管四方百物的各种小神，包括户、灶、霤（liù）、门、行等五祀。《礼记·月令》说，春祀户，夏祀灶，中央祀中霤，秋祀门，冬祀行。此五者与人们的生活密切相关，厚于民生，故要祭五者之神。
人鬼
祭祀人鬼，主要是对祖先的祭祀。祭必于庙，《礼记·王制》记载：「天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙合而为七。诸侯五庙，二昭二穆，与太祖之庙合而为五。大夫三庙，一昭一穆，与太祖之庙合而为三。士一庙。庶人祭于寝。」昭、穆是指宗庙的排列次序，各个庙都向南，昭庙在左，穆庙在右，依次排列。
《诗·小雅·天保》云：「禴（yuè）祠尝烝，于公先王。」禴、祠、尝、烝分别是春夏秋冬四时的祭名，所谓四时祭，就是每逢岁时之首，用时令蔬果祭祖。对父祖的祭祀还大量集中在丧礼中，有奠、虞、卒哭、袱、小祥、大祥、禫（dàn）等名目，甚为复杂，并包括历代帝王、先圣先师、贤臣、先农、先蚕、先火、先炊、先医、先卜等。
关于先圣先师的祭祀，中国古代重视礼教，对于在伦理教化上有突出表现者，即所谓「礼乐读书」之官，国家将其纳入祭奠「先圣先师」的祀典。最初的祭奠没有特定的对象，至汉代，先圣定为周公，孔子定为先师。到唐太宗时期，从国学角度出发，尊孔子为先圣。此后，孔子在国学祭祀中的独尊地位再也没有变化。配享先师的人，后来渐渐增加到四配、十哲。四配为颜回、曾参、子思、孟轲，十哲指颜回、闵子骞、冉伯牛、仲弓、宰予、子贡、冉有、季里、子游、子夏（后来颜回升为配享后，升颛孙师为十哲之一）。他们都是孔门弟子中非常优秀的人。到清代，增加有若和朱熹为十二哲。此外，在孔庙中还有一些受祭者，他们的级别低于四配、十二哲，被称为先贤（仍是孔门弟子）、先儒（历代儒家杰出学者）。祭祀这些先圣先师的地点在学宫孔庙，每年春秋行祭祀大礼。

古代的冠礼与及笄礼是什么时候出现的?如何看待冠礼与及笄礼?

冠礼和及笄礼都是一种古代的成年礼，据相关史料记载，这两种礼仪始于周代，一般而言，男子是20岁的时候行冠礼，女子是15岁的时候行及笄礼。

首先，我们先说及笄礼，它兴起于周代，是贵族女子在订婚之后出嫁之前要举行的礼节。在及笄礼中，最重要的环节就是改变幼年时的发型，将头发绾成一个发髻，然后用一块黑布将发髻包裹住，并用笄固定发髻。这里用到的笄就是我们通常所说的簪子。女子的及笄礼一般由女性家长为其主办，并且约请家族中的女宾为少女加笄，完成这个礼仪后，就代表着该少女已经成年，并且到了可以婚嫁的年纪了。

其次是冠礼，在男子20岁的时候会举行加冠仪式，代表着该男子已经由少年变为成年男子。在周代男子行冠礼之前，要先在宗庙前进行占卜，以此选出良辰吉日及适合参加冠礼的来宾。而且举行加冠礼的主人家要亲自邀请宾客，宾客还需要经过一番推辞后再应允。在举行冠礼的当日，主人要站在宗庙门口迎接宾客，开始加冠礼时，主宾要给冠者戴上用黑色麻布制成的缁布冠，再由赞冠者为冠者梳发，用网巾裹发，如此循环直至加冠礼结束。 男子加冠礼后会有命名礼，也叫称字礼，对于成丁的男性来说也具有十分重要的意义。

综合来看，从周代兴起的冠礼及及笄礼，虽然仪式的环节比较繁琐，但是其核心就是告诉未成年子女，再经过此次冠礼/及笄礼以后，就是一个成年人了，女子则需要考虑婚姻问题，为相夫教子做准备；男子则需要肩负起相应的家庭和社会责任。这种带有一定主义教育色的成丁仪式，最主要的目的是将青少年引入成年人的生活中。

在古代，冠礼是男子在20岁左右的成人仪式，而女子则在16岁的时候实行笄礼表示女子成人；这种礼仪在古代主要表示着男子和女子的成人礼，表示他们以后就能够成家立业了，是一个大人了，应该承担一定的责任，我觉得这是古代的一种人们成熟发展的象征，从这个礼仪形成之后，他就需要承担起一个成年人应该承担的责任了。在魏晋时期出现的。是非常有仪式感的，这对于青少年来说也是一个非常好的成长机会，让青少年更加的有责任感，更加的有担当。就是在秦朝的时候出现的，我觉得这种就是证明这男子和女子已经成年了，那么就可以选择去生育子孙。是从周代的时候出现的。我认为这样的礼仪可以更好的帮助社会发展，这也可以为社会增添更多的乐趣，会加强人们的发展。

吉礼是什么意思

（一）、古五礼之一。指祭祀之礼。清 阮元《小沧浪笔谈·曲阜》：“乾隆 五十九年，予按试至 曲阜，适逢孟冬上丁，时 衍圣公 宪培 初薨，予以吉礼主祭。”

（二）、指婚礼。亦指举办婚礼时所需之物。唐 李复言《续玄怪录·窦玉妻》：“今夕甚佳，又有牢馔，亲戚中配属，何必广招宾客，吉礼既具，便取今夕。”

吉礼内容：中国古代宇宙观最基本的三要素为天、地、人，《礼记·礼运》称：「夫礼，必本于天，肴于地，列于鬼神」。吉礼为五礼之冠，即祭祀之礼。《周礼·春官·宗伯》记载：「以吉礼祀邦国之鬼、神、示（祇qí）。」为敬奉神与鬼的典礼。