有道是养儿防老积谷防饥解签姻缘,观音灵签67签问姻缘什么时候

又道是养儿防老,积谷防饥。 自古以来有两大古训。养儿为了一己之防老...

就是说 你有个好儿女，很孝顺 等你老了 身边会有儿女的陪伴照料

求解签第十五签

月老卜婚
西湖月老祠卜婚，是清代后期与民国期间湖上风俗之一。西湖月下老人祠共有三处，一在天竺，一在吴山，一在雷峰塔下白云庵旁。以白云庵旁之月下老人祠最知名。民国期间，天竺、吴山两处已不闻。清光绪二十三年（一八九七）杭州藏书家丁丙重建白云庵时，在庵旁添建月下老人祠，并根据唐代李复言《续玄怪录》中之“定婚店”故事，塑月下老人像，白发银须，善目慈颜，笑容可掬，一手执婚姻簿，一手牵根红绳，祠门两旁县有一联：“愿天下有情人，都成为眷属；是前生注定事，莫错过姻缘”。祠内备有诗签百条，供人求签。诗签内容摘自《诗经》、《论语》、唐诗、元曲及明清传奇中之名句。签语模棱两可，意多双关，绝大多数为上上签，给祈求者以希望，吉兆，故善男信妇，尤其是未婚男女青年趋这若鹜，求签以下卜终身大事。签词一百条，一说系俞曲园（樾）手辑，一说俞氏所辑仅五十五则，后曲浙江省立博物馆长、越州金可庵续辑四十五则。金氏还写有《白云庵月下老人签词考》发表在杭州《胜流》半月刊上。
附录：
一百条签文全文如下：
闻闻睢鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。
落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
宗庙享子，子孙保之。
斯人也，而有斯疾也；斯人也，而有斯疾也。
逾东家墙而搂其处子，则得妻。不搂，则不得妻。
风弄竹声，只道金佩响；月移花影，疑是玉人来。
斯是陋室，唯吾德馨。
期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上也。
则父母国人皆贱之。
有道是养儿防老，积谷防饥。
自剪芭蕉写佛经，金莲无复印中庭。清风明月长相忆，玉管朱弦可要听，多病不胜衣更薄，宿妆犹在酒初醒。卫星年违别成何事，卧看牵牛织女星。
一则以喜，一则以惧。
不有祝[鱼+它]之妄，而有宋玉之美。
谁谓荼苦，其甘如荠。宴尔新婚，如史如弟。
君子审礼，不呆诬以奸诈。
意中人，人中意，则那些无情花鸟也情凝，一般的解结枝头学并栖。
德者本也，财者未也。
非特内德茂也，盖亦以外感之助焉。
叵十年，或七八年、或五六年，或三四年。
何如，子曰，女器也。
十亩之间兮，桑者闲闲兮。
久旱逢甘雨，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜挂名时。
只一点故情留，直似春蚕到老，尚把丝抽。
两释萦囚，以成其好。
可妻也。
维熊维罢，男子之祥。维虺维蛇，女子之祥。
有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
夫妇也，昆弟也。
其敦、孰从而求之。甚矣。人之好怪也。
话别无长夜，相思又此春 。瑶姬不可见，巫峡更何人。运石疑填海，乘槎欲问津。遥情每来往，谁共尔为邻。
越翼也，戊午，乃社于新邑，牛一羊一也。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命。
仍旧贯，如之何？何必改作？
条其矣，遇人之不淑矣。
夜静水寒鱼不饵，笑满船空载明月。
求则得之，舍则失之。
妻也者，亲之主也。
不得乎亲，不可以为人。不顺乎亲，不可以为子。
唯旧昏娓，其能降以相从也。
良人者，所仰望而终身也，今若此。
重重叠叠上瑶台，几度呼童扫不开，刚被太阳收去，却教明月送将来。
逸其人，因其地，全其天。昔之所难，今于是乎在。
遐尔一体，率滨归王。
后生可畏，焉知来者之不如今也。
不愧于天，不怍于人。
害女红者也。
五百英雄都在此，不知谁是状元郎？
故好而知其恶，恶而知其美者。
两世一身，形单影支。
虽有善者，亦无如之何矣。
云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。
其所厚者薄，而其所薄者厚。
成也萧，可败也萧何。
不思旧姻，求尔新特。
永老无离别，万古当团聚。愿天下有情人，都成眷属
是谓凤凰于飞，和鸟、鸣锵锵。
请看今日之域中，竟为谁家之天下？
脍炙，所同也，羊枣，所独也。
心荀不愆，何惜于人言。
不知其人，视其友。
嘉耦曰配。
子规斗夜犹啼血，不信东风唤不回。
齐大，非我耦也。
在幽闺自怜。
惊起却回头，有恨无人省。拣尺寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
再，斯可矣。
苟有所观，皆有右乐，匪必瑰奇假丽者也。
天下多妇人，何必是。
利有攸往。
虽有丝麻，无弃菅蒯。虽有姬姜，无弃蕉萃。
以若所为，，求若所为，犹缘大而鱼也。
白云初晴，幽鸟相逐。
恨相见晚也。
则去偷香玉上用心，又不曾得甚。自从海棠开，想到如今。
忘足，履之适也。忘腰，带之适也。
标有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。
欲速则不达。见小利，则大事不成。
泯泯汾汾，冈中乎信，以覆诅盟。
悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。
经之营之，不日成之。
行，前朱雀而后玄武，左青龙而右白虎。
姑舍是。
劝君莫异金缕衣，劝君殿取少年时，花开堪折直须折，莫待无花空折枝。
得其所哉，得其所哉。
河汉清且浅，相去复几许，盈盈一水间，脉脉不得语。
便如凤去秦楼，云敛巫山。
是非吾所谓情也。
卜以决疑，不疑何卜。
两情叵是久长时，又岂在朝朝暮暮。
你往事已沉，我只言自今。
明明如月，何时可掇。
而浮生若梦，为欢几何？
巧言令色，鲜矣仁。
虫斯羽，薨薨兮。宜尔子孙，绳绳兮。
虽执鞭之士，吾亦为之。
归楚，楚人不信。归汉，汉人震恐。足下欲持是安归乎？
昨夜江边春草生，艨艟巨一毛轻，向来枉费推移力，此日中流自在行。
他思已穷，恨不穷，是为娇鸾雏凤失雌雄。
必先苦其心，一百，花好、月圆、人寿。
阮毅成《三句不离本“杭”》月下老人祠篇：白云庵即漪园，宋时名翠芳园，又称屏山园。明末改用今名。毁于洪杨之役。由丁嘉鱼（丙，字松生）倡议重建，并添建月下老人祠，于满清光绪二十三年落成。清末，主持意周和尚，原为革命党人。后在对日抗战期中，又多方掩护我游击健儿与地志士活动。敌人发觉，多方搜捕不得，遂纵为将庵屋烧成平地，月下老工祠亦连带焚。胜利回杭，我思将其复建，民间亦有愿捐款兴建者。民国三十五年十月，余越园（绍宋）先生见访谓面在坊间，见有月下老人画像册页，特借来送我一阅，以为复建之参考。我见其上有题辞，谓：海宁陈公子，游吴中，梦见月下老人，向伊婉求香火。归塑其像，送入城东门尼庵中，一时供养甚盛。名流赋诗成帙，吴拜经先生寄至荆南，长溪社友，各赋诗词，以为迎神送神之曲。我以此册所绘所咏者，乃糸苏州之月下老人，并非杭州西湖者。越园先生谓想天下月老，谊属一家，香火之缘，无分彼此。……我复建杭州西湖月下老人祠的计议，因抗战胜利之后，急我之事甚多，未能即办。而西湖凤林寺僧，竟未得杭州市之许可，在白云庵 的正殿遗址上，擅自建了一所月下老人祠。……我一直到十一月十七日下午，始得暇赴凤林寺僧所建的月下老人祠一观，真是屋矮墙低，布置简陋，老人塑像，短小粗俗。签诗更是任意涂改，文句多不通顺。

:不知其人,视其友。缘分签是怎么结

不知道他的为人，就把他当成朋友，意思是，先从相识开始，才到相知！

求解签文:月老灵签第十签 上签 问,感情能否破镜重圆

我理解的是奉子成婚 感情深厚可结婚 当月抽到第十签 当月怀孕了

观音灵签六十七签,求姻缘,望高人详细解签。

第67签　卯宫　上签　金精试窦儿
对你的他，还有怀疑，都是多余的。认真相处，诚意待人，会有收获。大吉。

求高人解签

观音灵签六十七签签文：
一条金线秤君心。无减无增无重轻。
为人平生心正直。文章全贝艺光明。
传统法解读观音灵签六十七签：
六七签→上签→古人→金星试窦儿→卯宫
诗曰
一条金线秤君心。无减无增无重轻。
为人平生心正直。文章全贝艺光明。
贝指贝子即宝贝。贝有作具。
诗意→此卦心平正直之象。凡事平稳无凶也。
解曰 心平正直。到底清平。只依本份。天下太平。
家宅→安。自身→平。求财→守慎。交易→稳。婚姻→合。六甲→男。行人→有信。田蚕→稳。六畜→安。寻人→迟。公讼→和。移徙→守旧。失物→见。疾病→禳星。山坟→平。
故事
金星试窦儿
窦燕山因行善积德，后生五子，一门显贵。五子名为：窦伦，窦信，窦仁，窦仪，窦偃。一日窦仪投宿某客栈，上天要试窦仪的心，於派遣金精化为女子，诈称邻家少女，夜叩窦仪房门，窦仪闭户不纳，此女以投水自心相要挟，窦仪终不为所动，开门拔剑追女，女子化作一道金光进入地下，窦仪掘地得金一锭。应为[金精试窦儿]以试探窦仪之诚。
解读观音灵签六十七签
观音灵签六十七签问前程 六十七签问婚姻 六十七签问财运
从心理学的角度来讲，任何的、许愿、信念、设定自己的追求目标等等，它都只是给人一种心理暗示，给自己一个坚强的理由而已！所以！任何的、许愿、信念、设定自己的追求目标等等，都需要自己坚信它！所谓是“心诚则灵”！一心二用，不能坚持，便不能心想事成，只会半途而废！
此签传统解读为上签，诗意中有心平正直之象。无论在何时何地，何种环境之下，保持一颗正直之心，彰显本来面目，才是做人之本，才是文章之本，才是财富之源！才是正途！还有一句叫着：“为人不作亏心事，不怕半夜鬼叫门”，就是这个道理！心中无私，自然无愧！
窦燕山因行善积德，后生五子，《五子登科》，一门显贵。所以，积德行善并不在早或迟，所谓“放下屠刀，立地成佛”。心底无私，天宽地广！
此签不管从字面上，还是占验古人的先例上，都为上签。实则！也包含着劝戒在内！行善积德才是根本！