灵性塔罗占卜,很准的塔罗占卜师

塔罗牌每张牌的意思

每月1日-魔术师
塔罗牌大阿卡那的第1张是“魔术师”，象征着智慧、沟通和资讯。魔术师头上有一个代表无限的符号，有时以宽帽表示，有时则是一道光球。
这张牌有许多种解释，其一是：魔术师领悟出生命循环不息的本质，并且因为这层体悟而拥有力量。
所以正立的牌面代表富有外交手腕、精明干练。
倒立则表示毫无顾忌与投机心态。
每月2日-女祭师
塔罗牌大阿卡那的第2张是“女祭师”，她坐宝座上，看来自在平静，有些高深莫测。
她拥有灵性，可以让隐藏的力量和秘密显现，进而给予人们这些知识。
所以当牌面正立时显示的是宁静、直觉、含蓄以及谨慎。
当牌面倒立时则表示诡秘、猜疑、冷漠和迟缓。
每月3日-皇后
塔罗牌大阿卡那的第3张是“皇后”，象征有创造力的聪明才智。
她是达到极致的完美女性，是孕育大地的母亲，也是阿拉梦想与渴望的化身。
当牌面正立时，这张牌代表魅力、优雅与毫不保留的爱。
当牌面倒立时则有自负、矫情及无法容忍缺陷的意思。
每月4日-皇帝
塔罗牌大阿卡那的第4张是“皇帝”，他力量的主要来源是智慧，并以此统治世间万物。
皇帝的地位至高无上，他的权威不容质疑。
牌面正立时，代表坚强的意志和稳固的能量。
当牌面倒立时，就表示任性、暴虐和残忍。
每月5日-教皇
塔罗牌大阿卡那的第5张是“教皇”，他是神圣、神秘事物的解释者，象征人类的认知及信仰。
教皇的知识充满奥秘，即使抽象的事物也受它主宰。
牌面正立时，表示信心十足、不疑不虑及对事物有正确理解力。
牌面倒立则是爱说教、唱高调以及独断。
每月6日-恋人
塔罗牌大阿卡那的第6张是“恋人”，这象征透过两性结合的“爱”，能使全人类团结在一起。
牌面正立时，这张牌代表道德、美学以及肉体上更高层次的感情与渴望。
倒立时，则代表欲求不满、多愁善感和迟疑不决。
每月7日-战车
塔罗牌大阿卡那的第7张是“战车”，牌面上的胜利者以一种强而有力的姿态，展现他在人世间的丰功伟业。
这张牌可以解释成：不论正道多么艰险难行，你都得继续走下去。
牌面正立代表成功的、有才能的和有效率的。
若牌面倒立则暗示专制的态度和拙劣的方向感。
每月8日-力量
塔罗牌大阿卡那的第8张代表“力量”，图牌中画着一位优雅的皇后，正在驯服一头愤怒的狮子。
皇后象征女魔，可以驾驭不易控制的能量，并代表道德及体能上的优越力量。
这张牌正立时，代表个人的魅力以及追求成功的决心。
倒立时则暗喻自满和滥权。
每月9日-隐士
塔罗牌大阿卡那的第9张是“隐士”，他提着一盏灯、拄着拐杖，代表冥想、孤立与寂静，象征智慧的结晶及绝对的纪律。
隐士是严厉的导师，他运用良心使人走上正途。
牌面正立时，代表有所坚持、有目标、深沉且专注。
牌面倒立表示专断、不易原谅他人、多疑以及气馁。
每月10日-命运之轮
塔罗牌大阿卡那的第10张是“命运之轮”，象征时运的逆转，除了变动本身，世上并没有真正恒常不变的真理。
这张牌显示了喜欢的倾向，它会使生命因此起伏不定。
事实上，人生不管成功或失败都与命运之轮紧紧相系；所以，生命中的成败输赢都不会是永久固定的。
每月11日-正义
塔罗牌大阿卡那的第11张是“正义”。
牌面坐着一位安详的女性，一手拿天平、一手拿宝剑。她提醒阿拉遵循整个宇宙的规律，只要阿拉坚持正道，生活就能维持平衡与和谐。
这张牌正立时代表正直、公平、诚实的和纪律。
倒立时则暗喻消极、疏远、惧怕创新以及不满。
每月12日-倒吊男
塔罗牌大阿卡那的第12张是“倒吊男”，他用单脚倒吊在树上，虽然他看来有点无助，事实上，他掌管沉思和精神面的力量。
因此，当牌面正立时，表示认清极限、解决问题和拥有人文特质。
倒立则代表在精神上有所局限，并且缺乏远见。
每月13日-死神
塔罗牌大阿卡那中最容易被误解的是第13张牌，也就是“死神”。
阿拉极少依字面意思去解读，因为它的积极意义是抛开过去，超越限制并持续成长。
所以，这张牌是希望人们避免沮丧、悲观或忧愁。
每月14日-节制
塔罗牌大阿卡那的第14张是“节制”。牌面上是一位守护天使，他能够保护阿拉，并使阿拉稳定。
牌面正立时代表节制，正好能调适阿拉的热情，不致过分越轨，帮阿拉获得新的真知，融入日常的生活中。
不过牌面倒立时，意思是轻浮和过度追求时髦。
每月15日-恶魔
塔罗牌大阿卡那的第15张是“恶魔”。由于受到强烈的性吸引、非理性与热情的影响，使这张牌呈现交错的恐惧与欲望。魔鬼利用人对安全和金鱼的需求，透过人性的矛盾，使人们成为他的奴隶。
这张牌积极的一面代表了感官的魅力和热情的表达。
但同时牌的反面也提醒阿拉即使肢体上受到束缚，精神上还是可以自由翱翔。
每月16日-高塔
塔罗牌大阿卡那的第16张是“高塔”，画面上国王人雷击的高塔上摔下来，而建塔者则被一拳打中头部死去高塔不只象征现实事物的暂时性，也代表了人际关系和职业的变动性；而这些改变又往往是突然且迅速的。
这张牌正立时显示能接受挫折，勇敢克服持久战。
倒立时则代表得意忘形、自作自受以及沉迷在虚幻不实的想象中。
每月17日-星星
塔罗牌大阿卡那的第17张是“星星”，画面上是一位赤身裸体的少女，在星空下一边把清新的池水浇灌在焦干的土地上，同时用另一枝榴子使死水复苏。
她代表世间生命的光荣，但也代表了受物质与感官的奴役。因此，天空的星星永远在提醒她：别忘了还有一个更高层次的精神世界存在。
每月18日-月亮
塔罗牌大阿卡那的第18张是“月亮”，主要代表梦境、情感和潜意识的世界。传统上，月亮的形象是女性的力量和情感的化身。
因此，牌面正立时的意义是敏感、体谅与感同身受。
牌面倒立则表示情感上的顺从、被动的缺乏自我。
每月19日-太阳
塔罗牌大阿卡那的第19牌“太阳”，可说是所有牌中最好的一张。它象征知识、活力和幸运，也代表值得受人尊敬和回报。
这张牌正立时，具有清澈、人际和谐及美好的名声等等正面特质。
牌面倒立时，则有骄傲、自负、虚伪等不利反面特性。
每月20日-审判
塔罗牌大阿卡那的第20张是“审判”。这张牌鼓励当事者抛开物质上的束缚，寻求更高境界的灵性生活。牌面的图案是吹着号角的天，象征负有重任的崭新的一天。
这张牌正立时具有超越自我、发掘无穷潜力的正面特质。
倒立时则引喻号角声多半报喜不报忧，容易沉溺在欢乐的追逐中，并且缺少面对忧伤的能力。
每月21日-世界
塔罗牌大阿卡那的第21张是“世界”，牌面上有一位女神手持权杖在奔跑，她拥有无尽的力量，穿越全世界以展示真理。
这张牌表示，在这个星球上没有什么是得不到的。这张牌正立时的解释是报酬优厚、人格正直。
牌面倒立时则指出巨大的障碍、精神涣散以及自怜的性格。
每月22日-愚蠢
塔罗牌大阿卡那的第22张是“愚蠢”。图案是一个人快活地站在悬崖边。
有的解释是他十分愚蠢，缺乏理性判断的能力；有的则指出他极端崇尚精神层面，不在乎现实。总的来说就是凭直觉行事、没有拒绝和抵抗的能力；同时，也代表了愚蠢、冲动和虚无。不过他们之中较成熟的，则会从生命的历练中学取经验，然后成为自己理想中的人。

塔罗牌有灵性么??

按理来说是没有的 我是个不相信超自然力量的人 可在我几次接触了 不可思议的事后就有点相信了

塔罗牌真的准吗?是否存在所谓的灵性?

塔罗牌的准不准因人而异，重要的看人的解牌能力（没有错误的答案，就不会不准）。在你有事想靠塔罗牌指引的时候，势必处于一种迷惑的状态，这时塔罗牌就具有指引功能，不管你怎样选择事情都会继续发展，事物的发展有一定的不可确定性，所以哪怕有细小差异，人们都还是会主观的认为牌显示的并无错误。
至于灵性，我用了很长时间塔罗牌，我认为它是一种工具，能在迷惑时透过牌找到问题出现的地方，解决的方法等等，至于灵性的说法我认为是过于夸大。

塔罗牌占卜的禁忌

鸡
吧

西方三大占卜术是什么

星座占卜
http://baike.baidu.com/view/5186.htm#sub6059395
塔罗牌
http://baike.baidu.com/view/28487.htm
占数术
http://baike.baidu.com/view/3354039.htm

灵性在道教指的是什么?佛教指的又是什么呢!

吾人若仔细回忆历史走来，各国各朝代也均有其盛世之治，除了明君推行正确合乎当代的制度外，盛世之治也多伴随着当代合乎民情的，在教化民心(如唐朝)，可见延伸之于人心，与人类文明并行相辅相成，所达到的持久平衡，是自古以来就有的，也在当时发挥了其本身的正面作用。
若由一般所认知的意议为出发点，文明科技所代表的是人心的欲望，信仰代表的是人心的精神求善，由人类的历史可以看出，当此二者并进平衡时，在史实上所呈现的是稳定的盛世，因为人心不论内在外在，皆呈现平衡，但若二者在有相当落差时，人心也较不平衡，盛世之治也随之消失，却言之合久必分，分久必合，其实是其来有自。
许多人在面对生死、困顿、彷徨不安的时候．都会想要寻找寄托．就是一种心灵上的慰藉以及力量的来源，如果信仰的能够安心依托自己，并且对他人释出善意，助于人群，就是好的信仰。可借的是在人类物质文明的偏颇下，的真谛开始被蒙蔽，有些恶质教义反而形成了更大的贪嗔痴，不少心灵因此误入岐途。
人的一生中会遭遇吉凶诲忏、祸福生死，各式乖张不平等之事，以及无可避免的天然灾变，万物之灵的人类懂得思考、富有灵性，也具七情六欲，因此距今两千多年前，五大先后创立，最初的用意，都是为了平抚净化民心，使人心有所依归。
五大虽因地区风俗人文的差异，形成不同的教义，但最原始的动念是一致的，佛教讲求万法归一，道教强调抱元守一，儒教主张执中贯一，基督教、天主教讲求默祷亲一，回教、清真教则说清真返一。这个「一」字，指的就是真理，真善美的道理，亘古不变通达的至理。
人类万物都是相同的一个法性，万物起源都形如蝌蚪，人类的受精卵是如此，种子发芽是如此，卵生胎生的动植物是如此。所以原形都是一样的，只是慢慢长成之后才形貌各异。老子云：「道生一，一生二，二生三，三生万物。」生命的源起是聚滋的，俗话说「千年种子万人栽」，一栋房子久未人住，没人撒种灌溉，但仍会在角落生出花来，在屋顶长出草来；一池洼地慢慢积水成了水塘，没有放进任何生命，但会开始有浮游物，有蝌蚪，有小鱼。万事万物从一开始，这就是至道、真理。
讲求至道的皆是良善的，只是信徒在信仰的态度上要有一把尺，否则过于执着，反而心生罣碍、拘泥型式；反之，没有任何心灵信仰的人，容易茫然无措，或是失去善恶规范。好的信仰是一种心灵治疗，所以不该有我是人非的排他性，不该有跟我信不同一种的人就是次等人的观念，而且应该要以修行之功来应世，不仅顾及自己的修为，更应该行善度人，另外不应该因为了悟生死，便目空一切，失去修为。
好的本身并没有罪，错的是人类假借名义．行利益争夺之实，制造世界祸源，这不仅不是立教先贤所乐见的，也非祈求世界和平、社会祥和的人们所希望看到的。
四、人类心灵深处的问号何者能够解答科技或
世界五大教派体系，佛教、道教、儒教、回教、基督教的形式是因有五大洲不同国土的形成，五大洲当中又分布着五种肤色人种，黄肤(中土、亚洲)、白肤(西方、欧美)、黑肤(北方、非洲)、红肤(南方或遍布)、青肤(东方、中东)，这些都在在的显现了道宗的五行理论，东方属木色青、西方属金色白、中央属土色黄、南方属火色红、北方属水色黑，此为道宗的后天五行论，早在各大洲形成前即已指出，如早期道教之主要经典-太平经，即已言世分阴阳、五行、天道、地道、人道，治世者若不明此道难以长久，今日中医理论的前身-道医，亦是以此五行理论做为诊断基础，如：仙佛合宗有言心属火、贤属水，神凝于上，以火炼水，心肾相交。
道教自道祖老子立下经典至东汉张道陵教主创立道教至今，这一段多元性的发展，自神仙、丹道、清静、养生发展到道医、道乐、道画等等的这过程当中，对整个中土的人文科学都有深远的影响，后来也都成为社会与科学的基石，如丹道之于化学、冶炼、医学，无为观之于政风、管理，养生之于医学、体育、武术，五行论之于天文、地理，皆与民生科技结合，道教在历史上是唯一有此多元发展并与科技结合的。
五、进代科技发展与发展之消长
在历史的延伸当中，当代人承继了先圣先贤们的心血智能结晶，正处在一倍速发展的时代，与科技文明互相参杂为用，其正面意义是互相平衡并进，但其危机却是彼此开始变的不单纯，扭曲本来正面的意义，就如一昧的痴狂于单一教义，而不了解的本质或一昧的否定，只认定逻辑事实，拥抱全物化人生，心底却犹有最后的问号。
有如过去数年间，民间所谓的飞碟会，执意于世界将毁灭，于是携家带眷、变卖家产，赴美等待外星人来接，又如许多神秘教会信徒为得永生而集体，不则被杀，此皆是不了解本质而为他人有机可乘，导致一昧痴狂于单一教义所造成，又有现实主义者，只执于现况，眼见为真，殊不知一般人的一生有百分之六十以上的时间是被自己的眼和脑所愚弄、被欺骗而不自知，就如前所述逻辑式思考，只能适用到外宇宙的一个阶段，而无法通盘了解内宇宙人心常有瞬间数念，导致事的不同结果，更是此缩影。
六、物质文明与精神文明在未来的结合
在世界各大形成之前，人类在上古时代早已以各种型态生活着，在文明不断的进化当中，人类逐渐感受出人类生命似乎被种种的吉凶悔忏所围绕，也逐渐意识到人类之所以不同于其它物种，是因为除了有形的生理结构外，更有一种无形的灵性，存在于人类心中、或称灵魂也好，或称思想也好，但它始终常与人类的理智互相冲击，而难以有所依归，先圣先贤们有鉴于此，便创立了各种，以净化人心，使人心有所依归。
由此可见，人类社会在不同文化背景之下，所产生能流传至今的各家教派，其最原始的那个动念是一致的，只是不同的文化背景之下，所形成的教义让各个有着不同的风貌，但真理所形式的至道，其本质是相同的，故而言至道是不分家的。
虽言至道不分家，但在人类物质文明的偏颇之下，的真谛开始被蒙蔽，的感应被有意的扩张或强调去符合人性的贪嗔痴，而形成了更大的贪嗔痴。所以至道也是应该有所严谨的特质来定义的，就如以下所言：
一、「是此出彼、入主出奴」非至道
即强调我是人非的排他性，或信我者是上等的，不信我是次等的唯一性，皆非至道之为，至道者乃是能容天下百川的。
二、「着相滞形，执守不化」非至道
即执着于外象，不明究理，而产生不自然的对应，简而言之，会装模作样，更甚者则装神弄鬼来哗众取宠，非至道所为。
三、「守静不能应动，应动不能守静」非至道
有静态的修为，但却不能对社会产生正面的影响，反之去从事有正面意义之活动却又忽略了现实生活的修为，也并非至道所为。
四、「出世不能入世，入世不能出世」非至道
脱离尘世，自我修行，却不能以此修行之功来应世，反之亦然，也非至道所为。
五、「修性而不能了命，了命而不能尽性」非至道
有好的修性，平时也都慈言爱语，却不能了悟生命的义意而有所挂碍，反之了悟了生死，却目空一切，失去修为，也非至道所为。
六、「自渡而不能渡人，渡人而不能自渡」非至道
即只顾及自身修为，不能在行有余力时，将好的智能发挥，使他人受惠；反之自身的修为都已不足，还妄称渡有缘、渡众生，以至不利人又不己，或利己不利人，更非至道所为。
先贤立教之衷，绝非今人所引之，谓神秘莫解，或牵强附会，均已失其本意，更甚者以此互相倾压，了命而不能尽性，略得见一二便已目空一切，要了解今人在自然科学领域之研究，已能有效的掌控物质的运用，人类的智识领域，已可深入太空，细入本体，却还不能解开自身生命的奥秘，也并未对宇宙本体有所结论，先贤远见于此，立教定心，开辟大领域，引领有识者带领众生开启太虚大门，若今人不识先贤用心良苦，仅于小道互争长短，是得其功而失其用矣。
因此唯有在至道不分家的趋势观念下，以及逻辑科技打开物化的情结，两者方能相辅相成，源源流长的在未来结合，才是吾民之福，其实二者本为一体，互为体用而已，分的是人心，分则小用，合则大用。
参考资料：http://www.chinataiwan.org/web/webportal/W5266710/Uguobj2/A89157.html