孔子为什么50岁才研究周易呢,孔子注解的周易叫什么

为什么当初孔子说他五十岁学了《易经》就无悔了呢?

孔子喜读《易经》，以致《韦编三绝》，即穿竹简的牛皮绳都断了多次。他说自己从《易经》中受益很大，“假我数年，五十以学易，可以无大过矣”。孔子被誉为“易学之父”，原因在于：
一、孔子对易学最大的贡献是孔子发现了《易经》的价值，并把它列入“六经”，使《易经》升华为经典著作，从此登上大雅之堂。
二、孔子整理“六经”（诗、书、礼、易、乐、春秋），包括《易经》在内，对《易经》的保存起到了重大作用。
三、孔子作《易传》，从此把《易经》由一部占筮之书变为一部哲学、社会科学巨著。
四、孔子把《易经》作为六经教材之一，为易学的传播起到了重要作用。
五、孔子倡举义理，对易学的发展起到了重要作用，并使《易经》成为儒学经典。
六、总之，因其对易学的贡献及其在易学发展史上的地位，孔子堪称中国古代十大易学家之一。 历史传说中，有伏羲画八卦、周文王作周易、孔子修易等，神话传说中又有连山易祖作易、九天玄女传易等。因其年代久远，道、儒、术三教理解有不足，至今关于易如何产生及发展说法不一。从继承较好的道教及术数派来看，基本有天书神授之意。
综合一下，易经是远古众多圣人（或神人）根据大自然（或天道、生命）的发展变化规律经过很长的年代创作并不断修改而成的。其中，经上古圣人（或连山易祖、九天玄女）某一时期集大成，作成《连山古易》。圣人盘古之后世，因时又作《归象易》又经过很长年代，圣人大自然（天道、社会的发展）变化，重修易经，作成《归藏易》传于伏羲。归藏易偏重于个人修行及人类发展的问题。到周文王时，自然及社会环境又变，圣人修易传于文王，而名周易（周义为周朝，圆周，周转回归），传至现世。到孔子时，其所增修易偏重于义理（哲学）。连山、归象、归藏无传。孔子修养很高，而易经当中包含了很多为人处世的道理，孔子的意思是研究易经之后，按照易理去做人，所以说可以无悔无过！ 新年快乐！给您拜个晚年！貌似易经就是孔子写的

一代“圣人”孔子为何说自己后悔学《易》晚了:若五十岁开始学就好...

不是。《微子第十八》中便记载了长沮.桀溺两位隐士对孔子的厌烦态度。曾骂孔子”四体不勤，五谷不分”。孔子”五十而知天命”。是指孔子五十能理解《周易》的含义了。孔子在公元前501年做了鲁国中都宰。经过鲁定公的几次提升。最后孔子官至大司寇。成为鲁国的最高司法长官。此时孔子52岁。当时国家大权仍在季氏家族手中。公元前498年。孔子向鲁定公提出削弱”三恒”的主张失败。第二年，季桓子又不分祭肉给孔子，这一切无疑暗示孔子不受重视。孔子只得离开鲁。于是有了十四年的四处碰壁流浪生活。孔子68岁才在弟孑子冉的帮助下才得以回鲁国。孔子一生挫折。孔子曾经说过，如果再给我数年时光，或者如果我五十岁开始学习《易》，就可以没有大的过错了。因为易经中讲到万物的规律，事情的解决方案，还说了君道和臣道，和人情世故。因为孔子在《易》中悟出了真正的为人处世道理。所以他才这么说。后悔学晚了。

为什么孔子说:“五十而学易”

去年就买了《成为作家》这本书，那个时候还没有形成系统的写作习惯，写的东西主要就是一些日记和流水账，对于生活的思考也没有那么深入。

看到这本书的时候觉得满篇都是废话，看的让人昏昏欲睡。甚至我还认为作者既然说自己的书那么好，为什么没有写出很畅销的小说，或许有，只是我不知道而已。总而言之，对于这本书我充满了嫌弃，因此就丢下了它，一冷落就是一年。

时隔一年，我读了一些书，写了一些字，见了一些人，经历了一些事。昨日闲来无聊便打开尘封已久的抽屉，看到了这本被我打入冷宫的书籍。于是随手翻了翻目录，顿时如获至宝。此时文中的每个字眼都充满了意义，这本书像突然拥有了魔法一样，让我爱不释手。于是便让它重见天日，然后放入了最受宠的床头夜读架中。

孔子说:“五十而学易。”意思是要过了50岁，有了足够的人生阅历才去研究周易这门学问。很多时候，我们之所以看不懂某本书或者没兴趣，有可能是这本书本身确实写的相当晦涩难懂或者无聊至极，但是也有可能是我们自身的原因，就像现在山脚下的人永远无法理解登顶人的心境和感受。

现在我也明白了老师并不一定就要很厉害，普通高校毕业的高中老师也一样能带出考上名牌大学的学生。师傅领进门，修行在个人。老师只是交给我们基本的规则和方法，如果想取得成就，需要的是个人根据这些基本的方法进行变通和创新。

读书也是一种修行，通过读书我们可以不断发现自身的种种弊端，然后通过读书进行修复。个人的心胸、境界和格局正是在这个过程中一步步提高的。

但是一个至关重要的问题是要明白自己处于生命中的那个阶段，根据现阶段选择哪种类型的书。简单来说，就是操作系统和电脑硬件互相匹配的问题。

想要改变自己的现状，首先要明白自己当前所处的阶段，在所有事情中哪些是最重要的，这也是一种自我定位。但是现实却是很多人日复一日的做重复性的工作，却不知道自己真正想要的是什么，自己当前处于什么位置，应该做些什么来改变不满意的生活。

想要明白一些事情，就必须要经历思考这一过程。有些人认为先读书后思考，其实不然。思考和读书是一个互为先后的过程，读合适的书可以引发最深刻的思考，深刻的思考过后可以让人明白自己的处境，选择自己实际需要的书籍，然后通过阅读引发更为深刻的思考。

很多人读书的书单都是通过别人的推荐，大家都说这本书好，所以推荐给你。但是当你拿到这本书看的时候却发现作者满篇都是扯淡，顿时兴趣全无，可能像我一样把那本书打入冷宫。就像上面说过的，你可能只是那个现在山脚下的人。当然，山脚下不止你一个人。所以这完全属于正常的现象，当我们遇到这种情况的时候，只需要明白这个情况是大多数人都会遇到的，即使是那些著名的先哲圣贤们也会。

我们需要做的只是把这本现在看不懂的书收好，等到多年以后我们感觉无聊或者生活问题的时候再去翻阅它，或许就会得到意想不到的效果。

也许有人会说:现在推荐书单的文章或者平台特别多，我究竟应该选什么？到底什么书会对我的生活产生帮助？这个答案是没有人知道的，因为只有你自己才了解自己，知道自己的兴趣和需要。我们能做的就是遇到哪本书就读哪本书，因为美好总是不期而遇的。

读书百遍，其义自见。当然这是不容易做到的，除非你对某种学科感兴趣，否则不建议你一本书读上百遍。但是如果我们不知道什么书对自己有用，那么我们可以多读，多涉及一些领域。在阅读的过程中，我们会逐渐的发现自己在读哪些书时会有不一样的感受，这时候我们就找到了适合自己现阶段的书。

为什么南怀瑾劝人不要轻易学佛学易经?

南怀瑾是非常出名的佛学家和国学大师，他一生在多个方面都非常有造诣，不只是佛学和国学，他穷尽一生想要去参透很多人生哲学，他阅卷无数，终成大师，但是身为佛学家的南怀瑾却劝诫众人不要轻易去佛学和易经，其实这是因为佛学的内容非常宽泛，而且学习佛学一定要诚心诚意，如果人只是想找一个精神寄托，那这样的人是不配进入佛学的，所以南怀瑾劝人不要轻易学佛学。

一、学心不诚的人，对于佛学是一种玷污

南怀瑾开始是在内地去推广佛学，后来他又不顾年纪飞到定居几年，也是为了坚守对佛学国学的推广，后来到年龄太大了，所以他又回到了内地。而佛教的起源是源于一个汉武帝的梦，根据史料的详细记载，在东汉时期，有一个汉明帝，在一天睡觉的时候，梦见了一个头顶戴着白光的金甲神人，那个神仙是出现在当时东汉国家的西方。明帝认为这是上天派下来的天神，所以他一定要找到这个西方的金甲神人。

二、佛教博大精深，所以很多人需要一生去钻研

佛教是中国人比较喜闻乐见的教派，其是东汉明帝的时候传入了中国，传言是汉明帝在梦中看到一个头顶上带有白光的人金甲神人现身西方，第二天，汉明帝便召集群臣，将这个奇怪的梦说给了他们听，大臣分析这个神人应该是西方印度国家的一个圣人，所以汉明帝就派人去西方寻找这个神人的原型，最后，大官带着佛画回来，佛教自此在中国流程开来。

南怀瑾对于佛教来说，是一生所追求的梦想，因为他一生都只在做一件事，那就是宣扬国学佛学，让更多人知道国学的重要性和必要性，所以很多人对佛教非常感兴趣，也是因为南怀瑾。

学佛学易经适合老年人，年轻人千万不要学，佛学教人放下，你放下了还有什么动力赚钱养家？易经让人知命，知道了而又不能改变，徒增烦恼不说，也会失去动力赚钱养家。所以学佛学易经多多少少都有点消极的暗示，对年轻人不利，因为年轻人要上养老，下养小，容不得你放下。

人为什么不能随意学易经

易经人人都可以学，只是要有悟性和文化，起码是初中文化水平，易经书很枯燥，无味，许多人学了不久就放弃了。不是不想继续学，而是学不下去了。
你想学易经是兴趣，还是为了以此谋生？真想学，最好是拜师，自学有一些难度。不易读懂。
年轻人不要读易经，就是害怕年轻人知命认命，没有拼搏的动力，没有改命的勇气。
因为物质财富这个东西有时候确实很难追求到，但是精神财富却是触手可及，读两本书不过花费点时间罢了。人生不能获得物质享受本来就已经很可怜了，要是再精神匮乏，那真的是虚度光阴浪费人生。