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以渊海子平、三命通会为代表的传统命理学现在面临多重挑战，比如双胞胎，八字相同，父母相同，祖坟相同，乃至所受教育也基本相同，为何命运不同。再者，现在剖宫产日子和时辰可以人为选择，如果赶到节气相交的卡点，八字中就有六个（月柱、日柱、时柱）可以人为变动，古人命理预测以八字为基础就是要找一个定量，现在这个定量已被打破，定量不在了如何保证预测的科学性、严肃性和准确性。还有，出生八字的可人为选择，直接提出了我命在谁的问题，我命在父母（父母可以选择我的生辰八字）？我命在我（我直接可以选择在任何时候结束自己的生命）？我命在天（人生中有些东西是你不管如何努力都无法得到甚至无法左右的）？这些问题都需要命理研究者直接面对，命理预测传承几千年，绝对有其科学的一面，可取的一面，正确的一面，但只有解决掉上述问题，传统命理才能稳定的走下去，传承下去，发扬下去，如同中医一样，命理现在也需要去伪存真，经得起掰开揉碎的检验，现在有些人刚学了点皮毛就去招摇撞骗，余观之深以为憾，常叹通斯道者不数观耳，鄙人三世研究命理，自幼熟读周易、渊海子平、三命通会、奇门遁甲、麻衣神相、柳庄神相、滴天髓、穷通宝鉴等，坚信：卦就是要准的，不准就失去了卜的意义。融会于各种经典命理专注且与诸多和民间高手切磋之后，提出“大风水”概念，水主流动，风为能量，风水即流动的能量，所有流动的能量（即身边的一切）对一个人的命运皆存在影响，比如你的父母、老师、朋友、亲戚、配偶、学历、出生地等等，有愿意占卜、算卦、看相、看风水的可以随时找在下（V：贰伍零贰玖柒捌捌），事业、婚姻、健康、财运、学业、流年、断事、阴宅、阳宅、点穴皆可，也将守住这个行业的底线，不准不拿分文卦资，后收费，靠本事吃饭，尽心竭力垂帘卖卜为人推命，有问题就有问题，没问题决不让人破解啊、免灾啊、花钱啊之类的，重回趋吉避凶“点醒迷途君子，扶起落难贵人”的卜卦本质。算命总站是最准的，免费算命APP。给你的权利，当然，准确的，根据你的个性项目未来的财富或有一定道理的，因为你的性格将决定一切的态度，态度的不同性格的某一件事不一样的，所以，按照与你的性格基本上可以找出你的未来。算命，灾难，开放的，风水等秋秋计数789，723生命365只能测个大概，命掌握自己手里，多做善事，必然财来福聚，多做恶事，即便侥幸逃脱，他日恶报来临，苦不堪言.....

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判官是府之副职。相当于副省长（或省辖市副市长）。

判官是中国封建社会时期的官名，始于隋朝。至唐，节度使、观察使、防御使均置判官，为地方长官的僚属，辅理政事。 宋沿唐 制，并于团练、宣抚、制置、转运、常平诸使亦设置判官。 元代改为各州府设置判官。 明 清仅州置判官，无定员。

判官是地方长官的僚属，主要职责是辅理政事。

扩展资料：

历史沿革

隋使府始置判官。唐制，特派担任临时职务的大臣可自选中级官员奏请充任判官，以资佐理。睿宗以后，节度、观察、防御、团练等使皆有判官辅助处理事务，亦由本使选充，非正官而为僚佐。五代州府亦置判官，权位渐重。

宋代于各州府沿置，选派京官充任称签书判官厅公事，省称“签判”；各路经略、宣抚、转运和中央的三央、群牧等使府及州。元各路总管府、散府及州皆有判官。明府州有通判，清代改为州判。

古代判官的”五听”

“观其出言，不直则烦”，即观察当事人的表达，语无伦次，则所言非实；“观其颜色，不直则赧然”，即观察当事人的面色，面红耳赤，则所述非实；“观其气息，不直则喘”，即观察当事人的喘息，所言非实，则气喘吁吁；

“观其听聆，不直则惑”，即观察当事人的听觉，所言非实，则听觉迟钝；“观其眸子，不直则茫然”，即察当事人的目光，所言非实，则两目无光。是为辞听、色听、气听、耳听、目听五种。“听”即“观”，之所以用“听”，乃强调“听讼”之意。

“兼听”和“衡听”很早就是“听”的基本要求。《尚书·吕刑》就强调“民之乱，罔不中听狱之两辞”。荀子也颇为重视“兼听”和“衡听”的意义，其谓“故公平者，听之衡也；中和者，听之绳也。其有法者以法行，无法者以类举，听之尽也。

偏党而不经，听之辟也”。在“听”的过程中，始终按照“道”的标准来取舍诸听，达致公正平允。因此，以“五听”为代表的传统司法，其探究真相的过程也是为政求道的过程。

参考资料来源：百度百科-判官 （封建官名）

参考资料来源：人民网-古代判官的审判指引：“五听”

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