太岁太阳丧门详解,一太岁二太阳三丧门详解

农历十二太岁的简介

三清观，郭高燚道长：太岁是太岁神的简称，乃道教值年神灵之一，一年一换，当年轮值的太岁神叫值年太岁(流年太岁)。太岁神在所有神中，影响力最大，素有年中天子之称，掌管人世间一年的吉凶祸福。
道教《神枢经》说：“太岁;人君之象，率领诸神，统正方位，翰运时序，总成岁功”。 《渊海子平》记载：太岁乃年中之天子，故不可犯，犯之则凶。《三命通会》说：夫太岁者，乃一岁之主宰，诸神之领袖。太岁当头有灾祸，刑冲破害鬼推磨，流年若还逢忌神，头破血流难躲过。古语有云：太岁当头坐，无喜恐有祸。 可见太岁，乃诸神中最有权力的年神，掌管人们一年的祸福，主宰全年运程。
方为凶。”
《续文献通考·郊社考 卷一百九》：“太岁者，十二辰之神。木星一岁行一次，历十二辰而一周天，若步然也。自子至已为阳，自午至亥为阴，所谓太岁十二神也。”古人将周天分成十二段，每段对应一个地支，称为一次。而木星每十二年绕太阳一周，大致上就是每岁行一次。
宫庙制解十二神煞源自以唐果老驾前神煞歌
岁驾剑锋伏屍寄。二为天空仍可畏。丧门地雌孝服来。
四为贯索勾神虑。官符五鬼及飞符。死符小耗月德具。
岁破大耗阑干并。八为暴败天厄至。九是白虎即天雄。
天德绞煞卷舌忌。十一吊客与天狗。十二病符蓦越位。
顺数一年一宫周而复始为基础。
以钦定协纪辨方书卷九，三、四页与古今图书集成博物汇篇艺术典第五百六十八卷星命部第四
六八册十八页果老星宗：
太岁、岁驾、剑锋、伏屍同宫取----太岁。天空、太阳同宫取--------------------太阳。丧门、地雌、地丧、地猾同宫取----丧门。太阴、贯索、勾神同宫取------------太阴。五鬼、官符、飞符、年符同宫取----五鬼。死符、小耗、月德同宫取------------死符。岁破、大耗、阑干同宫取------------岁破。龙德、暴败、天厄同宫取------------龙德。白虎、天雄同宫取--------------------白虎。福德、天德、绞煞、卷舌同宫取----福德。天狗、吊客同宫取--------------------天狗。病符、蓦越同宫取--------------------病符。
两本书合并取太岁。取太阳。取丧门。取太阴。取五鬼。取死符。取岁破。取龙德。取白虎。
取福德。取天狗。取病符。

一生常见丧门是什么意思

丧门吊客是四柱神煞中的凶煞。吊客、丧门皆主孝丧之事。如大运、流年遇之，再加上八字组合不好，往往会有灾祸发生。《三命消息赋》云："丧吊临人，变宫商为薤露。"人为人元，宫商为唱曲，薤露为挽歌。流年、运限遇丧、吊星入宅墓宫，主丧服之忧。
丧门是什么意思?《协纪辨方书·义例一·丧门》：“《纪岁历》：‘丧门者，岁之凶神也，主死丧哭泣之事。’”因此以称恶人或使人倒霉的人为丧门。在七政四余星学中，丧门属水。此星永远与白虎相对，并於三方会见吊客，故入田宅宫、父母宫与流年之煞忌相会，且本大限之主星又不旺之时，主家内有人丧亡之预兆，喜诸吉化解，在子午为入庙其祸轻或主虚惊之灾，但见昌曲化忌或铃星於流日会见，则该日可能参加殡仪之礼，或不幸之事件易招灾生祸。逢巨门，天哭、化忌不宜探病、送丧。
丧门查法：丧门属命前二辰，子生人见寅字，丑生人见卯字，寅生人见辰字，卯生人见巳字，辰生人见午字，巳生人见未字，午生人见申字，未生人见酉字，申生人见戌字，酉生人见亥字，戌生人见子字，亥生人见丑字，以生年年支推之。
吊客是什么意思?在七政四余星学中，吊客属火，永远与官符相冲且与岁破、丧门相会，故丧门与吊客永远成为一对相伴随的星体，如七爷、八爷之相隋，故为孝服之象徵，而丧门永远在岁前二宫即流年之福宫，而吊客永远在岁后二位，即流年之夫妻宫，故要见有煞忌星来冲会，才会有不良之克应，否则不验，故如流年流日会见之时，主往殡仪馆吊丧，见奏书则因事不能亲往吊丧，而致送奠仪礼金也。凡流年犯【吊客】凶煞者，恐有丧事发生，一般为外亲或朋友有丧白之事。
吊客查法：吊客命后二辰。子生人见戌字，丑生人见亥字，寅生人见子字，卯生人见丑字，辰生人见寅字，巳生人见卯字，午生人见辰字，未生人见巳字，申生人见午字，酉生人见未字，戌生人见申字，亥生人见酉字，以生年年支推。
奇门先天要论云：“一太岁，二太阳，三丧门，四太阴，五官符，六死符，七岁破，八龙德，九白虎，十福德，十一吊客，十二病符”。神峰通考在“流年星耀”中也说：“太岁剑锋伏尸同，二曰太阳并天空，三是丧门并地丧，四是勾绞贯索同，五为官符并五鬼，六是死符小耗攻，七是栏杆并大耗，八是暴败天厄同，九是飞廉白虎位，十是卷舌福星聪，十一天狗吊客患，十二病符切莫逢。”在叁命通会中，十二宫太岁歌说：“五官六死十二病，叁丧十一吊来临”，其中就有丧门和吊客。可见，丧门吊客岁运遇之多主丧服之忧的凶事。至诚认为神煞在实践中有很大辅助作用，多运用能提供断命的精准度。

四利三元诀详解

谆风四利三元是鬼谷子占术,在民间亦用于择日修造安葬、命理预测。 <1>太岁;曹震圭曰;太岁者岁星也,木星十二年行一周天。一年行一次也

丧门在算命中指的是什么

算命基本不采用这些神煞的，择吉用的。跟命理关系不大。

封神榜里的仙位封号都是什么?有人知道的请说一下,呵呵,谢谢

只能搞到110位正神的：
黄天化 管理三山正神丙灵公
黄飞虎 东岳泰山大齐仁圣大帝
崇黑虎 南岳衡山司天昭圣大帝
闻聘 中岳嵩山中天崇圣大帝
崔英 北岳恒山安天玄圣大帝
蒋雄 西岳华山金天顺圣大帝
雷部正神 闻仲 九天应元雷声普化天尊
雷部二十四位天君
邓天君 忠
王天君 奕
苟天君 章
余天君 庆
刘天君 甫
吉天君 立
袁天君 角
张天君 节
董天君 全
辛天君 环
姚天君 宾
毕天君 环
李天君 德
陶天君 荣
兴云神 云仙
赵天君 江
张天君 绍
秦天君 完
闪电神 金光圣母
白天君 礼
助风神 菡之仙
孙天君 良
庞天君 弘
金天君 素
火部正神 火德星君 罗宣
火部五位正神
尾火虎 朱晤
室火猪 高震
嘴火猴 方贵
翼火蛇 王蛟
接火天君 刘环
瘟部正神 昊天大帝 吕岳
瘟部六位正神
东方行瘟使者 周信
南方行瘟使者 李奇
西方行瘟使者 朱天麟
北方行瘟使者 杨文辉
劝善大师 陈庚
和瘟道士 李平
斗部正神 坎宫斗母 金灵圣母
五斗星恶煞正神
东斗星君 苏护
金葵
姬叔明
赵丙
西斗星君 黄天禄
龙环
孙子羽
胡升
胡云鹏
中斗星君 鲁仁杰
晃雷
姬叔升
中天北极紫微大帝 姬伯邑考
南斗星君 周纪
胡雷
高贵
余成
北斗星君
黄天祥(天罡)
比干(文曲)
窦荣(武曲)
韩升(左辅)
韩变(右弼)
苏全忠(破军)
鄂顺(贪狼)
郭宸(臣门)
董忠(招摇)
群星
青龙星 邓九公
蛇星 张山
太阳星 除盖
太阴星 姜氏(纣后)
勾陈星 雷鹏
白虎星 殷成秀
朱雀星 马方
玄武星 徐坤
玉堂星 商容
天贵星 姬叔乾
龙德星 洪锦
红鸾星 龙吉公主
天喜星 纣王天子
天德星 梅伯(纣大夫)
天福星 雷鹍
月德星 夏招(纣大夫)
天赦星 赵启(纣大夫)
貌端星 贾氏(黄飞虎妻)
金府星 萧臻
木府星 邓华
水府星 余元
火府星 火灵圣母
土府星 土行孙
星 邓氏婵玉
博士星 杜元铣
力士星 邬文化
秦书星 胶鬲
天嗣星 黄飞彪
月魁星 彻地夫人
帝车星 姜桓楚
天嗣星 黄飞豹
帝辂星 丁策
天马星 鄂崇禹
皇恩星 李锦
天医星 钱保
地后星 黄氏(纣纪)
宅龙星 姬叔德
伏龙星 黄明
驿马星 雷开
另一个版本：
姜子牙----东华帝君
纣王----天喜星
黄天化----三山正神丙灵公
黄飞虎----东岳泰山大齐仁圣大帝
崇黑虎(北国侯之弟)----南岳衡山司天昭圣大帝
姬伯邑考----中天北极紫微大帝
闻仲----雷部正神
苏护----东斗星君
胡升----西斗星君
晃雷----中斗星君
北斗星君----黄天祥(天罡)
比干(文曲)
窦荣(武曲)
苏全忠(破军)
鄂顺(贪狼)
周纪----南斗星君
邓九公----青龙星
姜桓楚----帝车星
鄂崇禹(南国侯)----天马星
火灵圣母----火府星
鲁雄----水德星
土行孙----土府星
邓婵玉----星
梅伯(纣大夫)----天德星
贾氏(黄飞虎妻)----貌端星
商容----玉堂星
姜王后----太阴星
黄妃----地后星
杨妃----红艳星
殷郊----年岁君太岁神
殷洪----五谷星
张桂芳----丧门星
费仲----勾绞星
崇侯虎(北国侯)----大耗星
徐芳(穿云关总兵)----岁刑星
晁田----岁破星
韩荣(汜水总兵)----狼藉星
张奎----七煞星
高兰英(张奎妻)----桃花星
马氏(子牙妻)----扫帚星
申公豹----东海分水将军
袁洪----四废星
金大升----天瘟星
戴礼----荒芜星
朱子真----伏断星
杨显----反吟星
常昊----刀砧星
吴龙----破碎星
王魔 杨森 高友乾 李兴霸-----镇守灵霄宝殿,四圣大元帅
四大天王----增长天王广礼青(风) 广目天王魔礼红(辕调) 多文天王广礼海(雨) 持国天王魔礼寿(职顺)
赵公明----正一龙虎玄坛真君之神
云霄娘娘 琼霄娘娘 碧霄娘娘----三姑娘之神

太岁是什么

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作为一种具体的生物，“太岁”是真实存在的。

在《山海经》、《本草纲目》等古籍中均有详尽记载，称其为“肉芫”，“视肉”、“土肉”、“聚肉”、“封”等。在中国神话史书《山海经》中，就有对“肉芫”的记载：“聚肉有眼而无胃，与彼马勒颇相仿佛，奇在不尽，食人薄味。”晋代著名学者郭璞在注释《山海经》时，对“视肉”做的解释是：“聚肉形，如牛肝，有两目。食之无尽，寻复更生如故。”

唐代著名学者虞世南的《北堂书抄》中也有一条关于“土肉”的记载，他的史料转录于《临海异物志》，文中说：“土肉，正黑，大如小儿，臂长五寸，中有腹，无口目，有三十足，大如钗股，浚克食。”

到了明代，名医李时珍在《本草纲目》中把“肉芫”收入“菜”部“芫”类，称其为“本经上品”，并将芫分为五类，其中对“肉芫”是这样描述的：“肉芫状如肉，附于大石，头尾俱有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如泽漆，黄者如紫金。”同时，《本草纲目》“芫”类条目中还列举了几部以“芫”为主的药方，说明“芫”类对一些疑难病症有特殊疗效，其共同特点是：“久食，轻身不老，延年神仙。”

据吉林大学微生物专家解释，俗称的“太岁”是介于原生物与真菌之间的粘细菌，生活于土壤中，生命力极强，是自然界非常稀有的大型粘细菌复合体。吉林桦甸夹皮沟云峰村双合屯发现的这块“太岁”，被保存于纸盒箱中虽已半年有余，依然不腐烂、无虫蛀、不变质，“太岁”仍鲜活如初，无任何异味。对此，专家称，它其实是一个有生命的、低等菌类混合体，与《本草纲目》等古籍记载的“肉芫”不能简单划等号。 本报今天以《“太岁”驾临南部山区？》为题，对在西营镇中阁老村发现的一个不明生物进行了报道，引起了很多市民的兴趣，大家说法不一。记者就有关问题向山东大学生物专家卢浩泉教授求证。卢教授以前曾接触、研究过这类东西。卢教授告诉记者，被百姓说成“太岁”的东西，很可能是一个由粘菌、真菌、细菌等组成的菌类混合体，南方较多北方较少，但不管在哪，只要温度、湿度等环境条件适宜，就会出现。今年降雨量较大，南部山区山村出现这个东西并不稀奇。至于当地百姓说的“太岁”能发出像青蛙一样的叫声，卢教授说，有可能是菌落里面夹有空气，当人用脚踩时，气体受挤排出而发出的声音。另外，因为菌群也是一个生命体，要与周围的环境进行新陈代谢，出现代谢物是正常的；当环境条件发生变化、不适宜菌群生长时，它也会慢慢腐烂、解体。 卢教授还称，这类菌群没有多少实际价值，不能与《本草纲目》等古籍上的记载完全划等号。