修道的山洞,丁亥日柱和壬寅日柱缘分深吗

的具体地址?

祠 Wong Tai Sin Temple祠是最多人参拜及占卜的庙宇之一。很多人说是「有求必应」的，他的签文亦是十分的。此外，它更是本港首间获授权举行道教仪式婚礼及签发结婚证书的道教祠庙。情侣若到求签，最好求一些易得上签的问题如跟伴侣今天的感情关系发展如何.. 蛮浪漫的。交通
选乘地下铁路，於站下车(使用B出口)。出口前行即见就在左方。去的理想时间: 早上7am -11am，原因是11时後可以去其他地方逛商店和景点。因此对爱逛商场的旅客，参拜庙是晨早最佳节目。对不图片太大上传不了

是佛教或道教呀?

不是佛教，不是道教，是民间传统的神道教。

金华来历?

每一位归侨都知道“”，但对的来历却不很清楚，不知道是何方神圣。中国人侨居海外的不少，所以中国“神”也随之侨居海外，便是有名的“侨神”之一。
东南亚以至美国欧洲，都可见到“祠”、“庙”，这些祠堂庙宇是随着华侨的足迹而遍布世界各地。尽管在华侨中拥有大批信徒，然而若问起此仙来历，知者不多。
有人说，是神农时代有个叫赤松子的，后来成仙；也有人说他就是叫张良拾履的黄石公；还有人说，是东晋时期道祖葛洪的得道弟子黄野人，总之，众说纷纭，较为一致的说法是：即晋代人黄初平，道号赤松子。
黄初平乃浙江金华县人，据《金华府志》记载，黄初平牧羊山中遇到道士，修道山中，其兄四处寻找不得，四十年后，经道士指引，相见于山中，其兄问当年羊群何在，初平日：“山之东”，其兄张望，只见点点白石，初平叱喝一声，白石皆变羊，其兄方知弟已得道成仙，遂随弟习道，后亦成仙。这只是民间传说，神乎其神，未必是真，说他有“叱石成羊”的法术，只是让人相信他已成仙。
晋代，金华北山建有规模宏伟的“祠”，名为“赤松观”，可惜现在已化为灰烬，倒是广州附近西樵山下稔岗村，有座出名的祠。但是，据村民说，这个祠不是最早和早大的，广州花地的祠才是最早和最大的。
广州花地的祠，据当地老者称，清代香火就已旺盛，祠占地30亩，门口有对联：“叱石传晋代，骑鹤上南天。”进入大殿，有清代进士卢维庆于光绪三十年(1904)书写的对联：“洞中别有乾坤，四周烟雨云山，尤增胜概；祠里自成天地。两岸杏林橘景，永著仙踪。”
到了二十年代，花地祠被用作“花地孤儿院”院址，香火顿失，于是广东军阀陈济棠的夫人莫秀英斥资再建新祠，使香火又盛。日军攻打广州时，祠被毁于飞机轰炸，战后，建起了祠，红火起来，倒令人忘记了花地的祠了。
现今，信仰之盛，当首推，那里香火旺盛，进香求签者人山人海，信徒之虔诚亦非他处可比，但是向他们问起大仙的来历时，往往无言以对。
瑞典斯德哥尔摩大学东方语文系副教授、汉学家罗思。专门研究的来历和演变，特意到稔岗村和花地调查，后来与别人合作写了关于的书籍，在出版，引起了人们的关注和兴趣。我们感到惭愧的是面对我国悠久的历史和浩瀚的文化，没有很好地加以研究，倒是让外国人领先了一步。

的典故到底是什么?

大仙，名初平，因在赤松山修炼成仙故又号赤松子，晋成帝咸和三年（公元328年）八月十三日生于现中国浙江省金华县兰溪市，十五岁时在山中牧羊遇神仙广成子，后被带至金华赤松山石室洞中学道。从此绝弃尘世追求，潜心修行。积世累功逾四十年，终修得正果，后世称为，著名道教神仙。
- 民间传说
其实是玉皇大帝宫前的金龟，经过多年的修行，已得到了宇宙灵气，法术高强，有一天，金龟看到凡间大片土地，潇河无水，田稻被晒得如同干草，老百姓干渴得舌燥唇焦。金龟心肠十分善良，就把天河的水偷偷往下界喷洒，大降阵雨，老百姓都高兴得手舞足蹈，巡守天河的水神向玉帝禀报了金龟私自偷降雨人间的事。玉帝大怒，斥责金龟擅自动用天河水，犯了“天条”，于是罚他下凡人间为人，指派天庭侍卫押金龟到人间投胎，这位天庭侍卫官十分同情金龟被贬罚，很想择一户高贵人家让金龟投胎，召来几位城隍和土地夜询问，可是有一户人定，几代究苦，妻子怀胎就要临盆之时，金龟立即表示愿意去这户人家投胎，就在一个山麓下留下原身，灵魂跟随土地爷飞去黄盆村，从产妇的肚脐进入胎婴的肉体。这时，产妇户中金光四射，红光江满屋，产妇觉得腹内一阵转机，婴儿就产生了。其时为晋代，成咸和三年（公元328年）这家人姓黄，三年之前得了长子，取外“初起”，意思是希望从儿子这一代起，能摆脱贫困厄运。现在次子出生时，出光、红光，不知道是什么古怪，他希望次子能平安地成长，就取名为“初平”。黄初平八岁就在家放羊，性情纯洁灵存在慧，孝长尊幼，勤而好学，乡中父老都赞他圣贤。在黄初平十五岁的那年，有一天他在金化山下放羊，有一只小羊失足受伤，他就细心为小羊疗伤，小心护理，小羊依偎着他的膝下，甚为感动的样子。黄初平顿感悲伤，想到小羊长大以后，必然受到屠宰，帮而起了恻忍之心，十分烦忧，不知如何是好。这时恰好有一位道人经过，问初平为何如此的烦忧，初平就将原因说明。道士问好黄初平想小羊怎么样，初平说希望羊能长生不死，道士说这就简单了，于是施展法力把羊化成白石于山间。初平见了很惊奇，觉得很玄妙，同时起了修道之心，恳求道士收纳他为初平回答说：“徒儿笃信不移，不辞劳苦，无牵无挂，但求学道成功。”道士听了笑着说：“你有修道慧根，况且很有仙缘，只有勤于修炼，心成正果，你如此有恒心，老道就答应你了。”道士将黄初平引入赤松山的金华古洞，理悟修道，刻得法道。
初平回到家乡，其父母已经仙逝，只见到他的哥哥黄初起，于是初平告诉哥哥他四十年的经历。哥哥问起初平当年的山羊到哪里去了，初平说仍在山中，哥哥不相信，于是初平就带他哥哥到山上看，只见一群白石，哪里有山羊呢？只见初平口念法咒，将手执的拂尘向山一挥，一声“羊起”，山上的白石顿时应声而起，变成千万只羊。他哥哥顿然觉悟到道法的玄妙，于是与弟弟一同修炼法道，
经五百年的修炼，乘着仙鹤，哥呵骑着仙鹿一齐登上仙府，修得正果同列仙班，这就是的生平和“叱石成羊”的典故。
初平得道成仙之后的民间施医赠药，警恶除奸，普善杉善，深得民心，广大民众称他为或赤松仙子。
广州、西樵山、、东南亚一带，甚至美国均有许多信徒为他建庙立祠，香火旺盛。的传说源远流长，民间颂扬他惩恶扬善，除妖捉怪，行医救人，劝善行善，种了关心人民疾苦的事迹。据《金华县志》的记载，宋朝嘉定年间，有一位叫唐季度的人，他的左眼经常不断的流眼泪，看了不少名医也没法治好。有一天他上山从一块很大的石头旁边经过。突然有人在叫他的名字，这个唐季度一看，原来石头上坐了一位道翁。道翁说唐季度乃善良之辈，不应受如此疾苦之罪，于是道翁把草药沥汁，敷在他的左眼，结果把眼疾医好了，后来唐季度得知这位道翁就是，为了感谢医疾之恩，在家供奉仙像，朝晚上香，而那块石头就叫石。
宋元裕三年（公元1087年），这一年江南大旱，江河无水，稻草晒得如同干草，老百姓唇干舌燥，官府到金华山的赤松宫求雨，得到显灵，金华附近午里得甘露滋润，消除了旱灾。黄大内固有“救人之功”和“祈雨祈晴”“随感随通”的仙迹，在宋孝淳熙十六年（1189年）和理宗景定三年(1262年)，得到皇帝封以“养素帝君“和“养素净正帝君”两个封号。
相传在古时候，南海西樵曾发生一场瘟疫，幸好经过此地，为百姓解除了困疾，但由于患病的人实在太多，葫芦里的仙药不足。叫大家不要担心，对大家说：没有药也不要紧，只要摸一下他的药葫芦也能将疾病消除，于是患病的民众争相摸的药葫芦，结果瘟疫得以消除。后来人们为了纪念这一功德事迹，将的药葫芦雕刻在西樵山圣境园内。

到底是佛教还是什么教,怎么最近很不顺

根据金华府志记载，东晋人黄初平，浙江金华兰溪人，十五岁上山牧羊时遇道士葛洪，葛洪见初平有异相，遂引至金华赤松山修炼四十年，因此以“赤松子”为别号。，生于公元328年，擅长炼丹和医术，赠医施药、普济劝善。 是道教人物。
在下认为符咒是违背佛陀本意的，因此护身符之类，最好选个日子，然后火化掉。 记得以前有老一辈的庙祝说过，护身符需要放在神桌上3日，然后再火化掉。
大融合性非佛陀所提出，而是近代由净空老所提出。 而之前在清朝末期，民国初年的时候，也有所谓的大融合性，但都被列为，如一贯道。 因此此说法不能为佛教依据。

为什么要供?

至今，民间还有很多关于的传说。你还可以叫它黄鼠狼，黄皮子，但是我告诉你，大到最著名的，是的祠，在本港及海外享负盛名。小到农村地区家里供奉的牌位！可以说，人们对其心存敬畏，大事小事，请教于生活的方方面面：婚嫁、出行、健康、财运、生养、问事．．．

社会文明如此发达的今天，很多人不禁要问，做为万物之灵的人类，为什么要崇拜一些动物名头的仙家。仅仅是因为这些修炼成了精吗？我想，一是对大自然万物的敬畏，第二个，是因为有很多所具有的人格，相比起我们人类，他们有些人格是很成熟完善的。

有圣人可以崇拜，但是圣人很遥远，而就在老百姓身边。

我的母亲在多年前，就供过。我家尊称其为黄老爷。她说之间的沟通，有时候会出现图像，有时会传送声音，有时会显示异象，一个画面，一句简短的话，瞬间闪过，你自己悟。不会和你像个似的磨叽。当然，一般人无感。

就拿一件事来说，这是老太太自己悟出来的。

大姐结婚刚几天，老太太还沉浸在嫁女的喜悦当中，忙活完手里的活，想起不常来往的两个老乡姐妹，就用袋子盛了几个糖果盒，打算去给人家送喜糖吃。

走出家门，往路口拐的位置，突然脚脖子疼起来。走走停停，越发疼的厉害。猛地恍然大悟，这是黄老爷不让她去！

大家平时走动的少，你女儿结婚前没通知人家，结了婚了，送喜糖来了？这不有向人家讨红包之嫌吗？琢磨琢磨不合适呀！遂打道回府，脚步立马轻快，等过些日子再去吧。

你看，替老太太考虑的周全，脚脖子疼起来，阻止你去，这是比较理智的思维。

也亲眼见过有很任性的脾气的。有人被黄皮子施了法术，比如从来不喝酒的人突然魔怔了，拿起酒瓶对着嘴就吹，一咕咚又一瓶酒，喝完了没事人一样。其实是大仙想喝酒了，醒后问这人怎么回事，肚子撑吗？啥也不知道。你道是表演？其实这种人也往往易被催眠。

神仙也没有一把抓，能力有高低，性情有高下，亦正亦邪的。而作为他的供养方，不也就是个普通人吗？各人的思想和文化层次不一。如果人贪欲太过，也会对的施法和名声有影响。

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