三平祖师公灵签第五首,第五十三签解签求解

三平祖师公那11首签诗是什么谁知道?

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第一首姜太公在天水宫学道
姜太公在渭水河钓鱼
诗偈：南无世界若虚舟　不用张帆任去留
俄闻晓唱丝纶后　月落空垂一钓钩
第二首苏东坡赤壁游舟
韩信钩于城下
诗偈：无忧树下有何忧　不尽长江日夜流
月明风清无限景　好将杯酒共追游
第三首太阳偏自恨枝无叶
宋太祖被困河东
诗偈：机感运用无休歇　寒暑相推冷有热
朝必种兮幕必收　冬既凋零春又发
第四首杨宗保得病在三关
杨文广得病回宋朝
诗偈：投神告佛想难医　疾病缠身有许时
喜得平安痊愈日　春风桃李又生枝
第五首韩文公拜将相
韩文公受封王
诗偈：石室颗珠并隐玉　百年家道丰盈足
谁识韩公拜将相　忘记昔日偷瓜粟
第六首唐太宗看白袍将
薛仁贵受封元帅
诗偈：巩固邦几万国宁　巍巍一柱直天擎
好个忠臣扶社稷　庙党蔼蔼萃公卿
第七首梁武帝为君要作佛
杨文广被困柳州城
诗偈：派分泉石沏心清　泉水清兮可濯缨
但把片心行好事　得见云开月色明
第八首王母仙桃会八仙赴会
诗偈：接迎仙客归丹阙　玉佩叮当声不绝
晓来雨雾又虹消　好看中秋一轮月
第九首樊梨花下山救丁山
樊梨花夜破金光阵
诗偈：一道传天下　一任旌旗还走马
内宜修德安中国　外则神威镇四夷
第十首大舜耕田后为国君
诗偈：山青水绿好安居　一犁春水溢沟渠
百倍收成仓廪足　深谢农家庆有余
第十一首董永遇仙女送麟儿
徐文瑞遇仙女登天台
诗偈：九龙吐水沐金身　莲花座上结姻亲
凤凰岂是凡间种　乘时一直上青天
......

求来的姻缘签 平地游行路不偏 君家富贵两双全 更宜积善求多福...

依据也不能说是完全没有，生活有很多事情是无法解释的但是也不能太信 结婚看日子的人一般都是想图个吉利，就是心态问题基本上跟什么的是没联系的

漳州三平寺祖师公签诗第五十四首。求婚姻。唐三藏五指山收悟公,唐...

既然得不到幸福，那还有继续下去的必要么。预期将来后悔，不如现在下决心。

三平寺祖师公问婚姻签诗求解

天气晴朗，结婚去吧。

解签,泉州通淮关岳庙 第五十三签

第一个好像是说：你想要达到的目的，不需要忧愁煎熬，应该比较难成，最够一句好像是劝你，人生百年中能够舒服休闲的日子可能就只有几年。
第二个好像说：你的婚姻之路艰难险阻，就像是南边的鸟要在北边过日子，但凡事等到夏末秋初的时候，应该能遇到贵人帮你，会有好兆头，但婚姻好像还是很难成就。

其实我觉得无论是婚姻，还是命，都是可以改的。
你婚姻不好，可以多做善事，比如吃素、放生，终有一天你可能会感化神灵，赐给你美好姻缘。

求解签,观音签。第五十三签,求人办事是否成功.跟学业有关。请高人指点...

命无定命，境随心转。
定业和命运
很多朋友都来信询问命运的问题。而且把命运和佛法中的定业联系起来。这里和大家介绍一下，定业到底是怎么回事，到底和命运、算命得出来的结果是不是一致的。
《大般涅槃经》 讲：【 定业有二。一者报定。二者时定。或有报定而时不定。缘合则受。或三时受。所谓现受生受后受。】
定业有两种，一种是果报定，最后什么结果是相对固定的。一种是时间定。什么时候受报是固定的。有的是报定而时不定，因缘具足，都碰到一起了，才会受报。有的则是现受、生受、后受，时间确定。
经中又说：【 一切众生不定业多决定业少】
就是一切众生都是定业较少，不定业多。
由此可知算命当中说你什么时候，会有什么事情，是不成立的。因为这种情况属于报定＋时定，这种情况决不会贯穿于我们的一生当中。我们这一生中随时随地都在造作各种业因，随时随地都在影响自己果报的程度和时间。没人会真正算出这种报定加时定的命运，因为这种命运不存在。
【善男子。若定心作善恶等业。作已深生信心欢喜。若发誓愿供养三宝。是名定业】 。
定业是如何造作出来的呢？就是以坚定、坚决地心做种种善恶业，做后保持很强的信心，心内欢喜，觉着做的对，做的好。这叫定业。例如发誓愿供养三宝，这叫定业。
【善男子。智者善根深固难动。是故能令重业为轻。愚痴之人不善深厚。能令轻业而作重报。以是义故。一切诸业不名决定 。】
如果是有智慧的人，善根深厚，坚固，能够令重业转轻，而愚痴之人，不善业因深厚，能够令轻业转成重报。所以从这个角度上讲，没有什么定业可言。
我们这一生，如此造作定业有很多，可我们造作的不定业更多。因果是一个非常复杂而又精密的运作，任何人都不可能凭借一个过去的局部的因素去推断最终什么时间，你会有什么果报。因为这一切都是随着我们现在的造作而改变着。
也就是说没有一个固定的所谓的‘命运’。我们将来所受的果报无时无刻不在变化当中。依照世尊的教导，我们就可以转重为轻，依照我们世俗的妄想执着，就会转轻为重。而且这个改变有时候是顷刻之间的事情，或者好、或者坏。谁能算出来？
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