观音灵签好坏排序,关帝灵签等级区分

观音灵签的签文上有宫位 各种宫位是什么意思

宫卦◆ 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
P1→子宫
子宫　卦数注解　
家宅　
▲香火无气。人口啾唧。主男女大小人口中危。丑戌申日。凶星下降。
▲用祭厨灶香火。家先无忌。
▲家宅无气人啾唧。香火家先总无力。宜还旧愿祭家先。作福保庆方为吉。
自身　
▲半凶半吉。卯酉辰戌日。防些灾非。
▲身宫有事谋须防。惹起丧门太吊阳。春夏平平秋冬下。必然灾非及祸殃。
求财　
▲亥卯未日有。用酬神保吉。
▲求财路上落空亡。春夏依往东北方。更忌东南方有厄。秋冬财获耀增光。
交易　
▲未成。迟慢。贵人和合。
▲卦占交易未能成。贵人迟托误前程。必要过旬事成就。细参卦内自分明。
婚姻　
▲未成。有鬼贼及破镜。待慢即成。■破镜本作破相
▲夫妻相对不相宜。刑克终须是别离。倘或强求成匹配。四时口舌也无疑。

六甲　
▲生女。亥卯未日见。若男有虚惊。宜作福。
▲若问六甲是何时。亥卯未日是降期。有些虚危宜作福。若生男子喜中悲。

行人　
▲防失脱及灾病。财少。卯酉未日有信。
▲路上行人未见归。出入求财运也低。定见官非不然病。急宜作福保安危。■官非本作官防

田蚕　
▲有损耗。只得五六分收成。
▲春蚕防损少无多。虚多少实奈谁何。六种田禾虽著力。未能十足半收科。

六畜　
▲先有损失。用求灶司土地作福。
▲六畜虽先见损伤。更防损失落空亡。刀砧火血瘟盆动。灶司土地保无伤。

寻人　
▲卦下。未见。迟慢。过旬可见。
▲卦问寻人居何处。用尽身心不见回。须要过旬方得见。贵人指引向前来。

公讼　
▲官鬼无气。宜托贵人和。先有后无。
▲公讼宜托贵人和。切勿迁延岁月多。如今及早和平了。免教迟滞惹风波。

移徙　
▲半吉。不动无事
▲卦问移徙只平平。不动之时则不倾。刀口营谋不好望。旁边得贵可安荣。

失物　
▲东北方。离林下去寻。■离林有作　林
▲要寻失物凭六千。确信伤鬼在山林。必是盗贼偷将去。急往山林东北寻。

疾病　
▲主头痛。心闷呕吐。气急。四肢沉重。
▲用谢灶司外妇家。先求食用送五道。伤亡过旬方可好。则吉。
▲占病卦中是主凶。病人沉重药无功。寒热往来病进退。作福保安自从容。

山坟　
▲用甲寅壬丙向吉。月甲庚至丙日安葬。吉。
▲安坟入墓不须忧。坐向相生吉地求。葬後田蚕俱得利。儿孙代代甚优游。

P2→丑宫
丑宫　卦数注解　

家宅　
▲家宅香火无力。人口多灾。诸多不详。引鬼入宅。
▲两姓居住。子午卯酉日防灾。作福保安。
▲家内人口不安康。人口多灾惹祸殃。六畜婚财并损失。虚危公讼且宜防。

自身　
▲身宫无凶。只防口舌。向佛神作福。
▲身宫须要慎行藏。出入求财忌北方。不然作福保佳吉。旧愿用还保安康。

求财　
▲不遂。只可守常。有些不利。更防失脱。
▲卦中君子问求财。守份安然可免灾。迟慢过旬方始吉。急防失脱更防危。

交易　
▲成就。有鬼贼说害。只不防有亲人为主。
▲交易成就不须疑。鬼贼和言莫信之。但得贵人再说就。分明卦上报君知。

婚姻　
▲急速难成。除音。皆主成就。吉。■难本作离
▲卦内婚姻鬼贼多。宫徵角羽无奈何。■徵本作微若是成亲图仓卒。分明商女定灾磨。

六甲　
▲身有些惊恐。不防。必无事。亥卯未日见。
▲卦问六甲是男儿。有些惊恐却无疑。急向佛前作福保。亥卯未日定见之。

行人　
▲出路有财。平安无事。亥卯未有信。
▲买卖为商有大财。卦中信息便归来。月内中旬方得见。财帛丰盈称心回。

田蚕　
▲春蚕小灾。只有五六分。四围有六成稳。
▲春蚕虚度一番春。今岁至多五六分。锄田耕种宜勤力。早有虚些晚即欣。

六畜　
▲夏秋二季有灾损。宜谢土地灶君司作福。
▲六畜育来难得齐。必主损失把本亏。家中火血刀砧动。灶司作福保灾危。

寻人　
▲出外访寻得见。亥卯未月有信。
▲寻人路上访行踪。亥卯未月必相逢。若在外方寻得见。方知卦上有神聪。

公讼　
▲主事留连。用老贵人。先忧后吉。
▲公讼君须禁忌刑。留连迟慢理难明。急宜祈保官鬼散。贵人和动即安宁。

移徙　
▲有贵人扶持。香火得力。
▲旧居所处最相宜。却有贵人暗把持。便作营谋皆遂意。施为百事得安之。

失物　
▲辰戌丑未日当见
▲卦占失物不须疑。得失其中有定期。宜向东南来细觅。辰戌丑未日方知。

疾病　
▲子午寅戌日得病。日夜沉重。饮食不得。
▲家神不安。触犯五道伤亡瘟神。
▲有徒鬼入宅。用安神作福则吉。
▲病人沉重在他乡。不安饮食懒沾尝。急急安神作福保。送星醮谢免灾伤。

山坟　
▲是乾巽辰方则吉。
▲卦占安坟仔细详。地巽底门最吉长。定然葬后人丁旺。添田进产更荣昌。

P3→寅宫
寅宫　卦数注解　

家宅　
▲家宅主有损失。春夏人口有灾。及有外孝
▲秋冬大吉。还旧愿则吉。
▲家室春夏用提防。妇人小口有灾殃。不然有孝或失脱。秋冬财喜定成双。

自身　
▲春夏有口舌之兆。谨防则吉。
▲春夏身宫未喜欢。秋冬方且许平安。出入求谋皆遂意。最宜求利与求官。

求财　
▲要往西方。亦得财食。大吉利。
▲卦占出外往求财。西方且向勿惊骇。买卖诸般皆吉利。贵人指引入门来。

交易　
▲有贵人成就大吉。
▲卦占交易可能成。贵人指引在门庭。更向佛前祈福保。托君倍利称心情。

婚姻　
▲姓羽属音者。和合大吉。
▲卦问婚姻必定成。宜婚羽姓共和鸣。自后五男兼二女。更招金宝且和兴。

六甲　
▲申亥卯日。见之则吉
▲若问六甲是男儿。寅申亥卯宫见之。安稳定无惊与恐。设灶作福谢神祗。■祗有作只

行人　
▲自身动。甲子辰日有信。寅申巳亥日回。
▲卦向行人来问杯。身动平安有信回。酒食求谋皆遂意。一年清吉永无灾。

田蚕　
▲六畜田禾。十分收成。
▲春蚕六分不须防。种禾十倍好收藏。作福进行添福禄。农夫个个笑声狂。

六畜　
▲夏秋有损失。用灶司土地作福保吉。
▲鹅鸭鸡猪不用防。牛羊犬马满山岗。今年春夏皆兴旺。灶司土地保安康。

寻人　
▲申酉日至。
▲卦问寻人不用忙。有财有喜且安康。定然买卖居家里。或是相逢在路旁。

公讼　
▲公讼有理。(有)贵人和合无害也。
▲理直何须问上真。公事从中有贵人。更向佛前祈作福。定保平安理得伸。

移徙　
▲有贵人相扶持。门庭清吉。
▲旧居安身不用忙。贵人指引到他乡。移出之门多财宝。凡有施为大吉昌。

失物　
▲西南方　。甲子申日得见
▲卦占失物急去寻。玄武动时盗贼侵。可向西南方去觅。甲子辰日得回临。

疾病　
▲头痛手足无力。寒热无定。日轻夜重。触犯南方亡神。
▲用还旧愿大作福。申酉辰巳日退吉。进留连。
▲病沉沉垂闷心胸。申酉辰巳退则轻。急速祭赛南方鬼。求财禳谢即安宁。■禳本作攘。

山坟　
▲要坐南北大吉。葬后进丁财。
▲卦占坟墓大吉昌。仙人建穴却相当。预占葬後人丁旺。荫注儿孙福泰康。

P4→卯宫
卯宫　卦数注解　

家宅　
▲香火冷落。宅神无气。或得两姓同住。吉。
▲可向佛前作福。有旧愿可还。吉。
▲宅神无气不扶持。香火冷落在尘坭。要将石气除迁去。门庭方吉免招非。

自身　
▲春夏无气。平平守旧。秋冬大吉。有财喜。
▲
春夏求财不合时。不如守旧更相宜。
秋冬出入无阻滞。有财有喜笑嘻嘻。

求财　
▲春夏平平。秋冬可喜。可望大吉。
▲春夏求财是下杯。直待秋冬始得财。却有贵人相引去。那时财食自然来。

交易　
▲己酉五月成就。有贵人。
▲交易买卖即平平。贵人不久到门庭。鱼贼有些无防事。方知箴卦有神灵。

婚姻　
▲和合大吉利。
▲人来问卦是婚姻。此卦姻亲及至亲。夫妇和谐宜子媳。荣华福禄自天申。■申同神

六甲　
▲男女无惊恐。速扶许愿即无事。吉利。
▲此签男女亦无防。从此家门大吉昌。生男生女无惊恐。结愿祈福保安康。

行人　
▲遇贵人引领。即至。
▲行人未几便相逢。无财有喜得昌隆。不见其身惟见信。真实分明在信中。

田蚕　
▲蚕春六畜田禾有。六七分收成。
▲春蚕只是五分收。田禾六分也无忧。早向佛前祈作福。神明菩萨任君求。

六畜　
▲春末夏末秋初。有些小时瘟。
▲六畜头牲少吉昌。夏及秋初恐有殃。土地灶司宁作福。纵有灾危也不防。

寻人　
▲甲子辰日有信。不然便向出外求谋。吉。
▲行人身动勿疑猜。出去求财亦称怀。不然必有平安信。大小生涯也亦佳。

公讼　
▲有鬼胎。得贵人。在外则吉。无防。
▲卦占公讼太延迟。官鬼须防有是非。莫信闲人言共语。贵人劝免不亏伊。■劝免有作劝勉

移徙　
▲只平常。亦宜守旧。
▲卦占移徙也平常。安居新旧亦无防。若问友人相伴佐。上和下睦好商量。

失物　
▲向东南方去寻。寅午戊日有说信。
▲卦占失物何处寻。方向东南要早临。其中定见佳消息。寅壬戊日便知音。

疾病　
▲男轻女重。寒热往来。乱言无定。
▲遍身疾瘤。头目昏沉膨胀。服药无就。
▲自家祖先不安。旧愿还。要作福保。
▲男轻女重病留连。每日奄奄未得痊。急要禳星还旧愿。何忧殒命损天年。

山坟　
▲后龙高。堂前在溪水相潮。
▲为有向穴见前溪。后龙高耸被烟迷。自是神明阴降福。葬后门楣也耀辉。

P5→辰宫
辰宫　卦数注解　

家宅　
▲大吉。改旧从新之家。香火得力。二姓同居吉。
▲防正四七月火烛破财。五月官事。
▲有怪人入宅。主外孝。作福秋冬小旺。
▲占宅春夏不相宜。妇人小口有灾危。直待秋冬财喜进。佛神护佑可开眉。

自身　
▲身宫大吉。春夏无灾。秋冬平安。
▲身宫清吉得安康。春夏无灾力健强。早向佛前作福保。秋冬一路庆平安。

求财　
▲出入有贵人。午戌日进财。
▲若问求财大吉昌。两人相共好商量。四处贵人皆得力。钱财多赚转家乡。

交易　
▲主有贵人成就也。
▲公平交易要为真。贵人相助极殷勤。巳酉丑日佳音至。卦上分明报与君

婚姻　
▲大吉。有贵人。
▲若是求婚有贵人。夙缔良缘自古云。前世姻缘今世遇。更添财帛与金银。

六甲　
▲是男儿。母平安大吉。卯酉日见。
▲卦占六甲是男儿。卯酉日中定见之。宁向佛前求庇佑。有些惊恐佛扶持。

行人　
▲身动未至。子午日见信。财喜大吉。
▲行人身动未回乡。子午见信大吉昌。更有贵人来举荐。不须烦恼不须忙。

田蚕　
▲春蚕六种。田禾有大收。
▲春蚕宜早不宜迟。六畜田禾要及时。更求佛神来保佑。十分大熟得便宜。

六畜　
▲障气及刀小大杀动。主六九月有损。作福吉。
▲卦占好丑各畜牲。三六九月必遭瘟。要向灶司祈福保。当教六畜得成群。

寻人　
▲在路便见。有贵人相逢。易见。
▲寻人路上便相逢。不须烦恼向西东。即有贵人音信至。方知卦上有灵通。

公讼　
▲官鬼无气。主有贵人。和合大吉。
▲占讼须知鬼贼多。贵人著力劝相和。也要破财兼费力。方得两下各收科。

移徙　
▲有贵人许可。移徙吉。
▲旧居不利喜新居。移徙地方也聚财。幸有贵人来相引。时来福至祸消除。

失物　
▲寅申丑未日见。
▲欲来寻物问何人。宜向北方细查根。牛羊猪犬三旬见。金银财宝失三分。

疾病　
▲男女皆主心胸烦闷。寒热往来。十分沉重。
▲有犯灶神。还旧愿。送星辰。祭祀家先。
▲子午寅申日退吉。进留连。
▲十分沉重却忧愁。心胸翳滞唧唧秋。用还旧愿送瘟鬼。子午寅申退即好。

山坟　
▲贪狼入穴。大吉。
▲贪狼原是发来迟。坐向穴中人未知。立宅安坟过两纪。方生贵子好男儿。

P6→巳宫
巳宫　卦数注解　

家宅　
▲家内光明。香火得力。谋望遂意。春夏平平。秋冬吉。
▲但防口舌。女防破耗。则吉。
▲卦占家宅几时休。秋冬顺逐所求谋。春夏防人兼小口。见喜节孝却无忧。

自身　
▲春夏平平。秋冬添财进喜。
▲身宫得吉喜平安。在家出外一般同。春夏平安秋冬吉。凡事从心大喜欢。

求财　
▲出入有贵人扶持。大吉。
▲出入求财四路通。贵人相引在西东。南北所逢皆吉庆。先乃贫穷后富翁。

交易　
▲有鬼贼被说。未即成。久后贵人成就。
▲卦占交易有无音。鬼贼背后欲相侵。误听旁人多反覆。终须得遇贵人临。

婚姻　
▲有贵人和合。成后大吉利也。
▲若问婚姻大吉昌。少年夫妇两相当。亲戚两途同和睦。今生同结白头郎。

六甲　
▲是男。子午丑未日见。
▲若问六甲是男儿。求神作福佑扶持。子母团圆无别事。子午丑未定临时。

行人　
▲有信未回。有财。
▲行人有信未回还。财帛盈丰喜笑颜。辰戌丑未日见信。平安二字转乡山。

田蚕　
▲田蚕到底有六七分收成。
▲春蚕今岁有收成。不用忧心不用惊。若然十足成虚望。时岁终归六七成。

六畜　
▲兴财旺相。只防亥子寅日有损失。
▲卦占六畜主平常。虽然长旺满山岗。宜防亥子兼寅日。朝游四野暮遭殃。

寻人　
▲行人将至。
▲远望行人信息稀。未知凶吉是和非。谒诚特问真消息。蛇马逢羊是到期。

公讼　
▲有理。有贵人。
▲若问公讼定不成。贵人相助有人情。寅申巳亥日见散。先难后易勿心惊。

移徙　
▲有贵人相扶。大吉。
▲若问移徙否亨通。贵人相助喜和同。时作营谋日遂意。上和下睦喜重重。

失物　
▲辰戌丑未日当见。
▲失物财稳不须疑。急讨之时见是非。早去东南仔细觅。辰戌丑未日方知。

疾病　
▲气急。寒热往来。呕吐。饮食不进。触犯南方伤亡。致外姓家先求食。
▲用禳星辰还愿作福保。过寅申巳亥日退。吉。
▲卦中问病细推祥。巳亥寅申也退凉。虔意当天来作福。解冤还愿保安康。

山坟　
▲前有石路。井溪。池塘。吉。
▲明师休把口中歌。败绝只因用卦多。水若朝来须得水。莫贪远岫杳巍峨。不会答，还收费冒充一对一十二宫原为天文术语，用以标明太阳与月亮沿黄道运行，每年会合十二次的位置。相学家套用这一术语，指颜面的十二个部位，并把人生经历的主要内容及关涉命运的主要因素分成十二个项目，分别赋予十二个部位，以此来测断一个人的吉凶祸福，命运前途。
十二宫分别是：命宫、财帛宫、兄弟宫、田宅宫、男女宫、奴仆宫、妻妾宫、疾厄宫、迁移宫、官禄宫、福德宫、相貌宫。

命宫
第一宫─本命、自我、外貌
「命宫」，又称「上升宫位」，生命诞生的第一宫，也是牡羊座的固定位置。关键语码是「我是」。
命宫(双局中间印堂部位)
第一宫代表生命的诞生─「我是」，也显示著一个人的性格、言行举止、健康、外貌、体型、以及给予他人的第一印象。第一宫的关键语为“我是”，位于此宫的星座就是你的上升星座，它影响你对生活的态度、你早年的生长环境及你的外貌。例如：你是激进的或闲散的、你长的清秀或浓艳，这就是第一宫的影响。

财帛宫
第二宫─钱财、工作能力
「财帛宫」，本是金牛座的固定位置。关键语码是「我有」。代表一个人的物质和资源─「我拥有」，它显示一个人的经济状况、金钱价值观、处理财物的能力、所拥有的资源等。
影响所及甚至是对事物的监赏能力。第二宫的关键语为“我有”，它代表你能拥有多少资产及实力。例如：你能从什么领域中赚得钱财？你面对工作最有自信的是什么？都是第二宫反映的问题。

兄弟宫
第三宫─学习、信息、旅行、手足关系
「兄弟宫」，本是双子座的固定位置。关键语码是「我想」。代表一个人所处的环境，也显示著一个人的学习能力(特别是指在大学之前的学习状况)、沟通能力、写作能力、短程旅行以及兄弟姐妹、亲戚邻居等关系。
第三宫的关键语为“我想”，它是你的逻辑思考，是你决定事情轻重缓急的因素，更是你扩大生活领域的关键。例如：你的思考是主观的还是客观的？你喜欢优雅的欧洲之旅或神秘的西藏探密？你每天看三份报纸还是一份都不看？这些都是第三宫反映的问题。

田宅宫
第四宫─家庭、晚年生活
「田宅宫」本是巨蟹座的固定位置。代表著一个人的内心情感和家庭关系，同时也反映出幼儿时期所养成的习惯，它反映出一个人的家庭状况、潜意识、晚年生活及与财富、不动产、遗产的关联。第四宫影响你如何管理已取得的资源，尤其是你如何规划家计及度过晚年。例如：饮食费及教育费占你的花费比例为河？你老年会环游世界、还是静养乡间？都是第四宫的影响。

男女宫
第五宫─爱情、娱乐、教养子女
「男女宫」，本是狮子座的固定位置，代表的是一个人对感情的态度与表现方式，也显示了一个人的在爱情、投机、休闲、创意以及自我表达方面的能力。第五宫影响你的创造欲、表现欲，是在你拥有足够的自我意识后，采取的行动。例如：你面对爱情是浪漫大情圣？还是现实铁公鸡？在朋友聚会上，你喜欢耍宝还是默默观看？都是第五宫反映的问题。

工作宫
第六宫─工作、健康
「工作宫」，原本是处女座的固定位置，在过去代表主人对待仆人的态度，现在则转换成对待雇用者的态度。第六宫也与一个人对工作的态度、部属关系、健康和饮食有关，乃是透过工作及服务来提升自我。第六宫影响个人对工作的热爱、及用以实现自我才华的效益。更是你对自我健康关心的程度。例如：表现在工作上，你希望建立苦干实干还是精明快捷的风格？你容易罹患什么样的疾病？都是第六宫反映的问题。

夫妻宫
第七宫─婚姻、对手
「夫妻宫」，本是天秤座的固定位置。关键语码是「我们是」，代表著人与人之间的互动，它也显示著婚姻、合夥、合作关系，所以从第七宫也可以看出一个人与配偶的关系。第七宫与第一宫代表的“我是”遥遥相对，第七宫代表“我们是”；其关系到是否能珍惜人生伴侣，还有别人如何待你，你的响应为何？例如：你能否与他人建立长久的亲密关系？面对新好男人时，你会嫌不够刺激还是好好珍惜？对手对你不仁，你会采取攻势还是防卫？都是第七宫反映的问题。

疾厄宫
第八宫─投资、遗产、死亡
「疾厄宫」，本来是天蝎座的固定位置。关键语码是「我们有」，是「再生能力」的象徵，或从他人所获得的东西(无论有形或无形的)，显示了一个人的遗产、保险、信托、赋税和嫁妆等，凡是透过众人之力而取得的钱财或者配偶、生意夥伴的钱财皆於其管辖范畴之内。由於天蝎座的守护星是冥王星，因此第八宫也代表一个人对死亡、神秘事物的态度。第八宫与第二宫代表的“我有”遥遥相对，第八宫代表“我们有”；其代表的是与众人有关而累积的财富，同时有代表了与死亡有关的事务。例如：你会不会用团体之名而行贪污之实？你有没有投资运？对于神秘的生死学有无兴趣，都是第八宫所主导。

迁移宫
第九宫─高等知识、长期旅游
「迁移宫」，固定位置是在射手座。关键语码是「我们想」。代表一个人对深层心智能力的追求，它显示一个人的、法律、哲学观，甚至也牵涉到个人有没有长程旅行、出国深造的运气等。第九宫与第三宫代表的“我想”遥遥相对，第九宫代表“我们想”；其掌控了你对社会的适应力，更是你长途旅行、移民的影响因素。例如：有些人对社会非常具有批判意识，有些人对移民非常向往，这些都是第九宫的影响。

官禄宫
第十宫─事业、社会地位
「官禄宫」，原本是摩羯座的固定位置。探讨的是个人在社会地位的象徵，也代表一个人的自我实现和外在表现，它掌管一个人在事业上的企图心、名声、创业、升迁、社会地位、信用等。第十宫与第四宫遥遥相对；第十宫影响你是否能在社会上争取一席之地，它是你的野心，你的抱负。例如：你选择做个女强人还是在家相夫教子？你会用何种方式证实自己的实力？这都是第十宫的影响。
福德宫

第十一宫─人际关系、愿望
「福德宫」，本是水瓶座的固定位置。它所管辖的是一个人对群体的态度和关系，它显示一个人的交友状况、在公司、在社会公益的参与程度与梦想实现，重视精神生活方面的交流与分享也是第十一宫展现的魅力之一。第十一宫与第五宫遥遥相对；它影响你与其它人相处的状况，也就是你的人缘，它更掌管了你的理想。例如：你适合小组团队合作、还是单打独斗来完成工作？你的理想是世界大同还是环游世界？都是第十一宫反映的问题。
玄秘宫

第十二宫─精神、负面情绪、信仰
「玄秘宫」，本来是双鱼座的固定位置。由於奉献牺牲是双鱼座展现的人生方式之一，所以第十二宫代表一个人本身未知的力量或弱点，它显示一个人的秘密、潜意识、直觉力、秘密敌人等。十二宫与第六宫遥遥相对；它是你藉由非理性、潜意识以面对人生负面情绪的方法，将无意识的情绪转化为有建设性的思考或行动，是十二宫的要义。例如：面对人生重大打击，有人逃避遁世，有人仍乐观，这就是十二宫的影响。

观音灵签

真！居然是个拜偶像的鄙视！心好命又好 富贵直到老 命好心不好 福变为祸兆 心好命不好 祸转为福报 心命俱不好 遭殃且贫夭 心可挽乎命 最要存仁道 命实造於心 吉凶惟人召 信命不修心 阴阳恐虚矫 修心一听命 天地自相保总之是好签不就行了，自有它好的地方，

观音菩萨灵签

观音灵签99签是什么意思 第九十九首：塞翁失马　中平
等闲骑马着鞭来，半有忧危半有财
似火方烧头上屋，天教一雨荡殃灾
（四句浅释：闲来无事抽鞭驾马而来，是福是祸还难以预料；就好像大火刚烧至屋顶，谁能知忽然上天降了场及时雨，把火势给浇熄了。）
知如不知，不管是非，身临枷锁，恩赦放归。此签凶危有财之象，凡事先凶后吉。
灵签之曰：本签示之于弟子曰。凶危有财之象。凡事凶后吉耶。等闲骑马着鞭来。半有忧危半有财。似火方烧头上屋。正受灾殃之刻。一场大雨来了之后。方可将灾厄洗清而去。目下虽事难成。劳心劳力之后。必有转安之时。易言之。君汝也。知如不知不管是非身临枷锁恩赦放归。
交易－阻　婚姻－刑克　求财－破财　自身－守谨　家宅－祈保　六畜－损　田蚕－损　寻人－招非　行人－困难　六甲－险　山坟－败地　讼词－亏　疾病－忧危险　失物－凶　移迹守旧
详解：此签有”祸福未定”之意。提醒当事人，凡事保持乐观。须知事事无绝对，好的不见得就好，坏的也不见得是坏。有些事情往往出乎我们意料之外，是好是坏，不到时候，都还很难说。因此，何必杞人忧天，去设想还没有发生的事。不如保持平常心、凡事乐观以对。所谓”既来之，则安之”。须知有得必有失，有失必有得。

谁知道观音灵签的第五签的解是什么啊？ 诗曰
一锥草地要求泉　努力求之得最难
无意俄然遇知己　相逢携手上青天
按照签文意思看，前两句说：难啊，一锥之地，想要立足尚且困难，要在其间钻出甘甜泉水，哪怕是再努力勤奋，这也是非常非常难的事情。后两句提示会出现转川：无意当中突然就遇见了同命知己的好朋友，与之携手直达云天。
所以，可以理解为：在困难面前要尽最大的努力，在最不可能的时候会出现转机。有要与志同道合者共同奋斗的寓意。最终的目的才能够达到。

观音菩萨灵签第67签问事业 最全的解签送给你，根据自己的情况去理解，祝愿你早点走出心底的迷惘：

第六十七首：管仲相齐上上
一条金秤等君情，无减无增无重轻
为是平生心正直，文章不识义皆明
（四句浅释：想要用一条金秤来衡量你的品性节操，是测不出增、减、轻、重的；乃是因为你平生存心端正毫无偏私，纵使不识文字，仍然通晓义理无碍。）
平生正直，善处人情，只依本分，天下太平。此签心中端正之象，凡事平稳大吉。

灵签之曰：本签之曰。心中端正之象。凡事能平稳大吉之者。一条金等君情。由它衡量即是无减无增。无重轻为人之道。即是人心平生心正直之时。即使不识文章也明白义之道理。易言之。平生正直善处人情只依本分天下则太平矣。清高门路即可。

交易－稳　婚姻－合　求财－利　自身－平　家宅－安　六畜－好　田蚕－稳　寻人－迟见　行人－有信　六甲－生男　山坟－平　讼词－和　疾病－祭星　失物－见　移徒－守旧

详解：此签有”乐善好施”之意。提醒当事人，适度地投其所好。一个人本身如果存心正直、知礼守法，已属难能可贵。但除了本身的品德之外，如何兼顾人情，也是必须注意的因素。在与人相处时，如果能够多花一点时间，用心倾听对方的感受，不但能让对方觉得有”被重视”的感觉，更可因此知道对方的喜恶，帮得上忙的地方就尽力协助，而对方的禁忌，也可以避免误触。这种处世哲学，跟佛经上所说的”悉令满足诸需求”有异曲同工之妙。人都是互相的，当你替对方解决了问题、让对方心无烦忧之後，对方也会反过来想帮助你。这时再提出自己的看法与做为，相信一定能获得供数人的支持与认同，让事情更圆满。所谓”带人要带心”，也是这个道理

解签 观音灵签第一签 哥哥用易经试着给你解释一下：-------------------------第一幕、“开天辟地作良缘”对应“此卦盘古初开天地之象”，请查64卦中的“否”卦。盘古初开天地，天上浮地下沉，对应天上地下的“否”卦。否卦是《易经》六十四卦之第十二卦。天地否（否卦）不交不通，是中中卦。--------------------卦象曰：虎落陷坑不堪言，进前容易退后难，谋望不遂自己便，疾病口舌事牵连。否卦，阐释由安泰到混乱，由通畅到闭塞，小人势长，君子势消的黑暗时期，终于到来的应对原则。当此反常时期，君子应当提高警觉，巩固团结，坚定立场，伸张正义，以防患于未然；当小人显露衰败迹象时，也不可轻举妄动，必须谨慎，集中力量，把握时机，给以致命的一击。更应当特别防范，小人穷凶恶极的反击。否极必然泰来，黑暗不会长久，应当坚定信心，不可动摇。P.S：百度百科说的，有错你告他。-------------------------------否卦，卦辞：否之匪人，不利君子贞，大往小来。白话：象征闭塞，一个卦闭的状态，人际沟通不通畅的，天下没有便利之处，君子必须坚守正道；这时强大者离去，弱小者到来。那么我们在你的身上通俗理解为：25岁的你，刚上社会，天很高，贵人们离你很远；地很低，基层群众们等待你去团结。这个时候，你的资源少，能力弱，好像天下没有什么事情能够得心应手。那么，请你坚守正道，多做事，少说话，低头积累实战经验和社会人脉资源，打通职场任督二脉。小心哦，你在是弱者呀。否卦第一幕OVER。-----------------------------------------是不是很失望？不要担心，往下看。二、否卦的结局――否极泰来――“人行忠正帝王宣”。 “上九，倾否；先否后喜。《象》曰：否终则倾，何可长也！” 【白话】最后，时世闭塞不通的局面将要改变，发生了天翻地覆的变化；起初闭塞不通，后来顺畅通达，大家欢喜高兴。 因为：闭塞到了极点必然要发生倾覆，物极必反，否极泰来，一种局面不会长久持续不发生变化的！意思是，要是坚持努力，保持低调，迎接挑战，克服困难，总有一天你会成功的，这也就应了“人行忠正帝王宣”。 -----------------------------------------三、怎么解释 “吉日良时万物全。”和“诸事皆吉也” 。“否”的开始，身处困境；“否”的结尾，万事通达。这中间，靠坐等，是达不到的。要靠自己的努力。所以反过来看，困境中，正是有许多的事等着你做，许多的功业等着你成就。要靠努力不要靠运气。要把每一天都看做成就事业的“吉日良时”去努力。所以（努力去付出，不就“诸事皆吉也” 了吗？）――对这点，古人很有幽默感。-------------------------------四、解曰个人觉得，这说得比较到位。“急速兆速。年未值时。观音降笔。先报君知。”25岁问事业：急速兆速。――看不懂。年未值时 ――25岁初涉职场、你的年龄经验、社会经验、社会资源积累尚未到完善的阶段。观音降笔。先报君知。――既然求观音姐姐给你指导，那就先告诉你这一点了咯。 为什么不详细说 否卦的中间呢？ 怎么做，还是要交给你自己去体会吧。

观音灵签92是什么意思 第九十二首：李固言柳汁染衣上上
经商得利称心怀，福禄荣华倍获财
若问进身谋望事，秀才一举状元回

（四句浅释：从商获利时自然称心开怀，更何况荣华富贵倍增；如果要问求谋加官等事，终能一举状元，衣锦还乡。）

自小至大，无相无碍，诸事遂吉，谋望自在。此签进身大吉之象，凡事操心大吉。

灵签之曰：本签者。进身大吉之象也。凡百事兴时操心大利。灵诗示之云。经商得利称心怀。福禄面也。荣华倍获财。君汝如问谋望之面。神可告之君。必能一举状元衣锦还乡者。易言之。汝自幼小之年。自小至大无相无碍诸事遂意。遂望自在耶。

交易－胜　婚姻－合　求财－顺　自身－安泰　家宅－平安　六畜－旺　田蚕－五分　寻人－见　行人－动　六甲－生男　山坟－大吉　讼词－有利　疾病－安　失物－在　移徒－遂意

详解：此签有”择善固执”之意。提醒当事人，凡事相信。人们最大的痛苦，莫过于对人性产生了怀疑。因为凡事疑神疑鬼，自我的内心开始筑起了高墙，担心被骗、被利用而受伤。但是，处处防着别人，凡事都过度小心、过度猜测的结果，不但于事无补，反而只会让自己越来越神经质；而你回应给别人的不信任感，别人同样也会回报在你身上。与其因为怀疑而产生更大的痛苦，还不如凡事包容、凡事相信。事情没有那么复杂，是人的心使它复杂。保持一颗赤子之心，相信人性本善，以真诚待人，包容厚道，人生何处不逍遥。

观音灵签在线抽签第10签求的婚姻复合复合求求详解 这个签我也是长抽到，以前不明白签中的意思，什么叫“石藏无价玉和珍，只管他乡外客寻；宛如持灯更觅火，不如收拾枉劳心。”还是一样的迷茫。不过现在不会了，这支签是说你要反省自身，改过自新，这样才能得到想要的结局。但是你的问题表述不清楚，是在考验大家，希望能像神仙一般把你家的前因后果说明白吗？臣妾做不到啊。
其实每支签都是你自己的心的反应，任何占卜的都源于自己的心，你的心也许认识不清楚，那我来表述一下，也许说的不对，你就只当参考吧。
我们都知道玉石是来自于石头，但是普通的石头要怎么开采出玉呢？得把石头剖开吧，问题的答案在于你自己得反省自己在婚姻中的做法是不是有欠妥当之处，婚姻为什么走到离婚的地步，夫妻双方都有问题吧，不过一般人指摘他人容易，反省自己比较难，而这支签说你只有反省自己，才有转机，如果你不能反省，就是“持灯觅火”，提着灯笼找火把，揣着明白装糊涂，那你的婚姻就不可能会好。
不过婚姻复合是件好事，如果有孩子的话，更是对孩子好，虽然此签有”枉费心机”之意，奉劝当事人，凡事不要强求。不过命运不是固定的，命运在自己的手中才是真理，要想万事如意的话，就只有增加自己的福报了。首先每个人都是有磁场的，如果你磁场好的话，就会心情愉快，做事顺利，我们在生活中也常看见有这样的人，其貌不扬，但是就是有很多人喜欢，有很多贵人，在家（老公）老婆拿他（她）当个宝。真让人羡慕。其实就是她（他）福报大，就像太阳和地球，地球得绕着太阳转，月亮得绕着地球转，如果你想要别人听你的，围着你转，你的福气就要比他大，福气有的是前生修的，就像我说的其貌不扬，看似没啥优点的人，有的福气是后天修的，比如我长抽签，长犯愁，就去信佛了，念佛是一种福报，观世音菩萨求夫得夫，求妻得妻，得来的还都是自己喜欢的，追着自己的，这是佛经中所说的，佛菩萨不妄语，地藏经中也说如果求者乖愿（就是凡事不如自己的意）就念地藏菩萨的圣号，不如意事就会渐渐消灭，佛菩萨以众生之苦为苦，众生为根，佛菩萨为花果，所以我们诚心祈求佛菩萨一定会的。
就算世间算命算的准的，做善事也能改变命运，这在各种史书中都有记载，但是做好事的机会常有，而坚持去做的人却不常有，那怎么改变命运呢，所以就要念佛啊，你只要念就有感应，”念念勿生疑， 观世音净圣，于苦恼死厄， 能为作依怙！“如果佛法不灵，那世间就不会有那么多人信佛了，当然如果你有其他信仰也很好，只要依靠我们所信仰的，就一定会走出困境。
还是那句话，签这个只能说明当时的状况，不是一定的，但要想让别人听自己的，你的福气一定要超过对方才行，要不然老是遇到困境就抽签，也于事无补啊。
祝好，阿弥陀佛。（这是一句祝福语，万事如意的意思）O(∩_∩)O

观音灵签第三签求事业 第三首：燕将独守聊城
冲风冒雨去还归，役役劳身似燕儿
衔得泥来成迭后，到头迭坏复成泥
（四句浅释：顶着风冒着雨来来 *** ，就像燕子般辛勤奔波不歇；忙碌费力含来的小泥团，好不容易堆砌成土块，有个样子了，哪里知道最后却又崩坏，土块再度变回泥团。）
千般用计，晨昏不停，谁知此事，到底无成。此签燕子衔泥之象，凡事空心劳力。
灵签之曰：冲风冒雨去还归。役役劳心似燕儿。君尔之运逢燕子衔泥筑巢之象耶。空心徒劳。无益者。为先难后甘之运。唯应小心。本签之总结也。千方百计。晨昏碌碌不停。谁知此事到底无以可成者。修之。悟之。
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详解：此签有”束手无策”之意。奉劝当事人，勿举棋不定。有些人个性刚直、做事一板一眼，临事却不知变通，往往因而错失良机。须知凡事各有利弊，有舍才有得。事有轻重缓急，与其一昧墨守成规，不如跳脱思维、因地制宜，视情况环境调整自己的原则与做事方法。或集思广益、共同研拟商议，找出解决之道。切忌犹豫不决又固执己见，流于空想而怯做，终将空心劳力，徒然庸人自扰罢了。
你想换工作，这个签说明你在十字路口，奉劝当事人，勿举棋不定。须知换工作各有利弊，有舍才有得。想好了就换！

观音灵签25签什么意思 第二十五首：伍子胥过昭关　上中
过了忧危第几重，从今再历永无凶
宽心自有宽心计，得遇高人护圣功

（四句浅释：度过了担心危险的重重关卡，从此以后即使遇到也不会再有灾祸；放宽心顺其自然一定有因应之道，能遇高人相护顺利成功。）

讼中有理，病得安痊，出外求望，枯井逢泉。凡事遇贵则吉。

灵签之曰：君之签。是宽心自有宽心计。得遇高人－贵人也。方能护圣功。易言之。凡事遇贵人方能吉也。亦即能过了忧危第几重。从今再历永无凶之境。凡事谋略之时必守之。不宜盲目冲之。三思而后行。方不致吃大亏。是到头来讼中有理。病得安愈。出外求外。枯井逢泉者也。

交易－阻滞　婚姻－和合　求财－阻　自身－阻　家宅－平平　 六畜－不利　田蚕－不利　寻人－阻隔　行人－阻隔　六甲－有险　山坟－不安　讼词－有理　疾病－祈福　失物－难　移徒－不合详解：

此签有”有惊无险”之意。提醒当事人，勿自乱阵脚。遇事焦急于事无补，只会让自己更加慌乱、不知所以。应能保持镇静，仔细地思考应对之道。不管做任何决定，都必须以「理智」、「冷静」为前提考虑。在自己本身方面，坚守”施恩不求报、予人不追悔”的道理。然而面对他人的协助，则要铭记在心不可或忘。不论是替你解决了实际上的困难、或帮你解开心中疑惑的人，都应该要充满感激，有机会便加以报答。

观音灵签第五十号解签 不知朋友所求何事？
此签西方求财，自身安稳，感情确实不利。
观音灵签：第五十签
吉凶：中签
典故：陶朱归五湖
宫位：亥宫
诗曰
五湖四海任君行　高挂帆蓬自在撑
若得顺风随即至　满船宝贝喜层层
签语　此卦顺风撑船之象　凡事皆顺大吉也
解签　自在休悠　不须著力　财禄重重　无不欣美
家宅　利
自身　吉待运至
求财　利西
交易　宜迟
婚姻　不合
六甲　安
行人　阻
田蚕　秋利
六畜　春旺
寻人　至
公讼　亏
移徙　守旧
失物　西方
疾病　解
山坟　南利
故事
陶朱归五湖　(范蠡归湖)
春秋　范蠡　字少伯　吴人　与文种同为我大夫
吴灭越　蠡与种　为越王勾践画策　卑词请成
复求民间美女　得西施进於吴　迨灭吴　功成
蠡知勾践可与同患难　不可共安乐　乃辞官
扁舟泛五湖　止于陶　复以谋生致富　称陶朱公
凡三徙　方成名　後不知所终

观音灵签是观音菩萨亲自制作的吗？谁知道内情 不是，是里的僧人制作的

观音菩萨问卦百分百准确吗/观音菩萨问卦百分百准确吗

阿弥陀佛

如果是印光大师说过的观音灵签 ，那是当然准确，你有一分诚敬他就有一分准确，你有十分诚敬，就有十分准确，准不准在于你的诚敬

印光大师---观音灵签甚好，但当求之于己，果其真切无伪，自可蒙菩萨加被。若求己之心不诚，菩萨便难加被矣。

《印光文钞续编(上)》：“复张云雷居士书

阿弥陀佛

如果是印光大师讲过的观音灵签 ，那是当然准确，你有一分诚敬他就有一分准确，你有十分诚敬，就有十分准确，

准不准在于你的诚敬，怎么能怀疑菩萨不准呢？

印光大师---观音灵签甚好，但当求之于己，果其真切无伪，自可蒙菩萨加被。若求己之心不诚，菩萨便难加被矣。

节选自《印光文钞续编(上)》：“复张云雷居士书

为啥观音灵签这样?

心诚则灵心诚则灵
佛，菩萨入众生心想中
南无阿弥陀佛“家家有弥陀,户户有观音”,这句古今流传的俗语,就充分说明了中国民众崇敬供奉观世音菩萨的盛况,以及观世音菩萨在中国民间的深远影响。传说中,观音菩萨有求必应,无比。
观音全称“观世音”，又称“观自在”、“观世自在”、“光世音”。梵
语是“阿缚卢多伊伐罗（Avalokitesvara）”，意为观照世间众生痛苦中称念观音名号的悲苦之声。“观”为观照之意，但它不同于一般的观察，而是以佛教的无漏（无烦恼）圆通大智来观照。“世音”是菩萨观照的对象、境界。这里的“世”并不单指人世，还包括六道，即：人、天、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。“音”是六道众生遇难时念诵观音名号的悲切之声音。一言以蔽之，“观世音”三字名号就是菩萨以无漏圆通大智观照六道众生因痛苦而念诵其名号的声音。如果菩萨听到有人念其名号，就会立即去寻声解救。观世音三字名号的含意在佛经里多处有解释。《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》称：“观世音以何因缘名‘观世音’？佛告无尽意菩萨，善男子，若有无量百千亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音即时观其音声，皆得解脱。”《正法华经·光世音普门品》也有记载：“若有众生遭百千亿困厄、患难，苦毒无量，适闻光世音菩萨名者，辄有解脱，无有众恼。”可见，观世音这个名号实际蕴含了菩萨大悲济世的思想和功德。 观音以寻声救苦为度化众生的法门，但是世间众生无量，众生痛苦又无限，观音何以去面对、接引这芸芸众生的悲苦之声呢？显然，这不是一般凡夫俗子所能做到的。依大乘佛教的说法，这是菩萨因地修得的慈悲和智慧两种功德的作用。�慈悲是一切菩萨的本怀，是佛教大乘思想的根本。菩萨为梵语音译，意为“觉有情”，就是帮助一切众生觉悟之意。觉有情是菩萨的任务，也是菩萨慈悲精神的具体表现。当然，必须说明一点，佛教讲的慈悲并不是世俗理解的意义。《大智度论》卷二十七解释说：“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。”菩萨正因为具备了这种精神，所以才能积极主动地去化度众生，利益众生；如果没有这种精神，纵有大智也难实践“上求佛道，下化众生”的崇高伟业。 在佛教诸大菩萨中，观音菩萨更是以慈悲著称，他的慈悲心愿最伟大、突出。他以观照众生音声为方便，号召众生危难之时称念他的名号，他听到后，即时寻声解救。观音这一快速、方便的救苦方法完全体现了他慈悲济世的迫切心愿。正因为如此，观音成了佛教大慈大悲的象征，被佛教徒誉以“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”、“大悲观音”、“救世观音”等种种美称。慈悲是观音济世的根本动力，而观音济世的功用则主要依赖于他宿世修得的渊深的智慧。据《楞严经》卷6说，观音在无量恒河沙数劫前即已修成“六根大圆通智”。六根大圆通智是佛教一个很深奥的名词。六根指众生眼、耳、鼻、舌、身、意六种感觉器官。佛教认为，一个凡夫修行达到圆满的境地，他的六种感官功能便会大大增强，变为“六根互用”。也就是眼不仅能见色，还能闻声、嗅香、尝味、感触、知法。耳鼻舌身意亦然，都各具其它感官的作用。六根互摄互容、圆融无碍。《涅盘经》载说：“如来一根，则能见色、闻声、嗅香、别味、知法。一根现尔，余根亦然。”《法华经》亦称：“六根清净者，于六根中，悉能具足见色、闻声、辨香、别味、觉触、知法等，诸根互用。”《楞严经》说得更具体、清楚，所谓“无目而见”、“无耳而听”、“非鼻而闻声”、“无身觉触”、“圆明了知不因心念”。观音正是具备了这种神通力量，所以能于纷繁复杂的大千世界，遍观十方之音，接应无边众生。 观音来历 观音是佛教里的大菩萨，可是在佛典里他也没有一个具体、真实的身世。关于他的来历，诸经也是众说纷纭。有的说他在过去无量劫前就已成佛，名叫“正法明如来”（《千手千眼无碍大悲心陀罗尼经》）。有的说他是转轮圣王无诤念的大太子，他与其弟尼摩共同发愿修行，修成正果后，成为阿弥陀佛的左右二胁侍。有的说他是莲花化生的，所以有“莲花之王”的称号。有的说他是公元前6世纪时古印度释迦牟尼佛的大弟子、大菩萨，如此等等。对以上说法，用佛教“三世”（过去、现在、未来）的观点来看都是可信的，因为观音久远以前便已成佛，他为度众生而活动于三界，随类化现，自然要现不同身份，有不同身世。但是符合现在菩萨身份的身世则只有一种，那就是释迦佛门下的观音菩萨。 作为释尊的弟子，观音菩萨还有其专门的弘法道场。《华严经·入法界品》对观音道场有一段生动而详细的描述：“�瑟胝罗居士告善财言，善男子！此去南方有山名补怛洛迦。彼有菩萨名观自在，汝诣彼问。……尔时善财童子，渐次南行，至于彼山，处处寻觅此大菩萨。见其西面岩谷之中，泉流萦映，树林芬郁，香草柔软，右旋布地。观自在菩萨于金刚石上，结跏趺坐，无量菩萨皆坐宝石，恭敬围绕，而为宣说大慈悲法，令其摄受一切众生。” 观音道场名叫补怛洛迦。补怛洛迦是梵语Potalaka的译音，又作“普陀洛迦”、“布达拉”，意为“光明山”、“海岛山”、“小花树山”等。据史料记载，唐朝时我国高僧玄奘，西藏优婆塞（居士）寂光、月宫等人先后游历过此山。玄奘大师在《大唐西域记》里还对此山的地形特点作了详细的描述。据奘师记录，它的位置在今印度提纳弗利县境内，位于西高止山南段，秣剌耶山以东的巴波那桑山（Papanasam），即北纬8.43度，东经77.22度的位置。观音道场的位置虽然确定了，但昔时佛教的盛观已不复存在。 普陀山与山西五台山、四川峨眉山、安徽九华山合称四大佛山，也是四大菩萨观世音、文殊、普贤和地藏的四大道场。 观音信仰始于东晋。据史料记载，东晋义熙四年（408年），太原郭宣被关在狱中，心念观世音，遂被恩赦，出狱后乃为观音菩萨造像。这是观音信仰及观音造像见于文献的最早记载。 相传唐朝大中年间，有一位印度僧侣来到我国浙江舟山群岛的梅岑山（普陀山），在潮音洞前焚烧十指，礼拜观音。他的虔诚举动感动了菩萨，观音为他现身说法，并授以七色宝石。此后，后梁贞明二年（916年），日本僧人慧锷来华求法，学成归国前，到五台山请得一尊观音像，准备带回日本供奉。当他取道宁波，航行至梅岑山新罗礁时，顿时狂风大作，巨浪涛天，海面上忽然涌现出许多铁莲花，拦住了他的去路。被困三日三夜后，他跪拜在观音圣像前祷告祈求，祷告之时，铁莲花逐渐消失，他从中悟到观音不肯去日本的灵示。于是捧像登陆，在当地一位张姓渔民帮助下，在梅岑山潮音洞前建起了一所“不肯去观音院”，供奉观音圣像。观音道场从此开基。 观音道场定基后，历代帝王为求延生永祚，纷纷赐予资财，扶持普陀山佛教寺院建设。宋太祖乾德五年（967年），赵匡胤派太监朝山进香。神宗时敕令为观音建寺，并亲赐寺名曰“宝陀观音寺”。南宋绍兴元年（1131年），朝廷下令迁出山中所有渔民，并将岛上原有佛教各派统归于禅宗门下，名为“佛地净土”。明清时统治阶级热心佛教，普陀山佛寺得到大规模增建。民国初，普陀山形成了3大寺、88个庵院、128处茅蓬和数千僧众的宏大规模。 今天，普陀山棋布，大小数十座。其中以普济寺（前寺）、法雨寺（后寺）和慧济寺三大古刹最为著名。朝山进香的善男信女比肩接踵，终年不绝。 观音是男还是女？ 在佛教寺院殿堂里，我们看到的观音大都是女性形象，他面目清秀，头戴花冠，衣着华丽，宛如我国古代的贵妇人。可是，在印度佛经里，他却被称为“善男子”，印度和中国的早期造像艺术中，他的形象也都是长有胡须的男子像。因此经常有人会问，观音究竟是男的还是女的呢？根据佛教的教理，菩萨是无漏（断除了烦恼，证得菩提）圣人，是法身大土，无所谓男性女性，亦无男女之别。
圣观音，又称正观音，是观音最基本、最常见的形象。圣者意为端正、庄严、妙好。《无量寿经》描述圣观音相好说：“此菩萨身长80万亿那由旬，身紫金色，项有圆光，面各百千由旬。……其余身相，众好具足，与佛无异。唯顶无肉髻及无见顶相，不及世尊。”他常见的形象是头戴宝冠，上身赤裸或披天衣，肌肤白皙，项佩璎珞，腕臂戴钏，腰束罗裙，全身装饰华丽，雍荣华贵。他左手持未敷莲花，表示一切本来自性清净；右手作出要打开莲花的姿势，表示众生本来清净的自性一时被无明覆盖，而不得显现。一般有两种姿势：一为站势，一为坐势。坐势一般是一腿盘起，一腿下垂，示现自在庄严之相。圣观音通常供奉于佛寺大雄宝殿后的圆通殿中。“圆通”是“大圆通智”的简称，是指观音所具备的智慧。所以圆通殿内的观音又称为“圆通大士”。同时，他还作为胁侍菩萨与大势至菩萨一起侍奉于阿弥陀佛左右。
她大慈大悲，有求必应,无比。