印度占星星座吉凶,印度占星十二星座解释

占星术 是什么意思,佛学如何解释

佛学大词典 对“占星术”解释如下：
【占星术】 英语 Astrology。为藉星辰占卜吉凶之术。即依据行星与星宿之位置及形态，以占卜个人与国家命运吉凶之术。亦为一种判断善恶之术。自古各国均有此术。在印度，最早始于梨俱吠陀时代，有关之记载散见于吠陀文献。阿闼婆吠陀即载有多种关于现实之咒法，同时开始出现二十八宿（梵as!t!a^vim!s/ati -naks!atra^n!I ）之名。至印度教圣典富兰那（Pura^n!a）之时代，有一种最具印度风格之占星术出现。据推测，印度之二十八宿乃传自西方；复有去牛宿（梵Abhijit ，织女星）而成二十七宿之说，为印度占星术之特色。维拉哈米拉（梵Vara^hamihira, 505～587）为占星术者之代表，精于西方天文学，着普利赫特桑希达（梵Br!hat -sam!hita^ ）、普利赫迦达卡（梵Br!hajja^taka ）二书，为古代占星术与判断吉凶之集大成者。夏尔都拉卡如那瓦达那（梵S/a^rdu^lakarn!a^vada^na ）一经，在西元三世纪时被译为中文，先后有摩登伽经（竺律炎、支谦共译）、舍头谏太子二十八宿经（竺法护译）等译名，此经即有关当时印度天文学及占星术，其内详述二十八宿之名称、数量、形相、行程、神座等，并说明出生在某星宿下者之命运、性格、职业之选择、日常生活之吉凶等事。西元六世纪之大集经及其他佛教经典亦有关于占星术之说。又有关于各种天文、占星之悉檀多（梵Siddha^nta ）一书之问世，西方十二宫（梵ra^s/I ）亦于此时出现。由二十八宿、七曜、十二宫组成之占星术，即为今日流行于我国、日本的占星术之源流，不空（705～774）所译之宿曜经为其代表作。佛陀反对在其教义中援用占星术以及占卜吉凶。然于佛陀入灭后，由于密教之发展，占星术遂发展为重要之一环。在我国、印度皆有很多占星法。以供养星为目的之陀罗尼（梵dha^ran!I ），促成众多之仪式发达。其中以一行（683～727）所作之‘北斗七星护摩法’为最着。北斗七星之信仰系缘自我国之五行说，佛教亦采用之。在日本，透过汉译经典，传入很多印度之占星法，尤为密教之僧侣所用，占星术遂仪式化，至今仍颇为流传。［大方等大集经卷二十‘三昧神足品’、卷四十一星宿品、佛母大孔雀明王经卷下、大智度论卷八、大日经疏卷四］（参阅‘佛教天文学’2671）

印度占星VS西洋占星(为什么我的星座全变啦

因为两个占星体系的基础不同
绘制星盘的系统基础不同
绘制盘的方法也不同
星座变了是常见现象，尤其是上升星座变化。

印度占星和八字哪个准?

当然是八字更精准了，八字是每个人一生固定不变的，占卜星象随时会变化！

行星之间的合相落到某个星座或者宫位怎样看

说到底，相位只是人生外在的表现手法，真正的结果还是要从行星本身来分析。
星体相位格局的吉凶论断
匪夷锁思
行星入庙未必是吉兆，若入庙行星与凶星产生相位，或与吉星产生负面相位，在流年不顺的时候，将会给该行星所代表的领域特质及其所在的宫位带来不顺和麻烦。行星落陷未必是凶兆，如金星落陷处女，虽然对在感情上挑剔、追求完美，但由于选择比较谨慎，则可以发挥本身为伴侣服务的个性，亦能获得美好爱情。
木星未必是吉星，皆因木星虽然带来好运气，但也可能使盘主对木星所在宫位的代表生活领域或与木星构成相位的星体所代表的生活属性过于乐观，缺乏谨慎小心的行事态度。
金木刑财运奇佳，却容易花钱如流水，缺钱的时候怎么过？土星未必是凶星，土星虽然带来不顺和压力，但压力也是动力。土星特质得到正面发挥，将使盘主在土星所在宫位或与土星构成正面相位的星体所代表的生活领域带来谨慎行事的态度，吃亏也是一种福气。
大三角未必是吉兆，若无星体与之构成不良相位，则盘主运气虽好，流年又能够趋福避灾，但甘于安逸，不思进取。T型三角相位格局未必是凶兆。往往越是成功的人，刑冲相位可能越明显。
T刑三角的顶点或者残臂所在宫位，是盘主克服刑冲不良影响的出发点和能量宣泄的生活领域。西方现代占星学的最大特质是，强调了没有决定的吉和凶，　凶中藏吉，吉中藏凶，这正与“老子”异曲同工。
相位吉凶的论断
scorpionya
目前的西方占星学论法，相位是居于相当重要的地位。但从历史的角度来看，相位是属于比较后期的产物。
早期，只有合相，缺乏其它相位；而在印度占星学上，至今仍是以合相和对相(180 度)为主，不提及其它相位。然而，就目前的论断手法来看，90度是居于相当重要的。
于是，有关相位的问题，存在着一个争议性：即合相与90度，两者应以何者较为重要？本人的看法是合相。
而后，随着Uranian Astrology之90度盘的提出，90度相位在90度盘上，变成了是合相！如此一来，又产生了一个问题：在Uranian Astrology的论法中，相位乃一律是中性的，吉凶乃是由行星的特性来作界定的。也因此，90盘上的合相，等同于一般本命盘上的90度，理应是属于“中性”，而并不是“凶相”！
依据我的看法，90度未必为凶！行星特性才是重点所在。
在合相方面，还有一个问题：即古代的占星论法，只要是行星落入同一星座，皆可视为是合相。而目前的西方占星论法，是把合相设定在容许度为八度或十度范围内。
另外，在印度占星学的看法上，只要行星不落入同一星座，即使是相距很近，照样不以合相论之。　
我所使用的论法是这样的：在个性的论断上，采用西方原则，不同星座的两颗行星，若是形成合相，对个性仍有很大影响。在事件的论断上，配合印度原则，只要是落入相同星座的两颗行星，一律视为合相，对事件会发挥影响。
我们分析命盘时，通常会认为60、120的和谐相位是吉，90、180的不和谐相位是凶，这只是通常情况。如果命盘中两颗吉星或一吉形成负相位时，不一定就是不好。
比如说水星刑、冲木星，都说明本人聪明好学，喜读书，不过可能有些另类，兴趣与一般人不一样，有过分乐观倾向。
事实上，推运时，天上行星与本命星产生的相位，应完全参照行星本身的吉凶来推断，如木星冲、刑金星，都是大吉，而土星合或拱太阳，都是算凶。说到底，相位只是人生外在的表现手法，真正的结果还是要从行星本身来分析。
个人行星的刑相位是否为你带来动力？
日土刑，月土刑，火土刑，金土刑，是星盘的焦点，也是提供驱动力的相位。这些相位还会促使盘主取得成就，做他们想做的事情。土星刑相位较多的人通常非常之自律。他们知道如果他们失足，后果将是陷入困境，所以，他们往往希望按照正确的方式完成事情。他们很可靠，有进取心和热忱。他们对自己和别人的要求都很高。问题由此而生，事实上，他们不应该用衡量自己的标准衡量别人。他们就是自己最大敌人，对自己和别人的挑剔显得颇为刻薄。
许多女强人都有这些相位。她们的自我期许非常高，曲高和寡的结果是伤心和沮丧。她们应该学会欣赏自己的成就。她们通常只在要求事物完美时，才会显出较强的控制欲。女强人们的婚恋关系通常很困难。有一位美丽动人的商场女强人，日火土合于水瓶座，非常的富有，但却由于对男友，雇员，和身边人的标准苛刻，而成为孤家寡人。她对完美的追求已经影响到了她的快乐生活。当她成为人上人的时候，她很难再找到她的“上司”。不是所有人都愿意以如此之高的标准来要求自己。
一位男士是日金刑土星，他的父亲常常教训他，让他总是感到自己不够好。他在大学期间，学习刻苦，但却花费了5年的时间，才从工程学院毕业，原因是他不得不全职打工，全职读书。毕业以后，他的父亲却说，像你这样的工程师比比皆是，你应该成为教授。无论他做得多么好，他的父亲总是不满意。不幸的是，他始终活在父亲的阴影下，并将这些言传身教给自己的子女。
有月土刑的人通常和母亲的相处存在问题。他们往往从母亲那里得不到无条件的爱，他们因此极度渴望得到爱。代价就是，他们必须达到母亲的标准和期望。这些孩子的母亲往往会告诉他们，如果想得到母爱，就要每门功课都得到优异的成绩。或者说，如果你们不打扫自己房间，母亲就会非常生气。这些使得月土刑的孩子心理不安，认为必须非常努力才能证明自己。
日土刑和月土刑的人与父母之间可能存着管教问题，日土刑，是父亲与子女的问题，月土刑，是母亲与子女的问题。他们的父母通常很冷漠，意见多多，酷爱管教。这些孩子会效仿父母的言行。问题所在是，他们应该更加有效地使用行星能量，而不是学习负面的表达方式。一旦发现自己出现负面的倾向，就要马上制止自己。
当金星刑土星时，盘主的问题主要涉及爱情，金钱，自我价值。在童年的时候，他们感觉自己受到排挤，不讨人喜欢，不受欢迎，不够完美。许多时候，导致这些想法的原因在于缺少父母亲的爱。后果则是，他们需要寻找证据来证明自己的价值，在接受爱情方面也是非常困难。有些时候，他们要么缺少热情和活力，要么不能吸引足够的爱情和金钱来满足自己的需求。回到占星基础知识来寻找答案：金星代表爱情观，土星则是冷淡，因此，爱情的性质变得冷淡，爱情的表达和激情都变得困难。一堵无形的墙就这样筑造起来，他们投射的冷漠使周围的人难以接近。直到他们感到周围的人可以信任，或是通过了他们的考验，才会如释重负，允许别人亲近他们。
金土刑几乎总是酿造爱情的苦酒。即使金土软相位的人也会经历爱的阻碍和延迟。任何的金土相位都会使盘主至少经历一次沉痛的爱情幻灭。此相位不是令人对爱情感到失望，就是爱情姗姗来迟。笔者有金星三合土星的相位，在55岁的时候才遇到真爱。（昏倒，土星的延迟作用可是了得啊！）他们必须认识并克服自已的性格弱点。
火土相位的人精力集中，自律，有计划。他们为实现自己的目标而努力奋斗，不畏艰险。固定星座的刑相位更是注意力集中。但是，他们同样需要走走停停。往往努力工作2-3天，第4天卧床一天，原因是工作强度过大，体力透支的说。哈哈。这些人能很好地在压力的作用下工作，并且非常有竞争力。很多时候，他们都会成功胜出。
个人行星和冥王星的相位会使人重权势。火冥刑的人无情，过度痴迷，甚至会为单一的目标而活。他们很怕受到控制，所以，极力要求掌控。
日月刑是自我与情感之间的矛盾冲突。经过观察发现，日月刑的孩子通常只能与父母的一方保持紧密的联系。有时候，他们甚至不知道，到底应该取悦父母的哪一方。日月刑并不总意味着父母关系不和谐，有时候，父母身职颠倒，比如母亲出外赚钱，父亲照顾家庭，小孩子也可能出现日月刑的相位。
金火刑的相位主要涉及着婚恋关系的问题。不幸的是，让他们情感得到满足的关系，可能在sex方面并不能满足他们，或是相反。他们总是要求更多，总是觉得外面的世界更精。他们通常觉得感情和sex不可兼得的说。如果星盘中有不佳的迹象，他们的男女关系非常混乱。

为什么不认可印度占星

印度（吠陀）占星学还可以被称为“周谛士”，或“光的科学”。就像天文学利用行星的光线来研究他们的方位和特性一样，印度（吠陀）占星学试图通过宇宙之光来理解自然界及人类本身的因果关系。

为什么在网上搜索中国现在的占星学现状都找不到什么信息,是不是因为西...

中国古代因天人感应思想的影响，一直对天文占星相当重视，因此中国占星学在古时即已存在，当时称为“果老星宗”、“七政四余”（与七政四余并驾齐驱的是子平术，也就是现在大家所称的“四柱八字”，当时尚无“紫微斗数”的存在），至于中国占星学之后为何没有继续发展下来，完全是因为明朝皇帝朱元璋，在借重通晓天文星象的之后，认为了解天文星象者不可轻忽，于是下令禁止民间学习，违者一律论斩，以致明朝中期后，由于天文历法早已紊乱不堪，而无法继续发展。后来，到了明朝末期，徐光启才与多位人士拼命的向西方基督教会传教士学习天文历法，而我国的历法也才在那个时候得以完整修成，中国占星学也因而得以延续下来。
之后，大清帝国初期因康熙皇帝非常重视和喜爱天文，然而西洋传教士也有意藉由先进的天文知识，做为传教的交换工具，因此三大坐标系和球面三角学等，这些在天文学上所运用的知识和仪器，才完整的被引进到了中国。而目前我们所称的西洋占星学（西洋占星学起源于希腊占星学），也在这个时候传入中国，“天步真原”就是第一本中西合译的占星书籍（此时占星学才真正被运用到人的身上，做为生命结构的探索和预测）。
虽然，尔后我们也开始有了自己的著作，例如“御览天象渊源”和“诹吉述正”等，但后来仍然好景不常，随着大清帝国与教廷关系的恶化，以及英法八国联军的破坏，致使好不容易才建立的天文仪器和观测数据尽失，再一次又使得中国无论在天文学和占星学上，遭受到严重的打击。至于，大家耳熟能详的印度占星学和西亚细亚的波斯占星学，则是分别于公元三世纪和九世纪时传入中国的。
不过，无论目前哪一个国家或地区有关占星学的发展，早已因科技和信息发达将世界各地的占星技术融合为一体，不仅如此，还与心理学、遗传学、生物学、医学等各种专业学术结合，帮助我们揭开宇宙自然的奥秘，共同为人类的未来探索！所以，我们现在更应珍惜现有的资源，透过既非也不属命理层级（因而没有怪力乱神之说）的正统专业占星学，帮助我们深入地了解自己，进而以负责任的态度作为反省和改变的依据，共同携手打造爱的“希望工程”，为我们自己和下一代建立一个真正充满幸福且快乐的美丽新世界！