占星术应该摒弃吗,星座应该摒弃吗

占星术与相术和风水学有关吗

其实占星术与风水有比较深的渊源。相术则与命理有关系。

学占星术应该看什么书?

最近受群里某位朋友介绍开始看渊海子平，发现群里很多朋友也对八字和与之有关的中式命理体系有非常浓厚的兴趣，于是问题立刻演变为请推荐几本书吧，想学XXX但是不知道看什么。我曾经产生的想法是这样的：有一本或几本很基础、很靠得住、很体系、很经典的书，隐藏在不知什么角落，那些成名的、有功力的肯定不知道在哪偷偷看过并掌握了它们，然后为了防止更多的人跟自己抢生意，每当话题转到“恭喜发财秘笈拿来”的时候，这些风光的人物霎时间就变得语焉不详，什么这个几句话说不清啦，那个问题要具体分析啦等等，让人好不扫兴！ 后来，当我也变成“风光的人物”时，当我也“语焉不详”时，我才意识到，当时的想法实在大错特错。 我上两个著名的图书销售网站用占星作为关键词检索到101个和173个条目（占星术杀人魔法之类的也包括在内），仔细看了一下，市面上的纸质占星书分以下三种： 1、绝大多数带有最、超级、说明书、宝典、成功、恋爱、XXXX年运程等性质词语的一个或几个，这些书足够让你对星座或占星术发生模糊的兴趣，但也仅止步于此； 2、借助占星术对生活某个领域的比较具体的分析，比如恋爱类或职场类，如果你喜欢某个作者，不妨去支持一下正版，书中多少体现了作者的实力、学术方向等方面； 3、国外占星师的著述或论文集，目前还没呈雨后春笋之势，现在最多译作的好像是胡因梦老师，其中有些过分偏心理学，可能对大家来说借鉴意义不大；但也有值得仔细读的比如《当代占星研究》，比如《内在的天空》； 除此之外，著名的免费文档搜索工具还能给我们返回大量的“民间译作”，比如某些爱好者自行翻译并分享的资料等。 很可惜。我认为没有。第一类的书籍无非是资料的堆砌，属于大多数人都能以“说得太笼统”、“太模糊”、“放之四海而皆准”而批评的书。第二类的逻辑性或知识体系可能不够完整，这也不能怪作者们，读者可能觉得风格不太适应。第三类又分两种，一是比较蒙事儿的极其浅显的文章，类似于把国外的第一类书翻译了一下；二是非常侧重于某个领域、或带有极端的个人色；再加上译者的水平、英文行文习惯和我们中文思考习惯之间的冲突，导致第三类书反倒更不容易让广大爱好者接受。至于各种翻译的资料，更是风格、水平参差…… 问问你自己，想要什么？是想要知道自己的命运走向，还是希望学习命理知识？其实我觉得，所有人都应该对自己的命运走向非常感兴趣，而且都应该适当学一些基础的命理知识，这样在跟人谈论的时候可以节省很多时间。就好比你要开车，你起码要知道油耗、积碳、避震、冲撞等方面的基础知识，但认真到分清宝马的汽缸设计专利和奔驰的汽缸设计专利的冲突在什么地方一般不会让你开车感觉更high。 1、所谓命运，就是人一生经历的事情的总和； 2、这些事情可以分为两部分，一部分事先可以通过某种手段推测到，另一部分目前来说推测不到或者推测起来没意义； 3、推测手段有很多种，它们之间可能有重叠，也可能部分或全部发生矛盾； 5、推测手段有各自的名称、基本假设、推论方法、知识系统、流派或侧重点或积累了比较多成功的案例或传说的领域； 6、人跟人的命运不同； 7、这种不同源自起点及环境给人的影响； 8、只有能够达到起点完全相同或者环境完全相同的条件时，才可能完善上述4； 9、我们只能相对准确地提供起点的数据，即出生时间、出生地经纬度、出生时刻，而对外界环境无能为力； 10、推测手段几乎都以起点为基础； 11、外界环境只能依靠自己去体验和感知； 所以讨论命运，只需要提供起点即可。对未来产生担忧，也请依靠专业人士结合你独有的“起点”进行辅助判断。我们能做的也只能尽量判明“你的起点带给你的本来是这样”，但是因为环境影响导致你的“本来”发生了偏向，这就越来越不容易判断了。 如果要进一步，讨论命运的成因，轨迹的变化，预测方法的准确性等方面时，首先请牢记上述3、4、7、10，万勿轻易判断自己一定不能做某事即可。然后，喜欢谁就去刷谁的微博，看他的话，揣摩他的推理方法吧，除非他的微博就只有“想学XX请交费报名我XX期辅导班即可，保证你学得好吃得饱睡得着”…… 再然后？就是重复啦……在某个领域重复10000小时就是大师了，大家努力吧……

占星学有用吗?

星相学的由来
星相学，或称占星术（ASTROLOGY），是星相学家观测天体，日月星辰的位置及其各种变化后，作出解释，来预测人世间的各种事物的一种方术。
星相学认为，天体，尤其是行星和星座，都以某种因果性或非偶然性的方式预示人间万物的变化。星相学的理论基础存在于公元前300年到公元300年大约600年间的古希腊哲学中，这种哲学将星相学和古美索不达米亚人的天体“预兆”结合起来，星相学家相信，某些天体的运动变化及其组合与地上的火，气，水，土四种元素的发生和消亡过程有特定的联系。这种联系的复杂性，正反映了变化多端的人类世界的复杂性。这种千变万化的人类世界还不能为世人所掌握，因此，星相学家的任何错误都很容易找到遁词。星相学对于神的作用有各自不同的说法。有人认为，宇宙完全是机械化的，他们对神的介入和人的自由意志这两种可能性都加以摈弃。另一部分人认为，星相学并不是一门象天文学那样精密的科学，它只能指出事物发展的趋势，而这种趋势是可以为人或神的意志所左右的。也有人认为，行星本身就是强大的神，他们的旨意可以通过祈祷来改变，而且星辰只对那些通晓星相学的人才显示神的意志。后面的这种观点和古代美索不达米亚人的思想很接近，他们主要是向朝廷预告那些即将来临的福祸，这些福祸可能以气象或疾病的形式来影响人类和动植物的生长，或是以某种形式来影响国家大事或皇室成员的生活，如此等等。但他们认为天体的预兆并不决定事物的未来，只是作为一种征兆向人们显示神的旨意。
占星术的最初目的，是根据人们出世时行星和黄道十二宫的位置，来预卜他们一生的命运。后来发展为几个分支，一种专门研究重大的天象（如日食或春分点的出现）和人类的关系，叫做总体占星术；一种选择行动的吉祥时刻，叫做择时占星术；另一种叫做决疑占星术，根据求卜者提问时的天象来回答他的问题。
占星术起源于古美索不达米亚人的天体预兆。公元前18世纪到前16世纪的古巴比伦王朝，出现第一本分门别类论述天体预兆的锲形文字的书。公元前6到前4世纪，天体预兆学说传入埃及，希腊，近东地区和印度。后来经由印度僧人传到中亚。公元前3世纪以来，有人把大小宇宙相对应的概念数学化。所谓的“小宇宙”指人体。他们还把黄道十二宫进一步细分，认为五星在黄道不同的弧段上的作用各有主次。某星对人的影响力按照其所处的弧段以及与其他敌友弧段的关系而定。十二宫又和人体的特定部位相应，千变万化的物质世界和人的性格多少也和十二宫有关。星相学家根据给定的时刻的日月五星坐标和黄道十二宫的位置，以及它们之间复杂的几何关系，算出行星的影响力，再利用占星天宫图，找出上述各种因素与地上事件的对应关系，得出占星的结果。这种结果有时自相矛盾，这就需要占星者根据求占者的情况和占星者本人的经验加以圆通。到公元1世纪之后，上述方法已经定型。
希腊占星术也曾经传入印度，伊朗，进入伊斯兰文化。17世纪后随着日心说的确立和近代科学的兴起，星相学失去了科学上的支持。但近年来星相学又在西方开始抬头，有人还试图将近代发现的外行星引入占星术中，并试图找出行星位置和人类生活的统计关系。
占星学四大流派
Natal Horoscope（本命占星学）：
即一般常见的个人命盘的论断，与个人之个性及各生活领域方面有关的论断。以个人的出生时间、地点，或是其他重要的时间、地点来作一生运势，或者是大运流年方面的论断。主要是针对个人一生的整体概况来作论断，包括个人的基本人格分析，以及个人的家庭、婚姻生活、人际关系、事业和工作、金钱财务状况等生活领域方面的论断，是进入现代占星学研究领域的基本课程。
Mundane Horoscope（世俗占星学）：
与当前时势状况有关的占星学，如占星学、财经占星学、国际局势占星学、气候占星学等，所有与人类整体有所关联的占星学预测。主要分为自然灾害和世界情势两大项。自然灾害是用来预测地球所发生的自然现象的变化，而世界情势则用来预测人类整体可能发生的大事。
Horary Horoscope（卜卦占星学）：
用来作为单一事项之预测或可能答案的寻求。答案是肯定与否定两种之一，就像我们一般所做的卜卦一样，看卦象来决定可以或不可以。只是它的判断是依据天体的星象，而不是八卦的卦象。也包含某些事件之前因后果的解析。主要针对某特殊问题提供解答，其命盘是以问卜当时的时间来绘制。它的限制是一次只能问一个问题。例如：＊卖掉房子好吗？＊＊走失的皮包找得回来吗？＊一般而言卜卦占星学是相当实用的占星学，因为人总是会有所求问的。
Election Horoscope（择日占星学）：
与中国传统的八字学择日的意思相同，都是针对某一事项之开始，来选择一个最具吉兆的时间作为开始的时间。其原理就是选择行星位置相当好的时间，来作为某一事项之开始的时间。有时要配合所要进行事项之性质加以考量，例如公司的开业，要配合公司所经营之行业的性质来选择主宰该行业的行星和星座形成好角度的时间。
占星学的流派
流派一<<西洋现代占星学>>(Modern astrology)
特色：近代兴起的学派。大量地应用心理学的知识，强调星座、行星的影响力
是目前占星界的主流。
代表：约从通神学会的Alan Leo起始到Dane Rudhyar和Stephen Arroyo为代表。中文书太多，不胜枚举。
流派二<<西洋传统占星学>>(Traditional/classical astrology)
特色：大约是现代占星学的前身。使用宫主星，注重行星的力量，常见应用在占卜上。
代表：William Lily，中文书有穆尼阁天步真原，钟义明的天星择日实务略有谈到。
流派三<<西洋古代占星学>>(Ancient astrology)
特色：复古的占星学，内容为各国早期的占星术，如希腊时代的占星学，使用Profection house(小限)。
代表：Vettius Valens，无中文书。
流派四<<汉堡占星学>>(Uranus astrology)
特色：运用行星的中点，以行星组合来论断。
代表：Ebertin的The combination of stellar influence，无中文书。
流派五<<泛音占星学>>(Harmonic astrology)
特色：运用占星点的倍数，绘出新的命盘加以判断。
代表：Eddey的Harmonic astrology，日本人石川晃源的调波占星学(Divisional harmonics)是其延伸。无中文书。
流派六<<七政四余>>
特色：运用天干地支，中文书及教学均不少。
子流派一：以度为主论，以果老星宗为代表，郑富升、卢清河、李光浦均有著作。
子流派二：以宫为主论，以舒英干元秘旨为代表，如霍敏卿、吴师青均有著作。蒋大鸿派的天星择日是其延伸应用。
流派七<<印度占星学>>(Vedic astrology)
特色：使用行星格局(yoga)、分盘。
代表：国内有洪能平的教学，无中文书。
流派八<<阿拉伯占星学>>(Arobic astrology 回回历)
特色：应用阿拉伯点，强旺星(ALMUTEN)。
代表：译天文书、王中和的实用占星术。
流派九<<宿曜派>>
特色：使用廿七(八)宿。
子流派一：中国的演禽多用于择日、兵阵，如池本理禽星易见，钟羲明的择日精粹。
子流派二：流传于日本的宿曜道，如大藏经密教部的宿曜经。
流派十<<相关应用>>
应该不算是占星术，算是引伸应用如塔罗牌、灵数学。

占星术,占星学该如何系统学习???给个指导

你去找找 鲁道夫写的“占星全书”春光出版社的 我在尖沙咀的prgeone书店购入的售价160
他很系统的介绍了占星的系统理论 十二宫在星盘上的意义 星盘相位及图形 流年 合盘 等等
鲁道夫 还写了 占星流年和星座的心理 都很不错
momokoyunfeng@hotmail.com有空交流下 O(∩_∩)O哈哈~

紫微命格是什么意思,都包括什么?

名词解释：紫微斗数
紫微斗数是中国古代术数体系中相当重要的一种，是根据一个人的出生的年月日时来排出地盘十二宫的位置以构成命盘，参看各个宫位的星系之间的关系来预测一个人一生总体运程和吉凶祸福的一种术数。在中国古代天文学里，把天上的星辰与人间的人事相对应。人间最尊贵的就是帝王，而天上的帝王就是紫微星，也就是北极星，它在紫微垣统领天上的星辰。“紫微”就是“紫微斗数”全部星曜的首领和代表。按照紫微斗数中星曜的划分方法，全部星曜分为北斗、南斗和中天三个系统，“紫微斗数”中的“斗”就是南北二斗的意思。至于“紫微斗数”中的“数”指的是吉凶祸福的气数。因此，所谓“紫微斗数”就是将人出生的年月日时按照特定的方法换算为以紫微星为首的南北二斗星辰排布来推算人一生吉凶祸福、命运气数的一种术数。紫微斗数也简称为紫微斗或斗数，被命理界称为三大神数之首。
源流：
紫微斗数据传说大约是在北宋时期，由道家的一位重要人物陈抟（陈希夷）所发明。紫微斗数的前身是“十八飞星”，斗数略晚于五星术产生，大约与子平术（八字、四柱）同时，曾受到印度占星术的影响。历代研究斗数的著作相比大大少于八字，因此斗数源流和传承的情况，由于资料的缺乏而不太清晰。
典籍：
由于斗数不如八字公开，研究斗数的人相对较少，留下的著作就更少。目前较为流行的斗数典籍是大约200年前的《斗数全书》与《斗数全集》，还有一些著名的赋文，如《太微赋》、《骨髓赋》等等。在一些港台现代人的斗数著作中，比较系统和规范的是民国时期陆斌兆的《紫微斗数讲义》、张开卷的《紫微斗数》和上个世纪90年代王亭之的《中州派紫微斗数》。紫微斗数在大陆一段时间以内由于各种原因曾经有过研究断层，随着改革开放的进行，一些港台术数家的斗数著作流入了大陆，极大的促进了大陆的紫微斗数研究的发展。

占星术和紫微斗数哪个更准

斗数更准