八字双猴戏果,八字中双猴命好吗
五禽戏简介
目录
- 1 拼音
- 2 英文参考
- 3 概述
- 4 功法操作
- 4.1 鹤戏
- 4.2 熊戏
- 4.3 虎戏
- 4.4 鹿戏
- 4.5 猴戏
- 5 主治病症
- 6 注意事项
- 7 参考资料
- 附：
- 1 古籍中的五禽戏
1 拼音
wǔ qín xì
2 英文参考
fiveanimal boxing [湘雅医学专业词典]
Wu Qin Xi [湘雅医学专业词典]
wuqinxi [中医药学名词审定委员会.中医药学名词（2004）]
five mimicanimal exercise [中医药学名词审定委员会.中医药学名词（2004）]
frolics of five animals [湘雅医学专业词典]
3 概述
五禽戏是著名古导引功法名。指模仿虎、鹿、熊、猿、鸟（鹤）五种动物动作，以保健强身的导引方法[1]。五禽戏正式记载见于《后汉书·华佗传》：“华佗曰：古之仙者，为导引之事，以求难老。吾有一术名五禽之戏。一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟。亦以除疾，兼利蹄足，以当导引。”后代流派很多，也较复杂[2]。《云笈七签·导引 *** 》有简单的动作记述[2]。后经历代不断发展，出现多种套路。如传为华佗弟子吴普所撰《太上老君养生诀》（收入《道藏》）与南梁《养性延命录》及明《万育仙书》等著作对五禽戏的具体动作都有详略不等的记述，后者还有附图。详虎戏、鹿戏、熊戏、猿戏、鸟戏条。
华佗以后的历代各个时期，有不少人在其五禽戏的基础上，进行取舍和创造，形成了很多流派，不但有部分动作不同，甚至有的动作完全不同，如自发“五禽戏”动功即是，但原则上大同小异。本文介绍五禽动作锻炼之五禽戏。
4 功法操作
4.1 鹤戏
1．鹤飞盘腿端坐床上，面向前，目正视，双臂侧举平肩，双肘内曲，双手放于胸前，五指并拢，手心向下。双手向前、向外、向内同时戈Ⅱ圈收回胸前。上身随划圈动作前后摇动，颈项同时顺势亦轻摇动。双手每划一个圈为一个飞式动作，共做20次。
2．滑翔双腿向前直伸，双臂曲肘向内上方高举，双手交叉于胸前。双手再顺势抽回，双臂侧举与肩平，稍向后斜，手心向下，腰向前弯，头仰起，目视前方，然后把腰直起双臂下落，两手落在两臀侧按于床上，此为一次滑翔动作，共连续做10次。
3．鹤落双腿内盘坐于床上，双臂向两侧斜前直伸高举，手超过头，手心向外，双手同时向两侧后划弧手与肩平，手心向下，上身略前倾，双手略向后斜。双手缓缓下落放于两腿侧，此为1次鹤落式。以同样动作连续做lO次。
4．单亮翅坐在床上，双腿向前伸直，上身向左斜转45度，面向左前，右臂内曲，手心向前，手放于额右前。同时左臂手心向上，直伸向左斜下后方，此为左单亮翅。然后上身向右斜转45度，换臂换手以同样动作，做右单亮翅。左右交替各5次。
5．双亮翅双腿叉开伸直，双脚相距约65cm，双臂稍曲肘下垂，手轻按床上，双臂伸直，同时缓缓向前高举平肩，手心向下，双手同时向下外侧划弧向两侧高举乎肩，手心向下，然后两臂向下落，双手再回到两髓侧轻按床上，恢复原来姿式。此为1次双亮翅，反复做10次。
4.2 熊戏
1．舔前掌右腿曲膝内盘，左腿向后伸直，上身侧身向左45度，面向左前方和右膝成一线，右臂向右斜前下伸，手心着床，左臂曲肘向上，手心向内与面部平，然后左手上下动，头一仰一低上下晃动，仰头时手向下动，低头时手向上动，成交叉运动，形似上下舔掌状，手和头同时慢慢向右移动，作舔掌状5次。再向左边舔边移动作舔掌状5次，回到原来姿势，共移动两个来回，此为舔左前掌。然后换左腿曲膝内盘，右腿向后伸直，上身侧身向右45度，面向右前方和左膝上下成一线，换臂换手以同样的姿势和动作做舔右前掌。
2.舔后掌坐在床上，右腿向前直伸脚尖朝上，左腿向内曲膝，左手手心向内握左足关节，右手手背向外握住左脚掌，双手将左脚上提，再向内经面前向下绕圈，此动作带动整个左腿也随看向内绕圈，每圈脚经过面前时头向上一仰，其形似上下舔左后掌，共绕10个圈，做舔左后掌状lo次。然后换腿换手以同样姿势和动作，做舔右后掌10次。
3．摇晃双腿盘膝端坐，面向正前，双臂在胸前交叉，双手手心向内放在对侧肩胛上，手指扣住肩胛骨。上身做向左前右后各45度的来回晃荡20次，然后做右前左后45度的来回晃荡20次。
4.抗撞双腿盘膝端坐，面向正前，双臂下垂向内曲肘，左手手心向内握紧右上臂，右手手心向上托住左肘，上身左斜，左膀猛力抗向左前方，抗撞后恢复端坐，如此反复做左斜抗撞lO次，此为左抗撞。然后换右手紧握左上臂，左手手心向上托住右肘，以同样动作向右斜方抗撞。做右抗撞10次。
5.推树双腿成八字状叉开坐于床上，双臂上臂下垂，前臂向上曲肘90度，两手手心向前，用力猛向前推，推至臂直，如此反复前推后拉，上身顺乎自然的前后摇晃，共前推后拉20次。
6.跋臀双腿内盘两下腿交叉，双脚外侧着床，大腿稍抬起，双拳握紧，双臂直伸向下，拳头顶在床上，两臂用力将身撑起，臀部离床。双臂突然松弛，臀部向床上猛蹾。如此反复进行10次。
4.3 虎戏
1.出洞双腿盘膝端坐床上，上身弯腰，双臂向前下方直伸，手作爪状，手掌着床。头先猛转向左方，两眼随头自左肩巡视到正前。头再猛转向右方，两眼随头再从右肩巡视到正前。巡视左右后，左臂抬起由下向上、向前下按，手掌着床，同时上身侧腰稍向左斜转顺势随着弯腰向前，又恢复转头巡视前的姿势，似虎左前腿前进一步状。此为左前进步。然后换右臂抬起以同样动作做右前进步。如此左右臂交替各5次。
2.发威双腿前伸坐于床上，上身向左侧转45度，面向左斜前方，双目直视，双臂下垂，手作虎爪状，双手手腕上曲，手心向下，但不著床。双臂曲肘，双手上提，左手置于左胸前，右手放在右胸前。左手在前，右手在后，臂略弯向左斜前方抓去，左手在前高与头平，右手在后手放于左肩前。此为左侧转发威。然后双手回到两髋侧，上身转向右斜前方，以同样动作，换右臂在
3．捕足双腿曲膝内盘，上身稍左斜，面向左前，双臂下垂，手作虎爪状，手心向下放在两髋旁，双目虎视眈眈。双臂由下向外，向前划弧直捕向前方作捕物状。双手猛收回胸前，此为左斜捕捉。然后上身稍右斜，面向右前，以同样动作，做右斜捕捉。左右交替各5次。
4．搏斗双腿向内弯曲，两脚掌相对并在一起，头仰目直视前方，双臂向前下直伸，双手作虎爪状按在床上。左手放在左脚侧，右手放于右脚侧。双臂曲肘，双手交叉于面前，上身同时直腰挺胸，目视前方。左臂猛向前伸直，掌心向前，右臂抽回，掌心向前伏于胸前。然后再换右臂猛伸向前，左臂抽回伏于胸前。换臂时右手沿左臂上侧猛力伸向前，同时左臂曲肘，手沿右臂下侧收回胸前。如此左右手交替各5次。
4.4 鹿戏
1．仰首慢行双腿盘膝腰稍前弯坐于床上，双臂向前下方直伸，双肘著膝，双手放在下腿前，手心向下按于床上，仰首目视正前。左手沿大腿侧向后抽至髋侧。再上行经胸侧上至平乳腺，然后向前下直伸按于床上，恢复原状。与此同时，上身以腰为轴，以向后、向右、向前的顺势摇晃一个小圈，和左臂左手的动作密切配合。此为左腿前进式。然后换右臂右手以同样的动作，做右腿前进式，左右交替5次。
2．侧卧蹬腿，身向右侧卧，右臂向内曲肘，手心向内横放于左胸前。右腿向下伸直，左腿曲膝上提，左脚放于右膝内侧，左臂下伸手放于左髋部，手心向内扣于髋关节上，左腿伸直，左脚和右脚并在～起。如此左腿上提、下伸连做10次。与此同时，左手揉髋关节10圈，和左腿的动作协调配合。此为左蹬腿。然后翻过身来向左侧卧，换腿换臂以同样的动作做右蹬腿1。次。
3.卧鹿回首面向右侧卧床上，双腿曲膝，双臂直伸，双手按在两膝上，下身不动，上身向左转45度，头向左转90度，脸朝上，目向左后斜视，双手随上身左转，同时甩向左方，左手放于左腰后，右手放于左腹前，成向左后回头看物状。然后上身向右转，全身再恢复原来向右侧卧状。此为卧鹿左回首，连做5次。再转身向左侧卧，换臂以同样的动作，向相反的方向，做卧鹿右回首。再连做5次。
4．左右滚身仰卧床上，两腿曲膝上举，双臂伸直手搬下腿。全身转向右侧，成手抱下腿右侧卧位，把手松开，双腿伸直，身体转向仰卧，再把腿曲膝上举，手搬下腿，把身体转向左侧，威手抱下腿向左侧卧状。把手松开、双腿伸直，身体再转向仰卧。如此左右交替各5次。
5．跃身急跑坐于床上，双腿曲膝下腿交叉，大腿稍离床，左腿在前，上身向左侧转45度。双臂上提，左手在前，右手在后，向左斜前方高举平头，手成虚拳，手心向前。双臂双手似前后摇橹状前后划圈，上身随之前后摇晃。划10圈后，再换右脚在前，上身向右侧转45度，双臂右前左后以同样的动作再划10圈，上身摇晃lO次，左右共20次。
4.5 猴戏
1．摘果双腿盘坐于床上，右手按床，左臂伸直由前向上高举手超过头，手心向前，尖爪向上稍动几动。左手向外、向下划半圆弧，手回到左髋侧，此为左手摘果式。然手换左手按于床上，右臂右手以同样动作做右手摘果式，左右交替各5次。
2．攀枝仰卧床上，臂放两侧，双腿直伸。开始左腿伸直上举与下腹成90度角，左右手顺势手搬下腿，膝关节屈曲，下腿上下摆动数次。左手握下腿，右手搬脚掌，双手用力把脚向头部搬，然后左腿向下直伸平放于床上，双臂回到身两侧，臂伸直平放，此为左攀枝。然后换腿换手以同样动作做右攀枝。左右交替各5次。
3．献桃双腿盘膝端坐床上，两臂向两侧下垂，手作尖爪状放于两大腿侧。上身弯腰，头向前低，双手由两侧同时向外、向前上方划弧高举，双尖爪手展开端于头前方，略高于头，做双手献桃式。双手顺势抽回左右肩前，手心向下再成尖爪，双臂顺势下降后引，手放于两大腿侧。如此反复进行，共做献桃10次。
4．左顾右盼盘腿端坐床上，上身挺直，双臂下垂，手向后成尖爪，各放左右两髋侧，两手同时向胸前斜举，尖爪向内交叉于胸前。上身向左侧转45度，头向左后转，眼向左后看，左手向左划弧，手放左后腰部，尖爪向后。右手尖爪向外仍放胸前，此为左顾式。然后恢复端坐，双手放于两髋侧。双手再同时向胸前斜举，交叉于胸前，换臂换手，以同样的动作向树反方向做右盼式。左右交替各5次。
5．抬头望月 双腿前伸坐于床上，双臂下垂，手作尖爪，尖爪向后放于两髋侧，上身向左斜转45度，面向左前，右手由右髋侧向外前方划弧高举横放于额前，抬头仰望。同时左手顺势后引尖爪向后放于左臀后部，此为左抬头望月。然后上身向右斜转45度，面向右前，换臂换手，以同样动作，向相反的方向做右抬头望月。左右_交替各5次。
5 主治病症
练五禽戏对关节病、肥胖、肺气肿、哮喘、支气管炎、肺心病、冠心病、高血压病、风湿性心脏病、植物神经功能紊乱症、神经官能症、神经衰弱、失眠以_及消化系疾患等均有良好的治疗作用。
6 注意事项
l.五禽戏可以根据性别、年龄、身体强弱等不同情况，采取不同的练功方法。可采取强力练功，内外结合，姿势摆正，身架放低，动作用力；也可采取较轻松的方法，或选择其中一部分柔软的姿势，以内外结合的方法，缓慢进行。
农历1980年2月3日出生属相
农历1980年二月初三 - 生申猴
农历 庚申年二月初三
猴是中国十二生肖排行第九的动物，对应地支为“申”。我国农历采用干支纪年，逢壬申年、甲申年、丙申年、猴是中国十二生肖排行第九的动物，对应地支为“申”。我国农历采用干支纪年，逢壬申年、甲申年、丙申年、戊申年、庚申年，民间俗称猴年，最近几个猴年对应的公历年份是1992、2004、2016、2028、2040。
中国正式使用干支纪年始于东汉时期，以十二生肖指代地支并联系人的生年最晚可以追溯到南北朝时期。
天文专家表示，农历丙申猴年是一个平年，包括7个大月（30天）和5个小月（29天），有355天。[1]
中文名
猴年
外文名
Year of the Monkey
起源
东汉
性质
生肖纪年
地区
中国、东亚地区
相关视频
4.6万播放|00:45
猴年马月是什么时候？
张平易经
3.2万播放|03:27
猴年马月指的是几月份
每天剪一点
相关星图
中国传统生肖纪年
共12个词条
17.7万阅读
鼠年
鼠是中国传统十二生肖之首。更是一种文化习俗。属鼠的年份依次为：2044年、2032年、2020年、2008年、1996年、1984年、1972年、1960年、1948年、1936年、1924年等。
牛年
牛年是中国历法中计算年份的方式，公元年号除以12余数是5的年份都是牛年。牛是中国的12生肖之一，排名第二。大概对应的公历年份如：1901年、1913年、1925年、1937年、1949年、1961年、1973年、1985年、1997年、2009年、2021年、2033年、2045年等。
虎年
虎年是根据中国传统历法来确定的，生肖中的“虎”对应着十二地支中的寅，虎年即寅年，每十二年作为一个轮回。比如公历2022年基本对应的是虎年，即壬寅年。六十甲子纪年中，天干为：甲乙丙丁戊已庚辛壬癸10个，地支为：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥12个。从甲子、乙丑、丙寅、丁卯......排列，刚好60个排完一个周期。这样有点复杂又不好记，于是古人想到用动物来表达复杂的地支，这就是生肖。子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。
查看更多
纪年起源猴年历表猴年说猴俗语TA说参考资料
纪年起源
干支纪年起源
历法，是年月日等计时单位，依一定的法则组合，供记录和计算较长时间的系统。中国历代使用的是阴阳历，最早起源于夏代，故又称“夏历”，中华人民成立后，“夏历”仍沿用，但一般已改称“农历”。[2]
天干地支，简称“干交”，又称“干支”，原意相当于树干的枝叶，相互依存，相互配合的整体。天干有十位，也叫十天干，它们是：甲、乙、丙、 丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支有十二位，也叫十二地支，它们是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。据《五行大义》记载，干支的发明者是上古轩辕时期的大挠氏。殷墟甲骨文中，把十二地支和十天干各取一字，依次排列，即“六十甲子”。甲骨文中还发现过完整的干支周期表。[2]
六十甲子最初用于纪日，后用于纪年。西汉刘安的《淮南子。天文训》中讲，“淮南元年春，太乙在丙子，…··太阴元始，建于甲寅。”这也是干支纪年的。东汉初期，光武帝刘秀规定民间使用干支纪年。到汉章帝元和二年（公元85年）干支纪年被以政令的形式颁行于全国。尔后各朝代，实行年号纪年之外，都以干支法作为纪年的辅助手段。辛亥革命后，年号纪年被废除，但干支纪年一直沿用至今。[3]
十二地支最初有其含义，十二地支从子到亥，暗合物候的变化。“申”在十二支中排行第九，按照后汉刘煦的《释名》，“申，身也。物皆成其身体，各申东之使被成也“，意思是万物已长成，已有了成果。但是，地支的本来含义今以湮没，仅留其符号功能在后来得到发展。[4]
生肖纪年起源
十二生肖的起源与动物崇拜有关。据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知，早在先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。最早记载与今相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》。[5]
《北史·宇文护传》记述后周宇文护的母亲在齐寄书信对宇文护说：”汝与吾别之时，年尚幼小，以前家事，或不委曲。昔在武 川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇。《南齐书.五行志》记载，”“识者解云‘陈显达属猪，崔慧景属马’，非也。东昏侯属猪，马子未详，梁王属龙，萧颖胄属虎。崔慧景攻台，顿广莫门死，时年六十三。“
根据以上记载，称人属相的习俗，在南北朝已非常盛行。十二生肖从此正式成为属相，用以指代人的出生年份和年龄。
猴年历表
中国农历戊申年，公元1908年2月2日～1909年1月21日
中国农历庚申年，公元1920年2月20日～1921年2月7日
中国农历壬申年，公元1932年2月6日～1933年1月25日
共9张
猴年邮票
中国农历甲申年，公元1944年1月25日～1945年2月12日
中国农历丙申年，公元1956年2月12日～1957年1月30日
中国农历戊申年，公元1968年1月30日～1969年2月16日
中国农历庚申年，公元1980年2月16日～1981年2月4日
中国农历壬申年，公元1992年2月4日～1993年1月22日
中国农历甲申年，公元2004年1月22日～2005年2月8日
中国农历丙申年，公元2016年2月8日～2017年1月27日
中国农历戊申年，公元2028年1月26日～2029年2月12日
中国农历庚申年，公元2040年2月12日～2041年1月31日
中国农历壬申年，公元2052年2月1日～2053年2月18日
中国农历甲申年，公元2064年2月17日～2065年2月4日
中国农历丙申年，公元2076年2月5日～2077年1月23日
中国农历戊申年，公元2088年1月24日～2089年2月9日
中国农历庚申年，公元2100年2月9日～2101年1月28日[6]
以公元纪年年号判定猴年的方法是：公元年号÷12=某个商，同时无余数。例如：2016÷12=商168，所以2016年是猴年。
另有一说是猴年并非从农历正月初一而应从立春（公历的每年2月3或4日）交节时刻开始，北京民俗协会理事韩硕、中山大学民俗学家叶春生等均持这一观点，传统的八字命理学也采用此说。[7]
猴年说猴
由来
猴入选生肖，有个民间故事说是老虎向天王引荐的。那时，老虎早已经入选生肖，一次老虎误入猎人的网，猴子解救其出来。老虎心存感激，应猴子要求举荐其为生肖。
这个故事当然远远不是对问题的解释，古今学者对猴能成为生肖之一，可谓是众说纷纭。
有一说法认为，十二生肖依照十二种动物的活动时间来确定。其中，申时（ 15 ～ 17 点），太阳偏西，猴子喜欢在此时啼叫，故为“申猴” 。[8]“申”为什么是猴？说法很多，比较可信的是申者伸也。古人见猴群常伸手相援于深涧中饮水，故将伸(申)称猴。汉代许慎《说文解字》中：“申为字像猴之形。”是又一解。明代大医学家李时珍在《本草纲目》中，引用汉代班固的《白虎通义》语：“猴者候也。见人设伏机，则凭高四望，善于候者也。”因状定猴之名，也较合理。
明代李长卿认为，申时与猴子的生活习性有关。他在《松霞馆赘言》中说：“申时，日落而猿啼，且伸臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。”也就是说，申时正值日落之际，猴子在此时啼叫并且活动手臂，兴奋异常，所以人们便将申时与这一时段内最活跃的猴子联系了起来。[8]
根据明代李长卿的观点，十二地支与十二个动物的性格有关。他在《七修类稿》中对申猴的解释是“申为三阴，阴性则黠，以猴配之，猴性黠也”，认为猴子聪敏、狡猾的性格造就了它成为当值日落之际、‘三阴”时辰的生肖。[8]
尽管对于申猴的由来没有统一的说法，但是，猴子以它的机智、灵动、活泼的形象获得人类的认同和喜爱。
种类
猴，属灵长目动物。灵长类是自然界中最高级的动物。地球上的灵长类动物不过有三种：人、猿和猴。无尾的是猿，有尾的是猴，因为两者关系非常密切，人们一般不严格区分它们，统称“猿猴” 。[9]
猿猴的种类众多，迄今为止，全世界已发现有六百多个品种。它们属于不同的进化等级，比较低等的有亚洲的懒猴、非洲的婴猴等；中等进化的猴有亚洲的杂食猴子、非洲的各类卷尾猴等；高等猴类有各种长臂猿等。
不同种类的猿猴形态差异非常大，小的猴类只有十厘米高，体重只有四十至一百四十克，如鼠狐猴；而大型猿猴，如大猩猩，雄性身高能达到一百八十厘米，体重达三百五十千克。[9]
中国猿猴的种类占世界总种类的百分之十，从最原始的类型到最高级的类型都有，如懒猴、猿猴、叶猴、丝猴、长臂猿等。其中，产于四川、云南、贵州等省的金丝猴是中国的特产动物，是和大熊猫齐名的国宝。
中国分布最广的猴类是猕猴，不仅能在动物园和马戏团见到，而且在年画、文学作品中也常能见到它的身影，《西游记》中的孙悟空形象就是以猕猴为原型的。[9]
性情
古人认为：“猴，候也。”“候”的意思是伺望、观察。猿猴生性聪明警觉，善于识别猎手的诱饵，发现食物后并不轻易去取，而是观望探察良久，感到确实没有埋伏方才行动，所以古人干脆就用“候”的谐音字“猴”来为之命名了。[9]
猴子好动，自古被视为聪明伶俐的形象。华佗首创五禽戏，仿效动物姿态的－种体育治疗法， 《后汉书·华佗传》记：“吾有一术，名五禽之戏：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猨，五曰鸟。亦以除疾，并利蹄足，以当导引。”猨即猿，运动时模仿猴子的姿态动作。[10]
猴体态轻盈，动作敏捷，是机智灵巧的象征。“猱升猿引”形容攀登的灵活轻盈之状。李白《秋浦歌》有“秋浦多白猿，超腾若飞雪”的诗句。宋人陈允平《观猿》描写了林中猿矫健的身姿：“挂石攀云目半斜，乱山深处绝烟霞。”所以，人们常用猿猴类比武艺高强的勇士。司马迁在《史记－李将军列传》描述飞将军李广身材高大，用“猿臂”来形容。三国时代，曹植写诗《白马篇》，吟咏马上习武的豪爽，其中“仰于接飞揉，俯身散马蹄。狡捷过猴猿”之句，赞美游侠儿神奇和英勇。[11]
在民间故事中，猴大多被塑造成巧用智慧的形象。成语“火中取栗”出自于法国拉·封丹的寓言故事《猴子与猫》，猴子花言巧语诱使猫从火中取栗，结果栗子被猴享用，而猫爪的毛却被火烧秃。猴还能与人和动物周旋。如民间故事说乌龟和猴子结拜，乌龟把猴子骗下海希望得到猴肝治病，猴子说猴肝都挂在树上，乌龟信以为真，驮猴子出水面，猴子马上溜走。明人刘基《郁离子》载楚国有养狙为生的人叫狙公，每天让众猴为自己上山摘果，还经常惩罚。众猴忍无可忍，趁狙公睡觉拿走克扣的果子，逃往山林。狙公最后饿死。[11]
但猴的聪明也仅为小聪明。成语“朝三暮四” 源自庄子，“狙公赋芧，曰：'朝三而暮四。'众狙皆怒。曰：'然则朝四而暮三。'众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。“”猴子掰苞谷”的故事早已家喻户晓，用以讽喻那些三心二意、难拒诱惑之人。猴子捞月的故事，小猴发现月亮的倒影误以为月亮掉入湖里，召集众人打捞，最后出尽洋相。[11]
猴类憨态可掬，恰似人的童年时期，性情毛躁，所以有“猴子偷桃一一毛手毛脚”，“猴子唱戏——一想起一出是一出”，“猴子偷瓜一一连滚带爬”，以及“心猿意马”等俗语、成语。
猴的形态举止颇似人类，善于模仿。《史记·项羽本纪》中谋士韩生讽刺项羽，“人言楚人沐猴而冠，果然”，意为其徒具仪表，而无内才。明朝沈德符所著《万历野获编》中记载，戚继光抗击倭寇，士兵在山中练习”乌锐火鼠之术” ，被林中猴子学会。倭寇大举入侵，戚继光让士兵把一些火器抛在山路上以诱敌深入。火器被群猴捡得，群猴见倭寇披发眈足，以为异类，施展自学的“乌统火鼠之术”，向敌冲击，戚家军借势伏击， 大获全胜。[10]
成语“肝肠寸断”说明猴也有着刻骨的亲情。南朝《世说新语》讲，公元346 年，晋将桓温率军上溯长江，部将捉到一只小猿放到船上，母猿看到沿岸跟着船队跑了一百多里，在巫峡时跳到船上气绝身亡，剖开母猿，其肝与肠因为哀痛而断成一寸寸。[9]
神格
人类从猴的身上看到自己的影子：与人相近的外貌、灵巧机智的大脑，于是赋予其诸多文化意义，从动物上升到神格，接受尊崇和膜拜。猴崇拜的基础是古代先民对自然的理解有限的结果，成为民间信仰的一部分，并留下大量脍炙人口的神话传说和英雄形象。
猴为人祖
古代众多民族都有人猴通婚的传说，充分反映古代以猴为载体的生殖崇拜。
四川成都地区，流传着将猴子嵌入盘古开天辟地的神话：盘古开天辟地之初，还没有人的存在，大地上是猴子的天下。后来，猴群中出现了一对不长毛的兄妹，哥哥叫伏羲，妹妹叫女蜗。盘古要他们成亲，成为人类始祖。[11]
中原地区如淮阳的农历二月人祖庙会上，大量出售一种叫“人祖猴”的泥塑玩具，现今当地人称“泥泥狗”。人祖猴半人半猿造型，男女生殖器官明显可辨，犹有如一尊神，绘图案大有古拙神秘之感，威严庄重。当地人认为伏羲女娲当初用泥土捏出人类，就是这副模样。[9]
西藏古称吐蕃，吐蕃人古有“纹猴面”的习俗，藏族古籍《西藏王统记》中有关于其先祖系狲猴所变的神话：一个受菩萨点化的猕猴去雪城修法，遭到岩洞女妖罗刹女的逼婚，生了六只小猴。菩萨从须弥山中取出青裸、小麦、大麦和高粱等播种于地，让小猴作为食物。小猴吃后毛和尾巴都变短，成了会说话的人。至今，在藏族举行盛大庆典的“跳神”仪式中，仍保留着头戴猴王面具的舞蹈。[9]
四川羌族神话《木姐珠和冉必娃》，猿猴冉必娃为了与天上阿爸（天神）木巴的女儿木姐珠结合，用大火烧自己，冉必娃双臂紧合，一手护住头顶，一手护住阴部，大火烧掉了全身的猴毛（只在腋窝、头顶和阴部留下少许），冉必娃变成美男子，成了羌人的祖先。羌族村寨每逢大事，如祭祀或者婚丧嫁娶，全寨人都会倾听巫师吟唱这段故事，且歌且舞的巫师头戴金丝猴毛制成的帽子。[9]
夸父
“夸父逐日”是中国的神话故事。据《山海经· 西次三经》中记载“有兽焉，其状如禹而文臂，豹尾而善投，名曰举父。”古时“举”与“夸”声近，故“举父”又作“夸父”，也说他行状如“禹”（即狲猴）。由此看来，夸父是一个神猴的形象。甘肃泾河镇原是夸父的居住地，世传剪纸“夸父桃都扶桑图”，为夸父桃林生命树，夸父立于八重圭表衍生的树干上，两手扶桃树枝，树上遍生蟠桃，群猴采食，树下獒犬伏兔，树干上獒犬负猴攀援，树顶四猴，共十二只动物。这是夸父氏族后裔对先祖敬祀的遗迹，也是夸父为猴形的见证。[12]
孙悟空
中国古典文学中最光夺目的猴形象是孙悟空。小说《西游记》中的孙悟空，号称齐天大圣、美猴王，七十二般变化，一筋斗翻出十万八千里，神通广大，嫉恶如仇，西行取经路上，降妖除怪，化险为夷，顽强坚韧，闪烁着理想主义的光芒。[10]
有关孙悟空的原型有多种说法。有人认为采自印度史诗《罗摩衍那》的神猴哈奴曼。哈奴曼是猴国大将，天风之子。腾云驾雾，纵身一跃便可从印度飞抵斯里兰卡，力大无比，能背走喜马拉雅山，善于变形。另一说是吴承恩在传说无支祁的基础上创造。元代杂剧《西游记》描写孙行者，就有“巫元祁是他姊妹”的话。宋代《太平广记》收录的一条唐代材料说：“淮涡水神，名无支祁。善应对言语，辨江淮之浅深，原隔之远近。形若猿猴，缩鼻高额，青躯白首，金目雪牙。颈伸百尺，力逾九象，搏击腾踔疾奔，轻利倏忽，闻视不可久。”各种描写元支祁的形象与孙悟空拥有的武艺本领极其类似，可谓是为孙悟空的塑造，提供粗线条的、轮廓式样本。[10]
孙悟空最初被封为”弼马温“，源于古代认为猴子能避马的瘟疫的传说。南朝梁人陶弘景《名医别录》记道：“系猕猴于厩，避马瘟。”宋人蔡正孙编《诗林广记》后集卷六引韩鄂《四时纂要》云：“常系猕猴于马坊，令马不畏，避恶，消百病，令马不着疥。”明李时珍《本草纲目》引《马经》说： “马厩蓄母猴，避马瘟疫。”陕西一带的拴马桩也有以石猴作为造型。[11]
祈福
汉族传统认为猴是吉祥动物。由于猴、侯字义相通，并且同音，在许多图画和摆件中，猴的形象表示封侯的意思。如一只猴爬在枫树上挂印，就是“封侯挂印”的意思；又如两只猴子攀松树，小猴坐在大猴背上，取“辈辈封侯”之意；再如一只猴骑在马背上，旁边还有一只蜜蜂，取“马上封侯”之意。这些都是民俗画中常见的题材，过去的衙门前所立的影壁上几乎都有这样的图画，以祈祷官运亨通。[13]
猴子爱吃桃，而桃子象征长寿，所以民间剪纸中也常见“猴桃瑞寿”的图案，取健康长寿之意。倘若是一只猴子蹲在桃树上，两只手臂弯伸在耳朵两侧，宛似一对蝠形，“蝠”与“福”同音，其寓意就更美好，为“福寿双全” 。[9]
在山西、陕西等地的农家，常有一个用青石雕刻的小石猴，母亲将一根红绳系在石猴腿部的圆孔上，另一头拦腰拴住六七个月刚学爬行的婴儿。当地人相信，猴能保佑娃娃平安。云南纳西族一些地区，每当小孩出生，就在婴儿帽上缝一条猴尾，据说可以祈福。[9]
民俗
猴戏
在汉代，有专门为宫廷贵族表演的“百戏”，其中就有猴子的表演。山东济宁出土的汉画像石上有驯猴图，猴欢舞跳跃，非常温驯。南朝陈时百戏中有“掷倒称猴”节目，唐代猴戏表演还是皇家百戏节目之一，民间百戏亦有猴戏，称弄猢狲。唐昭宗竟因喜爱一只猴子的表演，“踢以排袍，号孙供奉。弄猴人因献猴戏有功赐绊，孙供奉驯练的猴子颇能倍尽臣节。[9]
宋朝起，猴戏开始走入民间，成为老百姓的娱乐对象。《清稗类钞》载凤阳人韩子尤善耍猴戏，养了大小猴子十几只，皆不用绳索羁勒， “每演剧，生旦净丑，鸣征者，击鼓者，奔走往来者，皆猴也，无不一备，而无一逃者。”从敲锣打鼓到生旦净末丑都由猴子充当，井井有条，十分精。[12]
过去，在街头巷尾常能见到民间艺人耍猴。他们一般二人结伴，一人牵羊或狗，一人背个小木箱，上面蹲坐着一只穿红布褂的猴子。他们边走边敲锣招揽看客，找一块街头闲地，钉上一个大木概子，便开始表演。猴子能够翻跟头、拿大顶、戴鬼脸、穿衣服、爬竿、向人行礼等等。今这种场景已经少见。[9]
摸猴
明代以来，北方道教圣地、“龙门派祖庭”北京白云观中出现石猴的浮雕造像。于是， “神仙本无踪，只留石猴在观中”的俚语不胫而走。人们春节逛庙会时， “摸石猴”便成为幽燕胜地的一种风俗。所谓石猴，就是观内三只巴掌般大小的浮雕，据说逐一摸过就会得福佑顺遂。但石猴刻得又小，分散三处，想要找齐并非易事，是谓”三猴不见面“。现今每一个都被摸得圆润光亮。[12]
河北沧州杜林古桥上的雕猴也被游客们摸得十分光亮，当地传说，只要摸猴时紧闭双眼，井且足够虔诚，雕猴就会降福于人。[12]
猴节
贵州省荔波、独山一带的布依族有“ 猴节” 。节前几天，家家都要上山采割春藤，再到田里摘梅花菜，挖来几丛石菇，将香藤捣烂浸泡，过滤后用香藤水泡糯米，与石菇、梅花菜一起蒸熟，合在一起打成香藤粑。农历二月初二这一天，人们带着节前准备的“ 香藤粑” ，涌上山顶唱歌狂欢，孩子们像山猴一样满山乱蹄，山野沸腾起来。妇女们还要晒种、选种，男人们检修农具，猴节一过就要下地忙农活，所以猴节又称“ 动土的日子” 。[9]
祭猴
我国省高山族的一个支系卑南人有“ 猴祭” 习俗，“猴祭” 是男孩十二三岁时的传统祭祀仪式，通常在十一月早稻收成后举行。祭祀仪式以杀猴为主要环节，目的是培养少年的胆识。之后还要举行葬猴仪式，目的是攘灾。在杀猴和葬猴的过程中，人们都要唱猴祭歌。[9]
扎猴
在陕西的某些地区，有一种布扎的玩具，多是“双猴吃挑”的模型。陕西宝鸡一带，每逢姑娘出嫁，其嫂都要为她做一个男根突出的布猴，藏在陪嫁的衣箱中，抬到婆家，秘不示人。这些玩具显然是求子的吉祥物，有祈愿多子多孙、人口兴旺的寓意。[12]
俗语
五禽戏猴戏动作要点
（一）、猴望
（二）、猴摘桃
1、 猴提
2、 猴样
五禽戏是一种中国传统健身方法，由五种模仿动物的动作组成。五禽戏又称“五禽操”、“五禽气功”、“百步汗戏”等。据说由东汉医学家华佗创制。禽戏是中国民间广为流传的、也是流传时间最长的健身方法之一，其健身效果被历代养生家称赞，据传华佗的徒弟吴普因长年习练此法而达到百岁高龄。1982年6月28日，中国卫生部、教育部和当时的国家体委发出通知，把五禽戏等中国传统健身法作为在医学类大学中推广的“保健体育课”的内容之一。2003年中国把重新编排后的五禽戏等健身法作为“健身气功”的内容向全国推广。
猿戏
脚跟靠拢成立正姿势，两臂自然下垂，两眼平视前方。 (一)左式 1．两腿屈膝，左脚向前轻灵迈出，同时左手沿胸前至口平处向前如取物样探出，将达终点时，手掌撮拢成钩手，手腕自然下垂。 2．右脚向前轻灵迈出，左脚随至右脚内踝处，脚掌虚步点地，同时右手沿胸前至口平处时向前如取物样探出，将达终点时，手掌撮拢成钩手，左手同时收至左肋下。 3．左脚向后退步，右脚随之退至左脚内踝处，脚掌虚步点地，同时左手沿胸前至口平处向前如取物样探出，最终成为钩手，右手同时收回至右肋下。 (二)右式动作与左式相同，唯左右相反。
猿戏：择一牢固横竿(如单杠，门框，树叉等)，略高于自身，站立手指可触及高度，如猿攀物般以双手抓握横竿，使两肢悬空，作引体向上7次。接着先以左脚背勾住横竿，放下两手，头身随之向下倒悬；略停后换右脚如法勾竿倒县。如此左右交替各7次。
练猿戏时，要仿效猿猴那样敏捷好动，要表现出纵山跳涧、攀树蹬技、摘桃献果的神态。猿戏有助于发展灵活性。
这是个纯清的财官印八字,有谁能算?
八字不错喜用在大运中找戊癸化火成格，全局一片火旺，宜取庚金偏财为用，以耗其炎之气此八字属身弱格，喜用神为庚，申。此命财旺。
双猴摘果的八字怎么样?是什么意思?
这种八字的人生活比较随意。而系成分多。大概八字中有两个申猴吧
日月双合的八字有什么特点吗?
你好，八字合多要分男女，男合多主俊秀，有组织能力，女合多主淫，无妄不是意中人，婚姻不顺，感情错乱，请采纳要准确就得全面看八字！这么看日月双合在感情上一般可分析为婚前同居或蜜月度得愉快等但这还要看合住哪柱或合大运或流年啦等等不可一概而论的
双方日支合缘分深,有同时双冲双合的八字吗,怎么解?
提起双方日支合缘分深，大家都知道，有人问有同时双冲双合的八字吗，怎么解？另外，还有人想问你们的夫妻缘分好吗，你知道这是怎么回事？其实日支相合的两个人是不是夫妻缘分深，下面就一起来看看有同时双冲双合的八字吗，怎么解？希望能够帮助到大家！
双方日支合缘分深
1、双方日支合缘分深:有同时双冲双合的八字吗，怎么解？
1，先看“合”的作用
日支相合的两个人是不是夫妻缘分深
说到男女命的八字合婚学，在命理名著《》就有记载言：“夫合者，和也，乃相合，其气自合”。“合”象征着和合，亦有夫唱妇随幸福之意。在民俗中经常听闻：“老鼠兔子不成婚，虎猴一见两地分”的歌诀，意指夫妻之间如果生肖有对冲的情况，那么，感情就不会太理想。因此，合婚首先应当注意避免相冲的情况发生，尽量选择三合的生肖，避免日后感情出现变故。
2、男女日柱天合地合
在八字命理中，日柱代表自己，同时也包和配偶的信息，日支亦称为“夫妻宫”。男方的日柱与女方的日柱如果形成天合地合的命格组合时，也代表夫妻双方缘分比较深厚，婚后的感情较为甜蜜，实为天作之合。日支相合是正缘分吗。
3、男女命格能否互补喜用神
八字命理注重五行的平衡与流通，而喜神就是帮扶五行平衡流通的重要星神。可以这样说，抓住了命格当中的喜用关键，就可以找出吉凶的关键所在。同理，从八字学的理论来看男女双方的婚姻是否能够相合。只需要看男女双方的生辰八字，再分析男女双方的八字用神能不能互补就可以知道了。如果男女双方的八字用神都是互补的形式，那么，合婚也是不错的，代表着男女双方很有夫妻缘分，婚后感情也会不错。日柱相合互相喜欢。
在八字命理中，日柱代表自己，同时也包和配偶的信息，日支亦称为“夫妻宫”。只需要看男女双方的生辰八字，再分析男女双方的八字用神能不能互补就可以知道了。如果男女双方的八字用神都是互补的形式，那么，合婚也是不错…
2、双方日支合缘分深:你们的夫妻缘分好吗
夫妻既然结合，肯定是千年修就的结果，亦即有缘才会结合了。但是这种缘分是好是坏、有益还是有情，你八字中的夫妻缘具体情况了。首先是夫妻五行性情的匹配。夫妻性情和好，从的配合来看，犹如天地作合一样，以阳为刚，以阴为柔，刚能导柔，而柔能克刚，此种配合，能形成刚柔并济。这就是夫妻相处之道，也合天地自然法则。从日干强弱来看，我身日干不可过强，也不可过弱，当以中和为上。以日元为中心看五行组合，假如夫妻二人的八字都相对中和，一定是具有理想的人品，夫妻双方也能相互忍让，很少发生口角之争；如果夫妻双方八字都是身旺太过，彼此具有不服输的个性，便很难协调一致来共同打拼生活。相反，双方都是日干之人，就会缺乏克服困难的勇气，缺少与生活抗争的力量，甚至引起婚姻的破裂。之道的是男命日元偏强一些，而女命日元一些。当然，女命如果过弱，也会出现无法持家，或者有残障疾病，又或在性格上出现异端；相反，如果男命日干弱，而女命日干强，妻子会对丈夫日常的行事感到不满。从日干与日支的关系配合上来看，夫妻双方生日干支配合一阴一阳为最上，阳与阳、阴与阴搭配，都有缺憾。从日干、月支和日支的生克关系看，月支和日支的星、日支星和日干五行的配合，直接影响性格，正官、正印、正财、偏财、食神、比肩等吉神对吉神的配合为上，七杀、伤官、枭印、劫财等凶神对凶神的配合为下。从日干五行的角度看，日干甲木与己土、乙木与庚金、丙火与辛金、丁火与壬水、戊土与癸水的结合，这样因为相配而成为有情之克，形成夫妻一体一心的拍档。当然，五行阳相配，形成互生的组合也很不错。比如：阳木配，或者对阴金，此亦有情之生。夫妻日干尽量要避免相克和相冲的搭配。其次是夫妻命式上的呼应。夫妻缘分的体现，当然应该以男女双方的生日干支来作为基础，如果生日干合地合，那肯定是能够相互依靠的组合了。如果生日地支（即夫妻宫）干，与对方生日地支（即夫妻宫）干组成三合、时，夫妻就会有情投意合之意。假如生日地支相互出现被克害刑冲，表示夫妻关系不会，在夫妻关系存续期间，一定会发生很多不吉的问题。双方八字的干支共同组合成五合、、三合、三会，表示情缘很深。假如互相组合成刑冲克害的，双方虽情缘很深，却多互相伤害、克制之事。如这种合、冲、刑、害是对方所喜，表示夫妻双方这种纠葛的结果是有益的，反之类推。也要观察男女双方的八字干支是否能够弥补对方五行之不足，是否助喜抑忌，是否组合成流通之势。如果双方八字互相不能疏配得宜，反而生助对方八字所忌，则夫妻生活多缺憾，缘分不好。另外还要看对方运势的好坏。如果对方的运势不及，不能发达，而你的运势也不及的话，这样的组合就不会。如果夫妻双方性情合好，甘守清贫也是至佳的配合。如果男女双方运势都很好，自然是的选择了。这样，将来夫妻缘分至深，有情有义，家庭生活幸福。假如对方的命式和运势很好，而你的命式和运势不及，对方还能成为你可以依靠的人；反之，你就是对方依靠的人。延伸测算:八字精批你们的前世缘今生情八字合婚－天生一对还是欢喜冤家
以上就是与有同时双冲双合的八字吗，怎么解？相关内容，是关于有同时双冲双合的八字吗，怎么解？的分享。看完双方日支合缘分深后，希望这对大家有所帮助！