色拉寺求姻缘的由来,农历二月搬家入宅吉日

本人今天求姻缘用硬币占了一卦,我是以菊花面做阴面的 ,第一次是三个...

你的命比较更，但运气比较好哦，，阴是好的一面，你的次数都比较多，那就要看你的生辰八字了

在海口拜四面佛时候,求姻缘那一面插香时候手被烫到。

南无阿弥陀佛！顶礼仁者！
末学愿与仁者分享福自我求的方法，命运是活泼充满变数的。风水和命运不是一定的，随时都可以改变，都是咱们的心去选去决定的。
如未来命运很好但是造作恶业，很快福就被折损掉了。世上有三件事最损福报。一是不孝父母。二是杀生（包括打骂别人，堕胎）。三是邪淫。如再接再厉，更加勤恳积德，上孝祖辈，下佑子孙，厚德载物福是可以不断积累的。
命由我作，福自己求。咱们的命运是掌握在自己手中的，诸恶莫作，众善奉行，顺天为吉。风水和命运不是一定的，都可以改变，《了凡四训》作者明代了凡先生讲述成功改变自己命运的过程。原名《训子文》后造福大众，遂改今名。 作者15岁被人算定53岁寿终正寝，命中无子，至35岁一丝不差，后知命自我定之法，延寿21年，并有孝贤后代。 『一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。』还有《俞净意公遇灶神记》作者净意先生也是成功改变了自己的命运。古往今来许多因果故事，都是顺自然之道为吉，逆自然之道为凶。上天有好生之德，自然之道是公平，慈悲，包容，谦让，利人才是利己。《太上感应篇》1200字左右的因果经典把天理祸福说得非常清楚明白。
因果不虚，佛陀老师菩萨学长大慈大悲，唯求咱们离苦得乐，如果因果能代替他们早就替咱们受全部的苦让咱们永享安乐，但是父母再慈爱，孩儿饿不能替他们吃饭，孩儿渴不能替他们喝水，个人的因果须个人了，“如人饮水，冷暖自知”，佛是大医王，最智慧的导师，但是病人就是不肯吃妙药，学生不听从老师的劝导，医生和老师就没办法。
末学恭录《净空：、烧香、点灯都是表法的，现在把意思都给搞错了》希望对仁者的疑问有所帮助
经教最殊胜的是学了我们就会用，用在哪里呢？用在起心动念，用在日常生活，用在工作，用在处事待人接物，全用得上，这个东西学了管用。如果学了用不上，那就白学了，学它干什么！所以古大德教导我们“学以致用”，这句话比什么都重要。会学的人，他全用上了，那就叫“真得”，佛没有白说，我们真得到佛法的殊胜利益。所以一定要体会“言外之音”，从前李老师教过我们的，他这个“话中有话，意中有意思”，你要体会这些，那就受用不尽了，真学到了。 昙鸾这两首偈里头有两句话非常重要，前面是“神光离相”，“光”是智慧。我们于一切相，不执着、不分别，智慧就生起来了；执着、分别，智慧就没有了。智慧没有了，你学到的是什么，学到的是常识，学到的是文字。文字里面你都学到了，文字外面的不知道。如果我们离一切相，经上后头还有一句话，“即一切法”。“离一切相，即一切法”，这是智慧，这才能开悟。“光”是智慧，智慧从哪里来的？智慧从不着相来的。这个离相就是不执着相。不是不要相了，不是远离，那你就搞错了。所以说“即相离相”，就在现象当中学什么？学不执着，学不分别。行吗？行！真行！ 那如果有些恶人、坏人来找我们，我们不分别、不执着，他会不会做伤害我们的事情呢？不会的！为什么？他要伤害，佛菩萨、护法神就把他调走了。所以，我们只用一味真心来待人，我们这个真心，念念感动诸佛菩萨，念念感动护法神，他们来照顾。我们不跟一切众生结冤仇，跟一切众生结最好的善缘。他纵然是坏人，来捣蛋、来捣乱的，将来护法神把他送到地狱去了，我们还要救他，为什么？他本性本善。他本来是佛，只是一时迷惑做错了事情，可以原谅。只要他忏悔，只要他认错，就是好人。 我们要用这种心，一个真心，一味真心，处事待人接物，就对，这叫真学佛，你真学到了。佛眼睛当中一切众生皆是佛菩萨，五逆十恶、毁谤大乘的那个也是佛菩萨。他为什么干这个事情？一时糊涂！道理就在此地。那不是他的真心，他的妄心；他的烦恼习气在支使他，他做不了主。他决定有回头这一天，为什么？他本性本善，他本来是佛，只是回头有早晚。有些人回头地快，有些人回头地慢；再慢，无量劫之后还是会回头。 所以我们要一味真诚、慈悲、清净、平等心来待人接物。无论干什么坏事的时候都不要放在心上，我们心上不收这些负面的记忆。不但连负面的不收，正面的也不收；因为正面的记忆我们要是不放下，将来三善道受报。是不错，三善道，最大的福报做帝王，再大的做天王。帝王、天王有没有过失？还是有。唐太宗是个好皇帝也有过失，造地狱罪，还是要到地狱受报，所以要觉悟，觉悟什么呢？觉悟这种果报不受。我做天大的好事，我也不想升天，这就对了！我们到哪里去？我们到佛国度去。哪里有佛，我们到哪里去；天上没佛，我们不去。二十八层天都没佛。有佛国土里面，我们自己才成的了佛；没佛国土只是享福，成不了佛，不能破迷开悟。我们明白这个道理，佛就没有白学。 …… 比如，我们供养一尊释迦牟尼佛，大雄宝殿都是供养释迦牟尼佛，这个佛像在那里放光啊！新造的佛像，启用有一个仪式叫。现在这个仪式有，但是意思完全颠倒了，现在变成什么呢？和尚替佛菩萨，不他就不灵。你们要是用逻辑去想想，那佛菩萨谁叫他灵啊？的人叫他灵，不就不灵。那你拜他干什么？拜人就好了。我替他，我叫他灵就灵，叫他不灵就不灵，你应当拜我不应该拜他。颠倒啦！ 是什么呢？是佛开我们的光。借着他，把我们自性光明引发出来，这叫。所以仪式就是讲解介绍供这尊佛的意义，为什么要供他，让大家完全明白了，这不。释迦牟尼佛代表什么？名号就是他的意义，“释迦”是仁慈，你看现在人没有仁爱的心，释迦是仁爱，想到自己一定想到别人。“仁”是两个人，自他不二，这是说，佛这样对人，我们要向他学习。他对待别人是一片慈悲，释迦就是这个意思，对人要慈悲、要仁爱，对自己要清净。“牟尼”是寂灭的意思，清净寂灭。寂灭是什么？把烦恼灭掉，把业障灭掉，是这个意思。你懂得这个意思了，一见到释迦牟尼佛，我就要想到我对人要仁慈，我对自己要清净，这就是开我们的自性光明。所以是一个新的佛像供奉的一个典礼，跟大家做一个介绍，讲清楚、讲明白，这叫佛给我们。我们见到佛的时候，开自己的光。现在意思全搞错了。 我们供观音菩萨，观音菩萨代表什么意思？代表循声救苦、大慈大悲。把这个意思讲清楚。哪个地方众生有难，菩萨就到那个地方去救度众生。难从哪里来的？难从迷惑颠倒、无知、愚痴来的。化解灾难，化解灾难要觉悟、要有智慧，灾难就没有了。所以观世音菩萨用什么来救苦救难呢？用教人慈悲。你看今天这个世界上灾难很多，各处传来的信息怎么样化解呢？就一个“爱”，你看那不就是观音菩萨嘛！大慈大悲就是大爱，人人都把大爱发出来，爱众生胜过爱自己，帮助众生离苦得乐，这就是观世音菩萨。观世音菩萨不是坐在、供在庙里那个，是自己；把观世音菩萨落实在自己心里、落实在自己行为上，自己就是观世音菩萨，自己就是释迦牟尼佛。这个得搞清楚、搞明白，你才晓得佛教里头一丝毫都没有，所供奉的这些像，菩萨像、佛像、罗汉像全是表法的，全是在那里教学。你要看到，要起作用；看到就是提醒自己，我的爱心在哪里，我的慈悲在哪里。用这些方法开发我们自性的智慧德能，用我们智慧德能为一切众生服务。毛主席讲过一句话，“全心全力为人民服务”。在佛呢，换两个字，“全心全力为众生服务”。佛服务的范围比毛主席大，毛主席只是人，众生不包括在里头。为一切众生服务，众生包括人；人不包括众生。所以普渡众生，这是佛法的精神。 佛家的文化，现在全给人搞颠倒了。给谁搞颠倒了？甚至于给很多出家人搞颠倒了，这就没法子了，让人产生严重的误会——佛教是。冤不冤枉？这样好的方法，叫人看成。 佛法非常重视艺术教学。这是属于艺术教学，不用说话，让你看到、接触到、听到，你就有感受，你就有启发。佛门的音乐是以音声做佛事，用音声来启发你，帮助你觉悟；用色相，这是叫你看的，看佛菩萨像，你眼能看到的。 烧香，香是表法的。为什么烧香？古时候这个烟是传递消息的。你看长城，每一个阶段有一个烽火台，那个烽火台是什么？就是香炉，边防上发生事情了，有人来侵略了，烽火台点狼烟。狼粪，狼烟浓，风不容易吹散。狼烟一上升，那一边看到了，立刻点上，几个小时之后，就传到京城。皇帝就晓得了，哪个地方出问题了。所以这是什么？传递信息。我们用香炉，香炉就是烽火台，点着一支香，表示什么？我跟佛菩萨通信息。取这个意思！所以叫信香。戒定真香，你看到香，闻到香，要修戒、修定、修慧。你得想这些！佛教给我们的，戒、定、慧三学。他是用戒、定、慧三学成佛的，我今天也走这个道路，跟诸佛如来走一条路，这个意思多好！现在全搞错了。 佛前面点灯，点油灯，点蜡烛。现在点电灯，电灯不能表法。油灯、蜡烛表什么法呢？燃烧自己、照耀别人。我们要对社会、对国家、对一切众生做出牺牲奉献，表这个意思。你看蜡烛，烧自己，照别人；油灯也是的。烧自己是什么？油慢慢地干了。取这个意思！蜡烛、香，烧的越多越好，错了！烧的太多了，乌烟瘴气，人呼吸会得病。所以意思搞错了！ 好香只要一枝，蜡烛只要一对，油灯只要一盏，表法的！你烧那么多干什么？把房子都熏黑了，怎么对得起佛菩萨！佛菩萨连个干净地方都没的住，住在乌烟瘴气里头。所以这些误会由来已久，不能怪现在人，两三百年累积成今天的误会。 所以佛教全是教学，你看点蜡烛、烧香都是教育。燃香在中国特别重视，就怕你忘掉。出家人在头顶上燃香疤，这叫你天天摸着头你记住，你曾经发过这个愿——舍己为人，你有没有做到？在家居士，把香燃在手背上，常常看到我曾经发过这个誓，我不能打妄语。这个用意在此地，这个功德就大了，意义就深了。 我这个燃是供佛的，你拿什么供佛？多烧几个表示我诚心供佛，你看，意思全都搞错了！ 供佛，佛是叫你认真学习、续佛慧命、弘法利生，这叫供佛。让佛教承传，不至于断灭，一代一代传下去。 连建筑都是表法。你看大殿，外面看两层，里头一层，代表什么意思？外面两层代表佛依“二谛”而说法。佛讲经教学根据什么理论？真谛，俗谛。但是里面，真谛、俗谛是一不是二。外面看是二，里面看是一。全部都在这个色相上你都看到。 所以佛家的寺院是个艺术馆，跟教学结合在一起。世间艺术馆、博物馆跟学校是分开的，佛法把它合在一起。所以你真正要懂得的话，不说一句话，到庙里走一趟，你的心情马上不一样了。你懂得它的意思，你就是在接受教育了。好像城隍庙的阎王殿、十殿阎王，以前都是泥塑木雕造的，你从那里走过一趟，心里的恶念就放下了，那就是起作用了，不敢再起恶念，不敢再做恶事，为什么呢？有报应。这提醒你，你能回头，你能认错，不敢再造了。 所以这个寺院里头表法是大学问，今天没人懂，通通把它当作神来看待。这个地方讲，你看，“离相成佛”了，“故光普度”，所以没有一样不放光。你了解它的意思，佛像放光，宫殿放光，菩萨像放光；所有一切陈设，香花、幡幢、宝盖样样都在放光。你一见到就晓得。 宝盖放的是什么光呢？今天社会人常讲的环保。宝盖是表环保，它是防止灰尘的。佛像是高级的艺术品，怕灰尘染污，所以佛像顶上用一个宝盖，防止染污。我们看到这个相，我们要防范心里上的染污。看到财物不贪，这就不受染污；起贪心就染污了，贪嗔痴慢就是染污。让你在境界里头，时时刻刻有人提醒你，要叫你回避染污，在五欲六尘里头不起贪嗔痴慢。这是佛法！
净空老谈“夫妻相处之道”
随着佛教徒人口的增加,近年来有一些年轻的男女,到里举行佛化婚礼, 要我为他们证婚。我经常都会告诉他们下列的道理: 如何做一个先生呢?必须要记住:第一,身边少带钱。第二,晚饭要回家。第叁,应酬成双对。第四,幽默加慰言。
这四句话是说,做一个丈夫,身边不带太多金钱,因为钱多了,有时候很容易引诱我们做一些罪恶的事。再者,做个 好丈夫,要回家吃晚饭,因为好丈夫不能光是忙事业、忙交际,家庭也很重要。 如果有应酬,要与太太一起参加,夫妻应该经常同进同出,出双入对。平日要幽默加慰言,一个好丈夫,是一家之主,平常要有一点幽默感,不要每天板冷面孔,有时候应该轻松一点,开个玩笑,对於为家事忙碌辛苦的太太、儿女,要多给他们几句安慰,感谢的话,如此,家中必能时时洋溢着幸福温馨的气氛。
另外,做太太的也有四句话要记住:第一,家庭是乐园。第二,饮食有妙味。第叁,勤俭为五妇。第四,赞美无秘密。
做一个好太太,要把家庭整理得像乐园,不要让先生下班回来,觉得家里很脏乱。最要紧的,饮食要有妙味,有人说:“要控制男人的心,先要掌握住他的胃”。只要给他吃得好,到了要吃饭的时候,他自然会回家。勤俭为五妇,要做一个像母亲、像妹妹、像婢女、像 妻子、像臣子般的太太;也就是说,对待丈夫有时像母亲关心儿子、有时像妹妹敬爱兄长、有时像婢女服侍主人、有时像妻子依赖丈夫、有时又像臣 子伴随君王。赞美无秘密,平常对於先生要多说赞美的话,不要私藏金钱,不要隐瞒秘密。这样,夫妇的感情必定很好。所以,夫妇相处之道,应该是: 为夫四法：第一,身边少带钱。第二,晚饭要回家。第叁,应酬成双对。第四,幽默加 慰言。 为妇四法：第一,家庭是乐园。第二,饮食有妙味。第叁,勤俭为五妇。第四,赞美无 秘密。
末学愚钝，所知所述全部来自古圣先贤大德和其它仁者们，末学自己措辞不妥之处恭请仁者原谅！恭祝仁者一切善愿速成就！恭祝咱们尽虚空所有家人幸福美满！六时吉祥！南无阿弥陀佛！

七夕情人节浪漫求婚创意征集

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去哲蚌寺求什么

去哲蚌寺求姻缘。

哲蚌寺系黄教六大之一，是求姻缘的，原名是吉祥永恒十方尊胜州，藏语意为“堆米寺”或“积米寺”，藏文全称意为“吉祥积米十方尊胜州”。

它坐落在拉萨市西郊约十公里的根培乌孜山南坡的坳里，由黄教创始人宗喀巴之弟子降央曲吉-扎西班丹于1416年创建。解放前该寺僧众超过一万人，是藏传佛教最大的。

建筑结构：

哲蚌寺建筑结构严密，殿宇相接、群楼层叠，每个建筑单位基本上分为三个地平层次，即落院、经堂和佛殿，形成由大门到佛殿逐层升高的格局，强调和突出了佛殿的尊贵地位。

其中规模宏大、雄奇庄严的措钦大殿，错落有致；不拘一格的德阳扎仓，粗厚古朴；布局严密的阿马巴扎仓，高耸森严；富丽常皇的甘丹颇章等都是西藏大型建筑的代表。

去烧香拜佛,为儿子求姻缘应该怎么说

你好！去烧香拜佛,为儿子求姻缘，请求观世音菩萨赐给xx 名字一位好姻缘，早日遇到有缘人，发愿自己以后多做善事，念佛念经功德回向给虚空法界一切众生。 以后孩子结婚了 以后再切感恩菩萨。阿弥陀佛！

求姻缘,在怎么向佛祖说,要不要磕头,要不要跪着,从来没有求过,怕...

额，，这种事怎么说呢，心诚则灵