周易地水师卦爻辞,周易六十四卦爻辞详解
周易六十四卦中的吉卦有哪些?
没有凶吉之分，难道对你好的就是吉吗，不好就是凶？只是相对某人某事而言。要说吉卦也只有一个，谦卦。没有绝对的凶吉。
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坤卦六二爻辞：直方大不习无不利
断易天机：……谋事宜进，求才迟，出往吉。
梅花易数体用：（亊业）不可扩大经营宜守稳定可得才利。
本人在此解：“直”“方”“大”应是类同的都是美好的，“习”是学习，效仿，“不习”即不去学习和效仿他人的行为，合解即无论他人如何的“直”“方”“大”都不去学习和效仿他当无不利。
六爻看：卯月丙戌日测坤卦，六冲测亊一般不利，六二父母爻动，父母爻可代表工作动变日破
不利。
解：（亊业）不可扩大经营宜守稳定可得才利。
易经算卦的卦象是师卦,变爻为六五,能算我和女朋友的将来吗?是什么...
主变卦
地水师(坎宫-归魂)
之
坎为水(坎宫)
[空亡:子、丑]
腾蛇
━ ━
父母酉金
应
━ ━
兄弟子水
世
勾陈
━ ━×兄弟亥水
━━━
官鬼戌土
朱雀
━ ━
官鬼丑土
━ ━
父母申金
青龙
━ ━
妻财午火
世
━ ━
妻财午火
应
玄武
━━━
官鬼辰土
━━━
官鬼辰土
白虎
━ ━
子孙寅木
━ ━
子孙寅木
爻像解析：
用神取
3爻妻财午火为用。用神午火囚于月令,病于日辰,化比和。
综合判断：用神偏弱。不利测事，目的较难达到，可等待时机，不可贸然行事。
动爻兄弟亥水相于月令,长生于日辰,化回头克,亥申动爻与月令相害,亥申动爻与日辰相害。
动爻克耗用神，破坏阻力强，干扰事物的发展。
兄弟发动，兄弟是劫财克妻之患，求助求婚，忌兄弟发动，问病则难愈，考试、夺标较不利。
勾陈发动，勾陈发动忧田土，吉神临之可解。
原神：1爻子孙寅木死于月令,绝于日辰,化比和,寅申1爻与月令相冲,寅申1爻与日辰相冲。
原神偏弱，主所测事物得外力之助甚少。
忌神：5爻兄弟亥水相于月令,长生于日辰,化回头克,亥申5爻与月令相害,亥申5爻与日辰相害。
忌神偏强，外部阻力影响大，会扼制事物自身的发展，不利。
世爻妻财午火囚于月令,病于日辰,化比和。
妻财爻持世：妻为内助，财为养命之源，今持世主财荣，利求财、求官、问讼；但不利文书，克父母。
应爻父母酉金旺于月令,临官于日辰,化泄气。
应爻克耗世爻，为他人阻扰或不利自身，外部环境不利。
定应期
用神不旺，要到生旺之年月日时，所测之事才会发生。
应期可在冬十一月，子年月日时，一、六日。
梅花易数断：
家宅：不安、暗昧。
婚姻：利中男之婚，宜北方之婚，不可在辰戌丑未月婚。
求名：艰难，恐有灾险，宜北方之任。
生产：难产有险，宜次胎，生男。
疾病：耳痛、心疾、肾疾、血病。
交易：不利成交，恐防失陷，宜水边交易。
官讼：不利，有阴险。
出行：不宜远行。宜北方之行，防盗匪。
主卦解说：地水师--天马出群之卦，以寡伏众之象。判曰：师者，众也。独行越师，最不宜动。君子有命，小人勿用。其相克伐，政道成讼。
易经卦爻辞：
地水师:贞，丈人吉，无咎。
彖曰：师，众也，贞正也，能以众正，可以王矣。
刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。
象曰：地中有水，师；君子以容民畜众。
六五:田有禽，利执言。无咎。长子帅师，弟子舆尸。贞：凶。
象曰：长子帅师，以中行也。弟子舆师，使不当也。
主卦地水师变卦地泽临问财运
你好。
本卦【地水师】，之卦【地泽临】。问财运。
师卦初爻变为临卦。
师卦初六爻辞：师出以律，否藏凶。象曰：“师出以律”，失律凶也。有道是：君子爱财取之以道。所以要以“律”。朱子曰：在卦之初，为卦之始，出师之道，当谨其始。以律则吉。否藏则凶也。
师卦世爻（午火）克应爻（酉金）。酉金，财也。最终我会得之。
开始难、最终吉。
临卦初九爻辞：咸临，贞吉。象曰：“咸临贞吉”志行正也。取之有道也。朱子曰：“二阳临四阴，故二爻俱有‘咸临’之象，初九刚而得正，故其占为‘贞吉’。”
师卦初六爻寅木，生临卦初九爻巳火。
结果：吉。
应期：四个月。（从寅到巳，四之数）。
恭喜你。有好运。切忌：君子爱财取之以道、师出以律。
图解易经六十四卦的内容简介
《易经》是一本关于“卜筮”的书，《易经》中用来卜筮的主要工具是由八卦而演化出来的六十四卦，六十四卦的卦辞和爻辞就是占卜的断辞，其中蕴藏着丰富的哲理，可以很好地使人把握未来，引领人们走向成功。正是由于六十四卦隐藏着无穷的未知，所以历史上曾有无数学者以其毕生精力研究其中的玄机，以期能占断天机，破解人生诸多谜题。在这其中，成书于明万历年间的秘藏绝版书《断易天机》就是其中的佼佼者。
同时还加入了原书中没有的婚姻、比赛、天气等不同事情的预测方法，方便读者活学活用。下篇为原书的卷三、卷四，翻译了原书对六十四卦的逐一讲解，并运用大量图表将各爻、各卦在不同事情上的吉凶进行了整理，使读者查阅起来更加方便。在最后的附录中，《图解易经六十四卦·断易天机》还收录了原书卷五和卷六的内容，主要是一些历代占筮名家关于六爻预测的歌赋秘诀，以满足读者在了解六爻预测法之后的提高需求。
周易中的64卦的具体解释(不要文言)
《易经》概述
中国儒家典籍，六经之一。原名《易》、《周易》，汉代人通称为《易经》。“易”字，一说为“简易”之义；另一说为“变易”之义，意为以揲蓍数目之变，推求问事之变，借以释疑。“易”前“周”字，一说指周代人的筮法；一说指周遍之易，即探求普遍的变易法则。汉代人所说的《周易》，包括经、传两部分，传是对经的解释。《易经》则指六十四卦的卦象、卦辞、爻辞而言。
《易经》成书于何时，作于何人，迄今无定论。《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说，认为伏羲氏画八卦；周文王演为六十四卦，作卦辞和爻辞；孔子作传以解经。“五四”运动以后，史学界对传统说法提出怀疑，认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物，足证《易经》成书非出于一时一人之手，因此出现了周初说、春秋中期说和战国说，所据不一。
《易经》的卦象指卦的图像，由阳爻“－”和阴爻“--”两种爻象，按每卦六画排列组合而成，共六十四种卦象。卦中六画的排列从下到上，用初、二、三、四、五、上表示位序，阳爻称九，阴爻称六，爻象共三百八十四。解说卦象的辞句称为卦辞，系于卦象之下，解说爻象的辞句称为爻辞。卦辞共六十四条，爻辞三百八十四条，加上乾卦“用九”，坤卦“用六”，总称为筮辞，共四百五十条。
六十四个卦象的排列顺序，现传有两种本子：一是通行的《周易》本，分上下经，上经始于乾卦，次为坤卦，下经终于未济卦；二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本，首卦为乾，次卦为否，终于益卦。卦辞和爻辞的内容大致有三类；一是讲自然现象的变化，用来比拟人事；二是讲人事的得失；三是判断吉凶的辞句。据研究，卦、爻辞反映了奴隶制的社会生活。
《易经》虽属占卦书，但在其神秘的形式中蕴含着较深刻的理论思维和朴素的辩证观念。例如，它承认事物存在着对立面，六十四卦由三十二个对立卦组成，其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活中的“大人”和“小人”、吉和凶、得和失、益和损、泰和否、既济和未济等一系列对立统一的现象，它还承认对立事物的互相转化。从《易经》中可以看出中国古代辩证法思想的萌芽，因而在中国哲学史上占有重要地位。
战国后期，对《易经》的研究逐渐成为一种专门学问，一些系统阐释《易经》的文字陆续被收集起来，汇成《五传》。至汉代，经学兴起，其中关于《周易》经传的解释，称为易学。易学源远流长，历时2000余年，形成了许多流派，如象数学派、义理学派等。许多著名哲学家，依据《周易》经传提供的思想资料，建立起自己的哲学体系。
《易经》的版本，流传下来影响大的是三国魏王弼注本、唐孔颖达疏，亦称《周易正义》，收入《十三经注疏》中。宋朱熹撰《周易正义》，为宋代以后通行本。1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土帛书《周易》，抄写于汉文帝初年，与传世各家《易》本均不同，是现存《周易》中最早的别本。古今解易者影响较大和具有特色者有：唐朝李鼎祚《周易集解》、唐朝孔颖达《周易正义》、宋朝程颐《程氏易传》、宋朝朱熹《周易本义》、现代闻一多《周易义证类纂》和高亨《周易古经今注》。
作者简介：周文王
中国商末西方诸侯之长 。姬姓，名昌。古公亶父之孙，季历之子。古公亶父死，季历继位，后又传位于昌。昌即位后，礼贤下士，周国势日强。昌和九侯（或作鬼侯）、鄂侯（或作邘侯）一起，任商代三公。商王纣杀九侯、鄂侯，昌不满，为崇侯虎所谮，被囚于羑里（今河南汤阴北）。得释后，昌向商献洛西之地，请除炮烙酷刑，得任西伯即西方诸侯之长。当时商王朝内部矛盾剧增，政事日非，诸侯逐渐归附于周。西伯昌曾使虞（在今山西平陆北.）、芮（在今陕西大荔南）两国争讼和解，提高了威望。他在位时曾多次用兵，先伐犬戎获胜，继因密须（在今甘肃灵台西南）侵犯阮（今甘肃泾川东南）、共（今甘肃泾川北）一带，出兵灭密须，使周的西北方得到巩固。随后又向东发展，战胜黎（或作耆、饥）国，引起商贤臣祖伊的恐慌，告纣，但纣未加警惕。不久，周又伐邘（在今河南沁阳西北），逼近商王畿边境。最后，攻克崇国（在今陕西长安西北），并在其地修建新都丰。西伯昌自岐邑迁都于丰，后卒于程（今陕西咸阳东北），葬在毕（今陕西咸阳东北），相传在位50年。西伯昌晚年，周的已非常强盛，所谓“三分天下有其二”，但他终身没有称王。其子武王伐商后，始追称他为文王。古书记载文王在被囚羑里时，因困于忧思，“益《易》之八卦为六十四卦”。