塔罗牌和八卦冲突么,塔罗牌占卜和算卦哪个准

塔罗牌的相克性

放心好了，塔罗牌和库洛牌完全是两种不同的属性特征，而且都是正面的牌，力量属于光明范围，不会起冲突的。
不过我倒是听说过——牌灵相克的塔罗牌起冲突的……
以你的情况，说不定啊～～他们实际上相处得很好呢～～～
呵呵。

八卦和塔罗牌

你太小看八卦和塔罗牌了.首先八卦是易学的一部分,有着伟大的数学地位,曾有一位学者用八卦推算出了一颗行星轨道后来被证实了.除此之外,八卦还是中国占卜学的基础,中国的八卦,西方的星象学,和印度的占卜术,在占卜界成三足鼎立之式,而塔罗牌,则更神秘,相传亚历山大远征的目的就是为了得到塔罗牌.当时只有吉朴塞人能解读塔罗牌,亚历山大得到了牌却没有得到解读的方式,故如今塔罗牌有许多解读方式,却没人知道到底应如何解读.相传吉朴塞人遭天主教迫害的原因之一便是他们流传着解读塔罗牌的方式

塔罗牌与占星术之间的关系是什么?

一、塔罗/占星/炼金术学说的发展始 简单的来说，最早产生的是占星术，这是无用置疑的。早在公元前18世纪，古巴比伦王朝时期时期，即有了年代最早的军国星占学文献 [星占学包括军国星占学、星辰星占学、星占医学]。至于我们今天看到的黄道十二宫则是从公元前五世纪开始用于巴比伦，公元前三世纪开始用于埃及的[之前是十八星座，晕~~] 再说到炼金术，炼金术是中世纪的一种化学哲学的思想和实践，最早开始于公元一世纪，不过最早的著着已是约公元100年的事了。 至于塔罗嘛，就更晚了。虽说大家对塔罗的最初出现地是说不清滴，但与占星术/炼金术相同，有史可考的1450年意大利。 先后顺序先搞清楚，至于为何塔罗牌与前两种神秘学说有千丝万缕的关系，这是后话。 二、为什么塔罗与占星术都是以地水火风这四大元素分类 先说说这四大元素的来由大家就清楚了。呵呵，其实这一点也不奇怪。并不是这二者有什么关系，而是这二者的基本理论都与已做古的古希腊哲学家亚里士多德（公元前384-前322年）有关。四元素的最早形成就是来源于这位先生的《论天》一书。随着公元前三世纪亚里山大东征，带到了西方世界，对印度产生了重要的影响，黄道十二宫也是这样传入印度的。 佛教中的四大皆空也是指的这四大元素，不过佛教是诞生于公元前六世纪印度。至于四大元素的提出，不知是异取同工，还是后期受到古希腊的影响。 其实在公元前五世纪，我们土生土长的道家思想中的八卦，八卦中乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八种元素，分别代表八种事物的特征，乾代表天，兑代表泽，离代表火，震代表雷，巽代表风，坎代表水，艮代表山，坤代表地——也包括了四元素哈。 因此，塔罗和占星，均有四元素为基础分类，其实并非这二者之间有何关系，而是当时的哲学、、科学等体系，无论东西方，均认同“风火水土”为构成世界的四大元素。 三、塔罗与占星学各星体的对应关系 这是比较复杂的问题，为什么大阿卡纳与星晨有着一一对应的关系呢？ 无论古今中外，都相信星体对人体的状态及运事有着对应的关系。大阿卡拉22张牌对应着希伯来文的22个数字，而这22个数字本身就对应着十二星座及十个星体。塔罗牌也将此引入进来做为基本的概念，代表着星体对人的影响，及对人生的启示。 22张牌分别对应着12个星座，以及金木水火土五大行星，及太阳、月亮、星星、天王星、海王星、冥王星。同时，也涵盖对应了四种元素：如世界牌即代表土星，也代表土元素，及稳定的力量；而审判牌代表冥王星，也是火元素。 因此，深入的学习占星术，了解塔罗形成的基础知识结构是对塔罗非常有帮助的。学习占卜还要学天王知识确实让人难以接受，但要知道，天文学本生就是在16世纪文艺复兴时期才从占星学中分离出来，成为一门科学的。 四、炼金术、占星和塔罗是什么时候纠缠在一起的 提到这个就不得不提到欧洲16世纪的文艺复兴时期。这个伟大的时代，意大利这个伟大的国度啊！[先感慨一下] 文艺复兴时期即是即是新科学概念兴起的时代，也是炼金术、魔、星占学家的时代，而最早的塔罗牌的存本也是在这一时期的意大现的。 在这时，占星学迎来了第二个黄金时期，宫廷及名流都有自己的占星师，也是在这一时期，天文学从占星学中分离出来的。再说到炼金术，起源于公元一世纪，十一世纪走下坡路，十三世纪中，意大利医生将它带到了意大利，再将掀起热潮，再渡过十五世纪教会黑暗时期，再十六世纪文艺复兴时期被重新定义为“不只是炼金，只要是炼制纯净的物质或者有益的产品，都是炼金术”。十七世纪，化学从炼金术中分离出来。

塔罗牌可信吗?

林梦婷

周易和塔罗牌的原理详细解释

一、周易的原理
《周易》有四个方面的基本内容：象、数、理、占。理方面的内容，首先是哲学原理。这部分内容可参见“《易》之为书”部分。《周易》的哲学思想对后世影响极大，尤其是它的宇宙生成观，后来成为我国诸子百家世界观的基础。要揭示《易经》的内容，必须有较为深厚的哲学基础。
天文学原理。《系辞·下》说：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。”可见八卦是根据天象、地宜等制定出来的。天象指的就是天体的运动现象。汉代人讲《易》，经常要联系到天象，把当时的天文学当成《周易》的基本原理之一。天体的运行，除日月外，最明显的是星辰运动。我们的祖先生活在黄河中下游地区，用现代的天文学知识说，在北纬36度这条线附近。北极星在北极的正上方（稍有偏斜）。站在北纬36度观察北极星，它高出北方地平线36度，相对稳定不动。以36度为半径在天体上划个圆圈，这就是可见的天空。在可见的天空里，因地球的转动，在不同的季节可观测到周天的恒星圈。这个恒星圈就是古人说的二十八宿。二十八宿绕北极回环不停地转动，形成天体的一个座标，这个座标对今人的观察依然具有作用，它以北极星为中心。北极星就是古人说的北辰，人们认为它在中央不动，是天帝，有时称太乙、太一等。如果把它比作一个钟表的中心点，它的指针就是北斗七星。北斗中的天枢、天漩、天风、天权四星象一个勺子头，称斗魁或漩砚，玉衡、开阳、摇光三星象一个勺子把，称作斗柄。斗魁的前二星与北极在一条直线上不变，整个北斗星则是围着北极旋转。二十八宿犹如钟盘上的刻度，在天体这个大圆周上排开。东方七宿是角、亢、氏、房、心、尾、箕，象苍龙。北方七宿是斗、牛、女、虚、危、室、壁，象龟蛇。西方七宿是奎、娄、胃、昂、毕、微参，象白虎。南方七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸，象朱雀。斗柄是顺时针方向转，而按座标观察到的太阳月亮则是逆时针方向转。再加上金、木、水、火、土五星的运行，这就是天体运行的一个大致轮廓。我们习惯于一个圆周为360度，而《周易》的圆周取象于天盘的运转，按天地日月的运动，精确地说，一个圆周是365 V4度。古人根据日月星辰的运动情况制定出历法。见于文献的，最古的是《夏小正》，其次是《尧典》。春秋时的《管子》里有些记载，再后是《礼记·月令》。秦朝时的《吕氏春秋》也有《月令》。汉武帝时，巴郡落下阂运算转历，推步晷刻，以太初元年十一月甲子日夜半朔冬至而名节令，察寒暑，制定出有名的太初历。但这些记载都是尧以后的事情，伏羲氏时代是个什么样子，没有文献可证，我们只能按传承去推论。大致说来，春秋时的历法是古四分历。四分历规定一个回归年长度为3651／4日，在十九个太阳年中插入七个闰月。因为岁余1／4日，故名四分历。这种历法就是在春秋末年，已是当时最先进的历法。
依据汉人的说法，《周易》中的另一个原理是纳甲。从《周易》的卦爻辞中看，当时人们已经用天干记日，这是一个事实。但天干怎样与八卦搭配在一起，比较起来，纳甲说较为合理。关于纳甲的原理，现在能见到的典籍，始见于京房的积算法，但京房没有作出说明。他的作法是把十天干配在八卦上，乾卦配甲壬，坤卦配乙癸，震卦配庚，兑卦配了，巽卦配辛，民卦配丙，离卦配已，坎卦配戊。魏伯阳在《参同契》里用月象说明这样搭配的原理。他说：“三日出为爽，震庚受西方。八日兑受丁，上弦平如绳。十五乾体就，盛满甲东方。赡蜍与兔魄，日月气双明。赡蜍视卦节，兔者吐生光。七八道已讫，曲折低下降。十六转就统撰辛见平明。民直于丙南，下弦二十三。坤乙二十日，东北丧其朋。节尽相禅与，继体复生龙。壬癸配甲乙，乾坤括始终。”他把一个月内月亮的变化分出六个步骤，初三是月芽初吐为“爽”；初八是上弦月，称作“上弦平如绳”；十五是满月，称作“盛满”；十六是满月开始消退；二十三是下弦月；三十是月晦；初一是月朔。按天干的方位与八卦的卦画之象一搭配，震卦犹如月芽初吐，月亮晚上在庚（西）方出现，所以震配庚。兑卦犹如上弦月，月亮在初八晚上出现在丁（南）方，故兑配丁。乾卦三画皆实，犹如满月，月亮十五晚上出现在甲（东）方，故乾卦配甲。巽卦下爻变虚，犹如十六开始消退的月亮月亮在十六日早晨从辛（西）方退去，故巽卦配辛。艮卦犹如下弦的月芽，相当于二十三的月亮，月亮于二十三早晨在丙（南）方消退，故民配丙。坤卦三爻皆虚，犹如月晦，月亮是三十日光明在乙（东）方消尽，故坤配乙。上半月据月出之方取象，下半月据月消之方取象，取阳顺阴道月亮消长盈虚之理。至于壬癸，因为是在北方，每月之内日月在北方相会一次，所以壬配乾，癸配坤。戊己在中央为土，戊为阳土，己为阴土。坎得乾卦中爻（坎三），故坎配戊；离得坤卦中爻（离三），故离配己。所谓“七八道已讫”是说七八一十五，十五之后月亮满极，上长之道已到尽头。“曲折低下降”是说月亮西垂开始消退下降。“十六转就统”是说十六又开始走上向下消退的轨道。
关于纳甲的学说，还须说明的一点，是魏伯阳认为“坎离”是乾坤之用，就是说乾坤是阴阳的本体，坎与离是阴阳的作用，乾是太阳，表现在离上；坤是太阴，表现在坎上。所以以离为日，因为离是太阳；以坎为月，因为坎是太阴。按大自然运动的秩序，是太阳每年一个终始（实际是地球绕太阳一周）；月亮是每月一个终始（实际是月亮绕地球一周），所以每月太阳与月亮会合一次。古人把这种对于天象观察所得到的结论运用到《周易》中来，并不是生造出来的。
《周易》里还可以见到五行学说的原理，虽然不如汉代人说的那样浓重，但五行的属性还是有的，比如地为土，黄色，土爱稼稿，味甘等等。这部分内容与交辰、十二律吕等原理因为卦爻辞中显现的不多，不作详细介绍。想了解可参考朱震《汉上易传·卦图》部分。
二、塔罗牌的具体原理
http://zhidao.baidu.com/question/18520167.html

塔罗牌和易经一样吗

塔罗牌不过是占卜工具
易经是古老而深邃的经典，占卜只是小道