卦是周易唯一谈到龙的,周易就是卦象的推演

周易只在两头乾坤卦提到龙吗?

单有乾坤不成事，加上艮巽便为龙。
易不言鬼。

易经哪一卦讲五龙吐珠

乾、坤、屯三卦就有此三物,既证明了伏羲画卦作易,又证明了西水坡遗址就是伏羲遗址。 乾卦中的「龙」最多。龙为天、为阳、为乾之象。易经哪一卦讲五龙吐珠是易经64卦
易经64卦精讲：从天说龙，刚健进取的乾卦，是打开易经的大门。
乾，代表天，而天是宇宙万物的原始；乾也代表龙，而龙是中华民族的文化图腾。
龙具备三个特质，水中能游，地上能走，天上能飞。基于这样的特征，龙被赋予了无所不能的优秀品质，中国人都望子成龙，希望子孙能够成为龙的传人，这就是中国人的普遍意识和人文理想。
易经中的乾卦，一共讲了6种龙，分别为潜龙、见龙、惕龙、跃龙、飞龙、亢龙。那么如何做一条真正的龙呢，乾卦为我们揭开了谜底。

《周易》中说“见龙在田、飞龙在天”又说“潜龙勿用、亢龙有悔”是什 ...

乾卦的爻辞是：初九，潜龙勿用；九二，见龙在田，利见大人；九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎；九四，或跃在渊，无咎；九五，飞龙在天，利见大人；上九，亢龙有悔；用九，见群龙无首，吉。这些话都代表着什么意思？
把乾卦六爻逐一解开来看，乾卦这个密码给我们的就是六个字而已：潜〔潜龙〕、现〔现龙〕、惕〔惕龙〕、跃〔跃龙〕、飞〔飞龙〕、亢〔亢龙〕。记住，《易经》的卦爻要从底下往上看。
第一个阶段叫潜。就是潜藏起来，暂时不要表现。
第二个阶段叫现。中国人通常不会马上表现出来，都是先藏一藏，然后才表现出来。
第三个阶段叫惕，警惕的意思。如果你不表现，偶尔不警惕倒还无所谓；一旦表现了，再不警惕，那么你所有的缺点都会慢慢暴露出来。记住一句话，你只一表现，四面八方的打击就可能都来了，所以一定要提高警惕，防范打击。
第四个阶段叫跃。你要想办法，找机会去跃登龙门。一生一世就登这个机会，看看跃不跃得过去。一登龙门，就身价百倍，否则就算了，准备离休好了。
第五个阶段叫飞。这是人生的一个转折点，跃上去，飞龙在天，不得了，所以叫飞。
第六个阶段叫亢，警惕意味很重。飞龙在天，很荣光，可是《易经》劝我们，当发展到第五个阶段的时候，大概要适可而止了，不能再过分了，再过分就是高亢，所以第六个阶段叫做亢，“亢龙有悔”。这是卦辞，是解是卦爻的，卦爻有阴阳，有位的不同，有不同爻辞，你说的是乾卦，九二，见龙在田，利见大人，因为九二在下挂，又为中。阳爻，乾卦纯阳，独阳不生，故乾卦，六十四挂，乾坤两卦是死卦。所以，龙着不是人世间的，龙负载大地上的景象，，龙在天的景象，和飞走了郭靖说 这是降龙十八掌的招式

易经10-(封序01)-乾卦(上)乾卦六龙

《易经》首卦便是以龙为代表的乾卦，乾卦以六条阳爻为卦象，表示宇宙的广阔和层出不穷。那么我们中华民族要将自己称作为龙的传人呢？

而《易经》首卦的六条阳爻之龙，又暗含着怎样的人生道理呢？

我们中国人，为什么把自己叫做龙的传人，特别是当我们中国人和西方人交流多了以后，我们更是充满了疑惑。因为欧美，他们对龙的观感不好，多半认为龙是很邪恶的，为什么你们中国人会特别喜欢龙呢？

我们任何地方都要把龙的形象显示出来，甚至于把自己的子女叫做龙子龙女来看待。因为我们知道龙最起码有三个特性：
第一个，它变化多端。它是最会变化的，一会儿这样，一会儿那样，任何一种动物，没有它那么多变化。
第二个，它很难缠。你掌握不住它。

第三个，它显得神通广大。你什么样的困难，都难不倒它。

因此，我们就想到两件事，一个是说这么神通广大，这么难缠，这么变化多端，我如果采取跟它敌对的话，那我一辈子痛苦。因为我们搞不过它，我不如抱着龙跟它合为一体，然后借力使力，随着它翻转，反而比较方便，也比较安全。这是我们第一种想法。

第二种，就是我们对龙很羡慕，你看它地上也能活，空中也能飞，当中你也可以安顿自己，中国人最喜欢的就是他能够像龙一样的神通广大，随时应变，无说不通。我们都知道人生要面临很多的困苦，艰难、阻碍，如果我们像龙一样，那该有多好。因此我们就会把乾卦这个具有充分创造力的这个能量，用卦来加以模拟。
乾卦的大象叫做天行健，君子自强不息。
天空，最主要的就是云行雨施。它有云有雨才叫天空，如果天上有物质，它统统掉下来。它没有，它空空无有，所以叫天空。但是它有云，它有雨，云雨要动，云雨不动的话，那这个天气凝固在那里，那时很闷的。那草木也很难长大。所以云要行，雨要施，所以叫做 行 。

天如果不运行的话，那个空气不流通就槽糕了。

健：不是说刚而已，而且要持久才叫健。你很刚，一下折断了，很行，一下子变不行了。持久地运行，才叫做天行健。

我们看到太阳持久地不停地起来，下去，起来，下去。空气不停地流动，有时候有云，有时候有雾，有时候下雨，从来没有停止过，我们就觉悟到，我做一个君子，我应该向天学习，学习什么，自强不息。

天在中国人的心中，有着至高无上的位置，《易经》中的乾卦，正是寓意着宇宙自然万物统领于天，体现天的意志。那么在乾卦的六条阳爻，究竟都寓意着怎样的含义呢？自下而上，乾卦的初爻，又是什么意思呢？

我们看到一个卦，它有六条连续不断的直线，统统是奇数，统统是阳爻，我们就可以想象到，处于这么一个状况，我们应该一步一步怎么样子去走出我们自己的路来。

我们可以分成两方面， 一方面是做人的基本原则，一方面是做事的基本原则 。

做一个人，不外乎做人做事。你从做人的角度看乾卦，从做事的立场来看乾卦，你应该看得很清楚， 乾卦真正找出它的重点，一共只有六个字：
从底下开始，初九是潜龙。九二是见龙。《易经》里面这个见，有很多地方是读现的，因为它本来就是现的意思。九三是惕龙，九四是跳跃的跃，跃龙。九五是已经跳上去飞在空中的飞龙。到了上九你就要小心了，那是高亢到极点的亢龙。因为物极必反，所以当一个人一路爬爬爬，爬到最高点的时候，后面是怎么样?大家心里应该很明白了。当一个物体往上抛，抛到抛物线的顶点，后面一定是快速地往下坠。所以亢龙有悔。这是大家都很清楚的事。
初爻叫潜龙， 潜 ，就是我们讲的 初难知 。因为它刚刚冒出来，你搞不清楚。所以初难知有三方面，一方面就是刚刚冒出来，到底将来会怎么样，谁也料不到。第二个，这个刚刚冒出来的人也好，刚刚冒出来的事情也好，他自己也没有把握他将来会怎么样。第三个，整个的环境对它合适不合适，暂时还不知道，所以叫做潜龙。我们现在把它叫做潜在的能量。说这个人有潜力，有潜力，要读读《易经》了。
潜龙它的（初九）爻辞叫做 潜龙勿用 。这个勿用不是不用， 勿用就是要用 。

乾卦的第一爻为潜龙，而潜龙的爻辞是潜龙勿用，从字面上看，勿用就是不要用。但这却是错误的理解。那么潜龙勿用的真正含义是什么？在实际生活中，我们又如何巧妙地做到潜龙勿用 呢？

一个人如果没有能力的话，你就没有资格称龙。要先问问自己我够不够资格当做龙的传人。我既然要做龙的传人，我就要充实自己，提升自己，让我有资格变成中华民族的一分子。
《易经》里面乾卦一开始，就是元亨利贞，到底在讲什么？就是你要是龙，你要具备四种美德，那位有了元亨利贞这么好的美德，你还叫我勿用，这不奇怪吗？太简单了。你刚到一个地方，你就开始发表很多意见，人家在（当）地人一听就知道你是刚来的，你对我们本地是完全不了解。那你的处境是不是很危险？一个人来到一个地方，一定要平心静气，多多了解，我们把它叫做什么，入境问俗。你搞清楚了，你有什么意见再说。
你看孔子，他是礼的专家，他最懂得礼，《周礼》他是最花力气，而且最有心得，他也最有权威，今天叫做代表性，来讲《周礼》。可是，“子入太庙，每事问。——《论语》”孔子经过太庙，看到很多礼器，一直问这个是做什么的，就是《易经》八八六十四卦的第一卦，乾卦第一爻，天下第一爻，潜龙勿用。孔子问这个是做什么的，不是他不懂，不是他不会去请教人家，他是想知道你们这些人，到底了解到什么程度。我可以跟你们配合到什么地步，而且有没有什么改变，我总要了解一下。因为很多事情它会随着时间的流动而作出一些调整。甚至这个礼器暂时没有了，用那个来代表，如果我们不知道的话，到时候出洋相的是谁。是我。

入境问俗，就是潜龙勿用 。一个没有能力的人，是没有资格讲潜龙勿用的。那个根本不算潜龙，也不能用，潜龙就是我有潜在的能力。潜龙勿用对中国人发挥了很深的影响。但是后来读书人只会读文字，潜龙勿用，潜龙不要用，哪有这回事。中国人说勿用，用现代话来讲千万记住， 站在不用不用的立场来用，而不是不用 。不用就是废物，站在不要用的不要用立场来用，潜龙勿用，有话暂时不讲，听听人家讲，如果我一讲出来，人家马上讲，你这个我们二十年前就谈过了的，根本行不通的，你刚来的人你懂什么，你在这里放肆，那不糟糕了。你还就讲，然后别人讲的都比你更高明，那你自己无地可容了。但是你老勿用勿用，你老潜在里面，你要不要见xian，要不要表现出来？应该表现的时候才会表现，如果不应该表现的时候，还是不会表现。
如果我们在生活中能够做到潜龙勿用，将自我的才华在最恰当的时机展现出来，那么依照乾卦，我们就上升到了第二爻，见龙的境界。该如果将潜龙勿用运用到极致，达到见龙的时候，又该如何理解当前的处境呢？

潜龙勿用，在历史上最成功的人，就是诸葛亮。诸葛亮他自己就叫卧龙，他整整潜了27年，他在等谁？刘备。刘备三顾茅庐，就是他潜出来的。诸葛亮给他未来整个的展望，告诉他天下的事情，就是这样这样下去，听得刘备简直是叹为观止，然后就请他，你无论如何要下山帮我的忙。诸葛亮还是没有答应，因为这是最后一关考验了，他说不要不要，你另请高明，他就看看你刘备怎么讲，如果刘备说那你不下山我怎么办呢？那孔明绝对不会下山。刘备也了不起，他跪下来说，你不下山，天下的苍生怎么办？我刘备无所谓，孔明是冲着这句话才答应的。不是说你看我三次我就下来。
所以爻辞写的很清楚，见龙在田，利见大人。你看一出来就是个大人的样子。一个人不表现则已，一表现你就要心理上准备，四方八面的打击都来了。你表现的不好，没有人打击你，你越表现的好，所有的人都不高兴。为什么？因为你抢到他的光了。因为未来机会都被你垄断掉了，老板的心都被你抓去了，那我们算什么呢？
当一个人表现的很好，你就要知道，你已经进入第三个位阶了，叫做惕龙。高度警惕，防不胜防。
在《周易》之中， 乾卦第三爻的爻辞为，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎 。它的中心意思，可归纳为四个字，忧患意识。那么，当我们达到乾卦第三爻，惕龙的境界时，我们该如何做人行事？从诸葛亮身上，我们又能得到怎样的启发呢？
诸葛亮一打赢后，曹操就把他当作主要的对象，以前他只知道刘备很可怕，现在知道诸葛亮又来了，又增加一个可怕的人，然后大家就开始研究他，就让他站在亮处，一个人站在亮处你是非常危险的，因为人最怕就是敌人在哪里，你都不知道。人没有名，人没有钱，你自我报废的机会比较小，人有名，人有钱，人有势，你就知道你快要自我爆破了。太多了。所以《易经》告诉我们，当你有名有势有利，当你表现得非常好的时候，你要告诉自己，你已经进入惕龙了。所以第三爻，，把那个龙都去掉了，这不是龙了，哪里是龙？你已经高度危险了。你再龙也没有用了。白天也警惕，晚上也警惕，好像随时会发生灾难一样，这是中华文化里面最了不起的，叫做忧患意识。
忧患意识不是说怕东怕西，畏首畏尾，不是。而是说我有今天这点小小的成就，我不要自己毁掉，我们把它叫惜羽毛。好不容易有一些名声，你要好好爱惜，不要毁于一旦。一个人警惕的目的就是希望再上一层楼。没有鼓励大家都再上一层楼，因为《易经》的乾卦它分成下乾跟上乾，它分成两部分，你如果自得其乐，其实你就把下乾做好，你心安理得，也没有必要再上一层楼，你有好好自己去斟酌斟酌，如果要，那你就要准备好，你这次的跳跃，跟当初的潜龙见出来，那时不太一样的。
我潜龙，潜到我对于环境很熟悉，我潜到人家也了解我了，我潜到我有把握可以表现的时候，我就见龙在田，其实这是顺理成章的事情。
可是当你要更上一层楼的时候，你要小心了。你看我们中国人建的很多塔，它就告诉你，越高层越孤单，高处不胜寒，越底下空间越大，越往上空间越狭小，你要不要往那面去挤，你自己好好想。要的话你就要准备，接受更严格的考验。所以那叫做跃。跳跃的跃。
在人生之中，不是每一个人都可以经历乾卦所说的六爻境界。当人生达到乾卦第四爻所说的高度，人生的风险也就加大， 第四爻的爻辞为：或跃在渊，无咎 。预示着或者飞升，或者低落谷底，如果能够跃过此境界，人生就可以到达乾卦的 第五爻：飞龙在天，利见大人 。
那么乾卦的四爻和五爻所说的人生高度，究竟是怎样的处境呢，《易经》对此又有着怎样的提醒和启示呢？
你这一跃，飞龙在天，但是相反的，你跃不上就掉入深渊。掉入深渊，可能一直掉到初爻都不一定。你看有人就是为了争取，争取不下的时候，一下子被打落下去了，整个都没了。一个人要不要往上走，最好由自己决定，不要被人家摆布。人家要拱你，拱你的人，他是什么心态？多半是为他自己好，他把你抬起来，你坐在轿子里，他替你抬轿子，你就听他摆布。你愿意，那没话讲。你不知道，那你就糟糕了。你以为你坐轿子可以为所欲为，没有那回事。他把你抬到哪里，你都不知道。所以，你可以立定志向，当了主管以后，又想做到总经理，大可不必。跃，它是可以的。但你要接受那可能的结果。上去固然好，下来怎么办？你说下来我也心甘情愿，做，去跃。一跃果然飞龙在天。
飞龙在天，是人生最高境界。如愿以偿，自由飞翔。作为一个领导，你下面有很多人，到底是他们在捧你，还是你在指导他，这是是双方面的。水能载舟，亦能覆舟，这样才知道为什么我们要去关心底下的人。否则的话你认为自己高高在上，可以为所欲为，哪一天从轿子里掉下来，没有人同情你。爬得越高，摔得越重，这是事实，这是物理现象。 所以一个人到了飞龙，你千万记住，适可而止，度量要大 。不要再把自己拱到像秦始皇一样的高亢。
高亢的意思用今天的话来讲，就叫做脱离群众。亢，脱离群众。

当你一脱离群众以后，你就像那个断了线的风筝一样，你看风筝拉 拉拉，搞得很高，你还要有那条线，你才能收得回来。线断了，高而无位，失去了群众基础，你再说话试试看，可能就没有人理你。那时候就非常麻烦。

《易经》作为先人智慧的结晶，与其说是可以分析未来的先知之学，不如说是警醒和启示人们做人行事的睿智锦囊。那么通过《易经？的乾卦，我们应怀有怎样的心态处世，增进自己的修为呢？

做事情刚开始要了解现况，那就是潜龙勿用。潜龙勿用不是叫你不要做事，而是叫你不要一味地求表现，一个人到了一个地方，先安静下来，了解了解当地的状况，了解了解领导的个性，然后再熟悉一下环境，跟其他人打打交道，一句话讲完了，等到大家都支持你，你就放心的表现。如果你没有把握，大家会支持你，你最好不要表现，你不表现你不会出丑，你一表现，稳定出丑。所有人都是经历过这样的状况来的，只是他一直骂别人，小气，嫉妒，见不得人家好，他不知道自己检讨。

中国人不讲能力不能力，西方人是专门讲能力的，因为西方人你只要有能力，你就可以表现。别人错是别人不对。那是西方社会。中国人不讲能力，不是不重视能力，而是他讲一种比能力还深一层的东西，叫做本事。

什么叫 本事 ？就是你有能力，还要加上你表现得让人家很欢迎你，很接受你，对你口服心服，你才叫有本事。
我们这样子的态度来了解《易经》，你把所有六十四卦的道理都通了，你还用占卜吗？你自己就知道是哪一卦哪一爻，这才是真正《易经 》的功能。
我们要了解为什么孔子特别为乾卦写了《文言传》，写了那么多字来解释，所有下一次要讲六龙御天。

龙有哪六个阶段?

人生的六个阶段 潜龙勿用、见龙在田、终日乾乾、或跃在渊、飞龙在天、亢龙有悔 潜龙勿用、见龙在田、终日乾乾、或跃在渊、飞龙在天、亢龙有悔 上述几词均出自易经六十四卦中的第一卦乾卦，“乾为天”。
潜龙勿用。 其意为：潜龙指隐藏的意思，因为这一爻在最下方，称为“初九”，龙潜于渊，阳之深藏，应忍时待机，不宜施展才好利于下一步行动。
见龙在田，利见大人。 龙已出现在田野之上，有利于有才有德的“大人”出头露面，出人头地。（也有人解说为要主动去接近显贵伟人，必有所为。）
飞龙在天，利见大人。 解读：龙已飞腾在天上了，有自由自在的意思，居高临下，可以大展鸿图。
亢龙有悔 　解读：“亢”字有穷尽至极的含义。龙到了极高之处，其趋势必然下降，知进忘退会后悔的。
从这《乾为天》的卦辞中我们可看到世间一切事物都是至极即生变，生生不息，循环反复。这是符合天地之道的，也是符合自然规律的。 “亢龙，有悔”是说亢龙（飞向尽头的龙）虽然当世无敌，但力终有尽时，力尽则悔，悔不可及。亢龙有悔，盈不可久的道理，此招重悔不重亢，后尽无穷。 我们可以将此喻为人生的六个阶段，即：潜伏时期—初露头角—勤学苦练—掌握时机—理想实现—功成身退。人的一生就是在这六个阶段中不断循环，谁能真正做到这几点，自然是完满而幸福，堪称完美！

易经里的飞龙在天、潜龙勿用、亢龙有悔、群龙无首是怎么意思?

意思：龙星春分时出现在天上，龙星秋分时潜隐不见，不吉利，龙星上升到极高的地方，是不吉利的征兆，群龙没有首。这句话由四个成语组成：

一、飞龙在天

【解释】：比喻帝王在位。

【出自】：《周易·乾》：“九五，飞龙在天，利见大人。”孔颖达疏：“谓有圣德之人得居王位。”

【译文】：九五，龙星春分时出现在天上，有利于会见王公贵族。”孔颖达疏：“对有圣德之人不得在王位。

二、潜龙勿用

【解释】：隐喻事物在发展之初，虽然势头较好，但比较弱小，所以应该小心谨慎，不可轻举妄动。

【出自】：《易经》：“第一卦：乾乾为天，乾下乾上。初九：潜龙，勿用。”

【译文】：第一卦：乾乾为天，干下干上。初九：潜龙，不要使用。

三、亢龙有悔

【解释】：亢：至高的；悔：灾祸。意为居高位的人要戒骄，否则会失败而后悔。后也形容倨傲者不免招祸。

【出自】：《周易·乾》：“上九，亢龙有悔。”

【译文】：上九，龙星上升到极高的地方，是不吉利的征兆。

四、群龙无首

【解释】：一群龙没有领头的。比喻没有领头的，无法统一行动。

【出自】：《易·乾》：“用九，见群龙无首，吉。”

【译文】：“用九，卷曲的龙见不到头，吉。”

名著简介

易经，是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。

《易经》蕴涵着朴素深刻的自然法则和谐辩证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。 [1] 其从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，即“天人合一”。