易经八卦心得体会,如何学八卦和易经
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一、“易”与“经”的理解 1、新华字典的解释。“易”字有三种解释：一是简单、平和；如：简便易行、轻而易举。二是改变、变换、交易；如：移风易俗、贸易。三是姓。 “经”字有八、九种以上的解释：一是织物上的纵的纱或线（与“纬”相对）；如：经纱。二是中医上人体内气血运行的通路；如：经络。三是方位；如：经度。四是营谋；如：经营。五是历久不变、正常；如：经常、经久耐用。六是经典；如：本草经、佛经等。其他不列举了。 2、许多易学人仕所著的书籍中的解释。有许多种类。 一种是从“变化”的角度上讲：说“易”就是变化。《系辞传》中所指：“生生之谓易”，即宇宙中的一切事物无时无刻不在变化中。 一种是从字义与字形上讲：有四种。其一，“易”即是“蜥蜴”。说“蜥蜴”是古象形文字，现在人说是变色龙，以象征变化之意。其二，“易”即是“日、月”。日代表太阳，月代表月亮。太阳为阳，月亮为阴，走了太阳来了月亮，走了月亮来了太阳，正好是《易经》所说的阴阳交潜现象。其三，“易”即是上“日”下“勿”。“日”代表着“光”，是宇宙无穷的大能；“勿”代表着“物”，是一切物质现象。无形的能为阳，有形的物为阴，这也是《易经》所说的阴阳交变的现象。其四，“易”即是“锡矿”。“ 锡”的熔解度低，人类最早用于生活中且又是象形字。 一种是东汉的郑康成把《易经》解释成“简易、变易、不易”。“简易”就是变化的方式与方法；“变易”就是天道、地道、人道等一切物质变化的过程，因为宇宙万象时刻都在变化。“不易”就是天道、地道、人道等一切物质变化的过程中不变的规律法则。我认为这种解释正符合《易经》的宗旨。 3、对“经”的解释。书上以及各易学专家的解释很少。从字典的解释，我认为“经”就是道，天地的大道理，人生的大道理；是通往某处或学习知识所需沿着的“途径”。阐明天理、人道的书就称着“经”； “经”是最神圣的典籍，权威的著作，也是一切真理的源泉。 二、《易经》的起源 1、从起源的时间看（成书的时间）：应刻是在商末周初周文王创后天八卦，写卦辞而成书的年代。大约距今应该是五千年前，也有人说是七千年前。但具体时间，目前说法不一。 2、从起源依据看：据目前大多数的学者们考证，传统上都一致认为《易经》是伏羲源自“河图、洛书”。易传上也说：“河出图，洛出书，圣人则之”。 据说在远古时代，由于当时洪水泛滥，水土流失之后，在黄河上游发现背上画有图形的龙马，史称“龙马负图”即“河图”；在黄河支流洛水附近出现了背上有文字和九组有关天文数字的灵龟，即“洛书”。圣人伏羲因此画出了“先天八卦”。后来到殷商末年，周文王被囚禁在羑里【古地名，在今河南省汤阴县北】，又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”，也就是“文王八卦”，并进一步推演出了六十四卦，并作卦辞，周公作爻辞。到孔子时代作《易传》，《易经》才算完成。所以《易经》又有“人更三圣，世历三古”的说法。意思是说：《易经》的成书，经历了上古、中古、下古三个时代，由伏羲、文王、孔子三个圣人完成。 三、《易经》的结构 《易经》包括《经》和《传》两大部分： 1、《经》：分为《上经》和《下经》（卦名、卦形）。《上经》三十卦，《下经》三十四卦，一共六十四卦。 2、《经》的部份又包括：卦辞（文王作）；爻辞（周公作）。 3、《传》：孔子及其弟子所作。又叫做“十翼”。一共七种十篇，分别是：《彖（tuàn）》上下篇、《象》上下篇、《文言》、《系辞》上下篇、《说卦》、《杂卦》和《序卦》。 （1）、《彖》上下篇是《十翼》的第一、第二两篇；是专门对《易经》卦名和卦辞的占断、解说。 （2）、《象》上下篇是《十翼》的第三、第四两篇；是解说六十四卦的卦象及三百八十四爻的爻象。 （3）、《系辞》上、下篇是《十翼》的第五、第六两篇；其基本价值有两点：一是对周易的诸多内容，作较全面的辩析、阐发，有助于后人对八卦、六十四卦及卦爻辞的理解；二是在阐释义理的同时，作者广泛表露了自己的哲学思想，特别是披露了宇宙间的“对待”和“统合”的自然规律。它是《易经》的哲学纲领。是学《易》的必读之篇。 （4）、《文言》是《十翼》的第七篇（分别列在乾坤两卦之后）；它说明乾、坤二卦的象征意义，是《易经》的门户。 （5）、《说卦传》是《十翼》的第八篇；“陈说八卦之德业变化，及法象所为。”其主旨是对八卦的基本象征意义和取象范围的具体说明，是研究术数的理论基础之一。 （6）、《序卦》是《十翼》的第九篇；它讲述了六十四卦的排列次序，并揭示诸卦前后的意义。 （7）、《杂卦》是《十翼》的第十篇；“杂揉众卦，错综其义”。是将六十四卦，以相反或相错的形态、两两相对的综卦和错卦，从卦形中来看卦与卦之间的联系。说明宇宙万物这种“错”、“综”规律的生化法则，都是在“对待”与“统一”中体现出来。
易经或易经的奥秘的 读后感 1500字左右
易经，一个既熟悉又陌生的名词，熟悉到从小挺起，陌生到对其一点也不了解。现在，借着团校视频授课，有机会看了曾仕强的《易经的奥秘》，突然发现一些最基本的存在于我们身边的事事物物都与易经相关，而现在科技的发达也归于易经，真得感觉很惊讶。 一阴一阳，亦阳亦阴，阳中含有阴，阴中亦含有阳，看着自己的手就想到了他的阴阳说，有时想想也不无道理，阴不能缺少阳，而阳亦不能缺少阴存在，就像大拇指与四个手指一样，一奇一偶，一阳一阴，对生活的方方面面起到的作用非同小可，人生来其实就已经于已经相关。 听着他的阴阳说，感触很深，手指的活动也不自觉的多了起来，感觉到了手上的神经均与大脑相连，这让我想到了小时候父亲让我多活动手指，当初不明白，也不知道该怎么让我的手指活动起来，因此有空没空就帮妈妈做做家务。现在了解了，原来他是想让我的大脑发育起来。想着老一辈人都有这种思想，他们没有读过书，更何况读易经，却知道的比我们读书人还多，我们还得借着他人的讲解才能理会到，不知道是他们的经验还是祖父辈人的潜移默化。不过这确实管用，手指经常活动，发现自己灵活了很多。《易经》的创始人是伏义，在七千年前，上古人类还没有进入农业社会，人们出门打鱼、狩猎最怕的就是半路上碰上坏天气，如果躲避不及不但可能饿着肚子空手而归，还有可能连命都丢掉，于是人们就去求教当时最有见识、也最受人爱戴的领导----伏义。伏义就告诉人们，明天会是个什么样的天气，去那个方向需要注意些什么等。。。随着应验的次数越来越多，来问的人也越来越多，伏义没有那么多时间应付，怎么办？他就在大树上挂了个“八卦”的图象，来表示明天的天气是如何的，于是《易经》就诞生了。后来伏义又将《易经》深入研究，产生了伏义八卦、形成了阴阳理论学说，从而打开了宇宙奥秘的大门。中古时代，周文王将《易经》推向了新的高度，提出了《文王六十四卦》学术理论，成就了破译宇宙的六十四个密码，并用数字来表示出来。下古时代，也就是我们熟知的春秋战国时代，伟大的儒学创始人孔子在读到《易经》的时候，大为赞赏，认为如果《易经》“飞起来”的话，那么世界就实现了大同。并为《易经》写了一部《十翼》，也称《易传》，将《易经》推向了一个至今人们也没能实现的完美高度。《易经》“其大无外，其小无内”，广大精微，无所不包，是一本打开宇宙人生密码的宝典。我今后将继续研读《易经》，并活学活用将《易经》知识运用到我的生活、我的学习和我的工作中，相信它对我的影响将是具有深远意义的。也希望有缘的群内朋友也阅读一下，相信您也会和我一样受益匪浅！ 看着曾仕强的讲解，听着他的解读，理解了很多小时候父辈人的教育，因此现在要多活动活动，特别是手指活动，虽然大脑已发育的差不多，但相信还是会有助于大脑灵活。
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《周易》读后感]
我想没有一个中国人不知道“四书五经”,而《周易》就是其中之一,《周易》读后感.这些儒家经典都是孔子编修的,其中的儒家思想更是深深的扎根于国人心中,至今被奉为经典.有人认为《周易》很神秘,不仅因为它能用来预测个人前景吉凶,还因为它的内容是极其简单的“─”和“－－”型符号的排列组合,虽然单调,但高度抽象.正因为高度抽象,所以常人难以揣测它象征的具体事物极其含义.而正是这些高度抽象的文字却能定吉凶,测前景.其实,把《周易》当成一部纯粹的占卜书是把它浅薄化和庸俗化了.毫无疑问,《周易》是一部高深的哲学著作.说他高深,是因为它既有简单而神秘排列的符号,又有很多明了和晦涩相间的对符号的文字说明.它经过几千年文化的洗礼,至今让人津津乐道,必然有其高明之处.
说《周易》是占卜的书也好,是高深的哲学著作也好,但有一点是共同的,那就是：都是对事物的认识及与认识相适应的人的行为方式.也就是说,《周易》是伏羲氏、周文王、周公、孔子等古代大思想家对天、地、人的认识和人如何顺应事理法则的经典.伏羲氏画八卦,文王演绎八卦并作“卦辞”,周公作“象词”,孔子等人作《十翼》等.《周易》不是一个人的作品,而是集体智慧.《周易》的集体创作说明：文化的承传和创新性；在思想认识上的同一性,也即是说,对事物根本规律的理解,这些哲人们的认识是一致的,至少都认同了一致的方向,读后感《《周易》读后感》.毋庸置疑,《周易》是老祖宗的智慧结晶.这个经典著作被太多的人研究了,传道了,我深知自己对它理解不深,谈不上有什么独到的见解,只能就我所看到的,谈谈由它而起的一些想法.
现在有一种观念,认为这素有“众经之首”和“大道之源”的《易经》好像是万能的,什么问题都能解决,很多人甚至藉着它的幌子以达到各种私人目的.最常见的一个现象就是书,探察如今的中国图书市场,关于《易经》的书可以说已到了泛滥的地步,有关《周易》的图书则大约相当于其他十二经的图书总和.
“《周易》搭台,钞票唱戏”的专谈预测、风水、占卜、医法的“运用型”图书纷纷问世（这其中包括大量的非法出版物）,城乡各地与网上的指引百业、点拨万家的“易学大师”与“易学文化公司”层出不穷.由于《周易》在大多数中国人头上有着既神圣又神秘的光环,所以这些欺世盗名、恐吓无知的江湖骗子就得以大售其奸.
对于《周易》,我没有深入的研究,但是我知道它是我们文化的瑰宝.我也知道,它并不玄妙,并不是不能读懂,更不是金庸笔下的《易筋经》.我们作为祖宗文化的继承者和发扬者,不能沉浸在前人的成就中,更不能无中生有,夸夸其谈.我想我们不能只是简单的停留在解梦,起名这样的事情上.应该负起《易经》的使命,除去浮燥和浅薄,方能避免文化颓势
《易经》 读后感
今天看了百家讲坛曾仕强先生读易经,虽只是部分片段也足以让人收益终生,曾先生是国学大师,他对易经的了解不是我辈可以启及,但我有一些感受结合近年学习哲学一些心得在这里对于老先生的观点想提出认同,提出异议.恐要见笑.
一:是阴和阳的问题,曾先生以计算机的0和1加以比较论述,我认为是非常正确,并且本人前些时间也以相同观点和同事谈及,只可惜同事都是对思想漠不关心的工人,只当时对风而言了,曾先生的观点恰与我的观点相同,让我内心平添了许多自信.
易经言"阴阳生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦主凶吉",阴为虚'阳为实'其中包含了对自然万物的形成现象的理解.而计算机是由0和1为基本构成单位,0和1之间的不同组合形成数据链演化为程序,发展构成了我们现在的数字光影虚拟世界.这恰恰印证了易经的阴阳互补不可或却的哲学理念.
二:就是曾先生的"持经达变"的理念,使我收益良多,这就是"保持原则,适时改变"曾先生说:"我们不一定要相同,但要彼此互相尊重"其中重要对"中"展开论述,"中庸就是恰倒好处,就是合理",中和的"中"的立场也就是要始终保持正确的'辨证的观点.对此本人也严重同意,这是用于人际交往四海皆准的道理.
而对于曾先生对"经"的解释小我不得不说些个人的看法,那就是不变与变的问题,曾先生说"经"是永恒不变的东西,就以我前数年学习辨证唯物的经验来看,世界是没有永恒不变的事物的.不变是相对的,之所以说"不变"是为了比较"变","不变"是变的参照物而以.不是不变而是相对我们的时间价值观的不变.所谓的"不变"只是慢慢在变,是量变现象,实际它是不断在变化,只是到形成"质变"的时间较为漫长而已,比方说,地质的变迁就经历了无数万年,不是我们以现实人生的标准可以痕量经见的.
其他对于曾先生提出的"谦卦"等等问题我一部分表示赞同,一部分限于学识不很理解,今后会在学习的道路上继续发问. 由于时间关系，只是断断徐徐收看了交通大学曾仕强教授的几个电视讲座，曾先生阐释的很多观念非常深刻，值得大家了解。这里只将我摘录的有限几个与大家分享：
1、天地每一个人都是自作自受，自己做的自己受。
2、持经达变。要有原则的变。
3、中国没有人际关系，中国是人伦关系。因为人际关系的基础是人的平等观念，而人伦关系的基础是人不平等的观念。
4、子女为父母所生，但不为父母所有。
5、福禄在丑人的身边。官越大的，太太越丑；越有钱的，太太越丑。太太丑是福气。
6、谨言慎行。中国人不允许你有话直说，有话直说是目中无人。
7、中国社会谦虚是永远正确的。
8、正确的人生观：尽自己的本分。孔子讲，尽人力、听天命。
9、教育的力量、功能是有限的，不要太过相信教育。或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”（语出《论语�6�1宪问》）
和大怨，必有馀怨，报怨以德，安可以为善？是以圣人执左契，而不责於人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。（语出老子《道德经》第七十九章）
在这里，我们看到中国古代两位圣哲先贤对“以何报怨”这个问题的不同回答。为什么会出现这种差异呢？我们现在无法体会两位先哲当时的说话语境，所以不敢妄加揣度。
近日，看了师范大学曾仕强教授在中央电视台《百家讲坛》“我读经典”节目中作的“易经与人生”的演讲，我有些明白了。原来，孔子把人分为中人，中人以上和中人以下三种类别的人，而孔子所作的《论语》是给中人看的，或者可以说是中人的代言人，所表达的智慧应该是中人智慧，也就是大多数人的智慧。而老子的《道德经》是写给中人以上的人看的，是非常高深的智慧。
于是，我就明白了，“以直报怨”是中级智慧，也就是一般人的智慧。“以德报怨”是高级智慧，是得道之人的智慧。那么，由此可知，“以怨报怨”应该是低级智慧了，是鲁夫莽汉的智慧。
以何报怨，不同的人有不同的选择，问题是要看你的修为境界了。
如果想学习《易经》,有什么好的入门方法?
1、奇门遁甲即奇门遁甲（中国古代术数理论）
《奇门遁甲》是中华民族的经典著作，也是奇门、六壬、太乙三大秘宝中的第一大秘术，为三式之首最有理法，被称为易经最高层次的预测学，号称帝王之学，其本质是一门高等的天文物理学，揭示了太阳系九大行星和地球磁场的作用情况。奇门就是指八门，遁甲就是甲这个天干在奇门局里隐藏不见。《奇门遁甲》又称“奇门”、“奇门遁”、“遁甲”，其预测准确度很高，有古语为证：学会奇门遁，来人不用问。
2、玄空风水学，是根据洛书九星挨排理论与自然形态相结合，去选择最佳的居住环境的学问。
特点：以后天八卦的易学理论为基础；以挨星法为主要方法；以客观的气场分布和自然环境为依据；其中挨星法是玄空风水最大特色。就其操作性而言，是以罗盘为工具，以挨排洛书九星定理气，与自然形态、山、水分布相结合，确定旺衰。
核心：人有运，地也有运，相宅主要看地运，分清元运；山水依旧，元运有别；风云变化之道暗藏其中。洛书九宫飞星体现的是时间的因素，其核心价值正在于此，这个时间因素的体现就是“三元九运”。
3、占卜：推断未来的吉凶祸福的手法，适合感情，商业，择日，装修，婚嫁等等。
4、阳宅风水：风水简介：通俗的讲，就是风水好的地方，居于此处，能助人事兴旺、发财，可令后代富贵、显达。严格的讲，就是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。
5、起名风水：车牌凶吉，手机号码，小孩起名，大人改名，测名，公司测名，公司起名，结合八字等测出最旺的幸运字。
6、万年历风水：日常都离不开它，任何事情都得排排日子。
7、等等相关。
易经的基础知识有那些??
谢治治：
【易经】：
无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八八六十四卦。（先天八股、后天八卦）。
上为天，下为地，中间是人，天、地、人，三才。
阴阳、日月、五行、方位、时空。（天干、地支)
六亲、十神、六兽。
你（应）、我（世）。
盛、衰、生、克。
世间类象。
卦象、彖象、爻象。吉、凶、悔、吝。
如此等等。
祝你好运。