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鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪
1、生肖的由来
作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝"建造甲子以命岁"，"大挠作甲子"就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说："盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。"（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲" 十象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也 。"认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。
关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有 ："吉日庚午，即差我马"八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载 有："子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……已，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……"
《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。
和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载：
"寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。" 以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说： "辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。"
如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。
到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：
"鼠迹生尘案，牛羊暮下来。
虎哺坐空谷，兔月向窗开。
龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。
马兰方远摘，羊负始春栽。
猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。
狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。"
这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。
从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。
部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。
原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜。
民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族"十二兽"纪日及"十月历"法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的"十月历"法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受"十月历法"的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明，生肖是继"干支纪年法"创立后才出现的 ，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到"已"字为蛇的象形，同样的还有"亥"、"豕"。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗 ? 综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。
2、生肖的选择与排列
汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，是可以猜测的。在十二种生肖动物，大致可将其分为三类：一类是已被驯化的"六畜"，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半。"六畜"在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在中国人的传统观念中"六畜兴旺"代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。春节时人们一般都会提"六畜兴旺"，因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、社会生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇；也有为人们所厌恶、忌讳，却依赖人类生存的鼠类；更有人们所喜爱的，如兔、猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物--龙，龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体的"人造物"，是人们想象中的"灵物"。龙代表富贵吉祥，是最具象征色的吉祥动物，因此生肖中更少不了龙的位置。从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义。
那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到，生肖产生于远古动物崇拜，图腾崇拜的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配，为什么选择这十二种动物，谁先谁后，按照什么样的顺序排列并没有定论，由于生肖是产生于远古的古老文化，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，今人的传说故事等只是对它的附会，只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。
一是民间传说故事中的生肖排列。汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄 ，于是老鼠排第一，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释 ，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。
二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地，混沌一片，鼠，时近夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙，"鼠咬天开"，所以子属鼠。天开之后，接着要辟地，"地辟于丑"，牛耕田，该是辟地之物，所以以丑属牛。寅时是人出生之时，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏之义，所以寅属虎。 卯时，为日出之象，太阳本应离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阳即月亮之精玉 兔，这样，卯便属兔了。辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙。已 ，四月的卦象，值此之时，春草茂盛，正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般。另外，已时为上午，这时候蛇正归洞，因此，已属蛇。午，下午之时，阳气达到极端，阴气正在萌生。马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地。腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进， 所以成了午的属相。羊，午后吃草为最佳时辰，容易上膘，此时为未时，故未属羊。未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。酉为月亮出 现之时，月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因 此，酉属鸡。夜幕降临，是为戌时。狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到， 天地间又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点。
三是按中国人信阴阳的观念，将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体 ，物以稀为贵，当然排在第一，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙， 五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出"地支在下"，因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部 分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法， 二者大同小异。
以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容，另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行信仰的观念之中，目的是将属相与人生仪礼相关连，将阴阳、五行与生肖对应起来，从而解释其它有关的人生文化现象。
3、中国人的生肖信仰
生肖本是用于纪年的一套符号，是古代天文历法的一部分，后来成为了普遍被人们认同的生肖历法。中国古代哲学观是"天人合一"、"阴阳五行为宇宙之本"，认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展，他们认为，日月是阴阳之源，金、木、水、火、土五行是万物之本，合为七曜〖ZW(〗日、月、星称为曜，日、月、金、木、水、火、土五星合称七曜，旧时分别用来称一个星期的七天，日曜日是星期日，月曜日为星期一，其余依次类推。主宰一切，而十二生肖分置于天，以纪十二辰，以七曜统之，因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染，成为民间信仰的一部分。
自生肖观念在民间出现以后，它随着算命术的盛行在民间流传不衰，民间认为，五行中的每一种要素都是相互制约的，对人的一生会产生重大影响。人们可以利用不同的五行要素来协调，使自已的生活及所从事的工作能顺心如意。民间把生肖动物列为阴阳两类，与五行相对应，从而生成一套生肖决定命运的算命术。同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系，即使同一属相的人，由于出生的时辰不同，性格、命运也会各异。
生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念。汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的，它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循环往复，每过12年，人们就要遇到自已的本命年，这样依次推出，人生本命年为12岁、24岁、36岁、48岁、60岁……。民间认为本命年为凶年，需要趋吉避凶，消灾免祸。汉族北方各地每到本命年时，不论大人小孩都要买红腰带系上，称为"扎红"，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。
这种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节，市场上到处有出售"吉祥带""吉祥结"的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上，这样便可禳解灾祸、化凶为吉。我国许多民族都很重视老人的60岁生日，称为"花甲"，花甲为一生中第6个本命年，也是干支纪年的一个轮回，须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。
道教是在我国土生土长的本土，创始于东汉时期，流传至今已有1800多年的历史。道教以阴阳五行为其核心教义，在阴阳五行观念的作用下，道教与天干、地支、十二生肖等产生了天然的亲近关系。北京著名的道观白云观中有元辰殿，元辰殿又名"六十甲子殿"，为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年称为本命元辰，旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 ，祈求吉祥如意，名为"顺星"。元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方，殿内现存有六十甲子神像，他们分别为：甲子太岁金辨大将军、乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁耿章大将军、丁卯太岁沈兴大将军、戊辰太岁赵达大将军、已巳太岁郭灿大将军、庚午太岁王济大将军、辛未太岁李素大将军、壬申太岁刘旺大将军、癸酉太岁康志大将军、甲戍太岁施广大将军、乙亥太岁任保大将军、丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁汪文大将军、戊寅太岁鲁先大将军、已卯太岁龙仲大将军、庚辰太岁董德大将军、辛巳太岁郑但大将军、壬午太岁陆明大将军、癸 未太岁魏仁大将军、甲申太岁方章大将军、乙酉太岁蒋崇大将军、丙戍太岁白敏大将军、丁亥太岁封济大将军、戊子太岁邹铛大将军、已丑太岁傅佑大将军、庚寅太岁邬桓大将军、辛卯太岁范宁大将军、壬辰太岁彭泰大将军、癸巳太岁徐单大将军、甲午太岁章词大将军、乙未太岁杨仙大将军、丙申太岁管仲大将军、丁酉太岁唐查大将军、戊戍太岁姜武大将军、已亥太岁谢太大将军、庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信大将军、壬寅太岁贺谔大将军、癸 卯太岁皮时大将军、甲辰太岁李诚大将军、乙巳太岁吴遂大将军、丙午太岁文哲大将军、丁未太岁缪丙大将军、戊申太岁徐浩大将军、已酉太岁程宝大将军、庚戍太岁儿秘大将军、辛亥太岁叶坚大将军、壬子太岁丘德大将军、癸丑太岁朱得大将军、甲寅太岁张朝大将军、已 卯太岁万清大将军、丙辰太岁辛亚大将军、丁巳太岁杨彦大将军、戊午太岁黎卿大将军、已未太岁傅赏将军、庚申太岁毛梓大将军、辛酉太岁石政大将军、壬戍太岁洪充大将军、癸亥太岁虞程大将军。以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 。
按照道教教义，修真炼性须致力于本命元辰，除去杂念私心，方能长寿永生。礼拜本命之辰 ，成为一种习俗流传至今，每年正月初七、初八，北京人到白云观元辰殿"祭星"，向各自的本命星辰烧香礼拜，祈求一年平安，即"顺星"，意思是即使碰到不顺利的年份，通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利。其殿中供的以上六十位本命神，均为重泥塑，且都是座像，吸收了各自相关生肖的动物形象。六十神像的姓名有的为历史真有的人物，形象则带有明显的生肖标志，如：甲子太岁金岁金辨大将军，鼠相，持桃。
从道教有关本命神、六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系，道教信奉老子的"道"，认为"道"无所不在，是一切的开始，天地万物都是由它化生主宰的， 生命自然不例外，生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现，人们祭拜本命元辰之神，是为了祈求神灵的保佑，平安如意。从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素，成为生命信仰的一部分。
4、各民族的十二生肖
在中国这个多民族国家里，生肖不是汉民族的专利，许多少数民族都使用十二生肖纪年。首先我们来看看各民族十二生肖对照表。 各族十二生肖对照表 桂西彝族
十二兽：龙、凤、马、蚁、人、鸡、狗、猪、雀、牛、虎、蛇 哀牢山彝族
十二兽：虎、兔、穿山甲、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛 川滇黔彝族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪 海南黎族
十二兽：鸡、狗、猪、鼠、牛、虫、兔、龙、蛇、马、羊、猴 云南傣族
十二兽：鼠、黄牛、虎、兔、大蛇、蛇、马、山羊、猴、鸡、狗、象 广西壮族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪 蒙古族
十二兽：虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛 维吾尔族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪 柯尔克孜族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、狐狸、鸡、狗、猪
从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古、壮、部分彝族的十二生肖受汉族影响，与汉族基本一致。但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异，哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中，以穿山甲占据了龙的位置；柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙、又以狐狸代猴；海南黎族同胞以十二生肖纪日，其次序以鸡起首，猴煞尾；生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛，以山羊代羊，亥的属相不是猪而是象。从以上变化中大致可以看出，各民族在选择十二生肖动物时，由于生存环境的不同、物种的不同，选择了最亲近的动物作为生肖动物，从而给生肖文化带来了一定的差异。除了在生肖动物选择上的变异外，少数民族还形成各自不同的纪年、纪日方法，同时产生了许多与生肖有关的民俗。
(1)凉山彝族十二生肖
彝族通用十二兽历，也叫十二属相纪历，彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说。〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年、月、日均以鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪纪。每一兽名各纪一年，共十二年一轮，年代及年龄的计算有一个方便的口诀："一轮十三，二轮二十五，三轮三十七，四轮四十九，五轮六十一，六轮七十三……"以此类推。凉山彝族纪月也采用十二属相，分别以鼠月、牛月、虎月、兔月、龙月、蛇月、马月、羊月、猴月、鸡月、狗月、猪月纪一年十二个月。每月大月三十天，月小二十九天，月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 ，十五圆为小月二十九天，十六圆为大月三十天。不过各地所用的首月有别，有的地方以马月为首月，有的地方以羊月为首月，有的地方以猴月为首月。纪日的方法也采用十二兽，十二日为一轮，不受年月(包括闰月)的限制，无限后推，永无终止。 彝族十二属相纪历的历法还被应用到占算命运的民间之中，凉山彝族民间认为人与木、火、土、铁、水五种元素关系密切，人只能与之和谐相处，才是天赋的命运。人的命运都处于五种元素与"公""母"配合而成的十种命运之中，即"木公"、"木母"、"火公"、"火母"、"土公"、"土母"、"铁公"、"铁母"、"水公"、"水母"的和谐称为" 特补特莫"，"特"为和谐之意，"补"为阳，"莫"为阴，认为以上十种命运是和谐的阴 阳配属。此外还将十种命运与十二属相相配，形成"纪年周期表"，以六十年一轮的纪年 周期表来占算人的命运。
彝族十二属相还用于婚姻方面，彝族在择偶与订婚时极重视民族、等级等条件，除此之外，男女双方生辰是否相合也很重要，民间口诀有："兔猪羊相随，牛蛇鸡相伴，狗马虎相合，猴龙鼠相和。"合乎上述口诀者为相合，不合也不十分严格，最忌属虎者与属鸡、羊者配，讳其"虎来吃鸡羊"。
(2)傣族十二生肖 根据张公谨先生的观点，大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区，这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》，吉林教育出版社1986年出版。）至今仍是傣历中的重要组成部分 。其方法与农历一样，就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子，以这六十个数来纪年、纪日，同时还单用十二地支纪月。大概在干支传入傣族地区后不久，汉族的十二生肖也随 之传了进来，傣族中各地十二生肖稍有不同，德宏地区与汉族完全相同，西双版纳则改"猪 "为"象"，龙为"大蛇"或"蛟"，稍有不同。傣族使用的十二生肖分别为鼠、牛、虎、 兔、大蛇、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、象。
在西双版纳等地，十二生肖与地支相配，不仅用来纪年，还用来纪月和纪日，如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中"骨"为年，"血"为月，"皮"为日。〖ZW)〗、丑年黄牛骨、寅年虎骨；四月兔血、六月小蛇血、七月马血；申日猴皮、酉日鸡皮等等……。可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后 ，其使用范围比之农历更为广泛。
(3)藏族十二生肖 传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的。藏族的生肖纪年，六十年为一甲子，藏语称"回登"，为木鼠之意，藏族六十甲子便从木鼠年开始 ，相当于汉族的甲子年。藏历生肖纪年具有将阴阳、五行、肖兽融合一体的特点，因此有" 阴火兔年"、"阳土龙年"、"阳金猴年"之类的叫法。
藏历生肖纪年与阴阳、五行的具体配合与十天干有对应关系，以甲乙为木、丙丁为火、戊已为土、庚辛为金、壬癸为水。以上五对，每对中前者为阳，后者为阴。藏历纪年虽没有明确标明天干地支，但隐含着干支的顺序。另外藏历中还以男女代替阴阳，如阴金牛年又叫女金牛年，阳水虎年，又叫男水虎年。
(4)纳西族十二生肖 纳西族是居住于云南省境内的少数民族，是古代羌人的一支。纳西族也以生肖纪日，方法独特，配以方位。他们将一年十二个月分为大月小月，每月30天，单月第一天为猴日，按猴、鸡、狗、猪、鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊顺序，排至单月的第29天为鼠日；进入双月 ，双月第一天隔过牛日，定为虎日，再按虎、兔、龙、蛇、马、羊……顺序排下来，至双月 的最后一天，排为羊日；再进入单月，单月首日应为猴日，羊日之后恰为猴日，不需隔跃生肖了。� 纳西族择偶、添子命名都有讲究，尤其是他们的命名法中带有生肖的含义，他们将生肖属相与"巴格图"相结合来命名。"巴格"又叫"巴格图"，是一种绘有方位、属年、阴阳等内容的类似八卦的图谱(如下图)。
"巴格图"是纳西族将空间方位配五行、十二属相等内容的严密图式。他们将十二 属相动物八个方位，同时将五行分配其中，基本构成了一个纳西特色的时间和空间相配合的占卜图式。纳西先民凡有重大之举，如人的生、老、病、死；家庭的起房、迁居；部落的祭祀等等都依图认真推算，以测凶吉。纳西先民给孩子命名时参照"巴格图"。他们先请来东巴， 推算孩子于何方降临，从孩子母亲当年的年龄推算出产母产子时的魂居地。纳西族的原始东巴教认为：人的灵魂并非固定不变，而是不断地按一定规律循环，凡女性降生后的头一个魂居地都是北方，其灵魂按逆时针方向在巴格的八个方位轮换运行，即一岁北方，二岁西北方 ，三岁西方……九岁走完一圈至北方，如此轮回到生命的终止。给孩子命名首先得推算出其母的魂居方位，如母亲十八岁产子，那么，该母当年的魂居地就是西北方，也就是说这孩子是由西北方投身?br>参考资料：

求这首诗的名称和作者来历

作者是楚成。本诗出自“武汉东湖八咏”，为写景题材。
楚成：七十年代生，祖籍江西临川，武汉市人。笔名林宇、tangshi_701、tangshi，别号东湖居士、梨园主人。毕业于武汉大学。为中华诗词学会会员、湖北诗词学会理事，青年工作部委员、中国楹联学会会员、湖北楹联学会会员。系《九州诗词》创办人之一，《九州诗词》副主编。
作品曾在《诗刊》、《中华诗词》、《诗词》报、《北京诗苑》、《当代诗词》、《岭南诗歌报》、《楚天都市报》、《湖北诗词》、《心潮诗词》、《长白山诗词》、《难老泉声》、《桂林诗词》、《明湖诗刊》、《白石诗刊》、《东坡赤壁诗词》、《南京诗词》、《江西诗词》等全国上百家诗词报刊上发表，并被选入各种诗词选集。
1997年曾获诗神杯全国诗词大赛优秀奖、2000年获武汉市创建全国优秀旅游城市旅游征文诗歌类三等奖、2001年8月曾入围首届中华诗词青年诗词大赛初赛（因公未能赴京参加决赛）、2003年9月获2001－2002年度长白山诗词优秀作品评选二等奖、2005年获湖北人民广播电台和楚天都市报等单位举办的第26界春联大赛三等奖。
网上任诗先锋古风论坛版主、唐诗宋词诗韵论坛斑竹、自由诗篇采菊东篱版主、荆楚在线东湖社区东湖诗词版主、火鸟文艺旧体诗论坛等多家诗词论坛版主。网上系中国北社理事、隽永诗社会员、古风诗社会员、菊斋诗社会员。
擅长新旧二体，善书画镌刻。著有《楚成诗词》、《楚成的诗》、《梨园诗话》、《楚成个人文集》等网络作品集。
联系地址：武汉市武昌秦园路九州诗词社
邮编：430062
电子邮箱：tangshi_701@163.com
武汉东湖八咏
一
古楼山影鸟相呼，点点渔舟若有无。
嫩柳初侵芳草道，春光看尽数东湖。
二
林木葱茏淡淡风，芦花丛上晚霞红。
扁舟忽入湖心岛，百鸟惊飞月似弓。
三
东湖梅岭水初平，风里犹闻楚乐声。
竹海听涛春一色，沉吟不觉小舟横。
四
年少雄心几剪裁，秋林霜染楚天台。
知音唯有湖山在，邀我举杯对月回。
五
黄家湾里鸟初鸣，欲了青春未了情。
堪叹千帆虽过尽，犹来湖畔听风声。
六
常忆少年共钓鱼，东湖几度柳条舒。
故人好似春庭燕，衔取春风入画图。
七
湖上清风笑我痴，凌云无奈马行迟。
何时归去磨山里，踏破芒鞋寻好诗？
八
绿杨荫里小儿呼，落照西斜酒一壶。
云卷云舒身外事，载将明月过东湖。
楚成的其余作品：
登采石矶
停车登采石，一叶到中流。捉月人何去？空存太白楼。
小楼听歌
明月东湖上，夜莺绕树鸣。小楼歌未尽，杨柳晓风迎。
武昌中南大酒店晤山东诗友武树华先生有感
客自山东至，胸怀济世才。诗通儒释道，魂入古琴台。
桨声灯影
林中闻野鸟，日落炊烟袅。秉烛上湖心，桨声灯影缈。
野渡摆舟
渔歌远俗尘，野渡摆舟人。古岸青苔起，世间又几春。
湖上草十章
一
湖心不见人，但闻童子响。返航入荷丛，落照渔篷上。
二
磨山雪落时，梅花乱溪水。缘溪路欲迷，访戴何时已？
三
古塔迎远客，沿阶上绿苔。春来野花多，更有山僧来。
四
轻舟湖上去，悠悠正徘徊。临窗品绿羽，四面山茶开。
五
朱碑耸翠影，泽畔几度吟。湖上一回首，山色水中侵。
六
苍苍九女墩，翠柏掩行踪。铁马金戈远，犹闻烈士风。
七
安得归隐去，泛舟入东湖。悠然望磨山，还有客来无？
八
泽畔有吟迹，歌声今不绝。登楼一极目，昨夜西风冽。
九
日暮东湖畔，驱车到古亭。不知明月上，儿女扑流萤。
十
烟笼柳更青，春雨涨浮萍。极目江天阔，千山入画屏。
权 势车
迎亲牌照遮，装饰竞豪奢。 敢闯红灯者，多为权 势车。
采莲
蜻蜓叶上栖，点水舞腰低。双桨波心里，扁舟落日西。
采莲风细细，折柳草萋萋。笑入荷花去，归来却路迷。
东湖杂兴
闲敲棋子落，坐看白云还， 花坠东湖里，鸟鸣幽谷间。
开轩迎远客，对镜理云鬟。 同赏他乡月，故园隔万山。
日暮东湖泛舟有感
霞染千山树，舟横夕照迟。楚天生玉镜，红叶醉题诗。
金菊披银露，佳人倚桂枝。多情湖上月，不忍乍相离。
钟山感怀
昨夜钟山下，六朝梦里长。秋风桃叶渡，黄卷翠微堂。
玄武湖中月，乌衣巷口霜。悲歌怀后主，去国几仓皇！
答东鲁散人兄
沉浮不足哀，月下莫徘徊。何日同君醉？高楼且放怀。
自题小像
惯听长空鹤唳声，漫天雪舞赴征程。
悬崖百丈迎风立，岂愿平生度此身。
题幼子100天小像
吾家有子号思成，小小摇篮任意横。
只愿我儿身体壮，诗书勤读到三更。
幼子病重有感
大病袭儿五内焚，一连数日竟昏沉。
几回三镇穿梭过，点点泪花染血 痕。
黄鹤楼抒怀
长江滚滚荡胸襟，拍岸惊涛接古今。
今日吟坛谁是主，泥沙淘尽见真金。
读《柳亚子诗文选》有感
咏史抒怀意境新，笔锋所向力千钧。
百年南社惊风雨，多少诗魂泣鬼神。
赠别
李白桃红点缀匀，繁花落尽暮云生。
春光须惜莫轻掷，好赴明朝万里程。
自况
莫慕当 官莫慕财，高升 原赖后 门开。
平生 不善吹 牛术，遑论逢迎拍马来？
与少华、正辉兄登黄鹤楼有感
人文荟萃楚天娇，黄鹤楼中逸兴飘。
正是九州风景好，豪情似海涌诗潮。
题颂橘亭
一亭飞峙大江头，直插湘天揽九州。
风雨如磐何所惧？敢为砥柱立中流。
颐和园怀古
一片春风柳万丝，昆明湖上玉人迟。
声声歌舞名园内，记否联 军掳 掠时？
题《九州诗词》创刊号
文苑奇花此一枝，群贤毕至乐相知。
九州诗社三君子，破浪乘风趁少时。
游陆水湖
落日萧萧陆水湖，扁舟一叶听鹧鸪。
闲拈紫竹临川写，细把江山入画图。
重游世界之窗有感
歌声处处动喧哗，世界之窗灿若霞。
良夜重游谁与共？思卿不忍过长沙。
登泰山有感
万壑涛声响不平，巍巍岱岳作龙吟。
松风卷起千层浪，奇景向来险处寻。
君山纪游
风摇湘竹映窗纱，踏雪寻梅月影斜。
独爱洞庭花落处，清香飘入万千家。
谒蔡公松坡之墓
英雄 壮志气冲天，陷 落牢笼剧可怜。
力挽狂澜身至死，长留忠 骨麓山边。
岳阳楼抒怀
凌云壮 志直参天，千里江山入眼前。
环顾九州 斜日外，万家忧 乐到心田。
《九州诗词》创刊一周年感赋，并呈少华、正辉兄以为共勉
一
九州三子大江边，回首创刊一载前。
滚滚红尘身外事，吾侪把酒赋华篇。
二
为扬国粹唤群贤，万苦千辛志益坚。
风雨九州何所惧？敢将热血铸新天。
三
重弹旧曲继前贤，艺苑丛中美景添。
锦绣河山歌处处，九州逐浪势连天。
四
风雨百年忆虎丘，谈兵说剑费淹留。
不闻南社诗人久，骚客齐声唱九州。
蜡烛
亭亭蜡烛立书台，玉殉香消化作灰。
珠泪纷纷何足惜，清辉一片照良才。
芍药
山路弯弯出小城，僻居陋室远红尘。
纵然不及牡丹色，一样清香献世人。
凌霄
踏遍深山访俊才，千年古树覆苍苔。
可怜不识凌霄物，利斧伐来作火材。
咏秤
向来公道得民心，一秤千钧数点星。
它物度量皆莫及，分明斤两不论情。
风筝
草嫩莺飞一线牵，儿童欢闹水滨边。
拂堤杨柳翩翩舞，好趁东风上九天。
笼中鹰
几经风雨几经霜，志在蓝天展翅翔。
何日方能还本色？牢笼冲破气高扬。
山石
千锤百炼性能坚，铺路架桥若等闲。
甘把身躯来奉献，不求名利在人间。
航标
傲立江中不计年，深沉无悔对蓝天。
永同风雨相为伴，指引航船好向前。
骆驼
大漠风沙日已西，年年负重贵坚持。
征程万里何辞苦？执着追求不歇蹄。
云
柳絮飞花乱入楼，云遮雾掩岂长留。
但看红日东方出，万里阴霾顷刻收。
咏扇
玉腕轻摇任自由，炎炎烈日最悠悠。
一腔热愿同谁诉，不道天凉却道愁。
咏马
春满人间骏马驰，荒原漠漠望旌旗。
卧薪尝胆何辞苦？奋鬣追风昂首嘶。
长汀吊秋白烈士
汀江水冷忆当年，笔底春秋信念坚。
一代豪雄 何惧死？宁教热血洒长天。
谒歌乐山烈 士陵园
一
西风落叶近黄昏，歌乐山前吊国 魂。
碧血横飞斜日里，红岩烈 迹动乾坤。
二
四面重山鬼魅多，腥风血 雨落长河。
丰碑高耸云天外，犹道英雄正气歌。
题黄兴、蔡锷墓
壮志难酬日月昏，英雄无计挽乾坤。
三湘俊杰 魂归处，碧血丹心万 古存。
谒谭嗣 同故居
热血满 腔消不尽，壮怀万里意难平。
怒对刀 丛腾浩气，笑留沧海照汗青。
自题书斋
不赶潮流不逐风，推敲诗句兴酣浓。
莫为学海无穷尽，便驾轻舟下险峰。
壶口瀑布二首
万里黄河此最雄，天开一隙镇蛟龙。
山崩石裂分秦晋，海立云飞气若虹。
题西安古城门
苍茫日照古城门，此地曾留汉将魂。
几个老人闲弈子，一杯茶水近黄昏。
登华山有感
滚滚黄河脚下生，凌风巨剑向西横。
滔天浊浪排山去，砥柱中流华夏擎。
题陕北黄土高原
小径蜿蜒云际中，倚山窑洞石榴红。
高原莽莽无人到，三两毛驴壶口东。
有感华清池
日日笙歌锦瑟旁，华清胜景远名扬。
游人不管花吹去，伫立池前照御汤。
西安灞桥怀古
遥望灞桥草色中，纷纷奔走若惊鸿。
古来多少长安客，尽作昙花与虹。
骊山怀古
落叶纷纷渭水滨，重楼深锁几回闻。
可怜寂寞园中树，数去原来只有君。
长安怀古
长生殿外雨霏霏，一缕香魂不复回。
地下有灵应后悔，当初莫为帝王妃。
题兵谏亭
抗 日呼声四海横，曾闻池上起枪声。
当年老 蒋藏身地，拍照游人笑语盈。
登大雁塔
悠悠雁塔越千年，黄卷青灯译巨篇。
士子题名歌动处，空留碑石草丛前。
观秦始皇兵马俑有感
雄师 铁 甲战 纷纷，六国 哀声犹可闻。
常叹 三军沉地底，不能东指只 身 焚。
瞻仰于右 任纪念馆有感
垂暮 乡思付断垣，为寻 遗迹拜三原。
先生 魂魄归来日，犹恨不能葬故园。
参观西安碑林博物馆有感
韵溢书林学子崇，隶行篆楷沐香风。
勒碑刻石标千古，铁画银勾四海雄。
乾陵怀古
无字碑前无一字，长 安城外 论 长安。
萋萋墓草春风里，犹诉武 皇倚御銮。
登西安鼓楼
王气千年绕鼓楼，登临极目白云悠。
纵横大道通南北，紫禁城中百姓游。
赴华山途中有感
华阴道上隐奇峰，半在车前半雾中。
任尔如何遥望眼，不登怎可见峥嵘。
岳阳楼怀古
谁怜月 下抱头吟，潦倒孤舟泪满巾。
纵使穷 愁身至死，为 民亦不改 痴 心。
沈园怀古
何事春风入柳眉，沈园旧路鹧鸪飞。
当时明月桃花上，蝴蝶曾逐马蹄归。
隆中怀古
孔明高卧古城边，也上山来也下田。
玄德若非三顾请，依然老死草芦前。
敦煌怀古
山河破碎使人愁，无数珍奇俱外流。
古代图书今日画，至今多少在西欧。
黄鹤楼怀古
一片秋风柳万丝，白云黄鹤夕阳迟。
声声笑语公园里，记否名楼兴废时。
金陵怀古
王谢堂前鹤唳哀，断鸿声里凤凰台。
斜阳旧影钟山外，不尽沧桑眼底来。
虎丘剑池怀古
风壑云泉虎亦惊，美人览镜踏花行。
可怜宝剑沉池底，犹恨不 能御 越 兵！
扬州怀古
廿四 桥边阵阵风，歌楼销尽国魂空。
梅花岭上千 秋月，曾是伤心照 史公。
楚城怀古
暮色苍茫下楚城，解舟何处问前程？
一杯浊酒青山外，听取江南风雨声。
橘子洲口占
知己两三橘子洲，吹箫说剑少年游。
激扬文字何潇洒，一首诗轻万户侯。
都市渔家
一
高楼连片势巍巍，几处草庐半掩扉。
一叶扁舟横水上，大江东去落霞飞。
二
江滩风暖落英飞，水上人家卷白帷。
一片鹭鸶秋色里，夕阳西下载鱼归。
二月携三岁幼子汉口江滩放风筝有感
若无丝线去如烟，汉口江滩把手牵。
人到中年豪气散，童心一片上蓝天。
东湖夜游
一船明月一船风，闪闪群星落水中。
行到湖心荷影乱，小儿探首折莲蓬。
田园即事
一
门前布谷鸟声声，邻舍老翁垄上行。
更有小儿著斗笠，一犁好雨趁春耕。
二
鸡鸣风雨故园情，细柳垂杨路几程。
水满池塘花满眼，飞来燕子两三声。
三
松风竹影映篱笆，常记唐村是我家。
犬吠几声迎远客，紫藤枝上荡山娃。
四
江村渔女采莲舟，怕见生人掩面羞。
最喜晓风杨柳色，双飞燕子白沙洲。
五
花草垂藤侵古宅，蛙鸣四野月徘徊。
遥闻村后呼声紧，原是母亲唤子来。
六
拖泥带水忙插秧，绿野田畴巧扮装。
风暖日斜金谷子，家家稻粟满盈仓。
冬日还乡
故园老宅今何在？陇上牧羊踏月归。
携子重来寻旧迹，高楼阻断白云飞。
有感算命先生
宝通寺外笑相迎，学子求签格外诚。
算命先生来算命，几时福祉到苍生？
北沼荷香
荷花一片鱼衔影，点点蜻蜓掠水云。
舟子唤声湖上去，采莲人映碧罗裙。
题昌江古八景之金鳌背稳
一
治家治国必修身，独上鳌头细问津。
小径崎岖通绝顶，不辞长作读书人。
二
四书读破五经亲，儒道传播赖学人。
大海航行须舵手，不明方向问星辰。
三
震方山下满花茵，杨柳青青摆渡人。
学海无涯须舵稳，方能鳌背出迷津。
题苏州五人之墓
一
少时恨不学屠沽，万卷破来用却无。
义士有灵应识我，望苏台 上痛相呼。
二
苍松催柏遍城隅，为斗权阉赴难途。
血溅山塘高万丈，一腔浩 气壮三吴。
题无锡东林书院
烈迹偏从劫后存，残碑血泪已无痕。
依庸堂 外书声朗，好慰东林不朽魂。
论诗
李杜风流众口夸，书山学海信无涯。
今人不拾前人唾，立异标新始到家。
武汉东湖绝句二十一首
一
画艇初来卷白波，夕阳坠处云多。
红莲碧树渔村外，坐看蜻蜓掠水过。
二
暮色苍茫下楚城，解舟何处问前程？
一杯浊酒青山外，听取江南风雨声。
三
东风桃李入千家，碧水涟漪燕影斜。
烟柳画桥明月夜，渔舟几叶绕堤沙。
四
蜻蜓点水舞徘徊，十里荷花向日开。
柳浪闻莺人不语，轻舟一叶隔山来。
五
三月春风柳浪生，东湖处处丽人行。
黄家湾里闻啼鸟，一路歌声到楚城。
六
远看山外日初升，近听东湖鸟语声。
花影蝶飞香扑面，人来岛上小舟横。
七
点点荷花映日红，柳堤春晓听晨钟。
秦风楚韵随云渺，坐对青山残照中。
八
江上秋风漾碧波，岸边红叶舞婆娑。
长天楼外鱼翻浪，鸟语林间处处歌。
九
十里东湖柳色新，烟波画舫正逢春。
雨丝风片云天外，楼外卖花三两声。
十
梅花几点东湖外，玉宇琼妆屈子祠。
雪落鸟啼何处去，春风已上绿杨枝。
十一
漫天飞雪舞徘徊，一剪寒梅照水开。
疑是仙姑扬柳絮，香飘万里玉人来。
十二
梅花悄谢百花生，柳陌菱塘岸上行。
一片沙鸥云际里，远山耸翠入江城。
十三
古楼山影鸟相呼，点点渔舟若有无。
嫩柳初侵芳草道，春光看尽数东湖。
十四
林木葱茏淡淡风，芦花丛上晚霞红。
扁舟忽入湖心岛，百鸟惊飞月似弓。
十五
东湖梅岭水初平，风里犹闻楚乐声。
竹海听涛春一色，沉吟不觉小舟横。
十六
年少雄心几剪裁，秋林霜染楚天台。
知音唯有湖山在，邀我举杯对月回。
十七
黄家湾里鸟初鸣，欲了青春未了情。
堪叹千帆虽过尽，犹来湖畔听风声。
十八
一蓑烟雨晚来秋，云自无自流。
浊酒难消忧国泪，东南完璧复何求？
十九
常忆少年共钓鱼，东湖几度柳条舒。
故人好似春庭燕，衔取春风入画图。
二十
湖上清风笑我痴，凌云无奈马行迟。
何时归去磨山里，踏破芒鞋寻好诗？
二十一
绿杨荫里小儿呼，落照西斜酒一壶。
云卷云舒身外事，载将明月过东湖。
感怀六章
一
吹箫弄蝶衣飘，芙蓉魂魄梦难消。
催花老叟勤珍重，晴云丽日远山遥。
二
月魂如水远游人，雾里探花又一春。
香满衣襟吹酒熟，轻烟柳影倍思亲。
三
飘飘星雨满天花，高原红落信无涯。
白衣卿相愁何在？诗湿苍山映晚霞。
四
湖海散人飘若星，一川烟草似浮萍。
冰凌花谢风间月，浪迹天边何处停？
五
余音醉消任盈盈，笛在月明楼上横。
一剑飘红琼海外，佳山苍岛笑平生。
六
清歌何处上高楼？指点江山五十州。
芳草碧连天地远，拨云见日去闲愁。
悯 农
一
月明 林径稻花开，赶集城中夜半回。
十亩良田辛苦担，不堪学费小儿催。
二
小村远望麦花开，期盼丰收梦里来。
赋 税闻知今始减，明朝盘 算打 工回。
三月三十一日步樱林花主《台 湾 野 百合花》原韵寄春
中 山 陵上系离情，游子何 须叹此生？
昨夜花魂还故土，春风几度又 清明。
和白草屋主感怀诗一组
一
萧萧白草月迷朦，飘泊半生似转蓬。
且坐花前歌一曲，诗书万卷送秋风。
二
北海村庄月影朦，何时相约折莲蓬？
采莲舟上渔歌答，一笑怡然万古风。
三
春风细雨柳迷朦，逝水华年若转蓬。
长笛一声江汉上，明朝谁挹藕花风？
四
蔽日乌云竹影朦，杨花飞舞入渔篷。
春雷阵阵草堂外，变幻何须叹世风？
童年记趣
南塘玩水夕阳迟，衣裤轻抛挂柳枝。
戏罢还家黄犬吠，母亲月下唤儿时。
垂钓
飘渺歌声伴柳风，芙蓉出水夕阳红。
小儿斜卧垂杨下，戏看游鱼诱饵中。
秋日东湖即景
楚天远望几渔舟，桂子飘香近晚秋。
一曲清歌湖上起，两三少女数飞鸥。
和泪 焚 书
抄 家令下几回催，深扣 铁 门响似雷。
和 泪焚书随检点，可怜稚 子笑颜开。
啄木鸟
雪雨霜风挺傲姿，百磨千 折志难移。
惟期啄尽神州木，不使蠹虫华 厦危。
春日访归元寺
一
翠微春色入江村，鹦鹉洲边日已昏。
鸟语花香藏古道，行云塔影绕禅门。
二
大雄殿里近黄昏，罗汉堂中种慧根。
袅袅清香花乱坠，焚音一片到归元。

有没有女主是狐仙狐妖什么的,男主是凡人,虐恋情深的古风小说?

无良穿越：我家有个狐仙大人 作者：心境月(腾讯VIP）
【内容简介】
“啊。。”一声惨叫划破夏日的长空，TNND，这都什么时代了，哪个不上道的混蛋还偷窨井盖啊，真没追求。
于是。。。之后。。。咱maybe穿了。
这貌似是地府，咋穿到这来了？
难道是看我找工作太难，要我在地府做个小小公务员？
老阎，我要你家祖宗十八代都从坟墓里跳出来，
你不让我当美女，行，我忍；
你不让我当有钱人，行，我再忍；
但是你不让我做人，我忍无可忍。
我怎么碰上你们这对无良的父子啊，竟然让我穿越到一个长的像猫的狐狸身上，想叫我来拯救武林，免谈。
我不把武林搅得天翻地覆就不叫斐姚川。
花少点：小花你是我碰到的史上最小气的男人。
夏出云：小云你是我碰到的史上最无聊的男人。
阎小皇：小皇你是我碰到的史上最最最。。。坏的男人。
陆判：姓陆的你是我碰到的史上最阴险的男人

《谁是小狐仙》作者：青青草正香【起点最新完结架空文~玄幻传奇
这是一个现代人穿越到仙界的故事。

什么？我是狐仙，太幸福了。
什么？我又变成不是狐仙，那我是什么？
是仙是人是妖还是魔，这是一个关于成长的故事。
《男人天下，女狐仙的穿越史》作者：梦天蓝
文案：
女人？累人！男人？笑话，我怎么知道！
本大小姐做人做得实在太累了，决定！不做女人，做……男人？不！做累人！
睁开眼睛，我居然会在这种时候在这地方，这情境下见到……陌生人？！
可笑不？我居然连死了八次！
第一次，被晕死！（那时是人类）
第二次，被打死！（那时是蚊子）
第三次，被压死！（那时是蟑螂）
第四次，被捏死！（那时是虫子）
第五次，被霹死！（那时是树根）
第六次，被斩死！（那时是毒蛇）
第七次，被杀死！（那时是鸡子）
第八次，这次怎么死？我怎么知道！连怎么死都不清楚就死了！
就因为我是九命仙狐的转生！
必需死九次！
还有一次等着我去死呢！
呵，天注定要我死，岂能不去死？好，我死，但在我死之前定要找天下人垫尸体！
死了八次的女主，穿破时空到异世界，投胎转世，来到一个只有男人雄性生物的世界，面对如此糟乱的天下，到最后，女主选择是灭了这异世界还是保存它安康？
内容标签：穿越时空 灵魂转换 魔法时刻 重生
《小狐仙》作者：孙影
内容简介
她只想清心寡欲的在山上做只小狐仙
偶尔晒晒太阳，啃条活鱼
可惜天不怜她，出外觅食觅回了个重伤的美男，还不小心让食物“美男”知道了自己的秘密。
呜，明明是她吃他的，怎么现在他会将她吃的那么死？

[古风古韵]《唯美之狐仙传说》

她们原本是一对孪生姐妹，
只是，她们不是人类，而是狐狸。
当如同阳光一般的他出现在她们的面前时，
她们却产生了深深的爱慕，
于是，都决意要夺走他的心，他的一切。
一个琉璃色双眸的女孩出现在她们的面前
：“我知道你们想得到什么，不过，必须答应我的条件，
我会达成你们所有的愿望。”
女孩不是别人，而是鬼族的女王，
她们，就此成为她的两把利刃。危险的玫瑰，静静绽放。
[古风古韵]《狐仙王妃》
【内容节选】

“假如你真的可以保他们不死，那么……我就答应你！”她痛苦的咬下嫣红冰冷的下唇，眼里有一层氤氲的雾气，心掉入了万丈深渊，不见光明。

“只要你放过他们，我答应嫁给你，做你的妃子！”声音轻飘飘的宛如天上飞舞旋转的花瓣，飘荡在这令人窒息的空气中。

“不再食言！”漆黑的睫毛轻轻一颤，遮盖了一双足以勾夺万人心魂的翦水美眸，也遮盖了眼里难以言喻的痛苦。

她是一块千年寒玉幻化成人的白狐仙，生性冷淡，体寒如冰，不苟言笑，却有一张倾城天下的绝世容颜。为了挽救一群无辜的性命免遭血光，她忍辱负重，舍己为人，委身下嫁于他。

“没错！”他放开她冰冷的下颚，俊美的容颜笑的比妖邪还要鬼魅，“像你这样一个倾城绝色的美人，与其杀了你，倒不如让你做我的王妃，更叫我来的享受！”

“你敢说出这样的话来，不怕我一剑杀了你！”阴鸷的黑眸顿然冰冷，闪着暴虐狠戾的血光，随手当即抽出侍卫的佩剑，横剑架在她的脖颈上。

“你……”他气结，“咣当”一声，将剑掷在了地上，然后，森冷寒栗的眼眸逼近她，一字一句地告诉她，“若你不答应，你就等着，替你妹妹云月收尸吧！”

他是紫云国的四皇子，皇帝最小最疼爱的一个儿子，性情残暴不仁，做事阴鸷狠戾，身边美妾如云，见到她的第一眼，就迷失了自己的身心，沦陷在她的姿色中，而无法自拔，为了得到她，不惜利用一切卑鄙手段逼她就范。

精片段一：
君如胤冰冷的黑眸闪过一抹阴鸷，大步流星地走到她榻前，面色阴沉如暴风雨前来，心底翻腾着如云的怒气，极力压抑着不爆发出来，强扯一缕惬意的笑容，说道：“月儿，你在跟为夫说笑吧？要我回房睡，这不就是我们的新房吗，不知你要我会哪个房睡？”

寒月浓密纤长的睫羽一抬，斜睨着他，漠不关心道：“皇宫如此大，你爱去哪个房睡，便去哪个房睡，都与我无关。总之，不能睡这里就是！”

“你……”俊美的笑颜僵住，瞬间破裂成块，一块一块的掉落下来，取而代之的是雪域的冰冷和寒风的彻骨。

君如胤气黑了一张俊美如朗月的俊颜，斜飞入鬓的剑眉紧拧成“川”字，双眸燃起一团火簇，浑身散发出一股凝冻气流的寒气，攥紧拳头，暴戾出声。

“你说什么？有种你就在给我说一遍。”

精片段二：
“为什么？你为什么一定要这样做？你有那么多女人，为何不肯放过我？君如胤，我恨你，永远都不愿再见到你。”寒月歇嘶底地吼着，心痛得仿佛死去，羞辱的泪潸潸落下。

冠玉的脸上缓缓浮现一抹邪气地嘲笑，“这一切都是你逼我的，你明知道我爱你，为何要残忍的撕碎我的心？”

清冷的眼眸被泪水润洗的更加晶莹剔透，决堤的泪戈然而止，“所以你就报复我，甚至用更残忍地方法对付我，是吗？”

“如果你觉得这就叫报复，那就是吧。”他冷漠一笑，面无表情地说道，“对，我就是在报复你、伤害你，以此来疗愈自己被你刺得鲜血淋漓的伤，这才叫公平！”

“你太残忍了，你简直就是个魔鬼，我恨你，永远恨你……”她泣不成声，唯一的念头就是想逃离这里，逃离他的身边，远远的离开，不再因为承诺而束缚自己的自由。

[古风古韵]《王子与小狐仙》

小狐狸“误打误撞”进了琉璃幻宫，什么？！原来她是有阴谋的……
万妖之王的苏醒，使小狐仙恐惧，他已经无药可救的爱上了小狐仙……
琉璃幻国——一个强大的贸易国家
这个国家有着三大宝物
一：琉璃宫中的《灵幻秘典》。
二：琉璃幻国边境的参天樱花树，传说它能保佑爱人们永远在一起。
三：那便是琉璃幻国的四位王子。

[古风古韵]《狐狸精的千秋霸业/狐狸精的春秋霸业》

她是名号叫的漫天价响，手脚却只有三两下的蜘蛛精族头号乌龙杀手,这回奉命刺杀敌国那年轻帅气有活力的国王,人没杀到不打紧，一颗心还被勾了去,人家国家有难，竟还要英勇帮人救国,这……一国遇此刺客,想不完成霸业……也难！他是妖精界举界无双、无精能比的超级

[古风古韵]《狐仙情劫之轮回的宿命》

文案：
她是历劫的狐仙，轮回让她失去了前世的记忆。他是他前世的爱人，苦苦追随却无法相认，为了救他不惜触犯天条，承受天刑；他是当朝皇子，救过她的命，匈奴之行让两人暗生情绪，回京途中他却受害暴死！为了救回挚爱的性命，她不惜拿自己的性命与狸猫妖交易，可是死去的她却并没有灰飞烟灭，她变成了她的前世，或者她还是自己？轮回的宿命又会将她推向何处？
[穿越重生]《白狐仙 》
文案：
一半是妖，一半是狐，站在人群中又有了人味儿。
首先，她可以对天发誓，她绝对不是故意要砸到他，更不是故意要把他砸晕的，
其二，不是她想整他，是磁场的问题，
什么？我们很相配？拜托，那里配？
还要不得不嫁给他，嫁就嫁吧，知道很讨厌彼此就行了。
什么嘛，自己红杏出墙还不准让人失忆，我就失忆给你看看，
而且还要败坏你家门眉，我不但做花魁还做老鸨，把好看的留着，招揽生意，
难看的嫁给你们做老婆，看你们这些男人还敢不敢风流，
让你们这些男人们在也不敢在我的地盘红杏出墙

[古风古韵]《别跑，狐仙大人》
【内容概要】
三百年前，久居玉寒雪山的白狐一族，缘何突然举族入侵中原？
三百年后，羽化仙成为人人向往的修仙之地，那条令人胆寒的门规下，究竟隐藏着怎样的不为人知的秘密？
狐王体内三大神物究竟流落何处？
正与邪，是与非，又在纷乱的人世间掀起怎样一段纠葛？
她本是天生的痴儿，却在五岁时巧得机缘，打通灵识，这才逐渐知晓了自己的身世，痛苦也随之而来。
思雨现，狐王醒。
她不过是一个残缺的灵魂，该在正邪颠倒的恩怨中何去何从
灵魂轮转，只凝成那一声倾尽情缘的呼唤，“狐仙大人……”
正邪颠倒的修仙故事~
晋江4.29新完结，神仙文

[魔幻网游]《时尚狐仙》
为了成仙，
为了见母，
迷香受尽了人间的苦：遭遇色妖，受尽凌辱；
被报恩的小狐仙秋月锁梦，陷入悲爱；
误吃乱情草，成为猫妖的玩物；
千辛万苦才和母亲相见，母亲却被;……
穿越男徐思文深爱着言谈举止都时尚的狐仙迷香，
但总是在快要拥有的时候又失去她，
他只能做一个爱的守望者……
我不要一个人活在世上
“不，你别说了，我求你别说了，我不相信，我绝不相信。”
迷香捂着耳朵，使劲的摇头，人一直往后退。
“迷香，你冷静点。”一个二十多岁的漂亮女人试图走近迷香，试图安抚她，让她平静下来，可她的努力一点效果也没有，迷香情绪越来越激动，一边狂喊一边往后退。
迷香的身后是一座悬崖。
迷香不知不觉退到一座山崖边，一只脚已经立在悬崖边了。
漂亮女人站住了，道：“迷香，别再往后退了，危险！”
“告诉我真相，我要知道真相，如果你不说，我就从这儿跳下去。”
漂亮女人紧张道：“迷香，你冷静点，我告诉你真相，你过来，你站在那我的心就悬在空中，我哪有心思说什么。”
迷香看看悬崖，眼前是万丈深渊，迷香脚边有一颗石子滚落下去，迷香就没有听到落地的声音。
迷香想退回去，又怕听不到实话；站在悬崖边，又腿发软，心中害怕，最后她取一个折中的办法，坐在悬崖边，头不往悬崖看。
“好了，你可以说了。”迷香道。
“迷香，你不是我的孩子，你真的不是我的孩子。”漂亮女人道，“我说的都是真话。”
[穿越重生]《我和狐仙的前世之约》
一个小女孩，在很小的时候，算命先生就说过，她不是属于这个世界的人．如果想留住她，就必须让她呆在庵里直到20岁． 于是她从小就在远离城市喧哗的忘尘庵里准备在此度过她的20年． 从小她就一直做着同一个梦，梦里一个男子总是一脸忧伤的看着远方，嘴里喃喃自语的说着奇怪的话． 时空的另一端，一个修炼了千年的白狐，在每天傍晚幻化成人形．站在出云国的皇宫顶端痴痴的望着一个方向，喃喃自语，脸上的表情变幻多端．时而高兴时而痛苦． 她在她即将可以离开忘尘庵回家时，却得知她所爱的人要结婚了．于是她决定忘却一切，用结束生命来忘记．她在他面前跳下山崖，在她眼前出现的人却是她的梦中人． 这一切究竟是怎么回事？也许只有等她在时空的另一端醒过来后才知道． ...

全都是完结文

倾尽天下讲了一个什么故事?要细致一些,周帝白炎的那个,

7月16日出生巨蟹座Cancer的人:多情种
巨蟹座英文：Cancer

7月16日出生的人一再沉溺于浪漫的感觉中，对爱情、探险以及令人惊喜的人事物有着无可救药的情愫。这天出生的人会因生活中这些兴奋好玩的事情而茁壮；相反地，世间无聊平凡的事情也会让他们无精打采。热力四射的能量使他们看起来与众不同，他们是天生的理想主义者，相信自己所做的一切，更认定自己的作为是一种十字军东征似的奉献与付出。
这种浪漫的另一面则是一种高度发展的理智力量。很多这天出生的人都自认为是逻辑下的产物，相信理智的力量会超越事物，但是他们的所言所行可能就是两码子事了。如果别人解读他们所说的话，可以看见逻辑的影子，不过当你观察他们是如何沟通时，那可是情绪当道了。这是因为他们表达的方式有时候活像是讲道，特别是在他们想说服别人什么才是真的或是对的时候。
7月16日出生的人总是在理性和情绪之间挣扎。例如他们或许会因为被自己疯狂的热情所困扰，所以接受一些死板的教条以规范自己的能量。可惜的是，这样的行为最后总是让他们感到挫折，也因此变得离群索居。而他们也始终处于沸腾的状态。
很多这天出生的人总想改变别人的信仰或意见，而且老是利用自己的逻辑和热情将别人拉到自己这一边。所以他们一定要小心，不要介入或是很不得体地告诉别人要相信什么，或是剥夺别人亲自经验与学习的机会。
这天出生的人如果比较保守的话，会找一项普通的工作，然后过着平静无波的生活。但是如果看看他们所读的书、喜欢的电影或电视节目，便可以发现他们骚动不安的灵魂。他们总是希望能够有实现愿望的一天，或是至少要表达出来。这样对他们来说才不会虚度此生。
恋爱可能会对他们有不利的影响，而且不管是爱得有多深或是爱了几百次。不管是在什么样的情况下，即使机会渺茫到万分之一，也很难将他们从梦中打醒。像是阻碍、困难、挫折和所有这类的东西都只是他们浪漫只中的家常便饭。一旦他们的幻想起飞了，他们只会闷着头往前冲。如果他们迷恋的不是一个人，而一个地方、一件事物或是一种经验，除非他们真的得不到它或了解到自己的荒谬，他们可是会一辈子无怨无悔地迷恋着。在这方面，他们希望维持自己的梦想，因为比起实际的行动来说，这可是最好的代替品了。
幸运数字和守护星
7月16日出生的人受数字7与海王星的影响。由数字7所主宰的人是个超极的梦想家，这主要也是受到月亮的影响（巨蟹座的主宰行星）所致。海王星是个梦想、幻想与般感觉的行星，既然这天出生的人有这方面明显的趋势，他们就一定要注意别幻想过头了。这些由数字7所主导的人有时候会因为不听别人的劝告而滥用金钱，结果可能使得整个家庭陷入两袖清风的绝境。所以如果能够找到一个好的会计或是记帐人，对他们来说可是助益良多。
健康
这天出生的人在健康方面最大的危机，是他们坚信心志的力量可以克服体力上的不足。所以他们得了解身体上的某些不适一定需要医生、治疗者和咨询者的协助。但是我们也必须承认，有时候心志力量的确对他们助益良多，而且他们也不易受到压力的侵扰。即使如此，一份设计良好、而且坝为个人量身订作的饮食和运动习惯却是值得大力推荐的。
建议
冷静一下。让感觉轻松地宣泄出来，不要压抑它。将热情导入正面的、而不是扰人的方向，学习不要激怒他人或是吓跑别人。不要为自己的懒惰找任何借口。保持乐观的心境，但不可过于盛气凌人。
名 人
亚孟森(Roald Amundsen)挪威探险家，早年习医，后来转而从事航海探险，是第一位抵达南极的人。
演员杨惠珊，曾以《玉卿嫂》及《我这样过了一生》等片享誉影坛，后退出银幕钻研于玻璃艺术创作，现为琉璃工房的负责人之一。
以色列裔美籍小提琴家和指挥家平查斯祖克曼(Pinchas Zukerman)，以诠释艾尔加的协奏曲最为出色，并且也演奏中提琴。
文艺复兴时期的佛罗伦斯画家沙托(Andrea del Sarto)，以教堂壁画传世。
琴姐罗杰斯(Ginger Rogers)百老汇舞者及电影演员琴姐，早期多半与佛雷亚斯坦搭档演出，1940年以《女人万岁》一片赢得奥斯卡金像奖最佳女主角奖。
俄裔女钢琴家达维多威克(Bella Davidovich)，六岁时就接受正式的音乐训练，九岁应音乐会上独奏贝多芬的C大调钢琴协奏曲，后来投奔西方，入籍美国。
塔罗牌
大秘仪塔罗牌的第16张是“高塔”，画面上国王从雷击的高塔上摔下来，而建塔者则被一拳打中头部死去。高塔不只象征现实事物的暂时性，也代表了人际关系和职业的变动性；而这些改变又往往是突然且迅速的。牌面正立时，代表能接受挫折，并勇敢克服挑战；牌面倒立则表示得意忘形、自作自受以及沉迷在虚幻不实的想象中。
静思语
世间犹若浓汤，你我皆在碗中浮沉。
优点
忠诚、热情、喜欢教化别人。
缺点
压抑、不切实际、泛道德取向。

向佐郭碧婷婚期确定,婚礼举办有什么讲究吗?

7月2日，向佐在上海出席某商业活动。求婚郭碧婷成功后，公众对两人何时结婚充满期待，对此，向佐开腔透露：“求完婚当然有计划要结婚咯，不止我一个人在筹划，时间会在今年年内。”那么，举办婚礼有什么讲究吗？

的华人在婚事方面大多仍沿用习俗传统。通常男女双方在求婚成功之后，都会通知父母。双方家长会就筹备婚礼而约晤。先是商量婚期，一般要将男女双方的生辰八字找算命先生排过之后择出良辰吉日。再而商量婚礼仪式、婚宴地点与席数。继而讨论礼金、饼、嫁奁等事宜。传统结婚礼仪，大致包括以下几个重要环节：

过文定和过大礼

文定为小聘，大礼为大聘。过文定是男家把衣物和首饰等聘礼送到女家，作为订婚仪式。过大礼则是男家携备礼金及各种礼物，如礼饼、椰子、茶叶，鸡或鹅、洋酒等送到女家，礼品数量全部皆用偶数。茶叶暗寓婚约一经缔结，女方便要绝无反悔;椰子取义有爷有子;礼饼是聘礼中之主要聘物，女家将男家所赠之礼饼分送亲友，即所谓“派饼”，向亲友宣布女儿行将成婚出嫁。现时-般人多采用西饼饼干馈送亲友。但馈赠中式，礼饼较受老一辈人欢迎，尤显对长辈的敬意。中式礼饼一般以“担”(100市斤)为单位，一斤有4个。男家送给女家的礼饼必须有两对龙凤饼，女家领受后回敬-对给男家，留作结婚当日“上头”及祭祀时用。派发中式礼饼是按亲属的亲疏决定送赠数量，必以双数计。聘礼物品还包括海味、京果。

安床、上头

安床是指男方的父母或一对有儿子的“有福气”长辈夫妇，在择定的吉日将新人的床布置妥当，说-些吉祥如意话并放上一些好意头的东西。有的家庭还要叫一位小男孩在床上坐一阵子，暗示新人婚后生贵子。上头则是结婚当日凌晨，在好时辰时，由新郎、新娘父母或“有福气”的长辈，为准备娶妻的儿子或准备出嫁的女儿梳理头发，边梳边说些吉祥的话语。此仪式表示子女自此真正长大成人。

迎亲、回门

结婚当日，由新郎亲自到女家接新娘前往行婚礼或直接回男家。传统上，女子嫁到夫家后第三天由丈夫陪伴携备烧猪果品回娘家，但现时人已简化成即日“回门”。在教堂行婚礼者，习惯上是由新娘的父亲或兄长将新娘带到教堂交给新郎，但人多照一般习俗，先到女家接新娘再一起赴教堂，依习惯行婚礼。

婚宴

中、西式婚宴均有人采用，但以中式婚宴居多。结婚酒席通常有八道菜，包括头盘、热荤、大菜以及单尾饭面、甜品等。生果通常由主家自备。酒席之菜色大同小异，而价格高低则因设宴地点、食品级数而有所不同。无论在何处设婚宴，甚至不宴客，皆要发请柬或通知书，将男女婚期通知众亲友。亲友收到请柬，应送礼道贺。现时对不请喜酒者多送贺卡或礼物，而饮宴者则多送银行礼券。因受礼的对象不同，故贺辞也各有分别。

秦琼和蔚迟公为什么被当做门神有什么故事吗

玄武门之变后，李世民大举屠杀李建成与李元吉的家族，甚至连婴儿也不放过。晚上睡觉常常听到卧房外边抛砖掷瓦，鬼魅呼叫，弄得后宫夜夜不宁。他有一段时间经常做噩梦，梦到自己的哥哥和弟弟带着妖魔鬼怪来杀他，心中十分害怕，夜间难以入眠，于是让手下两员大将秦叔宝和尉迟恭手持兵器站在门前站岗，这样便能够安心入睡。可时间长了，两员大将长期夜不能寐，最后双双病倒，李世民只得命人将他们的形象画在纸上，贴在门上，用来震慑妖魔鬼怪，这就是门神的由来。《西游记》载：长安附近的泾河老龙与一个算命先生打赌，犯了天条，玉帝派魏征在午时三刻监斩老龙。老龙于前一天恳求唐太宗为他说情，唐太宗满口答应。第二天，唐太宗宣魏征入朝，并把魏征留下来，同他下围棋。不料正值午时三刻，魏征打起了瞌睡，梦斩老龙。老龙怨恨唐太宗言而无信。於是它阴魂不散，天天到皇宫里来闹，闹得唐太宗六神不安。魏征知道皇上受惊，就派了秦琼、尉迟恭这两员大将，守在宫门保驾，果然，老龙就不敢来闹了。唐太宗体念他们夜晚守门辛苦，就叫画家画了两人之像贴在宫门口，结果照样管用。于是，此举也开始在民间流传，秦琼与尉迟恭便成了门神。