北极紫薇大帝手下四圣,紫薇大帝手下的四位大将是谁
北宋时期很火的北极四圣,具体是哪四位神仙?
天蓬、天猷以及翊圣元帅和真武大帝。
在道教中的神仙体系中，四御是仅次于三清和玉皇大帝的人物，是道教中的主神之一。四御都有谁呢？他们是：紫微北极大帝、南极长生大帝、上宫大帝和土皇地祗。四御的职责以辅佐三清和玉皇大帝为主，所以四御又称四辅。其中北极大帝的座下有四位神真，被称为北极四圣。那么，在北宋时期很火的北极四圣，具体是哪四位神仙？分别是天蓬、天猷以及翊圣元帅和真武大帝。
天蓬元帅是四圣中被描述的最惨的，《西游记》中的天蓬元帅为掌管十万水兵的神将，因为调戏宫娥，玉帝将其贬下凡间，也就有了后来唐僧取经的故事。那么实际上的天蓬是什么样的？天蓬为四圣之首，长有三头六臂，黑衣玄冠，威风凛凛。北极大帝是星宿神，和天蓬是同一个星宿神部，并且还是北斗九宸之首辅、阴阳造化之政。天蓬可以养命护身，亦是勐将，随着北帝派的兴起，天蓬被纳入神灵体系。
天猷元帅为四圣的第二，体型和天蓬差不多，身披金甲，三头四臂。道教给人的印象是清静无为，但从天蓬元帅和天猷元帅这两位的形象可以看出，道教有战神信仰的。天猷辅佐北帝，居于通明殿，遨游时有星斗回周，巡游五岳有金童玉女伴随。一切妖魔在天猷元帅面前都会显出原形，逢妖寸斩，遇鬼擒收。
翊圣元帅为四圣的第三，又称为黑煞将军，居于黑灵府。由于宋朝时期的神霄派将四圣归列为雷部神真。宋代帝王对翊圣大力推崇，建隆初年，张守真在终南山忽遇天神，自称是玉帝的辅臣，受命辅佐大宋皇朝，因而翊圣受北宋的推崇，在宋初就是护佑宋室的神。宋太宗继位之后，在终南山为翊圣元帅修建宫殿，便于供奉祭祀。
真武大帝是道教的神祗，又称为玄天上帝等，是汉族传说中的北方之神，也是四圣之一，统御北方地区。北方在五行中属水，因此真武大帝也称为水神。形象威武不凡，执剑赤足。不仅如此，真武大帝还是神话中的司命之神。北方首宿为斗宿，俗称为南斗。和其他三圣比较的话，信奉真武大帝的自明代后，在全国范围内的影响比较大，民间信仰更是普遍。道教的武当山与齐云山将真武奉为主神。
《西游记》中,为什么紫薇大帝管不了天蓬元帅?
紫薇大帝又叫北极紫薇大帝，紫薇大帝手下有北极四圣，分别是天蓬元帅、真武大帝、天猷副元帅和翊圣保德真君。
北极四圣跟随紫薇大帝南征北战，杀妖无数，屡立奇功，名震四方。天蓬和真武大帝两位大帅，经常出现在民间神话故事里，可见民间老百姓对这二位真神是非常喜爱的。
北极紫薇大帝虽然厉害，但也没有玉皇大帝厉害，玉皇大帝是上天唯一的主宰，是众神公认的唯一的统治者。虽然天蓬元帅是北极紫薇大帝的四圣之一，但在西游记里把他归到了玉皇大帝身边，所以紫薇大帝也管不到天蓬元帅了，天蓬元帅是听命于玉皇大帝的。
从西游记中我们可以看出天蓬元帅经常跟在玉帝身边，玉帝让他干什么他就干什么，天蓬元帅是奖赏还是责罚都是玉帝一个人说的算。
西游记中的天蓬元帅掌管着8万多的水军，其实这个职位是紫薇大帝的，天蓬元帅只是帮助紫薇大帝征战、管理而已。
所以紫薇大帝的权利是有限的，他只能管理银河的水军，而玉皇大帝是掌管整个天界的，权力要比紫薇大帝大很多。这就像公司的和部门经理一样，虽然部门经理有权利管手下的员工，但员工真正的去留，还是由来决定。
玉帝是上天唯一的统治者，如果紫薇大帝直接去管天蓬元帅，那就相当于蔑视了玉皇大帝，实在是不好直接出手。
而且在西游记中，紫薇大帝从来没有出现过，哪怕天蓬元帅调戏嫦娥被玉帝贬下凡间的时候，他都没有出现过。
按理说天蓬元帅是他身边的四圣，他被贬下凡间应该出面力保一下的，但是他压根没出现过，可见西游记作者并没有特别重视紫薇大帝。
《西游记》中天蓬元帅的官职在天庭很大吗?有什么地位?
我们先说天蓬元帅这个官职，说到这个官职，我们就要区分一下传统道教体系和西游体系，因为在这两个体系中，这个官职明显是不一样的。
天蓬元帅在天庭的官职
先说，道教体系，在道教神话传说中，天蓬元帅是北极紫薇大帝的下属部将，是道教护法神北极四圣之一，并且居四圣之首，原本是北斗星宿之一，后来被尊崇为星宿神。
天蓬元帅深得紫薇大帝信任，是统领北斗及酆都的神将。在唐宋时期，我国民间曾经流传《天蓬神咒》，认为诵念此咒可以护身祈福。可以说，在道教体系中，天蓬元帅的官职很高。
但是，在《西游记》中，猪八戒的地位根本没那么高，他这个号称统领天河八万水军的天蓬元帅，其实徒有虚名，远不如齐天大圣，哪怕齐天大圣只是一个虚职。
满天神佛，除了那几位至高存在，无论谁见到孙悟空，都喊一声“大圣”，可当他们见了猪八戒后，很多神仙却只称呼其为“夯货”。并且，在西游体系中，天庭里的元帅多如牛毛，就像今天的经理一样，随随便便的一个人，都能被称呼为客户经理、大堂经理……
天蓬元帅在天庭的地位
猪八戒的地位不但比李天王低上很多，甚至连二十八星宿都比不了，别看猪八戒犯错被贬下凡，如果他之前的地位高，加上这次取经的特殊使命，谁敢看不起他。
至于说他掌管天河水军八万，那只不过是他后来吹牛罢了，原著中说的是“总督水兵成宪节”，说白了最多就是一个主管，并且我们知道，古代最不重视的就是水军，所以天河水军其实很有可能就是杂牌军。
综上所述，西游体系中的“天蓬元帅”官职很低，远不如二十八星宿中的任何一位，他最多也就是跟南天门外那些镇天元帅差不多的杂牌神将。
《西游记》中出现过的哪些神仙,可谓是绝顶高手?
《西游记》中要找出那些绝顶的神仙或者高手，并不好找，主要是因为《西游记》当中出现的人物太多了，而有很多都是在佛教或者道教当中找到名号的。这些人物并不好去排序，还有一些是只是出现过名号的，怎么去排序？比如在《西游记》最后就诵了数十尊佛陀和菩萨的名讳，这些需要列进去吗？又比如说三清也在《西游记》当中出现过名讳，但是基本上也就出现了个名字，又需要将他们位列其中吗？
还有就是出现了佑圣真君佐使王灵官，那么佑圣真君需要列入吗？如果要列的话，北极四圣其他三圣要不要列入其中，四圣的上司紫薇大帝要不要列入其中，打酱油过路的东华帝君要不要列入其中？那还不如列出道教和佛教的神仙体系了。此外就是地位是否就等于实力呢？玉皇大帝是道教当中仅次于三清的，那么他的实力是否也是仅次于三清呢？还是说他只是做管理职能的不计算战斗力呢？毕竟孙悟空散仙实力也能和金仙一搏，越级战斗也不是说不可能的事情吧。
但是要硬是给《西游记》做出一个排名的话，也可以勉强写一写。
在《西游记》当中，地位最高的可以说是三清。为什么这么说呢？这就要说到太上老君了。很多朋友都在争论说《西游记》是一本扬佛抑道的书还是一本扬道抑佛的书。这个我们暂且不去讨论，单单说说太上老君在《西游记》当中都曾经做过什么事情吧。
《西游记》第八十六回当中，孙悟空说道：【李老君乃开天辟地之祖，尚坐于太清之右。】李老君说的就是太上老君，孙悟空说他是开天辟地之祖，这个总不能乱说的吧。说明太上老君的确做过开天辟地之事。而在道教典籍《太上老君开天经》当中也有这样的故事描写，说明《西游记》是引用了这边的故事。在《西游记》世界当中，有盘古的名讳出现，但是也说到太上老君开天辟地，所以大致意思应该是太上老君化身盘古了。
《西游记》第三十五回当中，银角大王说道：【有一位太上老祖，解化女娲之名，炼石补天，普救阎浮世界。】也就是说炼石补天的女娲，也是太上老君的化身了。而这个在道教典籍《太上老君历世应化图说》当中也有提到（也提到了化身盘古的说法）。也就是说太上老君也曾经补天，不过似乎没有把造人的事迹移到太上老君身上。
《西游记》第六回太上老君对菩萨提到：【当年过函关，化胡为佛，甚是亏他，早晚最可防身。】第五十二回太上老君对孙悟空提到：【我那金刚琢，乃是我过函关化胡之器，自幼炼成之宝。】这两段都提到了过函谷关化胡，这个是什么典故呢？这个典故是出自《老子化胡经》。历史上印度佛教传教者进入中原传播佛教但是不顺利，于是就编造了佛教是老子在西出函谷关后化身为佛陀所创建的。而这个故事也被道教徒变成了《老子化胡经》。因为在《西游记》世界当中，佛教也是太上老君创建的。
因此太上老君可以说是《西游记》当中当之无愧的大BOSS，但是在八十六回当中又提到了【李老君乃开天辟地之祖，尚坐于太清之右。】说明地位还有比他更高的，太清指的是三清当中的道德天尊，但是我们一般都说太上老君是道德天尊，其上还有上清和玉清，也就是灵宝天尊和元始天尊。要么是作者写错了，要么是作者将太上老君和道德天尊分为了两个角色。我们假定是写错了吧，那么《西游记》世界当中的前三位就是道教三清了吧。
而三清之后还有四御，就是北极紫微大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土皇地祇。他们的实力没有展现过我们暂且不说，说说另一个任务，那就是从紫薇大帝手下的四圣升格为真武大帝的佑圣真君。其手下的一个佐使王灵官，就能够和孙悟空打得不相上下（在雷部众上前之前就已经打得不分上下了。）王灵官的上司真武大帝就更不用说了，而比真武大帝更老牌的四御想必更是深不可测吧，在整个《西游记》世界当中都是位列前茅的吧。毕竟西方佛老在《西游记》当中只是说是五老之一。此外还有地仙之祖镇元子，号称是三清的朋友，四帝的故人，那水平应该也是不会低于五老的吧。
不过西方佛教还有一个高手，那就是定光佛陀，也就是燃灯古佛。作为过去佛之首，如来佛的导师级别存在，疑似曾经化作乌巢禅师向唐三藏传授《多心经》，助唐三藏修炼成佛。他的实力是否比如来佛更高我们不好说，但是地位应当是在如来佛之上的存在。此外还有地府的地藏王菩萨和太乙救苦天尊，三清之友四御古人的地仙之祖镇元子。能够身在西牛贺洲而让如来佛无感知的菩提祖师，这些都是《西游记》当中比较低调的高手。而我们所熟知的孙悟空、二郎神、哪吒、金翅大鹏雕、九灵元圣等等，都不过是明面上的一些棋子，在棋盘中而身不知。
所以说《西游记》是西方佛教和东方天庭在下的一盘棋，而真正的棋手从未出现在棋盘之上，或者说是我们一直以来认为的路人甲。
为什么紫薇大帝乃四御之一,却要在西游记中给观音看大门?
玉皇大帝是掌管天地人三界，主宰天地万物的生死气运，可以说玉皇大帝在三界中的地位最高，而四御的地位仅次于玉皇大帝。紫微大帝，又称为“中天北极紫微太皇大帝”，紫微大帝在中国民间信仰中占有重要地位，属于道教四御之一，位居玉皇上帝之下，辅佐玉帝管理星界。 紫微大帝执掌天经地纬，以率普天星斗，节制鬼神与雷霆。所以四御之一的紫微大帝给观音看大门纯属无稽之谈。
一、住所高大上紫微大帝尊居北极之高，位正中天之上。紫薇大帝居所紫微宫又叫紫宫、紫微星，位处三垣之中的中垣，是星座上属帝王之所居。紫微星是位于上天的最中间永远不动，位置最高的星，故最为尊贵，是“众星之主，万象宗师”。
二、统领一大票神仙紫微大帝统率北极四圣等众，又有上清十一大曜星君（七政四余）、北斗七元、左辅右弼、三台星君，南斗六司，中斗三真、擎羊陀罗二使者，十二元辰本命星君，六十甲子太岁星君、云天二十八宿，斗中三十六天罡，七十二地煞，斗中神仙诸灵官众、周天列曜星君、天罡大圣、魁罡星君等如此这些普天星斗，河汉群真。
三、权力大，涉猎范围广紫微大帝位高权重，参谋广泛。从考制宇宙劫运，到天下国家兴衰，再到三界仙真升降，再到群生的祸福寿夭。神通无边而能顷刻摧倾三界群妖魔怪；威德广大而节制雷霆之运行。
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在神话传说中的北极紫薇大帝,为何会受到道教极力追捧?
因为他所代表的的“北极星”，在中国古代文化中享有着尊崇的地位。道教，是我国的本土，历经千年演变和发展，如今已经成了传统文化中不可分割的一部分。
我们都知道，从通俗意义的角度上来说，如今道教公认的“最高神”，是三清：元始天尊居首，灵宝天尊次之，太上老君最末。而三清之下，就是“四御”了。
四御所代表的是天空上的四方星辰，负责统御诸天的一切事务，又被称为“四辅”。顾名思义，他们就是玉皇大帝和三清尊神的辅臣。而“北极紫薇大帝”，一直以来，都是四御中受到道教中人极力追捧的神灵。
原因无他，“北方”，在古代的文化中代表着“帝王之业”，皇帝们通常都是“坐北朝南”的；所以，“北极星”，也就是帝王之星。古代的所谓“观星之术”，假如看到北方星辰黯淡；
那基本上就代表皇帝命不久矣了。当然，这是一种的说法。
在绝大多数朝代中，“北极紫薇大帝”，都是四御中香火最旺盛的一位神灵，但是在宋代，这种情况改变了。“南极长生大帝”，一跃而起，超越了紫薇大帝，位居四御之首，甚至成了“三清”之中太上老君的叔叔。
《紫微玄都雷霆玉经》： （长生）大帝曰：‘朕为浮黎元始天尊之子，玉清神母元君之男，玉清元始天尊之弟，太上老君之叔。
这是为什么呢？这其实是道教“神霄派”的祖师林灵素的一个杰作。
“浮黎元始天尊”是谁？不是“三清”中那个玉清元始天尊，而是玉皇大帝在开天辟地前的尊号。宋徽宗说自己是“玉帝之子”，于是林灵素就趁机，给宋徽宗安排了一个“长生大帝”的神位，试想一下，长生大帝的香火能不旺盛吗？
《宋史．林灵素传》：灵素既见徽宗，大言日：“天有九霄，而神霄为最高，其治日府，神霄玉清王者，上帝之长子，主南方，号长生大帝君，陛下也。