易经乾卦第五爻,易经乾卦六爻
龙飞在天的卦象是什么?
龙之路：飞龙在天
乾卦第五爻：“九五，飞龙在天，利见大人。”
这一爻被普遍认为是乾卦最重要、最尊贵的一爻，过去的皇帝被
誉为“九五之尊”，以皇帝的尊贵尚且千方百计地想来沾它的光，可
见这一爻是何等的辉煌、何等的崇高、何等的威风了！
这一爻的意思很简单：龙在天空中飞腾，象征着有利于见到高明
伟大的人物，或见到了“大人”而得利。因为“大人”是龙的化身，
龙在天空中飞腾变化，并且实实在在地呈现在人们的面前，不再象过
去那样是“神龙见首不见尾”的，所以人们都能容易地看到；而最重
要的是，这时的龙是他在尘世中最辉煌、最成功、最得意的时候，他
这时的神通最为广大，几乎无所不能；他这时的智慧最为博奥，几乎
无所不知；他这时的情绪也是最好，几乎有求必应；所以，普天下的
人们就大大的得“利”了！
象曰：“飞龙在天，大人造也。”龙行于天的现象表明已经重新
造就成了“大人”，这是龙经过无数次的考验、探索和改革后才锻炼
成功的。
那这个“大人”倒底是个什么样的东西呢？
孔夫子解释说：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与
四时合其序，与鬼神合其吉凶；先天而天勿违，后天而奉天时。天且
勿违，而况于人乎？况于鬼神乎？”
啊，“大人”是个了不得的东西，他德配天地，明耀日月，序合
四时，把鬼神吉凶玩弄于掌心，能洞察先机，在天机未发之前就揭示
出它的运行变化过程，而天道自然果然依此运化，不敢与他的先知先
觉相违背！连天道都不敢违背他，何况是人呢？更何况是鬼神呢？
这时的龙，也就是大人，又可称为“圣王”了。因为他已实现了
文明与权力近乎完美的重新统一，他所拥有的文明和权力已大大超过
了上古时代的圣王，他的伟大高明也远在上古圣王之上，他的权威和
文化通行于大地的每一个角落，使亿万生命都对他顶礼膜拜；“飞龙
在天，上治也。”——他拥有最杰出的统治才能，把整个世界管理得
井井有序，毫不杂乱；“同声相应，同气相求”，“云从龙，风从虎”
——他使每一个生命的变化运动都处于最合理的状态中；“本乎天者
亲上，本乎地者亲下。”——他又极善于处理人际关系，把每一组织
团体都调解得妥妥当当的，使一切民族纠纷，扰乱、边界冲突都
消失无踪。高居九五之尊的“大人”，把他杰出的才能发挥到顶峰，
同时也拥有了最大的权威和尊严，获得了最高的荣耀和成功，他的话
达到了“一句顶一万句”的境界；而这时的人类生活，不论是精神还
是物质方面，都有极大的提高，虽然还有自然灾害、疾病、犯罪、吸
毒等问题，但大多数人生活优裕，享受高级，道德品质也基本上达到
了“良民大大的”的水平。
瞎赞了一大通“飞龙在天”后，回首一瞥尘世，还根本没有达到
这个阶段，这只是幻想和推测而已，但从整个人类来看没有达到，那
从较小的范围内，如从国家、民族和个人的范围来看，是否有达到或
进入这个阶段的模特儿呢？
前面曾经说过，个别国家已隐隐进入了“飞龙在天”的阶段，这
个国家现在当然只能指美国，美国从第二次世界大战起，就一直自觉
地充当着世界霸主的角色，不久前苏联的解体，更是造成了他唯我独
尊的局面，海湾战争的胜利又使他锦上添花，而由他领导的对社会主
义世界的和平演变攻势也取得了一连串的成功，这，似乎已使他到了
一个国家所能强盛的顶峰：美国的经济令人眼红，美国的军事令人畏
惧，美国的技术令人佩服，美国的制度令人向往，连美国的月亮也令
人羡慕，而这个世界上也似乎没有美国人想办而办不到的事（至少有
些美国人自以为如此）；于是这个世界似乎变成了他临空独舞的世界。
然而，这种状况又使我怀疑他已经越过“飞龙在天”的阶段，进入了
“亢龙有悔”的境态，并有点“贵而无位，高而无民”的味道，即在
表面的辉煌中，他对世界的实际控制力却逐渐减弱了。（现在看来，
当年的这个断言有点小瞧美国了）
至于日本和德国，虽然在经济发达上已不下于美国，但、军
事方面相差尚远，还不能对美国的地位构成大的威胁，但也已在竭力
向“飞龙”的地位靠拢，想分沾一些“九五之尊”的荣光，已惹得美
国大骂西欧和日本在挖他的墙脚！
其他国家离“飞龙在天”还较远，就不作讨论了。
但人类要达到怎样的水平，才能算是整体地进入“飞龙在天”的
阶段呢？这很难定一个标准，不过我窃以为：只有当人类的绝大多数
人至少达到现在德国和日本的物质生活水平，而精神文化方面的健全
与丰富也达到与此相配的高度，能基本控制危害人类生存的各种自然
灾害、疾病和社会问题，基本上消除了战争的威胁，人们普遍安居乐
业，享受着优裕的生活，这样，人类才能算是进入了“飞龙在天”的
层次；当然，这还只是这一阶段的初级理想，它的中级、高级状态我
就不得而知了，也许，那时的主要精力就可以放在对宇宙空间的大规
易经乾卦第五爻
曾仕强讲易经，达到乾卦的第五爻可以“飞龙在天，利见大人”！
孔子说：同样的语言我们就会给他应答（因为听得懂嘛！），同样的气必有所求；水流掉了，火就更佳旺盛；云随于龙（龙动则云动），风随于虎（虎动则有风）。圣人息作而天下万物观之，本来上等人和上等人是一家人，本来下等人和下等人是一家人，而他们却谁也不管谁。
《周易》中说“见龙在田、飞龙在天”又说“潜龙勿用、亢龙有悔”是什 ...
乾卦的爻辞是：初九，潜龙勿用；九二，见龙在田，利见大人；九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎；九四，或跃在渊，无咎；九五，飞龙在天，利见大人；上九，亢龙有悔；用九，见群龙无首，吉。这些话都代表着什么意思？
把乾卦六爻逐一解开来看，乾卦这个密码给我们的就是六个字而已：潜〔潜龙〕、现〔现龙〕、惕〔惕龙〕、跃〔跃龙〕、飞〔飞龙〕、亢〔亢龙〕。记住，《易经》的卦爻要从底下往上看。
第一个阶段叫潜。就是潜藏起来，暂时不要表现。
第二个阶段叫现。中国人通常不会马上表现出来，都是先藏一藏，然后才表现出来。
第三个阶段叫惕，警惕的意思。如果你不表现，偶尔不警惕倒还无所谓；一旦表现了，再不警惕，那么你所有的缺点都会慢慢暴露出来。记住一句话，你只一表现，四面八方的打击就可能都来了，所以一定要提高警惕，防范打击。
第四个阶段叫跃。你要想办法，找机会去跃登龙门。一生一世就登这个机会，看看跃不跃得过去。一登龙门，就身价百倍，否则就算了，准备离休好了。
第五个阶段叫飞。这是人生的一个转折点，跃上去，飞龙在天，不得了，所以叫飞。
第六个阶段叫亢，警惕意味很重。飞龙在天，很荣光，可是《易经》劝我们，当发展到第五个阶段的时候，大概要适可而止了，不能再过分了，再过分就是高亢，所以第六个阶段叫做亢，“亢龙有悔”。这是卦辞，是解是卦爻的，卦爻有阴阳，有位的不同，有不同爻辞，你说的是乾卦，九二，见龙在田，利见大人，因为九二在下挂，又为中。阳爻，乾卦纯阳，独阳不生，故乾卦，六十四挂，乾坤两卦是死卦。所以，龙着不是人世间的，龙负载大地上的景象，，龙在天的景象，和飞走了郭靖说 这是降龙十八掌的招式
求 易经 旅卦 详解
易经六十四卦第56卦
解题
《旅》卦又称为“火山旅”。
《序列传》说：“穷大者，必先失其居，故受之以旅。”东西太多了就放不下，人太多了就必须另到别处谋生，所以《旅》卦紧随《丰》卦而来。
《旅》卦所传递的就是福祸相依的思想。
火山旅（旅卦）依义顺时
下下卦
象曰：飞鸟树上垒窝巢，小人使计举火烧，君占此卦为不吉，一切谋望枉徒劳。
这个卦是异卦（下艮上离）相叠。此卦与丰卦相反，互为“综卦”。山中燃火，烧
而不止，火势不停地向前蔓延，如同途中行人，急于赶路。因而称旅卦。
《易经》第五十六卦 旅 火山旅 离上艮下
旅：小亨，旅贞吉。
彖曰：旅，小亨，柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨，旅贞
吉也。 旅之时义大矣哉！
象曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留狱。
初六：旅琐琐，斯其所取灾。
象曰：旅琐琐，志穷灾也。
六二：旅即次，怀其资，得童仆贞。
象曰：得童仆贞，终无尤也。
九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。
象曰：旅焚其次，亦以伤矣。 以旅与下，其义丧也。
九四：旅于处，得其资斧，我心不快。
象曰：旅于处，未得位也。 得其资斧，心未快也。
六五：射雉一矢亡，终以誉命。
象曰：终以誉命，上逮也。
上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。 丧牛于易，凶。
象曰：以旅在上，其义焚也。 丧牛于易，终莫之闻也。
旅卦终
旅：小亨，旅贞吉。
「白话」《旅卦》象征旅行：小心谦顺可以亨通，旅行虽是小事，但能坚守正道必然吉祥。
《象》曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留狱。
「白话」《象辞》说：《旅卦》的卦象是艮（山）下离（火）上，为火势匆匆蔓延之表象，象征行旅之人匆匆赶路；君子观此应谨慎使用刑罚，明断决狱。
初六，旅琐琐，斯其所取灾。
「白话」初六，旅行之始猥琐不堪，这是自己招来的灾祸。
《象》曰：“旅琐琐”，志穷灾也。
「白话」《象辞》说：“旅行之始猥琐不堪”，是意志穷迫造成的灾祸。
六二，旅即次，怀其资，得童仆，贞。
「白话」六二，旅客住在旅舍，携带钱财，有童仆照顾，能坚守正道。
《象》曰：“得童仆贞”，终无尤也。
「白话」《象辞》说：“有童仆照顾，能坚守正道”，故不会有过失。
九三，旅焚其次，丧其童仆；贞厉。
「白话」九三，旅途中施舍失火，从而丧失了照顾自己的童仆，失去正道，会出现危险。
《象》曰：“旅焚其次”，亦以伤矣；以旅与下，其义丧也。
「白话」《象辞》说：“旅途中施舍失火”，已经受到损伤；把童仆视为路人，童仆舍其而去，是必然的，合乎道理的。
九四，旅于处，得其资斧，我心不快。
「白话」九四，身处异乡暂为栖身，不能安居，虽然得到路费，但我的心情仍然不愉快。
《象》曰：“旅于处”，未得位也：“得其资斧”，心未快也。
「白话」《象辞》说：“身处异乡暂为栖身，不能安居”，因为毕竟未得到长久安身的地方：“虽然得到路费”，但仍然客居他乡，故此时心中仍不畅快。
六五，射雉，一矢亡；终以誉命。
「白话」六五，射野鸡，丧失一枝箭；但最终获得荣誉和爵命。
《象》曰：“终以誉命”，上逮也。
「白话」《象辞》说：“最终获得荣誉和爵命”，是由于能亲近居高位的尊者。
上九，鸟焚其巢，旅人先笑，后号啕；丧牛于易，凶。
「白话」上九，鸟巢失火被烧掉，行旅之人得高位先喜悦欢笑，后因遭祸事而号啕痛哭；牧人在牧场丢失了牛，有凶险。
《象》曰：以旅在上，其义焚也；丧牛于易，终莫之闻也。
「白话」《象辞》说：“作为旅客却在异乡身居高位，这样必然要遭到焚巢之灾；牧人在牧场丢失了牛，这个，可悲的结局是无可挽回的。《简明易经》（作者：曾明）
旅卦：小者亨通，旅途中贞定守正则吉。
《彖传》说：旅卦小者亨通。柔爻在外卦得到中位，而顺于刚爻，限止而依附于光明，因此小者亨通，旅途中贞定守正则吉。处旅之道对于顺随时势的意义真大啊！
《象传》说：山上有火，旅卦。君子因此明察慎重地使用刑罚，而不滞留案狱。
初六：旅途中猥猥琐琐，这是自取灾祸的原因。《象传》说：旅途中猥猥琐琐，志意困穷而有灾。
六二：旅途中住在客舍，身怀资财，得到贞良的童仆。《象传》说：得到贞良的童仆，终究没有过失。
九三：旅途中客舍被焚，丧失童仆。贞定有危险。《象传》说：旅途中客舍被焚，也真是悲伤。跟随下人而旅，在道理上应该丧失。
九四：旅途中到达处所，得到资财和刀斧，我心中不痛快。《象传》说：旅途中到达处所，并未得到适当的居位。得到资财和刀斧，心中并未痛快。
六五：射野鸡，一支箭头丢失。最终凭着声誉而获受爵命。《象传》说：最终凭着声誉而获受爵命，因为声誉上达。
上九：鸟巢被焚。旅者先欢笑后大哭，在疆界丢失牛，凶险。《象传》说：作为旅者而高高在上，在道理上应该被焚。在疆界丢失牛，最终再也没有人听说了。
说明：“旅”指客旅、商旅，是身居异乡的称谓。本卦讲述商旅生活，并与“王亥丧牛于易”的历史传说有关。
商高祖王亥，是商族兴旺的关键人物。“王”并非其姓，而是指他是部族之王，“亥”则是其名。王亥发明牛车，以牛车拉货，率领本族的车队到其他部族交易货品，堪称中国商人的鼻祖。实际上，“商人”这个词，本义就是指商族的人。
传说玄鸟生商，商族以玄鸟为氏族图腾。王亥是商族首领，常被描述为鸟首。小过卦是飞鸟之形，本卦则在飞鸟的上首位加一阳爻，故有鸟首之象。鸟首代表王亥及其商旅，所以卦名“旅”。而本卦上爻，则记载了王亥被杀之事。
王亥的牛车队去到有易国，晚上饮酒作乐，欢声笑语。但后来被有易国派兵包围，火烧其旅所而惨遭杀害，牛车则尽被抢夺。所以上九爻辞说：“鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。丧牛于易，凶。”
传说王亥被杀的原因，在于私通有易国君的爱妾。唉，旅于异乡，行事却高高在上，真是惹火焚身。难怪《象传》说：“以旅在上，其义焚也。”
既旅在外，苟求安饱，切勿以大自居。唯有小，才可得通，所以卦辞说“小亨”。另外，在异国他乡人生地不熟，行事尤其要小心谨慎，千万不可丧失正道，所以卦辞说：“旅贞吉”。旅者，贞正则吉也！
此处问事业，唯有贞正才能吉祥，切莫处高位，切莫搞横蛮小动作。我觉得你这样占卦准确率不高，占卜有三不占，1不城不占，2不疑你占，3不义不占。还有每天只可以占一卦，
《易经》第五十六卦 旅 火山旅 离上艮下求解这次工作调动
《易经》真管用，宋朝就不会灭亡两次，大明也不会被连文字都没有的蛮愚蒙昧顽钝未开的女真灭掉！《易经》真的神乎其神，全世界所有的科技发明和所有的经济红利都会发明发生在中国，你也不用调动什么工作了，光世界人民的上份子钱就够中国人民吃香的喝辣的啥都不用干了。调动工作要靠自己对原有的和即将取得工作单位做相识的了解和评估，不是靠《易经》能解决的，别瞎耽误工夫了。就跟信什么神一样，只是心里的一种自我安慰罢了。