今天是前世,今天是前世日是什么意思

万年历上的“前世”什么意思?

双击两次前.世之日进去，这就是万年历里面的一个小程.序，说是可以测试你的前.世今生。清明节前是谁的“节日”！明白这些，这个问题就想明白了！

我怎么没有？

今天为什么叫前世?

今天不叫前世，属于现在世。
我们有生死轮回，所以有过去世，现在世，未来世的说法。今生就是现在世，而前世就是过去世，来生就是未来世。今天是今天，不是什么前世。
前世是一个汉语词汇，读音为qián shì，指今生之前的世界或之前一个场景。

前世缘分的说说

前世缘分的说说

前世缘分的说说，现代生活中，人们的生活水平越来越好，人们的精神上的需求也越来越高。男性和女性在婚姻中也会常常因为各种事情产生一些矛盾。下文关于分享前世缘分的说说。

前世缘分的说说1

前世的唯美句子

1、你的目光驻足与我千年的期望，你的微笑等待与我前世的相遇，和你的时光是我心灵旋律的畅想，和你的日子是我人生最美的诗章，橙色情人节快乐。

2、我执前世的情笔，描绘今生的情画。我吟前世的情话，等候今生的情花。愿与你共撑一屋青瓦，同饮一杯清茶，欢度一世芳华：亲爱的，嫁给我好吗？

3、一定是前世的缘，才注定了今生的情。不然，为什么人诲茫茫，我就偏偏落进了你的网？

4、背面是恢弘的城，前面是水面摇晃的幻影，樱花伤逝，大雪降临。谁是谁命中的过客，谁是谁生命的转轮。前世的尘，今世的风，无穷无尽的衰伤的精魂。

5、有种守候是思念，有种精是爱上了你，有种幸福是与你在一起，前世五百次回眸才换来擦肩而过，感谢上帝，前世五百次回眸还欠一次，换来今生的一生缘！

6、御剑江湖天涯路，前世梦今生误。晚舟唱，情相忘，泪痕浅瀛目。一世情缘未书，半生离愁难诉，不记春秋几回，只叹花落几度。

7、我的今生输给了她的前世，注定一辈子的彼此纠缠。

8、谁是谁生命中的过客，谁是谁生命的转轮，前世的尘，今世的风，无穷无尽的哀伤的精魂。最终谁都不是谁的谁喜在转瞬间消灭了踪影。

9、失去时坦荡，放下后无意，堪为大智。那些人际偶遇的，当别加珍视，前世的五百次回眸，方换来今生的不离不弃。

10、失去你，我会象一只孤独的伤情鸟，寂寞地度过每一个想你的黑夜。有时候执着是一种重负或一种伤害，放弃却是一种美丽。当爱随风去，情难两相在最深的红尘里相遇，一个微笑足矣，我便读懂你所有的心事，今生的你，定是为寻前世的那烛火而来！

11、我们一定是前世作孽过多，再不就是来生将享尽荣华，所以上帝才会使我们这一生历尽赎罪和磨练的煎熬。

12、“前世五百次的回眸才换来今生的擦肩而过，美女留个电话好么？”“拉倒吧，老娘上辈子看了500眼都没看上你，你还指望这辈子？”

13、那些关于前世今生的梦寐，早遗落在我深情的眸子里，那滴晶莹的泪，化了此时相思的雨，旧事连绵，让我痛饮一杯离别酒，尽情挥洒柔情，让细雨淋漓我的心扉，瞬间掠过，没过温和。

14、轮回的路上，不管怎么忘记前世，却还是在模糊的大脑里记得有一个身影？而我已不能确定那个人还是不是你？但我确定的是在遗失的去爱情里，藏着我对你的眷恋。

15、佛说：前世的五百次回眸，才换来今生的擦肩而过。如果真的是，我愿用一万次去换与你的相遇，能告诉你：“好想好好爱你”。

16、我不知道前生前世我们有没有在一起，但那已经是过去式了已经不重要；我不知道来生来世我们会不会在一起但那太遥远了我无法去把握。我只在意今生今世，我希望在我有生之年，可以尽我最大的努力，让你在我的怀里，不惊风，不受雨，健康，平安，快乐。。

17、昨天的我是今天的我的前世，明天的我就是今天的我的来生。

18、前世的五百次回眸，才换来今生的擦肩而过。如果真的是，我愿用一万次去换与你的相遇，能告诉你：好想好好爱你。

19、如何让你遇见我，在我最美丽的时刻。为这，我已在佛前求了五百年。求佛让我们结一段尘缘，佛於是把我化做一棵树，长在你必经的路旁。阳光下，慎重地开满了花，朵朵都是我前世的盼望。当你走近，请你细听那颤抖的叶是我等待的热情。而当你终於无视地走过，在你身後落了一地的，朋友啊，那不是花瓣—那是我凋零的心。

20、白皙的皮肤，一双仿佛可以望穿前世今生的耀眼黑眸，笑起来如弯月，肃然时若寒星。直挺的鼻梁，唇色绯然，轻笑时若鸿羽飘落，甜蜜如糖，静默时则冷峻如冰。侧脸的轮廓如刀削一般，棱角分明却又不失柔美，真是让人心动啊。

21、风的前世是不是流转你的影子，你奔赴的是不是风宿命的方向，愿衣袂飞扬的你能与云相遇牵手，从此不再漂泊。

22、若非历经生死劫关，又何谈前世鸳盟？

23、要懂得珍惜守护，身边的每个人，因为前世扭断脖子的回眸，我们才换来了今生的相遇。

24、鱼水的相恋池亘千万年间，恩爱于前世万般回眸的牵绊。把爱你的千遍，化成小鱼坠在你的耳边，唇语那鱼水的缠绵。

25、我的心事，如江南五月的新荷，有着蜻蜓也问不出的羞涩。青纯，是春风没法描绘的颜色。谁撑着前世的许诺，踏水凌波，微笑着在丝雨中飘过？有谁知道我，浩瀚心空里，那一场漫天星雨的喜悦？

26、千年一轮回，陌上红尘中迷醉了双眼？奢糜繁世间染指了昨天？穿越时空的隧道，浪迹前世的逐波。不慎迷失的旅途里再次回到梦中的江南。那一天桃花纷飞，青丝拂柳，倩笑了半面的妆容。抚一曲千年的瑶琴，沉醉了谁的心？迷茫中惊鸿了那一撇，沦陷了那一眼，一沉沦便是千年。

前世缘分的说说2

1、人生就是一个圆，从终点回到起点，能有幸一直陪伴到尽头的人是有缘的。从不相信爱无法相伴，也把相信离开是爱的表现。

2、缘分是今世的擦肩而过。缘分是前世不变的誓言，缘分是今生痛苦的约定。缘分是一次机遇的把握，缘分是一种爱慕的流逝。

3、有缘千里来相会。无缘对面手难牵。万事皆缘随遇而安。

4、在关爱中让友情更深，在牵挂中让亲情更暖，在诚实中让心底更静，在简单中让生活更美，在问候中让祝福更好！

5、缘分有时真的很神奇，在冥冥中便无声无息的注就了一切莫名奇妙的开始、光怪陆离的发生，始料不及的'结束。

6、若你流泪，湿的总是我的脸，若你悲戚，苦的总是我的心。

7、如果今生我们有缘，让我们紧紧的相拥，轻轻地依偎，笨笨地相爱，永远在一起。

8、不要为那些不愿在你身上花费时间的人而浪费你的时间。

9、声问候就是一段缘分的开始，一场相逢就是一篇美丽的传说，一次点击就是一部动听的神话，一段交流就是一首优美的旋律。

10、有缘千里来相会，三笑突然当一痴。

11、朋友是天，朋友是地，有了朋友可以顶天立地。朋友是风，朋友是雨，有了朋友可以呼风唤雨。财富不是永久的，朋友却是永久的财富，生命重要，友情胜于生命！我深知，我珍惜。

12、满怀思念遥寄月一弯，丝丝眷恋托付星几点，无论你是在他乡孤独的旅途，还是刚踏上归乡的客船，满天的星光和月色，都是我对你最真的思念。

13、相识是缘起，相知是缘续，相守是缘定，是缘使我们走到了一起，希望我们能一直走下去，从缘起走到缘续，从缘续走到缘定。

14、岁月流逝，容颜苍老，永恒的誓言在时间的湍流中雕琢，看着那曾经百年修来的缘分，似一张纸钱，在昏黄的火焰中销蚀，我们不无感慨：红颜苍老待谁归。

15、伴着桃花吐蕊，随着碟舞蜂飞，读懂秋高气爽，明白雪之深情。洪钟般的声响从天籁传来：一切皆为缘分使然。

前世缘分的说说3

两个缘分很深的人今生的表现

1、似曾相识的感觉

魏斯博士说，拥有前世最常见的迹象之一就是似曾相识的感觉，在你见过一个人之前或者到过什么地方以前，就有一种熟悉的感觉。这种似曾相识的感觉是在前世，与特定的人或特定地方有接触的标志。

他举了一个例子，它接触的一个妇女有焦虑症，但她和丈夫在希腊度完蜜月，离开罗马之后，这种焦虑就消失了。在帮助她进行前世回溯时，她知道了自己曾经在希腊被杀害过。

2、你的梦就像真的一样

魏斯博士表示，当你做了自己在不同时间和地点的非常生动，详尽的梦时，那可能是前世记忆的涌现。过去生活的回忆并不总是实际的回忆，它们可能包含一些迹象，需要加以解释，使其背后的意义和信息能够变得清晰。

一个名叫Trevor的人7月20日在“真实的轮回故事”（Real Reincarnation Stories）网站写下了自己的梦境。Trevor说，他一直不相信轮回，直到自己做了一个生动的梦。

他梦见自己是一名法老，爱上了一个骑着白马的女子，这个女子也是他今生认识的人。梦里还有一个不认识的男人，那个男人活埋了他，他还记得被活埋时的感受，以及在快咽气时，他对梦中出现的女人说，在另外一世，我还会再见到你。因为这个梦是如此的真实和清晰，Trevor说，从此，他再也不敢说轮回是不存在的了。

3、天赋和兴趣

魏斯博士说，一个人拥有非凡的才智和能力，喜欢什么，不喜欢什么，以及对什么感到有吸引力或厌恶，这些可能是前世的线索。这些线索包括：“你可能会觉得自己被吸引到某些人或某些文化中，即使你从来没有接触过。

你可能会发现学习某些科目或职业比别人更容易。例如，很快掌握某种外语，而对其它语言则感觉困难。或者你可能对一定历史时期和事件，如古埃及或内战时期有浓厚兴趣。”

4、拥有灵魂伴侣（群体转生）

魏斯博士认为，一群人（灵魂）一起出现在不同世的生活中，是很寻常的。我们称其为灵魂伴侣和灵魂家庭。人们的关系可能会随着每一世的生活而改变，但灵魂是一样的。他举例说，你的祖母可能化身为你的孙子。

在这个意义上，我们永远不会失去我们的亲人。在《奇迹，正在发生》书中，他记载了很多这样的情况，其中一个案例中，米歇尔在孩提时，母亲就去世了，后来米歇尔很安慰地发现，她和母亲在中世纪时，是夫妻关系。

今天我们到前世了!

忘掉过去,重整现在,创造未来.你说是就是哦，她变成鬼了坐你床边？

什么是前世,今生,来世,怎么样理解?

前世就是指上辈子，今生指现在，来世指死后重新投胎前世就是上辈子的事自己做什么的
今生就是这辈子现在的自己是怎么样
来世就是未来事就以后的你未来的你
其实就是过去，现在，未来；时期也就是一个时间的概念昨天，今天，明天！
昨天的事没有做完今天做；今天没有做完明天做就是这样无穷无尽的循环直到做完了前世是指今生之前的世界或场景，又指上一辈子。
今生指的是这一辈子，也就是现在。
来世则指的是下一辈子，是有关于轮回的说法，是指生命死后便会自动投胎转世到下一世。

寂静---上一念就是过去世，因为它已经死掉了；当下的这一念就是现在世；未来的那一念就是来世。

佛家讲，这个因果是过去生、现在生、未来生。有些人，过去生，受苦，奋斗，填坑；今生就富有了，今生富有又不知道规律又不知道积德，然后造作种种恶业；下一生，又回到原地了。所以佛法把这个称为叫三世冤，就是三世间轮回。

然后，下一世又做牛做马，把账还完了；再下一世又可以通过努力发达了；发达了之后呢，又是造作种种恶业，吃喝玩乐，然后又把福报消完了。然后再来，就这样轮回。这就是每三世一还原，叫三世冤。这个三世，这是严格的说，上一世，我们的上一辈子；这一世，这一辈子；来生，下一辈子。

如果站在广义的角度来说，去年就是上一世，今年就是这一世，明年就是来世。再可以缩短，昨天就是前世，今天就是现在世，明天就是来世。还可以再缩短，所以大家理解啊，上一念就是过去世，因为它已经死掉了；当下的这一念就是现在世；未来的那一念就是来世。

所以我们一直在这个三世中间，只是我们把它一扩大，就跨越生死了。一样的道理，现在只是我们跨越到生死。没有跨越的时候，去年作恶，今年在受苦，然后好好改过。明年又可以过一点小康日子了，就是这样的。那如果去年我们就在积善努力，今年很好，今年依然积善努力，那明年不是更好吗?这样就会一直往上走。

前世今天这说法有根据吗,到底是谁提出来的啊。

目前很难说，这应属于轮回，那便是六道轮回，是佛家说法

今生和前世有什么关系

佛门讲究轮回，你可以这样理解，昨天的我是今天的我的前世，明天的我就是今天的我的来生。
佛教的轮回：“六道轮回”，其认为一切有生命的东西，如不寻求“解脱”，即永远在“六道” （天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱） 中生死相续，无有止息地循环。轮回理论源于生命的世代轮转传承启发，而三世因果中业力也是主导轮回的因，故业力不单是现世的结果，还会生生不息地延伸至来世，无论轮回是否存在，其的确可以合理解释一些科学暂时无法解释的现象，导人向善，功德无量。（《正法念处经》卷七之偈曰：“非异人作恶，异人受苦报；自业自得果，众生皆如是。”）日月造物，人出圣人、神人、成佛。

日历吉凶是什么意思,时辰吉凶是什么意思

日历吉凶是什么意思

在古代，作为日常生活指导手册的日历，是朝廷管控的印刷品。由于它不仅是 婚嫁农作的吉凶预测，还有和风水指导，而所涵盖的预言性质，对中国的生活和而言至关重要，甚至威胁朝廷的安危……

在两张长 90 多厘米、高不足 30 厘米的黄纸上，有几千个细小的汉字、多张表格和图画，这些内容被分成三栏，每栏又被划分成不同区域（见下图）。这是一件印刷品。中国在 8 世纪时发明了印刷术。到 877 年，即这件物品的年代，这项技术发展得更为成熟。这是一件历日，即日常生活的指导手册，不仅 年历，婚嫁、洗头、农作等重要的吉日和凶日，还有、、风水指导，以及一些农作大事、天文数据、占卜预言等。

我们知道这件历日的其中一些主要原因。当雕版印刷术被发明的时候，两个群体迅速意识到这项技术的潜能。经说，复制像或经是一件大。徒利用印刷术印制经是为了自身，当然畅销的也让他们获利。私人印刷者则主要对经济利益感兴趣，而不是。在当时的中国，更受欢迎的书是历日（直到现在也是如此）。历日不局限于识字的人，拥有很大的市场。手工抄写的历日费时且成本高，利用雕版印刷则能出更加便宜的历日，因此私人印刷者数量激增，他们纷纷抓住这个商机。

尽管历日很受欢迎，但历日存在风险。要认识这件物品，我们首先需要理解它与当时的关系。

《十件古物中的丝路文明史》，[英]魏泓著，译，后浪丨与建设出版社2022 年3月版

这件历日，是介于文学和权力之间的例子。历日中的文字是有权威性的，但这种权威不同于者或的权势。它代表的是另一种权威，即自然秩序，其力量要比世俗者的更强大。占星术则可以将天上和地下的 起来，对中国的生活和而言至关重要。自古以来，中国能看懂星象，会预测日食、月食和彗星等异常的占卜者和天文学家，都处于朝廷的专门控制下。这是非常重要的，因为这些可能会被对手利用，以证明当时的皇帝与自然世界“失和”且不再适合。这种担忧并非毫无根据，中国各朝代就曾多次被那些自称执行“天命”的叛乱者威胁。有一些这样的人就成功了。东汉末年，黄巾军声称有权反抗，说帝国境内的饥荒和洪水都是皇帝失天命的表现。他们的，最终导致汉帝国的衰败。此后不久，267 年 了一项禁令，那些被视为异端的文本，包括谶书。

在早期，皇帝的天文学家已经计算出日历，或结合阳历和阴历“定时”，以决定某一位帝王纪年从什么时候开始，并确定一些周期日，或预测天文大事。有固定季节的阳历对农民而言是最有用的，因为它给出了春种、收割等时节的日期。但中国将阳历和阴历混合起来，主要是将它用作 的调节工具，而不是为了农业生活。日历是的象征，一部精准的历法展示了者完美的道德，并说明者与宏观世界或整个宇宙的大事相和。因此，制定一部未经批准的新历，是一项性的行为。

传统认为，之一部皇家历法的颁布时间在公元前 2265 年，但现存最早的年历其年代为公元前 3 世纪。湖北荆州周家台的一座秦代墓葬出土了 4 件日历，年代分别为公元前 213、211、210 和209 年，由木牍制成。木牍是中国在纸发明之前用来图书的一种传统材料。这些日历还 “日书”，即为特定活动提供吉凶参考的占卜文献，以及一部分与占星术和有关的内容。当时，从低级官吏到贵族精英的墓葬中都有这种日历。它们为墓主人生前所使用，而它们的随葬又说明了它们对死者的重要性。我认为，它们是年历与占星术和其他占卜术文本融合的开端，这些文本组合在一起就构成了历日。

历日中的十二生肖。大英图书馆 Or.8210/P.6（局部）

最完整的日历之一，是写在一种更加昂贵的书写材料—丝绸上的。它被发现于中国南方的马王堆三号墓，墓葬年代为公元前 168 年，处于西汉时期。西汉在秦王朝灭亡后，经过数年纷争最终赢得了。而秦始皇在期间做了一件让他臭名昭著的事，就是于公元前 213 年下令烧毁秦朝正统思想以外的书，其中包括儒家经典。在汉代，这些经典通过口头传播被复原了，由此出现了所谓的“今文经”。“今文”指的是它们的书体，即秦统一的文字，被人们用来誊写口头传播的文献。但此时其他文献也逐渐被发现，如发现于孔子故宅壁间的古文经籍。这些采用的是先秦书体，因此被称为“古文经”。由此，古文经学今文经学派开始了一段长时间的争辩，后者认为古文经实系，的目的是为当时的某种主张提供传统论据。

当时也很流行的另一种文献是谶纬书。谶纬书是对经典的一种深奥解读，解释据称是经典 中的一些隐秘预言 ，涉及对数字的含义、吉凶的征兆、天地间的关系，以及对星云形态、历史和王朝衰败的解释。今古文之争，还论及经典是不是一种预言性文本。

公元 9 年，西汉者失去了权力，此时摄政的王莽宣布他的新朝成立。他的较为短暂。公元 25 年，汉王室重新当权，但由于叛乱他们被迫从长安迁到洛阳，洛阳成为黄河沿岸的第二个汉王朝都城。经过叛乱，汉王朝的版图缩小，者也更加严格地推行正统思想，日书等许多之前流行的文本都被认为是在正统之外。文本也由此有了“内”“外”之分。外学文本逐渐以当时流行的文摘形式被组合在一起，从此时开始内容越来越丰富，包括日书、生肖书、使用不同占卜的占卜书、，以及展示家宅更佳风水布局的风水图。

历日中的风水图。大英图书馆 Or.8210/P.6（局部）

黄巾军之后，汉朝衰落，汉朝的领土被各种时期相对较短的割据。这段时期内，其中一个晋在 267 年了之一项 这些流行占卜书籍的禁令：任何被发现有这种书籍的人，将被判处两年监禁；任何研究这种书籍的人，将被。然而，此后的几个世纪内经常有这样的，这说明禁令并不奏效，同时反映了这类书籍的持续流行。375 年的禁令除限制占卜和预言书外，还了文献《》和《庄子》。这项禁令由一位非汉族者推行，他试图以儒家学说作为的正统思想，从而使他的合法化。651 年颁布的唐律也有相关规定：“诸玄象器物，天文，图书，谶书，兵书，七曜历，太一，雷公式，私家不得有，违者徒二年。”

试图控制私人历日的生产和传播，但实际上这些文本大量存在。835 年，一位中国西南（今四川省）的向皇帝奏请：“剑南两川及淮南道，皆以版印历日鬻于市，每岁司天台未奏颁下新历，其印历已满天下，有乖敬授之道。”

当时唐朝者随即颁布，地方私自印刷和持有历日。从此直到 1900 年，都没有私印历日的被发现。虽然这些历日经常被翻阅，但只能短暂流行。它们的有效使用期只有一年，随着新的一年的到来，旧的历日就会过时，很可能被丢弃，也可能会被再次利用，比如用作鞋垫、修补，或充当“厕纸”。但 1900 年经洞的发现让这一点发生了变化。位于中国西北部的是丝绸之路上的一座城镇，远在唐朝都城千里之外。经洞中发现的数万卷文献大多是经，包括当地的书、已故的私和废弃的一般文书。其中还有 世俗生活的残卷，包括一些抄本和此处讨论的版印历日。许多抄本是当地的，从它们和其他文献中，我们可以更多地了解当地占星的生活。这或许可以解释为什么这件历日出现在这里，并因此得以保存至今。

出自都城长安的版印历日残片。大英图书馆 Or.8210/P.12

然而，在发现的这件版印历日几乎可以确定不是在当刷的。目前已知另有三块历日残片，其中一块残片的年代暂定为 9 世纪晚期，左边写有一列大字“上都东市大刀家大印”。自 762 年始，“上都”用于指代长安。东市毗邻长安的衙署和富人居住区，从丝绸之路来的商人则集中在西市，西市所在的地区有许多各的活动场所、旅店、饭庄和酒肆。这件历日是在这类文本生产的的眼皮底下印制并售卖的，也许还会卖给这些和他们的家人、奴仆。那么，将出版者的姓名印出来，表明了并不会处罚他们。原因不难辨明，那就是利益。936 年，皇帝下令让钦天监编纂和印制历日，并公行。这无疑是在试图控制历日的内容，也是提高财政收入的一个手段。

私人印刷者和买家应该会承担一定风险，但被反复强调的条例（953、958、1071、1080、1202 年）和该残片存在的事实都表明风险的影响并不大，很明显印刷者还在继续生产违禁的文本。除了这件已知 都城长安的残片，作为这一时期的主要资料 ，其有限的证据支持了中国西南地区有印刷业的观点。另一件历日的残片标明了年代为 882 年，且有文字“剑南西川成都府樊赏家历”。从出发，除了东西向的贸易路线，人们还经常取道南北向的路线，最终可到达蜀地，即今天的四川。第三块残片的 还不清楚，但内容和结构与本章讨论的这件历日类似，年代为 834 年。

蜀地的版印历日残片。大英图书馆 Or.8210/P.10

很多人可能不知道这些文本是违禁的，尤其是在当时唐朝边疆的人。从 8 世纪开始，唐朝对这片区域的控制断断续续，而且比较微弱。此时唐朝发生安史之乱，需要撤回驻边的，由此吐蕃于 786 年占领了该区域。吐蕃一直待到了 848 年，尽管把吐蕃驱逐出去的家族声称忠于唐朝，但他们与都城和朝廷的 依然时有时无。在 11 世纪中期成为西夏王国的一部分之前，受到的影响越来越大。当然，这并不是说大多数购买和使用历日的人，以及历日的制 把历日看作一种的工具，或者带有相关意图去使用它们。对于大多数时期的大多数人来说，历日只是用来辅助日常生活的，并且可以为人们提供他们无法从 或正式权力机构处得到的答案。

尽管历日中大部分内容是文字，但我们不能认为它是仅供一小部分完全识字的精英使用的。中国是一个习惯使用文本的，文本是日常生活的一部分，甚至对文盲和半文盲也是这样的。韩森（Valerie Hansen）解释了契约是如何被广泛使用的，即双方会用或其他号来签名。这些人是一个庞大的“功能性识字”群体的一部分，他们可能不会写字，但在日常生活中也使用文本，由此“与书写创造的 络产生 ”。在契约中，书面文字不仅仅用来表示 权威。用约翰·莫兰德的话来说，文本在“体现权威和对权威的抵抗中被使用，也可以用来在日常生活中创造意义和建构习惯”。书面文字也有独立于其字面意思的力量和意义。准文字号、和语，都是具有潜在性和私人用途的表达。契约等 文本的使用，将使用者与其上的 世界 起来，而等文本的使用则将他们与其下的世界 起来，即灵和神的世界。“书写动作本身”成为一项礼仪活动。

认为科学和之间存在差异也是一件误导人的事。在这件历日中即天文学和占星术之间的差别。但这并不意味着两者在中国相差无几。士大夫阶层就公开反对，但如薛爱华（Edward Schafer）所言：“对大多数早期中国人而言，甚至对大多数观测天象的权威机构而言，天文学并没有从占星术中分离出来……当然也有人怀疑，但大多数人，甚至包括受过良好教育的人，仍然相信木星的出现预示着灾异的来临。”经洞中发现的另一卷文献，揭示了中国天文观测的缜密性和占星所涵盖的更加广阔的范围。这卷文献现于大英图书馆，包括两份文献，末尾还有一幅奇怪的电神草图。之一份文献是根据云气形状所做的占卜，即云气占卜。它以中国人的为基础，认为没有事物是超自然的，一切都是与自然秩序相 的一部分，我们可以通过以其他形式表现出来的自然秩序预测大事（同样的理论也存在于星象现象学中）。所预测的可能与家庭或相关，例如：

凡人家及园中，有气如狼虎腾跃蹲伏者，必出将军之子及封公侯，不出三年。

或

吕不韦云，凡近原阜，有气如万丈竿，冲天直竖，黄者，之气也；青赤白黑者，皆主有灾襄。臣淳风言，凡此郡邑出公侯，色青者，疫病；白者，有兵起；黑者，邑有盗贼兴也。

上述文献的 李淳风（602—670）认为这些预测建立在观测的基础上，也通过观测被证实。他并没有谈及没有经他亲自观察和验证的云气形状。除此，李淳风还查阅了吕不韦等其他人的观测，但他坚称，对于所有记录，“臣曾考有验，故录之也。未曾占考，不敢辄备入此卷”。

时角图。大英图书馆 Or.8210/S.3326（局部）

该卷的第二份文献也是基于观测的，两份文献很可能出自同一人之手。它完整地呈现了从中国观测的天空，包括 1339 颗星和 257 个星官，描绘了整个天空中一连串的星图。其中的 12 张时角图采用伪圆柱投影法，1 张环极星图采用方位投影。伪圆柱投影法接近于 9 个世纪之后由荷兰地图制图学家墨卡托（Gerardus Mercator，1512—1594）发明的“墨卡托投影”，这种投影从此被用于绘制全球地图。这些星图非常重要，不仅是所有文明中最早的手绘星图，而且精确度很高。与云气形状相同，这一部分也参考了中国 3 位古典天文学家石申、甘德和巫咸的著作，他们是早期的天空观测者，创作了描绘星象的参考书。三位天文学家判定的星官以不同的颜色（分别是红色、黑色和白色 / ）来标记，而且旁边写有名称。

环极星图。大英图书馆 Or.8210/S.3326（局部）

尽管今天我们认为第二份文献是科学的，而把云气占卜的文本归于的范围内，但第二份文献在当时也是用于占卜的工具， 和其他人会认为两份文献属于同一类型。除了赤道带，天空的其余部分被分成数量众多的星官，星官的名字多与实际物体和中国的人物有关。从古典天文学家的时期开始，这些名字就被用于占星术了。三位早期天文学家各自的占星成果共同流传于整个汉代，后来被三国时期的吴国天文学家陈卓整合到一起。出于占星的需求，将每个星座（或星官）分到不同学派的传统被保存下来。每张时角图中的左侧文字描述了中国年的 12 个月份，而且给出了相关的星象预测。例如，“自女八度至危十五度，于辰在子，为玄枵。玄者，黑，北方之色；枵者，耗也。十一月之时，阳气下降，上升，万物幽死，未有生者，天地空虚，故曰玄枵。齐之分也”。这并不妨碍这份文献具有科学价值，让-马克·博奈-比多（Jean-Marc Bonnet-Bidaud）、弗朗索瓦丝· 普热得瑞（Francoise Praderie）和我认为，“这些文献主要用于占星，但科学的度数号显示它们是以天文观测为基础的，并且尽可能地追求精确”。

就像古希腊的很多故事与星座相关一样，中国古代的星官也有许多故事可讲。很多故事广为人知，有些还成为节日的核心。所以，尽管普通民众没有受过科学的训练，但很多人还是能够辨认出天空中的一些星星。

与我们这件版印历日一样，星图也有潜在的性。它们的都由控制，并且对天文知识的控制很可能比在历日上的控制更成功，不过 840 年颁布的显示这种控制出现了漏洞。此前彗星数次出现，其中还有哈雷彗星。要求从事天文工作的和他们的属官保守秘密，不对任何人提起，包括的其他人员。尽管历日是不受许可的文献，但我们可以合理地假设其是为了给任何愿意购买的人。而星图的，还存在很多谜题。

魏泓（Susan Whitfield），曾任大英图书馆项目负责人，现为东安格利亚大学教授，过去三十年一直致力于研究丝绸之路的历史、艺术、、物质和文化，著有《丝绸之路：十二种唐朝人生》（Life along the Silk Road）、《丝绸之路上的斯坦因》（Aurel Stein on the Silk Road）等作品。本文节选自《十件古物中的丝路文明史》，由后浪出版公司 刊发。

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我的手机是小米1,今天我手机的日历显示的是1970年的,我想请问一下是怎么...

你好，你在系统中设置一下时间就行。恢复到1970年，可能是因为突然断电，或者长时间没有开机，或者是系统回复。 回到1970年是因为很多都是从1970年开始计算。进入桌面，点击桌面的时间，进入时间设置界面，滑动到时钟，点击时间设置——，自动确定时间和日期开启。
开启的状态会自动更新时间。
如果是开启状态时间还是1970年，那么关闭自动确定时间和日期，然后点击设置日期。嗨！
在设置，日期和时间里进行设置日期就可以了
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