招财童子转世,供奉招财童子好吗

求一本小说,现代都市,主角是招财童子转世,里面孙悟空、文殊菩萨等等佛界...

你说的是《朱雀记》吧，如果需要我发给你，我也正在看

为什么现在很多人信佛?我谈谈我的看法。

天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者。
要知道欲界六道轮回是:天、人、阿修罗、饿鬼、地狱、畜生。你知道天指的是什么？指的是天界的一切天人，也包括玉皇大帝。凡是在六道轮回之内一切有情(六道众生)，皆都比六道轮回之外众生(如佛、菩萨、缘觉、声闻)低。只有六道轮回之外(如佛、菩萨、缘觉、声闻)才是最贵。也就是说(只有四圣法界)佛、菩萨、辟支佛、阿罗汉才是最大的。
你们猜“玉皇大帝”和“阿罗汉”，谁贵谁轻呢？
答:阿罗汉贵。因玉皇大帝(也叫天帝，即是天，还在六道轮回之内，尚未跳脱三界)是依然未超脱生死苦海的六道凡夫，而阿罗汉(很至高无上的果位，是在六道轮回之外，已超越三界的)是已彻底了脱了生死苦海的圣贤。所以阿罗汉更贵，是天帝(天人道的帝释天，与基督教上帝在同一个级别上，即是玉皇大帝)的上级。天帝见阿罗汉，皆要诚心礼拜，叩首顶礼。要知道天帝(即是天，天乃六道轮回内)，虽是三界之内的王帝，三界之内的老大。但终究是尚未超脱三界的六道凡夫，也有堕入无间地狱的可能性。因地藏经记载，无间地狱之所以叫做无间地狱，之四原因:“是无论男女、种族、年龄、贵贱、或龙、或神、或天(天指的是玉皇大帝，也叫天帝)、或鬼，有了造罪行恶的业感，堕在这地狱里，都是同样的受苦，所以叫做无间。”你仔细看，有说过四圣法界(譬如佛、菩萨、缘觉、声闻)也堕入无间地狱的可能性吗？因四圣法界有情是很至高无上的果位，达到了不生不灭的彼岸。且超出六道不在三界中，是已彻底了脱了生死苦海的圣贤，即永不打入无间地狱的。要知道，不但阿罗汉比天帝命贵，连三界之外的一切辟支佛，一切阿罗汉，皆都比天帝贵的。如:降龙罗汉、伏虎罗汉、坐鹿罗汉、长眉罗汉及其他(她)所有阿那含、斯陀含、须陀洹皆都比天帝大的，知道吗？
天帝即是天，天仍然在六道与三界中，是依然未超脱生死苦海的六道凡夫。而四圣法界(譬如佛、菩萨、缘觉、声闻)很至高无上的果位，达到了不生不灭的境界。且超越了六道不在三界中，是已彻底了脱了生死苦海的圣贤。天(天帝)也有堕入无间地狱的可能性，但机率是较小的。而四圣法界有情是永不堕入无间地狱，可能性机率完全是零的。天(天帝，也叫玉皇大帝)是比四圣法界(譬如佛、菩萨、辟支佛、阿罗汉)低的，且四圣法界亦是他的上级。简单划分一下:佛乃老大、菩萨老二、辟支佛老三、阿罗汉老四、天(天帝)乃老五的。
天帝也与我们南阎浮提世界的人那样，也是念佛，念观世音菩萨名号，念地藏王菩萨名号积修功德的。而佛、菩萨皆不是。
华严经里面讲过:“我们众生造业深重，弄得灾难重重，民不聊生。玉帝受命于须陀洹，昔日奉须陀洹的一道旨曾跪拜观世音菩萨七天七夜，恳求菩萨大发慈悲，消灾增福。”可见，玉帝是多么的仁慈啊！
佛教把一切众生分成十大类，也就是十法界。佛、菩萨、缘觉、声闻、天人、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱。前四种是已经解脱了六道轮回，生死苦海的圣人。后六种是还没有解脱生死轮回的六道凡夫。即要生生世世按照自己所做的善恶业去或好或坏，或高或低的地方受生，受业力支配。新的一生开始，善业成熟就到三善道，天、人、阿修罗去享受善道的生命。如果恶业成熟了就被迫转到三恶道出生。没有一成不变的生命境界。都被善恶业所牵引去感受苦乐不同的生活。玉皇大帝是天人，也是由于做了善业，受善业所牵出生到天界。但这生结束了还要受善恶也牵引再去其他道投生。所以他是要生生世世受业力牵引在六道或好或坏的环境中生存。但是六道中乐少苦多，到善道有如长时间掉到海里的人刚出来喘口气，又掉到下面去了。很苦。而四圣法界众生是了脱了生死苦海，不再下堕的圣人。观音菩萨当然是已经脱离生死苦海，离苦得乐的圣人。而玉皇大帝这生福报受尽，如果以前有恶业还要去三恶道受生，做畜生，饿鬼，下地狱。这样反反复复没完没了。因为不觉悟就业，造业就要受善恶报。佛下生，为众生宣讲破迷开悟，了生脱死的方法。使一切众生都能依照他讲的方法破迷开悟，离苦得乐，究竟成佛。
在佛教中，观世音菩萨与玉皇大帝那个级别高？
次第而下：
佛－－－菩萨（大乘）－－－辟支佛（缘觉乘）－－－阿罗汉（声闻乘）。之后还有声闻三种果位：阿那含（三果)、斯陀含（二果）、须陀洹（初果）。
以上，前四种是圣人，已经解脱生死。后三种虽然暂时没有解脱生死，但是，即使是初果人，也最多七次人天往返即可解脱。因而，这些有情。都不是凡夫了。
再而下之：
天人(也包括玉皇大帝)－－－阿修罗－－－人－－－畜生－－－饿鬼－－－地狱。
这六种有情（六道众生），虽然因善恶果报有高低差别。前三者名为“三善道”，后三种名为“三恶道”。然而，并无本质区别：皆是凡夫，皆未能解脱生死。完全有可能下坠地狱，在六道中升降沉浮不止。如《优婆塞戒经》云：
“诸外道等，获得非想非非想定，寿命无量劫，若未得解脱分法，应观是人为地狱人。”（非想非非想定，是天界最高层次；解脱分法即部分的解脱法；最起码是声闻初果：须陀洹）
如上，合“六凡四圣”为“十法界有情”。涵盖一切有情。需要注意的是：十法界有情，各各具足“佛性”，皆有成佛的可能性。因而才有诸佛教化众生，令其解脱生死，乃至究竟成佛。
建立以上知见，楼主就能明白：玉皇大帝与观世音菩萨，一者是凡夫，一者是圣贤。犹如天渊之别，不可同日而语。
一切众生毕竟成佛！
南无本师释迦牟尼佛。
这个问题要从十法界讲起。佛陀告诉我们，娑婆世界也就是包含我们地球的空间由十个不同的能量空间组成，其中分为六凡界和四圣界，六凡界就是我们常说的“六道轮回”，分别为天道（神仙界）、阿修罗道（半人半神）、人道（我们）、旁生道（动物）、饿鬼道、地狱道，这里面的生命体因为都存有爱欲烦恼的缘故，都在反复转世轮回，逃不出六道轮回。而四圣界则由彻悟宇宙真相、没有烦恼爱欲的修行者组成，分为声闻道（听闻佛法而悟道）、缘觉道（没有听闻佛法的机会但能凭借自己的经历悟道）、菩萨道、佛四个层次的生命体。
所以玉皇大帝六凡界的最高一层，天道里面的巨头，是至高神，但是仍处于六道轮回中。对于所有的神仙而言，他是领袖人物，故称“神头”；对于成佛的预备人员，他却是小老末，故称“佛尾”，也就是“神头佛尾”；佛则是四圣界的最高一层，如来也就是佛的别称；而观音菩萨则仅次于佛，他们比玉皇大帝高出四五个级别呀！
当然是阿罗汉大。要知道四圣界有情果位永远是至高无上的。且超越了三界，达到了不生不灭的境界。而玉帝虽是六凡界中最高级的一道，但还在六道与三界中，终究要受着轮回之苦。
四圣界是了脱了生死苦海，不再下堕的圣人。是永不受三恶道之 苦，是已彻底了脱了生死苦海的圣贤。而玉帝这生福报受尽，如果以前有造作了恶业，就要被业力有所牵引即堕入三恶道中，还要做畜生、饿鬼、下地狱。是一直依然未超脱生死苦海的六道凡夫。玉皇大帝是比四圣界有情低的，且四圣界亦是他的上级。
玉帝见须陀洹是要礼拜的。因佛教网上记载:“玉帝见到须陀洹皆要下跪礼拜，且须陀洹下的每一句命令、使唤、旨意、吩咐，玉帝都不敢不遵从。且须陀洹在玉帝面前自称“本座”，玉帝竟连抬头看须陀洹一眼都不敢。”且佛教书籍上也是这样讲的。

善财童子转世的人有什么特征?

在《楞严经》里写到：佛教圣人如果化身来到这个世界，会变化各种样子，不单单是善人居士或出家人，乃至乞丐富商国王都会变，但绝不会透漏自己的身份，旁人也绝看不出来的

财神春花北辰元君下凡是谁

《财神春花》中，北辰元君下凡是由演员黄晓明饰演。

《财神春花》是由李森执导的古装神话电视剧，张国立领衔主演，陈志朋、黄晓明等联合主演。

该剧讲述了财神赵公明带招财童子招哥、进宝仙女宝妹在凡间为人们招财进宝的故事。

黄晓明，1977年11月13日出生于山东省青岛市市南区，中国内地男演员、歌手，毕业于北京电影学院表演系。

1998年主演首部都市剧《爱情不是游戏》，从而进入演艺圈。2001年凭借主演古装剧《大汉天子》而获得关注。自2005年起连续10年入选“福布斯中国名人榜”。

剧中将财神、宝妹、招哥三位呼唤金银的神仙在人间的经历、演绎出四个单元故事，每个故事的主题都围绕着“金钱”而展开。

该剧借财神来表现人与金钱的关系，概括了当今社会人对待金钱的种种态度，并由此产生的悲欢离合。

唯有善人才能得到福报，唯有勤劳诚实的人才能真正发财致富。

财神带着招哥宝妹初到人间，为笨人王七和精明人沈贵谁能发财致富打赌决胜。笨人王七以诚实的经商作风令生意蒸蒸日上，最终赢得了胜利。

金钱和权利的力量都是有限的，唯有真诚的爱才是最大的力量。

财神三神在人间遇到借妃之名横征暴敛逼迫知府小姐小玉成婚的九王爷，财神与王爷开始了金钱与权利的较量。财神与小玉患难与共，小玉以生命助财神重返天庭战胜了九王爷。

善财童子的讲究是什么?

善财童子是幸运符，有招财，开运，纳福，缘起，必胜，高中，平安之意。其为童子，相传是福城长者之子，于入胎及出生时，种种珍宝自然涌现，故称之为善财。其后受文殊师利菩萨之教诲，遍游南方诸国。其所到之处，均会富贵，因为善财童子具有慈悲之心，会将金银珠宝四处派散，帮助穷苦之人度过难关。后背封为小财神，侍奉于观音跟前。
在观音大士的塑像两边，有一对童男童女，男的叫"善财"，女的叫"龙女"。"善财童子"，是福城中一位长者的儿子，尽管家财，但善财看破红尘，视财产如粪土，发誓修行成佛。在文殊菩萨的指点下，善财童子历访五十三位名师（善知识），而进入佛界。佛经中即有"善财童子五十三参"的佳话。最后在普陀珞迦山拜谒观音菩萨，得到观世音的教化成为观世音菩萨的左近侍。
善财童子是观音菩萨的“金童玉女”中的金童，出生时财源自然涌出，因而得名招财。它和范蠡、财帛星君、增福相公李诡祖、福禄寿三星及武财神关羽、赵公明等共成为财神。虽同是小财神，但名号相比其他这几种要小得多，不过相比端正、威武的其它财神来讲，善财童子的形象更加憨态可掬。其手托宝盘或宝、如意等，有求必应，十分。
善财童子是明间供奉的一种财神，其摆放位置可放在家中、公司、店铺的财位，因为是善财童子为小财神，所以供奉位置要注意，面部朝外，可朝着大门、窗户及外来方位摆放，寓意招财入户。镇宅安守。注意一般神像都是摆高不摆低，而善财童子也是一样，最好是独立设置神龛，如嫌每日上香麻烦可选择用电子香蜡供奉。

善财童子与善财龙女的传说

在观音大士的塑像两边，有一对童男童女，男的叫"善财"，女的叫"龙女"。
"龙女"，佛经记述她是婆竭罗龙王的小女儿，是法华会上的有名人物。龙女自幼智慧通达，八岁时已善根成熟，在法华会上当众示现成佛。为辅助观世音菩萨普度众生，龙女又由佛身示现为童女身，成为观世音菩萨的右近侍。
"善财童子"，是福城中一位长者的儿子，因"生时种种珍宝自然涌出"，无数财宝与之俱来而得名。尽管家财，但善财看破红尘，视财产如粪土，发誓修行成佛。在文殊菩萨的指点下，善财童子历访五十三位名师（善知识），而进入佛界。佛经中即有"善财童子五十三参"的佳话。最后在普陀珞迦山拜谒观音菩萨，得到观世音的教化而示现成菩萨。
为辅助观世音普度众生，现童子身，成为观世音菩萨的左近侍。因其名为"善财童子"，于是，好些佛教徒仅从字面上加以误解，信为"善财"一定是善于理财，又善于招财；作为"童子"，妇女拜求他定能投胎其中而得贵子。
观世音这一男一女的近侍，又多少给人以某种神奇的遐想。观世音菩萨有了这两位年轻的助手，神力更宏大，佛法更无边，也因此身价倍增。