易经天气预测方法,易经如何预测
中国古代科学家如何测天气?求大神帮助
我国古代气象科学的成就 观测天气气候的变化，是人类最早从事的科学活动之一。随着人类文明的诞生，气象科学开始萌芽。相传我国在公元前3000多年的黄帝时代，就设有专人从事气候观测。在公元前2000多年的帝尧时代，还设立了专门掌管天文和气象的官职（我国古代天气和气象是一起的），这一官职历代相沿。到清朝时称为“钦天监监正”，是掌管天文、气象的最高官员。我国古代曾为世界气象科学的发展做出过卓越的贡献。 夏代（公元前22世纪━前17世纪）： 夏代前期东夷石刻连云港将军崖岩画中有与社石有关的正南北线，由此可以推断二分二至。利用天象、物候进行农事活动。 商代（公元前17世纪至前11世纪）： 很重视天气对人类活动的影响。当时用 甲骨文表述风、云、虹、雨、雪、雷等天气现象，还利用占卜来预求天气信息（可长达十天），有季节、八方位等概念。 西周时代（公元前11世纪━前8世纪）： 能用土圭定方位，并知不论“雨、旸<晴天>、燠<热>、寒、风”五类气象状况是否反常，均与农牧业生产有密切关系。在《诗经?幽风?七月》记有一年各月物候现象和知识，已有天气谚语和气候谚语的记载，。周初完成的<<夏小正>>一篇，为我国最早的物候学专著。 春秋时期（公元前770年━前476年）： 《春秋》一书开始把天气反常列史事记载的重要内容之一。秦国人医和已将六种天气（阴、阳、风、雨、晦、明）的反常作为病的外因看待。曾参（公元前505年至前435年）用阴阳学说解释风、雷、雾、雨、露、霰等天气现象的成因。管仲不仅认识到植物生长种类与地势高下及地下水深浅的关系，还提出了齐国三十节气的划分。《孙子兵法》把天时（“阴阳、寒暑、时制也”）作为军事胜负的五个重要因素之一。《易经?说卦传》提出“天地水火风雷山泽”八卦代表自然物。 战国（公元前475年━前222年）： 军事气象学有所发展。主张利用气象条件战胜之。庄周（公元前369年至前286年）指出风是空气的流动，并提到日光和风可使水面悄悄蒸发。《黄帝内经?素问》说明季节、气候、天气与养生、疾病、病因、治疗的关系，并提出候、气、时、岁等 概念，其中涉及到一些气象病因的人体病理学问题。 秦代（公元前221年━前206年）： 是我国大统一时期，已规定各地需向中央上报雨情的法律制度（《秦侓十八种?田侓》）。规定各地雨后要及时书面报告受雨泽和受益（受 雨、抽穗）及受灾（旱、涝、风、雨之灾）的田地面积。《吕氏春秋》将云分为“山云、水云、旱云、雨云”四类，对云进行了简单的分类。 汉代（公元前206年━公元219年）： 在《淮南子?天文训》中，首次列有和现代名称相同的二十四节气名。并提到测风仪器“伣、铜凤凰、风铜鸟”三种测定风向仪器和“天平式土灰测湿计”。董仲舒在《董胶西集雨雹对》中指出雨滴大小疏密与风吹碰并雨滴的成度有关。王充在《论衡》中批驳当时关于雷电形成方面的迷信观点，指出雷电形成与太阳热力、季节有关，雷为爆炸所起。后汉应劭在《风俗通义》中提出了梅雨、信风等名称。蔡邕在《月令章句》中对虹的形成指出，它是“阴阳交接之气、著于形色者也。常依阴云而昼见于日冲。无云不见”。 三国时（公元220年━公元280年）： 赵君卿注《周髀算经》，介绍了“七衡六间图”，从理论上说明二十四节气与太阳运行的关系。 晋代（公元281年━公元419年）： 晋代相风木鸟（风向器）盛行，多装置在城墙上及天文部门内，也有设在太仆寺（交通部门）的。周处《风土记》提出梅雨概念。东晋姜芨指出近地面游气（蒙气）在星体上升时，能使星间视距变小，并使晨夕日色发红。 南北朝（公元420年━公元589年）： 北魏贾思勰《齐民要术》一书，集当时农业气象之大成。提出了熏烟防霜及积雪杀虫保墒的办法。北魏《正光历》把七十二候列入历书。沈怀远《南越志》最早提到台风，当时称为“飓风”或“惧风”。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》提出冬九九为一年最冷期。 隋代（公元581年━公元617年）： 杜台卿的《玉烛宝典》，为月令的书，按月摘录隋以前各书所载节气、政令、农事、风土、典故等，保存了不少农业气象佚文。 唐代（公元618年━公元906年）： 天文学家李淳风的《乙已占》，载有相风木鸟的构造，安装及用法，指出该木鸟口衔一支花，风来鸟首向之，花会旋转。根据风对树木的影响，订出八个风力等级。唐医学家王冰，在整理注释《黄帝内经素问》时，曾对国内气候进行过区域划分，是世界上最早提出气温水平梯度概念的人。 五代（公元907年━公元959年）： 莘七娘在纸灯下燃松脂使之飞升，以此作军事讯讯号，即后世所谓的“孔明灯” 宋代（公元960年━公元1278年）： 最著名的科学家沈括对气象学有不少创见，其所著《梦溪笔谈》，涉及气象及节气历法的内容有25则，其中有关气象的如峨眉宝光、闪电、雷斧、虹、登洲海市、羊角旋风、竹化石、瓦霜作画、雹之形状、行舟之法、垂直气候带、天气预报等。秦九韶《数书九章》列有四道测雨雪的算式，说明如何由不同形状的承雨雪器皿中所积雨雪，求算平地雨雪的深度。 元代（公元1279年━公元1367年）和明代（公元1368年━公元1643年）： 元代和明代十分重视农业。元时司农司官编的书中，均包含丰富用业气象学内容。 明朝末年意大利传教士高一志（化名）来到中国，同时也把西方文化传入中国，高一志与韩云合撰《空际格致》一书，由于书中大部分讲的是气象现象及其特征和形成原理，应将它看作是最早介绍当时欧洲气象知识的专著。在此基础上，明朝进士熊明遇在《格致草》一书中曾依西洋科学原理，辩析自然界变化与历史上所载灾异及风、云、雷、雨诸气象现象之所由。他设计的《日火下降、旸气上升图》，仅用一张图就系统地说明对流天气的形成。 清代（公元1644年━公元1911年）： 西方气象知识传入中国后，由于中西气象理论的接触，必互相渗透。因此，明末清初的中国科学家在思考气象问题时，受到西方气象理论的影响，对中国气象的发展注入许多新的思想和理论，起到积极的推动作用。自此以后，我国的气象科学与西方气象科学已融为一炉，很难再有中西之分了。其中最有代表意义的是1871年由金楷理（Kreyer,Carl T.）与华蘅芳合译的《测候丛谈》一书。此书已采用“日心说”，而不用“三际”理论，它全面介绍了太阳辐射加热地面、海风、陆风、台风、哈得来环流、大气潮、霜露云雾雨雪雹雷、平均值及年、日较差计算法、大气光象等大气现象和气象学理论。
古代人怎样预测天气?
夏代前期东夷石刻连云港将军崖岩画中有与社石有关的正南北线，由此可以推断二分二至。利用天象、物候进行农事活动。
商代很重视天气对人类活动的影响。当时用 甲骨文表述风、云、虹、雨、雪、雷等天气现象，还利用占卜来预求天气信息（可长达十天），有季节、八方位等概念。
能用土圭定方位，并知不论“雨、旸<晴天>、燠<热>、寒、风”五类气象状况是否反常，均与农牧业生产有密切关系。在《诗经?幽风?七月》记有一年各月物候现象和知识，已有天气谚语和气候谚语的记载，。周初完成的<<夏小正>>一篇，为我国最早的物候学专著。
西周时代（公元前11世纪━前8世纪）能用土圭定方位，并知不论“雨、旸<晴天>、燠<热>、寒、风”五类气象状况是否反常，均与农牧业生产有密切关系。在《诗经?幽风?七月》记有一年各月物候现象和知识，已有天气谚语和气候谚语的记载，。周初完成的<<夏小正>>一篇，为我国最早的物候学专著。
春秋时期（公元前770年━前476年）《春秋》一书开始把天气反常列史事记载的重要内容之一。秦国人医和已将六种天气（阴、阳、风、雨、晦、明）的反常作为病的外因看待。曾参（公元前505年至前435年）用阴阳学说解释风、雷、雾、雨、露、霰等天气现象的成因。管仲不仅认识到植物生长种类与地势高下及地下水深浅的关系，还提出了齐国三十节气的划分。《孙子兵法》把天时（“阴阳、寒暑、时制也”）作为军事胜负的五个重要因素之一。《易经?说卦传》提出“天地水火风雷山泽”八卦代表自然物。
战国军事气象学有所发展。主张利用气象条件战胜之。庄周（公元前369年至前286年）指出风是空气的流动，并提到日光和风可使水面悄悄蒸发。《黄帝内经?素问》说明季节、气候、天气与养生、疾病、病因、治疗的关系，并提出候、气、时、岁等 概念，其中涉及到一些气象病因的人体病理学问题。
秦代是我国大统一时期，已规定各地需向中央上报雨情的法律制度（《秦侓十八种?田侓》）。规定各地雨后要及时书面报告受雨泽和受益（受 雨、抽穗）及受灾（旱、涝、风、雨之灾）的田地面积。《吕氏春秋》将云分为“山云、水云、旱云、雨云”四类，对云进行了简单的分类。
汉代在《淮南子?天文训》中，首次列有和现代名称相同的二十四节气名。并提到测风仪器“伣、铜凤凰、风铜鸟”三种测定风向仪器和“天平式土灰测湿计”。董仲舒在《董胶西集雨雹对》中指出雨滴大小疏密与风吹碰并雨滴的成度有关。王充在《论衡》中批驳当时关于雷电形成方面的迷信观点，指出雷电形成与太阳热力、季节有关，雷为爆炸所起。后汉应劭在《风俗通义》中提出了梅雨、信风等名称。蔡邕在《月令章句》中对虹的形成指出，它是“阴阳交接之气、著于形色者也。常依阴云而昼见于日冲。无云不见”。
赵君卿注《周髀算经》，介绍了“七衡六间图”，从理论上说明二十四节气与太阳运行的关系。
晋代（公元281年━公元419年）：
晋代相风木鸟（风向器）盛行，多装置在城墙上及天文部门内，也有设在太仆寺（交通部门）的。周处《风土记》提出梅雨概念。东晋姜芨指出近地面游气（蒙气）在星体上升时，能使星间视距变小，并使晨夕日色发红。
南北朝（公元420年━公元589年）：
北魏贾思勰《齐民要术》一书，集当时农业气象之大成。提出了熏烟防霜及积雪杀虫保墒的办法。北魏《正光历》把七十二候列入历书。沈怀远《南越志》最早提到台风，当时称为“飓风”或“惧风”。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》提出冬九九为一年最冷期。 执子之手 2007-10-16 18:24
现在有天气预报,古人是怎样预测天气变化的?
四季轮回、风霜雨雪、冷热阴晴等天气现象，与农业生产以及人们的日常生活都息息相关。尤其是对于我国这样一个农业大国来说，如果无法掌握气候条件和天气变化，对播种庄稼和粮食产量就会造成很多不可预知的影响。
无论是古代还是现代社会如果无法掌握天气变化，就会像一个人失去了视觉、触觉、听觉与嗅觉一样。不仅无法正常生活而且还会出现一些未知危险。现在社会由于科技比较发达，人们可以通过专业的气象仪器测量天气变化。
但是生活在古代社会中的人们，又是如何了解天气变化的呢？可能在很多人的想象中，古代社会由于科技比较落后，而且也没有掌握相关测量天气变化的技术，所以他们只能遵循“靠天吃饭”的自然法则，任由风霜雨雪、冷热不均威胁生产与生活。
事实上随着时间不断推移以及社会不断发展，古代人通过积累经验逐渐加深对大自然的了解。而且也会不停的去尝试了解，大自然中的天气变化。进而总结出了一些对生产与生活，有很大帮助的经验之谈。
古代人了解气候条件与天气变化的发展与实践
1.古人了解天气变化的演变过程
人类在向大自然索取的时候，也会得到大自然的相应回馈。但如果索取过度或者无休止的破坏环境。一旦打破人类与大自然的和谐关系，就很容易受到大自然的“报复”。
所以古代人为了能进一步了解大自然并且与其和谐相处，实际上做出了很多有意义的尝试。
人们在感知季节变化的时候，总结出了一套非常实用的生活经验。比如他们知道在天气寒冷的时候，应该多加衣服以达到御寒的目的。在太阳高照天气炎热之时就应该穿上单薄的衣物。于是在这种生活经验中逐渐发现了，春夏秋冬四季循环往复的规律。
随着生产力不断发展以及人们的思想意识不断进步。对大自然的了解从感觉逐渐向纵深发展。尤其是在掌握了农业生产、种植、栽培技术之后，人们对大自然的关注以及天气变化更为热切。
因为他们逐渐意识到阳光、气候，温度、雨水等自然现象，对农业生产的影响至关重要。于是便开始更加广泛而又深入地去研究天气变化，并能基本做到提前预知并积极预防。这对于古代农业经济发展以及生产力进步，提升古人生活质量都有至关重要的作用。
2.先秦时期观测天气的方法
实际上古代社会由于促进社会发展的经济产业比较单一。简而言之就是必须依靠农业经济才能立国安民。所古人为了能够避免自然灾害对农业生产的破坏，或者说有效预防天气变化对收成的影响，在不断生产和生活的过程中，总结出了很多“预测”天气变化的方法或窍门。
（1）观察天象“预测”天气
古代由于科学技术发展十分落后，这也根本没有专业的测量天气变化的设备和仪器。所以人们只能通过日常生活与生产中，以及与大自然频繁接触之后，积累下来的经验来猜测不断变化的天气。由于古代社会中天气变化毫无规律，所以专门总结出来的，与天气有关的经验很快就会过时。
但是笔者认为古代社会中的一些关于天气变化的谚语，其实就是古人总结出来的最原始的“天气预报”。
而这些所谓的“天气预报”， 其实也是古代人“预测”天气变化之后，总结出来的最原始的天气变化规律。
比如，古人根据观察天上的太阳与云之后，总结出来的与风、雨、雪有关的谚语，其实就是当时社会中的“天气预报”。“日落乌云涨，半夜听雨响。日落云里走，雨在半夜后”；“朝有破紫云，午后雷雨临”，
这几句谚语的意思其实十分浅显易懂，根据日落与云的变化，就可以初步预测是否会出现下雨的自然现象。而“乌云拦东,不下雨也有风。乱云天顶绞，风雨来不小”，其实也是古代人观测天象之后，所预测出来的天气变化。
当然不同时代预测天气的谚语也不同，但是笔者认为古代人预测天气的时候，基本上都以太阳、月亮、云作为主要依据，然后根据这些依据的变化，以及日常生活中积累下来的经验，对天气变化进行“预测”。可以说这就是我国最早的“天气预报”。
（2）先秦时期关于天气预报的记载
《诗经·邶风·北风》中就曾记载，古代人观测或者预测天气的经验之谈。“北风其凉，雨雪其雱；北风其喈，雨雪其霏”。
大概意思就是刮北风的时候，就有可能出现雨雪纷飞的天气。尤其是北风凛冽之时不仅预示有大暴雪，甚至还会出现百年不遇的雪灾。
但由于当时并没有专业的气象预测技术，所以这种依靠人力“观测天象”的方法，而推算或者预测出来的天气变化准确率只能看运气。但笔者认为这其实也是生活在，先秦时期的人们对天气预测的一种尝试。对于促进后世准确预测天气具有一定引导作用。
3. 汉代观测天气变化的技术
汉朝是我国古代历史发展中的重要朝代之一，在汉朝时由于生产率得到进一步提升。过一社会经济与文化发展也上升到了一个新的高度。当时人们有更多时间去做研究，所以汉朝时的天气预测技术向前迈进了一大步。
汉朝人所著《焦氏易林》中记载：“蚁封穴户，大雨将至”。生活在大自然中的蚂蚁，一旦用土将以蚁穴上之后，就说明有一场大雨将要来临。而据《论衡·寒温篇》中记载：“朝有繁霜，夕有列光”。如果早晨的时候要是“霜”，那么晚上时星光就会特别灿烂。
实际上汉朝时期为了发展农业生产，并且方便人们的日常生活，创造出了一套非常实用的历法。这也就是大家比较熟知的“二十四节气”。在这套立法中明确的规定出了，春种、夏耘、秋收、冬藏的具体时间，以及比较明确的节气变化。
可以说“二十四节气”诞生之后，不仅极大的方便了农业发展。而且对于整个社会的发展，都具有十分重要的意义。因为农业发展一旦达到了较高水平，社会中所储藏的粮食产量就会上升。在这种前提下老百姓就会安居乐业，而国家、经济和文化发展也会有所保障。
4.唐代天气预报《相雨书》
随着社会发展人们对天气变化不仅越来越关注，而且也掌握了一些可以预测天气变化的经验。唐朝人黄子发创作的《相雨书》，就是唐代时人们预测天气的宝典。这本书中通过简单易懂的谚语，让社会中的各个阶层都能掌握基本的天气预测知识。
《相雨书》一共分为十篇，详细的介绍和记录了当时的天气变化。候气、观云、察日月并宿星；会风、详声、推时、杂观；候雨止天晴、祷雨、祈晴等篇章，就是一部古代天气预报典籍。而这部唐朝时著述的天气预报皆有准验。
《相雨书》中曾言：“夫唐三百年间，论天文者寥寥可数。况卜阴晴于俄顷、辨风雨于时乎？”。大概意思就是唐朝存续期间，可以观测天象预测天气的特别少。根本无法准确预知天气变化。
“历朝以来，惟汉东方曼倩著《风雨书》一卷。嗣后七八百年之间绝而不彰，即淳风天纲天文之士所著亦不过占星候气而已，未尝究竟于风雨也。”纵观古今只有汉朝曾著《风雨书》但是还遗失了。在这之后只能依靠“占星候气”但是还不准确。
“夫风雨之候有关于国者最大，军期祭日率有所资。下至野老农夫，无不秉来而观晴雨”。
气候、天气以及风雨变化无常，但却是一个国家的立国之本。无论是行军打仗、祭祀还是耕种农田，都需要观测天气变化才能提前做好各方面的准备。
笔者认为《相雨书》作为古代，预测天气变化最为专业的书籍之一。不仅详细的阐述了各种气候类型，同时也深入的讲解了如何预测天气的方法。对于唐代及其后继朝代的发展，尤其是农业经济与军事发展方面，都做出了无法估量的重要贡献。
5.明代《田家五行》
元末明初娄元礼根据黄子发创作的《相雨书》，又编纂出了一部有关天气变化的典籍《田家五行》。这部书籍全面而又系统的阐述了，天气变化对农业经济发展，以及老百姓日常生活中的重要作用。通过古代地学谚语简单明了的将天气变化知识展现出来。
《田家五行》一共分为上中下三卷，对“十二月”的天气变化；以及天文、地理、草木、鸟兽、鳞虫；天气、农业气象、物候等方面，都进行了系统的阐述。进而通过这些事物的征兆来了解具体的天气变化，
娄元礼在介绍这些看起来晦涩难懂的知识时，通过简单易懂的谚语实现了普及知识的目的。如“月晕主风，日晕主雨”； “朝霞不出门，暮霞行千里”； “行得春风有夏雨”； “东风急，备蓑衣”；
“雨打五更，日晒水坑”等。
这本《田家五行》中所记述的，有关天气变化的谚语不仅十分简洁，而且就算用现代气象学进行检验，发现基本上都能够达到一一对应的效果。简单的会所就是明朝时期，人们已经实现了通过观察气象变化，了解天气变化的基本知识。
结 语
天气变化人们的生产生活都有非常大的影响。无论在古代还是现代社会，能够掌握比较精确的天气预测技术，都可以有效的促进生产力进步。同时也可以让人们的生活更加安定。但由于古代社会的天气预测技术比较局限，所以很容易出现预测不准的现象。
但即使是在这样的条件之下，古代人也依然不遗余力的去探索气象变化。主要的目的就是为了能够更好的促进社会发展。现代社会中的天气预测技术十分发达，但是也难免出现一些误差。所以笔者认为人类在探索气象领域，其实还有很长一段路要走。这就要求大家平时应该多关注气象知识，才能在更好的契机之下去不断完善天气预测技术。
易经怎么算天气
可以通过起卦的方式.主要应用的是阴阳五行.
八卦为什么要用天地风雷水火山泽来代表?
好神奇的问题 因为它们是基本物象吧。。
天干地支怎么算天气
天干地支简称干支，是夏历中用来编排年号和日期用的。
历法用天干、地支编排年号和日期，天干共十个字，因此又称为“十天干”，其排列顺序为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支共十二个字，排列顺序为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。其中甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。
以一个干和一个地支相配，排列起来，天干在前，地支在后，天干由甲起，地支由子起，阳干对阳支，阴干对阴支（阳干不配阴支，阴干不配阳支）得到六十年一周期的甲子回圈。称为“六十甲子”或“花甲子”。我国人民过去就是以六十甲子循环来纪年、纪月、纪日、纪时的。
天干地支这共二十二个的符号错综有序，充满圆融性与规律性。它显示了大自然运行的规律，即时（时间）空（方位）互动，和“阴”与“阳”的作用结果。中国历法包含了阴阳五行的思想和自然回圈运化的规律。
年：每个干支为一年，六十个干后，又从头算起，周而复始，循环不息。由甲子开始，满六十年称做一甲子或一花甲子。称为干支纪年法。
月：正月是由寅开始，每个月的地支固定不变，然后依次与天干组合；由第一年的正月丙寅月、二月是丁卯月、三月是戊辰。从甲子月到癸亥月，共六十甲子，刚好五年。
日：由甲子日开始，按顺序先后排列，六十日刚好是一个干支的周期。
时：由甲子时开始，但记时的地支固定不变，每天十二个时辰。