周易二十五卦山风祥解,周易二十五卦详解
山风蛊是不是最差的卦
周易第18卦_蛊卦(山风蛊)_艮上巽下
2020-01-07 16:23 点击量:4815
周易第18卦详解
蛊卦原文
蛊。元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。
象曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。
白话文解释
蛊卦：大吉大利。利于涉水渡河，但须在甲前三日之辛日与甲后三日之丁日启程。
《象辞》说：本卦上卦为艮为山，下卦为巽为风，贤人如山居于上，宣布德教施于下，所谓山下有风，这是巽卦盼卦象。君子观此卦象，取法于吹拂万物的风，从而振救万民，施行德教。
《断易天机》解
蛊卦艮上巽下，为巽宫归魂卦。蛊是指皿中食物因腐败而生虫，筮遇此卦，半凶半吉。
北宋易学家邵雍解
三蛊在器，事物败坏；辛勤丁宁，转危为安。
得此卦者，艰难迷惑之时，事事不如意；宜大胆革新，奋发图强，艰苦努力，可转危为安。
国学大儒傅佩荣解
时运：力图振作，可改旧观。
财运：不宜堆积，应即贩卖。
家宅：整顿家风；恐有私情；生育不顺。
身体：蛊毒之症，小诅。
传统解卦
这个卦是异卦（下巽上艮）相叠，与随卦互为综卦。蛊本意为事，引申为多事、混乱。器皿久不用而生虫称“蛊”，喻天下久安而因循、腐败，必须革新创造，治理整顿，挽救危机，重振事业。
大象：风入山下，闭而不出，即物腐生虫，意气不通，因循败事。
运势：诸事不如意，艰难迷惑，宜大胆革新，否则引来内忧外患。
事业：运气处于不佳状态，或因外界条件，或因个人因素所致。唯有谨慎分析原因，找出弊端，坚决而大胆，不惜冒险，战胜阻力。这时一要头脑冷静，二要向高明的人请教，必能创造业绩。
经商：诸多不利困扰着自己，不宜继续走老路。应全面分析市场动向，当机立断，另外找寻出路。
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蛊指有事的意思，这里指弊端。元亨是指开始就亨通。这里有积累起来的弊端，本来是被阻塞，为什么是通呢？蛊本身是双重意思，指这件事已经有了弊端，那就要将它疏通。；利涉大川就是说这件事不容易，所以必须涉大川，要突过艰难险阻，这样反而有利。先甲三日，后甲三日，就是说要怎么做这件事。甲指甲子，这并不是现在有些人办事要看什么日子，当时实际上是从天时的运转来看的。这个是农耕时代对时令节气的占卜，并不迷信。
事业之事占卜山风蛊(蛊卦) ,该如何理解这个卦?请高人指点迷津
任何一个工作在刚入行时，都要做一些零碎的小事，也许要数年才能拥有自己的动作范围，也许跑一辈子龙套，但是，问问自己，是否是真的热爱，是热爱那个华丽外形，还是热爱包括华丽的外形、痛苦的付出以及一个个机会的苦等。如果真的热爱，那么就一定会有所成就。我对这个卦象的解释：山风蛊，去找这个行业的人聊聊，也许会遇到一个贵人。
《易经》第二十二卦 贲 山火贲 艮上离下 问事业, 目前失业,占了这个...
这种情况下,事业不可能在短时间内有大的发展,还是要稳健逐步地去做.火在山里面,仿佛岩浆被山压住,如果要喷发,还要积聚力量,如果力量不够是无法喷发的.“贲”得“口”而“喷”,可见寻找出口和出路也是很重要的.所以、耐心地积聚力量、谦虚地和每一个人打交道,才能赢得大的爆发式发展的机会.
《易经》第二十二卦 贲 山火贲 艮上离下 婚姻
嗑者合也。 物不可以苟合而已，故受之以贲；
嗑是合的意思,万物都不可以苟且求合,所以接着是贲卦
庄重审美 以德服人
22、贲卦山火贲
《贲》（下离上艮） 第二十二
君子察时成天下，文明盛世典狱罢；
修饰脚趾走徒步，梳理胡须受造化。
光泽柔润常守正，阴居当位聘婚嫁；
饰山修圃有吉庆，亨通无碍往无诈。
【原文】 贲bì。亨。小利有攸往。
【译文】 贲卦：通达。有所往则有小利。
贲，饰也，文饰之貌。
贲卦象征文饰之意，有实质的事物，再加以必要的文饰，则文质彬彬，可致亨通。惟文饰之道乃在衬托事物的本质，过分的文饰则有害于其本质，故能以阴柔的方式行其文饰，适当的衬托阳刚的本质，是有利于从事的。
本卦阴阳相杂则有文，称为斑称为文饰。古代传称龟三足就称为“贲”。卦象内为“离”，占动物为‘龟’，另占数字为‘三’；外卦“艮”，占人事为“守静”亦有龟行之象。而3、4、5互为“震”，占身体为‘足’，占数字为‘三’；正应龟三足之数。所以本卦的爻辞，皆是以龟色、形、象来喻示吉凶。
“亨”是称谓六二爻，居中为内离的主爻，按易理“离”为夏所以称为“亨”。
这一卦主要是讲文饰之道。初爻不乘非“义”之车，安步徐行，喻不尚华饰；六二上承九三，以柔文刚，喻文而附质；九三下比六二，相饰相润，互成其文，但处下卦之终，须永久守持方吉；六四以白为饰，纯洁淡美，又下应初阳，故不须疑虑，往必有得；六五上比阳刚，质朴柔美，犹礼薄而意厚，持中而成君子之交；上九下亲六五，素白无华，不劳文饰，归趣本真，自然为美。可见文饰之道：一是刚柔相杂而成文，二是不慕华丽而尚质。
“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”《论语》质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。
人类原始的本性――质――是比较直爽的，我们看一个小孩子所表露的动作，纵然打破了东西，做错了事，他那个样子都蛮可爱的，因为他没有加上后天的颜色，还是人性的本质。假使人长大了，都还是这样，好不好呢？且看我们流传的一两则哲学性的笑话，供给大家做研究性的参考。
还是老虎可爱
有一个老和尚，收养了一个很小的孤儿，才两三岁就带到山上。关着门不使他与外界任何人接触，也不教他任何事，到抚养成人了，有一次老和尚下山去，一个朋友来访，问这个小和尚，师父哪里去了？这个小孩傻傻地说师父下山了。来客奇怪地问，你是他的徒弟，怎么什么事都不会？小和尚说，什么叫做“会”呢？客人就教他见了人，要怎么讲礼，要怎样讲话，师父回来时应该怎样对师父行礼。客人把这许多事都教给了小和尚，这小和尚已经是二十多岁的青年了，越学越会。客人没等他师父回来就先离开了，等到师父回来时，小和尚到山门外老远去迎接，行礼问好。师父看见，奇怪极了，问起这一套举动是哪里学来的。小和尚说出经过，这个师父气坏了，找到那位朋友大吵一顿。他说我二十多年来，不让他染污上任何是非善恶的东西，保留一副人性原本的清白。结果给你这一搞就搞坏了，我二十几年来的心血白费了。我们听了这个故事，其中所包括的内涵很多，不妨从各方面去理解。
第二个故事大家都知道的，一个老和尚也是这样收了一个小孩。到了二十几岁，要带他下山，但很为他担心。就告诉他，你没有到人世间看过，现在我带你去。在城市中很热闹，五花八门，不过什么都不必怕，只有一个东西――老虎，你要注意，那是会吃人的。小和尚问老虎是什么样子，老和尚就把女人的样子告诉他，说这就是老虎。老和尚带他走了一趟，回到山上以后问徒弟，到了闹市里最喜欢的是什么？小和尚认为一切都很好，没有什么特别可动心的。老和尚又问那什么东西最可爱呢？小和尚说，最可爱的还是老虎。
这两个故事都涉及了人性，所以讨论到《论语》上的这个质字，一定要说怎样才是人的本质，也是很难下定论的。
如果质胜文，缺乏文化的修养就不美。倘使文胜质便很可能成为书呆子。学识太好的人，也很可能会令人头大。谈学问头头是道，谈作人做事，样样都糟，而且主观特别的强。所以文与质两个重点要平衡。
山火贲异卦相叠(离下艮上)。本卦下卦为离，离为火，上卦为艮，艮为山。山下有火，一片艳红，花木相映，锦绣如文。喻男婚女嫁，国政家制，都有仪礼制度，构成了复杂的社会人文关系，用以维护现存的社会秩序。这正是所谓贤德君子“观乎天文，察乎时变”神道设教的结果。所以卦名曰贲。
近来运转锐气周，窈窕淑女君子求，钟鼓乐之大吉庆，占者逢之喜临头。
“贲”就是修饰、文饰的意思，可引申为文明、文化。“文明”“文化”“人文”这几个词即出自于这一卦的《易传彖传》。贲卦专谈文饰美化的道理，涉及《易经》的美学思想。适当的文饰有助于发挥积极作用，但是文饰要恰如其分，不可太过。因为文饰只是促进事业成功的助因，不是主因，只起辅助作用，不起决定作用。决定因素仍然是内在的实质。如果文饰太过，不符其实，那就适得其反。文过盛，实必衰，这是必然的道理。贲卦上为山、下为火，山下有火，形象很美。离、火又代表一种动物——野鸡，山里的野鸡很漂亮.
【原文】初九：贲其趾，舍车而徒。
《象》曰：舍车而徒，义弗乘也。
【译文】初九：脚穿花鞋，舍车不乘，徒步而行。
贲，文饰。贲其趾，犹言用花鞋套脚。
本卦多记录婚嫁之事，礼聘迎娶都有生动的描写，展现了对偶婚制的简单的风俗图景。读者可从这个角度体察各爻意义。
初九阳刚得位，比二应四，然位为庶民，不敢贪求富贵，乘坐大夫之车马而僭越本分，故仅徒步而行，安步当车，犹如贲饰其足以明其心志。
初九上应在六四，3、4、5互为“震”，占身体为“足”所以称为“贲其趾”。
2、3、4互卦为“坎”，坎占静物为“攻轮”为车；初九位在车下，当然是有车不苟乘，“舍车而徒”的卦象。初九为阳爻，正当潜龙勿用之时，安于徒步行进，是志行高洁以遂其志的象应。
初四应，四震足，故曰“贲其趾”，“其”指四，四互震为趾为动。四可与三二为互坎，坎为车，但初四应则有震而坎不成，坎车无故谓“舍车”。
舍车，因四杂于上、三两刚爻之间，下与三成震，震为行，故曰“徙”，徒，步行；上与上爻成艮，有艮舍，没了坎车。舍为双关，即为艮舍象，亦是坎车的否定。
《象辞》说：舍车不乘，徒步而行，为显示鞋子之美丽，理应不乘车。
“徒”谓为徒步行走，“义弗乘”是言君子志行高洁，不肯苟乘合流。
“义弗乘也”，言四不成坎车，车本无还言什么乘车？故谓“义弗乘”。
在贲之始，以刚处下，居於无位，弃於不义，安夫徒步以从其志者也。故饰其趾，舍车而徒，义弗乘之谓也。
趾是脚趾，人体的最低部份。初九阳刚，下卦“离”是明；所以，刚毅贤明，甘心在最下位，一心美化自己的行为，择善固执。这是装饰脚趾的形象，脚趾用来行走，行走与行为相通。像这样贫贱不移，洁身自爱的人，就是送给他不应当有的华丽的车，也不会坐，宁愿舍弃车，徒步行走。象传说：初九舍弃乘坐车马，仅徒步而行，安步当车者，乃以其位为庶民，应固守本分，不宜乘坐大夫之车马。
本卦记录婚嫁之事，礼聘迎娶描写生动，每一爻都展现了对偶婚制的简单的风俗图景。
给加个采纳，呵呵，谢谢了，太多了写不下了。