易经14卦是吉是凶,周易六十四卦详解速查表

周易14的理解

周易第14卦详解
第一十四卦：大有卦（火天大有）
大有。元亨。
象曰：火在天上，大有。君子以遏恶扬善，顺天休命。
白话文解释
大有卦：昌隆通泰。
《象辞》说：本卦下卦为乾为天，上卦为离为火，火在天上，明烛四方，这是大有的卦象。君子观此卦象，取法于火，洞察善恶，抑恶扬善，从而顺应天命，祈获好运。
邵雍河洛理数解卦
日丽中天，遍照万物；盛大富有，持盈保泰。
吉：得此卦者，正当好运，事事吉祥，大有收获，但防物极必反，盛极转衰。
傅佩荣解卦手册
时运：亨通无比，大放异。
财运：放手去做，财富自来。
家宅：积善之家，子孙保之。
身体：虚火上升，小心诊治。
传统解卦
这个卦是异卦（下乾上离）相叠。上卦为离，为火；下卦为乾，为天。火在天上，普照万物，万民归顺，顺天依时，大有所成。
大象：太阳在天，遍照大地万物，但五阳争一阴，须知有盈即缺。
运程：得时得运，昌荣大吉，但防物极必反，盛极而衰。
事业：事业已经取得一定的成就，最忌得意忘形，胡作非为。务必止恶扬善，坚守中止，交往正直的朋友，戒惧谨慎，兢兢业业，真正做到大而不盈，满而不溢，事业可望迈上新的台阶。
经商：兴隆昌盛，已摆脱困难状态，进入兴旺发达的阶段，如能克制贪财的心理，确守诚信原则，公平待人，克勤克俭，尤其应时刻注意市场动向，适时转轨，可望长久。
求名：已经小有名气，切勿就此满足，停顿不前，尤其不可陷入世俗圈内，应继续努力，在真正朋友的帮助下，更上一层楼。
婚恋：条件优越，可供选择者多，以慎重为好。对于家庭双方应尽力维护。
决策：性格坚强，勇于战胜困难，奋斗向上，前进途中困难和厄运很多，唯有认真对待才能不断取得成功，如放松警惕，骄傲自满，将带来惨重失败。朋友很多，交际广泛，对事业很有帮助，但其中也有拆台的小人。
周易第14卦初九爻详解
初九爻辞
初九。无交害，匪咎；艰则无咎。
象曰：大有初九，无交害也。
白话文解释
初九：不要彼此侵害，即没有灾祸，既使处于艰难之中，也没有灾祸。
《象辞》说：大有初九爻辞说，不要彼此侵害。
邵雍河洛理数爻辞解释
平：得此爻者，心绪不定，小人欺凌，很是艰辛，长辈或有灾难。做官的须急流勇退，不可贪婪荣华富贵。
傅佩荣解卦手册
时运：刻苦自勉，等待好运。
财运：基业初创，慎始无害。
家宅：新富可喜，值得珍惜。
身体：健康无虞，讼事宜解。
初九变卦
初九爻动变得周易第50卦：火风鼎。这个卦是异卦（下巽上离）相叠。燃木煮食，化生为熟，除旧布新的意思。鼎为重宝大器，三足稳重之象。煮食，喻食物充足，不再有困难和困扰。在此基础上宜变革，发展事业。
周易第14卦九二爻详解
九二爻辞
九二。大车以载，有攸往，无咎。
象曰：大车以载，积中不败也。
白话文解释
九二：用大车装物载人，有明确的目的地，没有灾祸。
《象辞》说：用大车装物载人，物积于车中不会散失。
邵雍河洛理数爻辞解释
吉：得此爻者，营谋得利，财利丰厚，但不利于老人的健康。做官的闲职者会受到重用。
傅佩荣解卦手册
时运：正交好运，一路顺风。
财运：国内国际，无不获利。
家宅：可以乔迁。
身体：出外就医，讼事得胜。
九二变卦
九二爻动变得周易第30卦：离为火。这个卦是同卦（下离上离）相叠。离者丽也，附着之意，一阴附丽，上下二阳，该卦象征火，内空外明。离为火、为明，太阳反复升落，运行不息，柔顺为心。
周易第14卦九三爻详解
九三爻辞
九三。公用，亨于天子，小人弗克。
象曰：公用亨于天子，小人害也。
白话文解释
九三：天子宴请公侯。小人则不能参与。
《象辞》说：天子宴请公侯，（小人不能参与）因为小人参与国政，将是国家的祸害。
邵雍河洛理数爻辞解释
平：得此爻者，有灾难，举步维艰，勿近小人。做官的会受到重任，读书人会取得很好的成绩。
傅佩荣解卦手册
时运：显荣之时，取贿必败。
财运：名利并至，勿近小人。
家宅：喜庆宴会，须防仆婢。
身体：饮食小心，不可争讼。
九三变卦
九三爻动变得周易第38卦：火泽睽。这个卦是异卦（下兑上离）相叠。离为火；兑为泽。上火下泽，相违不相济。克则生，往复无空。万物有所不同，必有所异，相互矛盾。睽即矛盾。
周易第14卦九四爻详解
九四爻辞
九四。匪其彭，无咎。
象曰：匪其彭，无咎，明辩晰也。
白话文解释
九四：用曝晒男巫来求雨，旱情严重，但没有灾祸。
《象辞》说：反对坏人坏事没有灾祸，因为明于考察辨析。
邵雍河洛理数爻辞解释
平：得此爻者，宜守常，则可避免伤害，眼睛方面或会出现病症。做官的须安于现状，不可激进，则可免祸。
傅佩荣解卦手册
时运：持盈保泰，知足不辱。
财运：利益已足，勿再贪求。
家宅：荣美可观，满则招损。
身体：膨胀之症。
九四变卦
九四爻动变得周易第26卦：山天大畜。这个卦是异卦（下乾上艮）相叠。乾为天，刚健；艮为山，笃实。畜者积聚，大畜意为大积蓄。为此不畏严重的艰难险阻，努力修身养性以丰富德业。
周易第14卦六五爻详解
六五爻辞
六五。厥孚交如，威如，吉。
象曰：厥孚交如，信以发志也；威如之吉，易而无备也。
白话文解释
六五：来犯之敌被紧紧捆绑，严厉惩罚，吉利。
《象辞》说：其人诚信坦白，因为他以诚信来表现自己的志向。威服众人之所以吉利，因为众人敬畏，则能平安而不困惫。
邵雍河洛理数爻辞解释
吉：得此爻者，须相时而动，切不可骄傲自负，以免自取其祸。做官的宜退不宜进。
傅佩荣解卦手册
时运：众人信服，晚运亨通。
财运：人和为贵，富有不难。
家宅：一家和睦，须防盗贼。
身体：保持门面。
六五变卦
六五爻动变得周易第1卦：乾为天。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，表示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。
周易第14卦上九爻详解
上九爻辞
上九。自天祐之，吉无不利。
象曰：大有上吉，自天祐也。
白话文解释
上九：上天保祐，吉利，无所不顺利。
《象辞》说：大有是大吉大利之卦，因为得到上天的保祐。
邵雍河洛理数爻辞解释
吉：得此爻者，得到祖上之庇佑，一路好运。做官的以及读书人会进职成名。
傅佩荣解卦手册
时运：一路好运，事皆吉祥。
财运：百货畅达，自然获利。
家宅：福庆满门。
身体：得神庇佑，或即归天。
上九变卦
上九爻动变得周易第34卦：雷天大壮。这个卦是异卦（下乾上震）相叠。震为雷；乾为天。乾刚震动。天鸣雷，云雷滚，声势宏大，阳气盛壮，万物生长。刚壮有力故曰壮。大而且壮，故名大壮。四阳壮盛，积极而有所作为，上正下正，标正影直。

怎么解释易经里自天佑之,吉无不利

火天大有卦

【原文】上九：自天祐之，吉，无不利。

《象》曰：大有上吉，自天祐也。

【译文】上九以阳刚居上位，下比六五，顺柔君而有信德，有以刚顺柔、履信事君、崇尚贤者三项美德，故能获得上天之佑助，而万事吉祥，无所不利。

佑，保护、帮助，尤指暗中即不知不觉的、看不见的保护与帮助。

五互为兑，兑西为右，故曰“佑之”，右佑同。左、右皆有辅弼、帮助义。天佑即六五之助，五为天。因上与五为阳乘阴，阴阳恋系为比，深得五力，故曰天佑。

六五为天位。佑的意思是帮助。本卦余爻皆乘刚爻。上九独履柔爻。因此“吉无不利”。

《象辞》说：大有卦上九爻之能获得吉祥者，乃因其能获得上天之佑助，即指其能谦下守顺、履信事君、崇尚贤者而常保不衰。
《系辞传》曰：“佑者，助也，天之所助者顺也，人之所助者信也，履信思乎顺，又以尚贤也，是以自天佑之。”子曰之言皆离象，此亦不例外，然却也有歪打正着之时。六五大有之极，财大气粗尊贵无比，得其助者能不“吉无不利”吗？故象曰“大有上吉，自天佑也”，吉言上不动变，无不利言自天佑之必然效果。
上九爻总赞大有之成功，能顺天者天必佑之，功成于人，实德契于天，不可不知其所自。诗曰：假乐君子，显显令德，宜人宜民，受禄于天，保佑命之，自天申之。即此义也。
刘邦斩蛇得天佑
秦朝末年，在沛县丰地住着一位名叫刘邦的人。刘邦本是农家子弟，但却从不耕地干活。整天都在社会上混，成了当地有名的混混。
到壮年时，刘邦才做上了最小的官，一个管十里地方的亭长，但却干得津津有味。虽是做了小官，刘邦的混混脾气仍是不改，反而因有了点权势，混得更凶了。
他在自己掌管的涧水亭混得无法无天，还敢到乡里，甚至县里去混，胆量大得很。连沛县的许多官吏，都知道他是个大混。
一次，县令来了位好友吕公，县令为他接风，县里名人都到场了，当然少不了刘邦这个混混。刘邦身份低，又无钱。当官的多是势利眼，县令的文书萧何安排收受贺礼与座位，堂上坐的都是送钱一千以上的客，不满一千的只能在门外坐。
刘邦把头抬得很高，气势很壮地讲：“我送一万钱。”说完，就走到大堂上，大摇大摆地坐下来。大家都笑他吹牛，刘邦却理都不理。酒菜上来了，他又抓又抢，大口地喝酒吃肉，旁若无人。
吕公是个相士，见刘邦长得人才不俗，讲话、行事又大度豪爽，竞请县令做媒，把自己的女儿嫁给了刘邦，这就是历史上著名的吕后。
刘邦婚后不久，县令让他押一批民夫去修骊山的皇帝坟墓。农夫都知道，去了骊山就回不来了，一路上就纷纷想方设法逃跑。后来跑得只剩下几十人了。按照秦朝的王法，刘邦也保不住脑袋，只有死路一条。
这天，刘邦喝了许多酒，把剩下的儿十人都松了缚，让他们逃命，大家都佩服刘邦讲义气，愿跟着他同生共死。到了黄昏，大家走到一座大山下，前面的人突然惊慌地跑回来告诉刘邦，有一条巨大的白蛇挡在路上。刘邦一听，趁着酒力，拿着一宝剑，赶到白蛇拦路的地方，把白蛇杀死了。
不久，这事就传开了。说有人见到一个老妇在山边哭泣，人家问她哭什么。她就说，她的儿子是白帝的儿子，前儿天变成蛇，不想遇上赤帝的儿子，被杀害了。
这传闻一传十，十传百，很多人都相信刘邦就是代替秦朝的真命天子。
果然，后来刘邦建立了汉朝，据推算，秦朝是金德，汉朝是火德。金为白色，火为赤色，所以有赤帝的儿子杀白蛇的故事。
刘邦斩蛇得天佑，上九：自天祐之，吉，无不利。人生启示
这个故事纯粹是汉朝的文化人编撰出来的，今天看来实在是不可信的。但此爻爻义所讲的“得天之祐”，就能“吉无不利”，却是人生有益的启示。神灵的天虽不存在，但若把“天”理解为人生前进的各种有利因素，人能在人生中获得这些因素，自然会有吉有利。而得到越多的有利因素的帮助，利就越来越多，所以，人生应多多祈求“天之祐”。

自助者天助之。
假如现在你正处在一个不利的位置，那么，请丢掉幻想，自己解救自己吧，这个世界锦上添花的总比雪中送炭的多；如果你表现得坚强，别人都来鼓励；如果你软弱，就很少有人来扶助你了。
这句是说人助天助，要靠自己。就是说，懂了《易经》这些道理，上天就会保佑你。上天怎么个保佑法？就需要你自己照《易经》的道理，做得合情合理，天人合一，要你的修养到达这个境界，就可以天人合一。
再严格说，这个“天”并不是另外一种力量，只是自己的心。懂了《易经》的道理，此道理做人，动静都看准了，一定是一切都大吉大利，没有坏的一切都看自己的学问修养如何，所以《易经》是经典中的经典，智能中的智能，包括了科学、哲学、、一切都涵盖了。
拿破仑年轻的时候，一次到郊外打猎，突然听见有人喊救命，他快步走到河边一看，见一男子正在水中挣扎。这河水并不宽，拿破仑端起猎枪，对准落水者，大声喊道：你若不自己游上来，我就把你打死在水里！那人见求救无用，反而添了一层危险，便只好奋力自救，终于游上岸来。
拿破仑拿枪逼迫落水者自救，是想告诉他，自己的生命本应该由自己负责的，惟有负责的生命才能真正有救的生命，所以西方谚语有：“自助者天助”。
日益激烈的竞争环境和社会生活的紧张节奏，逼迫人们走出了日出而作、日落而息的“田园生活”。
为了“站得住”、“立得起”，人人都像一只不停旋转的陀螺，不敢也不许稍有懈怠。
俗话说，靠别人的火取不了暖，看人家吃饭填不饱肚子。自助也是如此。离开了自助或说个人的不懈奋斗和努力，终将一事无成。
正视困难是自助的前提，平和心态是自助的基础，增加信心是自助的保证，不懈努力是自助的途径。

求人不如求己
某人在屋檐下躲雨，看见观音正撑伞走过。这人说：“观音菩萨，普度一下众生吧，带我一段如何？”
观音说：“我在雨里，你在檐下，而檐下无雨，你不需要我度。”这人立刻跳出檐下，站在雨中：“现在我也在雨中了，该度我了吧？”观音说：“你在雨中，我也在雨中，我不被淋，因为有伞；你被雨淋，因为无伞。所以不是我度自己，而是伞度我。你要想度，不必找我，请自找伞去！”说完便走了。
第二天，这人遇到了难事，便去里求观音。走进庙里，才发现观音的像前也有一个人在拜，那个人长得和观音一模一样，丝毫不差。
这人问：“你是观音吗？”
那人答道：“我正是观音。”
这人又问：“那你为何还拜自己？”
观音笑道：“我也遇到了难事，但我知道，求人不如求己。”

对待任何事情不要轻言放弃，命运眷顾的总是那些坚持到最后的人们。
为人，一生下来，就先天地提供给你一个或优或劣的起步环境。客观地说，这是没办法的事。但有一点定需入心，即表针常走、山河常转。不论境况如何艰苦，地位如何低下，生存如何困难，也不能放弃，不可丧失生活信念；恰恰需要自助、努力和不辞劳苦的奋斗。“自助”就是不放弃努力；“天”就是机遇和成功的好运。只有自助，天才可助之；人不自助，天将弃之。
自助者人助之。“不虚心、不知事；不实心，不成事。”自助者大多是实心干事的人；自助者的人生约略是热心待人的人生。对社会、对事业、对人生持有热心的人，可以战胜痛苦，增加能力，减轻艰难；缺少热心的人，永远不能做事，做成事，做成大事。社会好像竞技场，市场犹如足球赛。个人的“迎门一脚”自然可喜，但离开他人的热心传助决无成功。自助需人助，人助促成自助；只有热心地助人，才会赢得人助。面对天地、社会、事业、人生，个人的对垒力量实在是非常有限的。个人的“自助价值”也只有融合在“人助价值”之中，才能够得以发挥和实现。
正视困难是自助的前提，平和心态是自助的基础，增强信心是自助的保证，不懈努力是自助的途径。
弃就是不再要了。弃分明是一个动词。
有人说：人本身就是天之弃物。
天说：我把人抛弃在了人间。
那么也就是说，大地和人间本来就是天的一个垃圾场。
弃有三弃：天弃、人弃、自弃。
天弃者，生不逢时，命运乖蹇，且不能奋斗，越奋斗越倒霉；人弃者，不容于世，遭遇克星，走路都有人使绊子；自弃者，灰心丧气，破罐子破摔，自己不把自己当人看。
天弃是天负人，人弃是人负人，但天弃人弃皆不由己，也皆可玉成其人。惟自弃者，自己杀自己，为最不可取。
柳永被弃于当朝，却执着于词，其词乃成一家一绝，荣耀无比；苏东坡被弃江南，几经流浪，其人与其文却日益蔚为大观；孙中山被弃于海外，奋斗有加，终成一国之父。。。。。。
昔人有云：让暴风雨来得更猛烈些吧！
而我要说：让生命把我们遗弃得更彻底些吧！
人不坠青云之志，他人又能奈何你？
北大荒，西戈壁，皆为弃地；上明月，下清风，无非弃所；刀枪入库，库就是弃所；马放南山，南山就是弃所。改过自新，过就是放弃；忘记过去，过去也就是所弃。
如果说得是生活的太阳，弃就是生活的月亮。
“我们在放弃中生活”，我真欣赏这句话。

易经第十四卦和第二十五卦合占卜的解释

14、火天大有，25、天雷无妄，但愿是大有而无妄。

大有卦火天大有
《大有》（下乾上离） 第十四
柔得尊位上下应，遏恶扬善为元亨；
大车以载有悠往，公侯幸得天子宠。
盛大自骄惹灾祸，待人诚信积善声；
平易坦荡自天佑，何必费神算前程。
【原文】 大有：元亨。
【译文】 大有卦：昌隆通泰。
大，谓阳；有者，盛多之意。大有，谓阳气充盛，庶物繁昌也，喻诸人事，则为刚健正直之人才辈出。故为大善而亨通。
在文王八卦方位上，“离”和“乾”皆居南，所以称曰“大有”。
六五天位下与九二顺应，3、4、5互“兑”伏“艮”， 艮占时序为‘冬春之月’为春季卦象，故曰“元”。
六五居中柔得尊位，为外“离”之主；离占时序为‘夏五月’为夏季卦象，所以称为“亨”。
大有，即大富有。这一卦五阳一阴，阳为大，一阴而有五阳，所以称之为大有。
《周易》认为，德行高尚的人，处大有之时，更应因顺大自然的规律，遏止邪恶，倡扬善行，确保此“大有”之富不失。保之之道在于：“大有”之初，牢记创业的艰辛，不滥交惹祸；富如车载斗量之时，居位适中，正道而行，不作无义之想；富如王公之时，戒慎惕惧，享献天子，求蒙更多恩泽；除此之外，还要注意适度，不可富之过盛；同时，又要心怀诚信，与人交往。这样就必然能够顺乎天而应乎人，得天之佑，长保“大有”。
大有卦实际上是教我们如何保住大有。
首先要柔顺谦下，你看乾卦居在离卦火的下面，就是柔顺。六五爻是大吉，为什么能够威风自显呢？就因为它谦下，以诚信待人，以诚信教化人，用自己的诚信去换取别人的诚信。
其次要守中，要积累，积累善德，做善事。最后还要见贤思齐，这样才能保住大有。还有一点特别重要，就是要顺应天道，天道是公平的，“天之道，损有余而补不足”。不能一味地聚敛财富，把财富据为己有，要广施善财，这样老天才会保佑你。
火天大有异卦相叠(乾下离上)。上卦为离，离为火，下卦为乾，乾为天。喻火烛高举，明镜高悬，彰美忠善，洞察奸邪，如此则清明，国运昌盛，所以卦名曰大有。
砍树摸雀作事牢，是非口舌自然消，婚姻合伙来费力，若问走失未逃脱。
火在天上，普照万物，万民归顺，顺天依时，大有所成。大有卦，离火在乾天之上。在天候上就是晴天丽日，在人事上是蒸蒸日上之象。是阳气（正气）发扬而阴气（邪气）消散之象。
大有，就是大大的有，是力量、物资、气运充沛的意象。大有，处于君位（五位）的是本卦唯一一个阴爻，群阳近而比之，远而应之。象征着君主善于处下而吸纳天下贤才为我所用。海纳百川，有容乃大。大者宜为下。这就是“大有”真正的含义。
大有卦，阐释成功后的因应原则。因本卦唯一的阴爻处于君位，其余五个阳爻都听从指挥，为它效劳。国家昌盛，百姓富庶，这是普遍的愿望。但事情总有两面性，什么都有容易使人昏昏，忘乎所以。卦的内容因此强调居有思无，居富思艰。为知艰慎行，所以六条爻辞中没有“凶、吝”等断误；又因为知艰慎行的程度不同，六爻的结果并不一样。

无妄卦天雷无妄
《无妄》（下雷上天） 第二十五
刚正有应动而健，静定无妄遂心愿；
春种秋收不谋得，邻里失和官差现。
坚持正道免灾难，无病吃药先自乱；
强行冒进有灾祸，守正顺势福寿全。
【原文】 无妄：元亨，利贞。其匪正，有眚，不利有攸往。
【译文】 无妄卦：嘉美通泰，卜问得吉兆。行为不正当，则有灾殃，有所往则不利。
无妄，《说文》：“妄，乱也。”无妄，不可妄行非正之意。
无妄卦象征诚实处事，不敢妄为之意。或谓：妄，通「望」。无妄，无望也，即不敢奢望之意。邱富国曰：惟其无妄，所以无望也。即谓不敢妄为者，必不存奢望，两者之义可通。无妄卦象征凡事诚实不妄为，人能存诚以应事，不敢妄为亦不存奢望，则行事必大为顺利亨通，并利于固守正道。否则，不依天理正义而行，将有灾祸，且不利于有所作为。
内卦“震”占静物为‘木竹’，为‘花草繁盛之所’；3、4、5互卦“巽”占静物为 ‘矮柔之物’，为‘带核之物’所以为草木为禾稼。初九至九四为大“离”，占静物为‘火’为大火，所以历代易家称《无妄》卦为大旱之卦。外卦“乾”占时序为‘秋’为年收成， 3、4、5互卦“巽”占人物为 ‘长女’为‘寡妇之人’为人群，对当年收获失望，所以称为《无妄》。
无妄、即不妄为。《周易》认为，直道而行。就能诸事亨通，得正有利；背离直道，就会招致祸乱，不利出行。《无妄》六爻，皆呈“不妄为”之象，但吉凶利咎却各不相同；初九处阴爻之下，有谦恭不妄为之象，故往必获吉；六二当位守中，安时处顺，不妄不贪，故“利有攸往”；六三居下卦之终，失正躁动，虽不妄为，却飞来横灾；九四以刚守谦，知惧知惕，故无咎害；九五中正居尊，又不妄为，虽小有疾，不治自愈，故曰“有喜”；上九处无妄之极，时穷难行，动必遭灾，故“无攸利”。总之，虽有不妄为之志，亦当审时度势，守正不失。不然，飞来横祸，亦所难免。
《无妄》卦谈的是如何处理料想不到的事的卦。这种“无妄”，包括“ 无妄，往吉”和“无妄，行有眚”两种可能：前一种即其卦中说的“不耕获，不菑畲；后一种即其卦中说的“无妄之灾”“无妄之疾”。前一种谈的是料想不到的收获；后一种谈的是料想不到的灾祸。实际上，《无妄》一卦也可以这么说。
天有不测风云，人有旦夕祸福。
蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡扇翼，飞不过鸦。
马有千里之程，无骑不能自往；人有冲天之志，非运不能腾达。
文章盖世，孔子厄困于陈邦；武略超群，太公垂钓于渭水。
颜渊命短，实非凶恶之徒；盗跖年长，不是善良之辈。
尧舜明圣，却生不肖之儿；瞽叟愚顽，反生大孝之子。
张良原是布衣，萧何曾为县吏；韩信未遇之时，无一日之餐，及至遇行，腰悬三齐玉印。
楚霸英雄，败于乌江自刎；汉王柔弱，竟有万里江山。晏子身短五尺，使楚拜齐名相；
诸葛力无缚鸡，出作蜀汉军师。李广有射虎之威，到老无封；冯夷有乘龙之才，一生不遇。
满腹文章，白发竟然不中；才疏学浅，少年及第登科。
深院宫娥，运退反为妓女；风流妓女，时来配作夫人。
青春美女，却招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗丑之妇。
蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间；君子失时，拱手于小人之下。
天不得时，日月无光；地不得时，草木不生；水不得时，波浪不静；人不得时，限运不通。
人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。
有先贫而后富，有老壮而少衰。
衣服虽破，常有礼仪之容；面带忧愁，每抱怀安之量。
时遭不遇，只宜安贫守份；心若不欺，必有扬眉之日。
初贫君子，天然骨格生成；乍富小人，不脱贫寒肌体。
福禄岂能强求，富贵谁人不欲。
吾昔日寓居洛阳，朝求僧食，暮宿破窖，冬天避冷费尽炉中之火，夏日求瓜失手落于桥下。
思衣不能遮其体，思食不能充其饥。上人憎，下人厌，人道我贱，非我之贱也，此乃时也、运也、命也。
吾今日官居极品，位列三台，鞠躬于一人之下，列职于万人之上，有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，思衣有绫锦千箱，思食有珍馐美味，出则壮士执鞭，入则佳人捧觞。上人宠，下人拥，人道我贵，非我之贵也，此乃时也、运也、命也。
嗟呼！人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺，听由天地循环，周而复始焉。——《破窑赋》(宋）吕蒙正

《易经》第十四卦 大有 火天大有 离上乾下

大有，就是大丰收，不错

十大好卦是哪些?

首先我要直接了当的告诉你，周易64卦是吉是凶得看你是做什么事了。比如一个年轻人如果得到飞龙在天卦那是好事，但对一个老人来说最该做的是休养生息，得到飞龙在天反而不是什么好卦了。
然而，你要说完全好的吉卦，恐怕只有谦卦这一个了。
我必须建议你纠正一下你的观念——要有相对与绝对的观念去辩证分析问题！
延伸阅读：【摘自南怀瑾写的文章】
《易经》八八六十四卦，没有大吉大利的卦，每一卦都是有好有坏，找不出哪一卦是完全好的。勉强说只有一个卦，就是谦卦，六爻皆吉。全部《易经》你懂了，不要学了，只学一卦就行了，那就是谦卦。
“劳、谦。君子有终，吉。”

周易六十四卦中的吉卦有哪些?

没有凶吉之分，难道对你好的就是吉吗，不好就是凶？只是相对某人某事而言。要说吉卦也只有一个，谦卦。没有绝对的凶吉。