擅长面相的女风水家,古代著名女风水家

风水上适合相亲的女人面相有哪些

不会看呢

史上最厉害的风水先生,都是谁

史上最厉害的算命先生，诸葛亮都没有被选上！还有谁？
在中国古代，风水大师人才辈出，遴选出中国古代10位大师：
1、鬼谷子：（约前400年－前320年）姓王名诩（或利），又名王禅,道号玄微子，著名思想家、道家代表人物、兵法集大成者、纵横家的鼻祖，精通百家学问，被誉为千古奇人，他通天彻地，人不能及，日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验，算命占卜的尊他为祖师爷。
2、樗里子：（？―前300年），名疾，又称严君疾，战国中期秦国宗室、将领，秦孝公庶子，秦惠文王异母弟。因足智多谋，绰号“智囊”，被后世堪舆家尊之为“樗里先师”。曾辅佐秦惠王、秦武王、秦昭王等秦国君主。临终前预言：“后百岁，是当有天子之宫夹我墓。”后果然，后世的堪舆家皆奉他为相地术正宗，尊之为神。
3、黄石公：（约前292年－前195年），道家学者，秦汉时人，后得道成仙，被道教纳入神谱。《史记·留侯世家》称其避秦世之乱，隐居东海下邳。其时张良因谋刺秦始皇不果，亡匿下邳。于下邳桥上遇到黄石公，授与《素书》，临别时有言：“十三年后，在济北谷城山下，黄石公即我矣。”张良后助刘邦夺得天下，并于十三年后，在济北谷城下找到了黄石，取而葆祠之。后世流传有黄石公《素书》和《黄石公三略》。
4、管辂：(209年－256年），三国时期曹魏术士。字公明，平原人。年八九岁，便喜仰观星辰。成人后，精通《周易》，善于卜筮、相术，习鸟语，相传每言辄中，出神入化。《三国志·魏志·管辂传》载：“辂随军西行，过毋丘俭墓下，倚树哀吟，精神不乐。人问其故，辂曰：‘林木虽茂，无形可久。碑诔虽美，无后可守。元武藏头，苍龙无足。白虎衔尸，朱雀悲哭，四危以备，法当灭族。不过二载，其应至矣！’”后来果然如此，后世尊奉为卜卦观相的祖师。
5、郭璞：（276年－324年），字景纯，两晋时期著名文学家、训诂学家、风水学者，河东郡闻喜人，好古文、奇字，精天文、历算、卜筮，擅诗赋，是游仙诗的祖师。郭璞为正统的正一道教徒。除家传易学外，还承袭了道教的术数学，是两晋时代最著名的方术士，宋徽宗时被追封为闻喜伯，元顺帝时被追封为灵应侯。后人都视郭璞为风水史上之鼻祖。
6、袁天罡：（生卒年不详），，或作袁天纲，隋末唐初天文学家、星象学家、预测家、风水大师、道士、相士，唐代益州人。相传他懂得“风鉴”，即凭风声风向，断吉凶。又精通面相、六壬及五行等。著有《六壬课》、《五行相书》、《三世相法》、《推背图》（和李淳风共著）、《袁天罡称骨歌》等。最为著名事迹是其为年幼的武则天看相，一见大为震惊，言及“龙瞳凤颈，极贵验也！”“必若是女，实不可窥测，后当为天下之主矣！”最终，武则天成为了天下之主，袁天罡真是神人也。
7、李淳风：（602－670），唐代杰出的天文学家、数学家，道家学者，岐州雍人，精通天文、历算、阴阳之说。李淳风和袁天罡所著的《推背图》以其预言的准确而著称于世。李淳风是世界上第一个给风力定级的人。
8、杨筠松：（834年－900年），俗名杨救贫，名益，字叔茂，号筠松，唐代窦州人，著名风水宗师。杨筠松为唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，为唐朝著名地理风水学家。名益，别号亦玄，世称‘救贫先生’。著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天玉经》、《都天宝照经》、《天元乌兔经》。因为其用地理风水术行于世，使贫者致富，所以世人称其为“救贫”先生，后人由此也称其为“杨救贫”。
9、赖布衣：(1101年－1126年），原名赖风冈，字文俊，自号布衣子，又号称“先知山人”，江西省定南县凤山冈人。曾任国师，后受秦桧陷害，流落民间，足迹踏及全国，以风水术扶危济困，助弱抗强，留下了许多神话般的传说。相传所著《青乌序》刚刚脱稿就被南华帝君的使者白猿取走，经一百多年后传给了，辅佐朱元璋成就了帝业。又有传说孙中山先生的祖坟也是赖布衣堪定的。据传、广州、英德等城市都是由赖布衣堪定选址。
10、廖均卿：（1350年—1413年），字兆保，号玉峰，明代著名的风水大师，江西省兴国人。永乐八年，以建明十三陵之长陵有功，被封为钦天监灵台博士。撰有《行程记》等。廖均卿因此被皇帝以四品职衔供养至老死，他的墓地于1984年被确定为该县文物保护单位。
除了这些当然还有很多小辈：
为了让朋友们更好的了解我国的卜筮文化即预测学，本人列举了以下对预测学做出过贡献的历史名人：
伏羲、黄帝。——在中国的神话中，上古时期的伏羲、黄帝等都是具有极大神通的人物，其中一点就是都具有神奇的占卜能力。
周文王——《周易》被认为是中国古代的一部奇书，相传为文王所著。书中记载了以八卦进行卜筮预测的方法，书中的众多理论成为后世推命学研究的基础。
鬼谷子、珞琭子——鬼谷子，姓王名诩，号玄微子。春秋战国时期著名的道家、兵家、是纵横家的鼻祖。苏秦、张仪、孙膑与庞涓均为其弟子。著作有《鬼谷子》、《本经阴符七术》等书。珞琭子，古之隐士，中国秦汉魏晋以后的禄命学祖师。
邹衍——邹衍是战国时期阴阳家学派创始者与五行学说代表人物，，战国末期齐国人。他在继承阴阳五行学说的基础上，提出了五行生克理论。
王充——两汉时期，方术盛极一时，最著名的论命书籍就是王充的《论衡》。
刘向——西汉时期著名学者。主持编纂了我国第一部综合性的国家藏书《七略》，术数命理类书籍得到认可，编入本书。
诸葛亮——三国时期蜀国丞相，精通星象命理。主要著作《隆中对》、《出师表》、《诫子书》等。
朱建平——朱建平，汉末三国时期沛国（今安徽省）人。朱建平之相术、周宣之相梦、管辂之术筮，均被《三国志》誉为“非常之绝技”。曹丕做五官将时，请他看相，朱建平说：将军寿命80，40会有小难，愿您多多保护。 又说曹彪：您居于自己的封国，到57当遭兵灾。 结果曹丕40去世，曹彪57岁时，犯了与王凌合谋罪，被赐死。
郭璞——两晋时期著名文学家、风水学者，好古文、奇字，精天文、历算、卜筮，是游仙诗的祖师。曾为《尔雅》、《方言》、《山海经》、《穆天子传》、《葬经》作注，传于世，明人有辑本《郭弘农集》。

女主是风水师或算命的

《我的女友是天师》很久的一部小说了，以前看着感觉还行。

麦玲玲准不准?

麦女士上电视同平日见客态度非常不同。他平时见*贵宾*或有钱客当然好, 但若系平民百姓想找她, 我劝你不如问下朋友介绍其它师父, 因为麦女士真系麻麻地。若你因为他名气找她, 那么你就试试看啦...祝君好运

在风水学上,以面相可以看出一个人的财运吗?

所谓的‘面相’就是一种通过观看一个人‘面部特征’的方式来论命的学术。大家都听过，有一句话叫做‘相由心生’它的意思就是说一个人的个性、心思与为人善恶，可以由他的面相看出来。因此，请大家一定要修善心，存善念，说善话，行善事，这样，你的相貌才能端庄，令人喜爱。

记得以前有一次去朋友家，在她家楼下聊天的时候，突然看到一个人走进她家公寓的楼梯间，就说：‘那个人看起来好像坏人！’朋友就说了：‘你真厉害，他刚从监狱出来呢！’其实，那么远的距离，看不清楚那个人的相貌，但是从他的轮廓与走路方式看，确实非善类。

上面就是告诉大家，一个人的‘相貌’是具有吉凶的。个性良善的人，通常是有看来善良的面相；心地凶恶的人，通常具有比较凶恶的面相。不过，反过来讲并不一定成立喔。有一句话说‘面善心恶’，就是说看起来‘善良的脸’，心地却是邪恶的；又有一句话说‘面恶心善’，则是说一张看起来‘邪恶的脸’，但其实心地是善良的。

总之，面相判断是需要专业的，并不那么容易。虽然，有些比较敏感的人，可以凭直觉判断一些面相的分析。但并不能全面用直觉来判断一个面相的吉凶，还是需要专业命理分析。

比较重要的面相分析工具很多，其中最重要的有‘五官’、‘三停’与‘十二宫位’这三种，分别叙述如后。

大家常常说‘那个人的“五官”怎样怎样…；这个人的“五官”怎样怎样…’，但是大家不见得很清楚什么是‘五官’，其实‘五官’是相学上的东西。

中国历史上有名的风水师

中国历史上有名的风水师有很多。
丘延翰，中国唐朝时期著名的堪舆大师，闻喜人。相传其堪舆术授自白鹤仙人。唐玄宗开元中，星气为异，朝廷患之，遗使断其山。究其实，则丘翰所作之山也，捕之弗得，诏原其罪，乃诣阙，进图经三卷（天机书），自撰《理气心印》。玄宗爵以亚父，乃以金匮玉函藏其书。杨筠松中国唐朝时期著名的堪舆大师，名益，别号亦玄，世称‘救贫先生’。著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天玉经》、《都天宝照经》、《天元乌兔经》。杨救贫，名益，字叔茂，号筠松。他生于唐太和八年（公元834年） 三月初八戌时，卒于唐天佑三年（公元906年）。祖籍广东信宜，唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，后寓居江西于都、兴国等地，自称救贫先生，是中国唐代相地的形势派大师。《辞海》中收有杨筠松条曰：杨筠松窦州（今广东信宜县）人，精堪舆术。僖宗朝，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢犯阙，断发入昆仑山，后以地理术行世，时称“救贫先生”。廖瑀一代风水宗师廖瑀（943--1018年），著名堪舆家。派名克纯，字伯禹，号平庵居士，又号金精山人，故后世称其为廖金精。宁都县黄陂镇黄陂村人。远世居河南，先祖廖崇德于唐贞观庚子任虔化（今宁都）县令，遂落籍虔化，为廖氏始祖。瑀即崇德之十世孙，也是迁黄陂始祖廖銮之四世孙。世孙，黄陂廖姓始祖銮之四世孙。曾文迪
曾文迪中国唐朝时期著名的堪舆大师，为江西雩都县人，父曾求己（号公安，著青囊序）。文迪于经纬、黄庭、内景之书，无所不究，而地理尤精，粱·贞明 年间（西元九一五――九二0年），游至袁州府万载县（江西庐陵），爱其县北西山之丘，谓其徒曰：（死葬我于此）。及卒，葬其地。后其徒在豫章（江西南昌）忽见之，骇然而归，启其坟墓视之，乃空棺也。人以为尸解。著《寻龙记》、《阴阳问答》。刘江东中国唐朝时期著名的堪舆大师，杨公弟子，江西雩都县上牢人，子刘颖（次子），婿谭文谟，皆世世相传。据《地理枢要》云：（唐国师筠松于焉祖岩授之，曾、刘诸子焚香发誓，地坐、面乾，相愿不语，书地作图，图毕，相舆礼拜而退，当时文迪契其旨。江东既退，又从而质诸，然后尽得其义。）世传有《画荚图》乃刘公子、婿之后代所著，又有《金函经》为雩都谭宽（字仲简，号敦素）著，又传《倒杖法》为杨公所授。司马头陀相传为中国唐朝时期著名的堪舆大师，其生平不详，《地理人子须知》引用诸名家堪舆书目，载《司马头陀水法》云：（司仙著荆门州马仙观，有台基尚存，即其成道之所也）。《消遣集地理辨证补》载有（玄关同窍歌）。江西通志谓其名曦，唐时人。何今通中国南唐时期著名的堪舆大师，名溥，赐号（紫霞），宜春（江西庐陵道）人，南唐时为国师，精堪舆术，著《灵城精义》，修道精灵，用心火自灼而化身。其书分两卷；上卷论形气，下卷论理气。吴景峦宋朝时期著名的堪舆大师，字仲祥，德兴人（江西省），父授青囊术于陈搏。庆历间诏选阴阳者，郡学举景峦。入京，入对称旨，授司天监正。未几，以上（牛头山山陵议状）奏言过直；有（坤风侧射，厄当国毋。离宫坎水直流，祸应至尊下殿）之语，上不悦，下狱。寻以帝晏驾遇救。后徽、钦二帝北狩，卒果如其言。后弃仕途，修真于天门西岸，曰《云山洞》，著有《理气心印》、《吴公解义》、《赋》《玄空秘旨》。无着禅师中国元朝时期著名的堪舆大师，福建泉州人（今福建省晋江县），俗姓王名卓，字立如，少读书，既取科名，因天下汹汹，遂无仕志，畅游天下名山大川，登匡庐，遇一道者传兵法、阵图、六甲、入门之书，舆青囊、理气等书，其师卒，适英雄四起，禅师以所学试用，不料所从非人，几遭厄难，遂变姓名，遁入空门，自思（既际其时，不能显名于天下，此身终无归着），因自号（无着）。后遍证古今名墓，考验人家休咎，不数年而通神理，历三十馀年，只葬七十二穴，终老于四明无量庵。著《地理索隐》、《金口诀》、《神火精》。其中《地理索隐》一书，由于传抄本甚多，故内容、名称、作者皆有大同小异。目讲师中国明朝时期著名的堪舆大师，沈氏玄空字载：（目讲为陈友谅部将张定边）。世传有《目讲金口诀》、《平地元言》。友谅兵败，遂出家为僧，本为宜兴储氏之子。冷谦中国明朝时期著名的堪舆大师，地理正宗有《归厚录》题（作者失名，明冷谦启敬氏注），后被叶九升删去，改为己注。亦有认为是蒋大鸿著。蒋平中国明末清初朝时期著名的堪舆大师，字大鸿（亡于1645年）生平好玄空之法，是游扶桑上宫时，得无极所授。无极，号中阳子，真正姓名不详。大鸿自谓“仆之得传，有诀无书”、“天侓有禁，不得妄传，苟非忠信廉洁之人，未许传与一二。著有《地理辨正注》、《水龙经》五卷、《八极神枢注》一卷、《归厚录》、《玉函真义》（又名《天元歌》）、《古镜歌》、《醒心歌》。授徒张仲馨、骆士鹏、吕相烈、姜垚、胡泰徵、毕世持等。其门人姜垚（会稽人，字汝臬，号尧章，著《从师随笔》、《青囊奥语注》、《平砂玉尺辨伪歌》、张仲馨（丹阳——今江苏省丹阳市人，孝廉）、骆士鹏（今江苏丹徒县人，考廉）、吕相烈（山阴人，文学，因求蒋大鸿为卜母坟，而与蒋定交，其再从叔吕师濂，弟洪烈亦从之。）、武陵胡泰徵、毕世持（淄川人、解元）、姚恒洪、王济善、李衡等人。著《地理辨正》、《古镜歌》、《天元五歌》、《天元馀义》等书。朱之翰考华亭县志，谓《归厚录》乃蒋大鸿所著。马泰青中国清朝时期著名的堪舆大师，安徽桐城人，名清鹗。道光丁未于京师遇李振宇（乐亭人），执弟子礼，得玄空真传。著《三元地理辨惑》问答一百则。内中有《地理十不葬》堪为地师箴规，自号《洒洒落落布衣》。沈绍勋中国清朝时期著名的堪舆大师，浙江钱塘人，字竹礽，道光二十九年生。 三岁而孤，十三岁杭州城被贼破，母投井死，先生被贼执，后得英将华尔拯救，待之甚厚，收为养子。同治十二年，二十六岁，与其姻兄胡伯安（字增戊，馀姚人）之江苏无锡访章仲山后裔，居数月，不肯轻汧泄一字，许以重金，得借观仲仙所著《宅断》，尽一日夜之力，与胡伯安抄竣，穷年苦思终不得解，后研易始豁然贯通。光绪三十二年丙午六月卒，年五十八。有二子，门人甚多，著有《沈氏玄空学四种》、《沈氏地理辨正抉要》、《周易易解》、《周易示儿录》、《说卦录要》、《周易说馀》、《钱塘沈氏数典录》、《钱塘沈氏家乘》、《留直存牍》、《自得斋杂著》、《泰西操法》、《地雷图说》、。子祖孙著《周易孟氏学补遗》、《周易孟工学补遣》、《孟氏易学授考》。章仲山中国清朝时期著名的堪舆大师，玄空六大派之无常派著名宗师，名甫，江苏无锡人，号‘无心道人’，道光元年著《地理辨正直解》、道光三年著《玄空秘旨注》，其他尚有《心眼指要》、《天元五歌阐义》、《阴阳二宅录验》等书。生卒年月不详，待考。曾正平中国清朝末年著名的堪舆大师，字广圣，赣州府兴国县人，生卒年月不详，授吴万寿、林地水，林授曾德火。曾正平先生《慕恋的情歌──〈诗经·伐檀〉主题新探》（载《语文学习》2000年第4期，以下简称《新探》）认为解放以后以北大《先秦文学史参考资料》为发端的作品选和文学史著作“把《伐檀》的思想性定为讽刺剥削阶级多有不妥之处”，并通过对《伐檀》一诗中“彼君子兮，不素餐兮”的句法特征、“君子”所指的对象、用檀者的经济地位等的探讨，得出了《伐檀》是“抒发怀春女子对伐木青年爱慕的一首情歌”的结论。曾先生的探索精神是值得赞赏的，但笔者对其观点却不敢苟同。一在《新探》中，作者首先引用《孟子·尽心》上的话和《辞源孔昭苏中国民国时期著名的堪舆大师，光绪三十年，字圣裔，号昨非，广东五华县人。曾先后赴粤、桂、苏、平津，从三合、三元、玄空大卦等地理师二十馀人，后得无常派之薪传口授，著《孔氏玄空宝鉴》、《阳宅秘旨》、《选择秘要》、《天元乌兔经直解》、《易学阐微》。自谓（余未习蒋氏真传之玄空大卦前，曾先后从师六人，虚心研究张氏《地理辨正疏》，计抄有《辨正秘诀》、《辨正真解》、《辨正透解》、《辨正探原》、《辨正三十六诀》等六种秘本。惟施之于实验，则有准验者，不过十之二、三耳。忖思吾人研究理气之目的，求其有验，有验者则真，无验者则伪。《辨正疏》之盘理，既得三失五，其非蒋公真传，则毫无疑义，乃不惜重资以及跋涉之劳，再访明师，求授玄空真诀，后得无常派之心传口授后，果然证实张氏辨正疏，尽牵强附会，曲解蒋公之传注，无怪其谬语百出，误尽苍生。故又著《孔氏易盘易解》一书，使学者容易了解其诀法，以便与蒋氏真传之玄空大卦，作一较研究，而免受遵易盘之地师所蒙混。孔师于民国七十年阳历九月逝世于小桃园中。希望采纳，谢谢！ ——江苏省无锡市 钱仓颉（江苏省盐城市阜宁县人，祖籍：江苏省苏州市沙洲县，爱好录制视频，百度视频搜索“钱仓颉”就能了解到作品。）