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弥勒真经注解

浅解：1、佛说弥勒救苦经
解：弥勒佛，体念众生诸苦，为了让众生了脱生死苦海，所以特别临凡，来讲这部经。　2、弥勒下世不非轻
解：弥勒下世很不容易，是奉上天老母之命来普渡众生，六万年来才头一次，因缘非常特殊。　３、领宝齐鲁灵山地
解：领下天上老母宝贵的天命，告诉众生一条回天的路，这条路，就在「明师一指」之处。　４、拈花印证考三乘
解：这条回天的路：玄关窍，是众生要找的共同路，除了这条路，再也没有其他解脱的路。　5、落在中原三星地
解：这条回天的路，就在你身上，明师指点你的地方：第一宝玄关窍　6、大证四川王桃心
解：这条解脱回天的路，没错，就是在「玄关窍」这个地方。　7、天真收圆挂圣号
解：「天真」是指师尊「天真古佛」，「天真古佛」是弥勒佛的代言人，主持收元大业。他是奉天上老母之命，来救渡众生的，是这一代的「天命明师」，大家要回天，一定要经他们指点，俗话说得好「不经明师指，永在轮回受。」便是此意。　8、等待时至点神兵
解：普渡的天时一到，众神听令上天老母之命，搭帮助道，协助「这代明师」，救渡众生回天。　9、云雷震开戊己土
解：明师奉老母之命才能打开你的「玄关窍」，此事非同小可，没有老母之命是打不开的。
注：「云雷」是暗指上天之天命。
戊己土：是暗指「玄关窍」。　10、天下神鬼不安宁
解：所谓「打开玄关窍，阎王吓一跳。」，你求道了，经明师一指，就可「天榜挂号，地府除名。」，这件事，惊动天上的仙佛，也惊动了地府鬼神，人天欢喜，你的祖先也沾光，所以说「天下神鬼不安宁」。
此处的「不安宁」是暗指「没有不知道」之意。　11、亲在仁天中华母
解：自从师尊民国三十六年（西元1947年）归空後，普渡众生的天命，就落在师母的身上，师母虽然在民国六十四年（西元1975年）归空，但天命到今天仍留在人世间，普渡众生，所以说「亲在仁天中华母」。
注：中华母，乃是指我们师母，师母归空後，上天老母封她为「中华圣母」。　12、九莲圣教归上乘
解：「九莲圣教」乃是暗指成佛的法门，这个就是最上乘的「道」，所以後面才说「九莲圣教归上乘」。
这个「道」，并非「道教」，而是指万教的根源「道」，所以说「道」是最上乘的。　13、天花老母垂玉线
解：天上老母，降下这条回天的路「道」。
注：「玉线」是指「回天的路」。　14、收圆显化在古东
解：「收圆」，是指回天之路，「显化」就是普渡，「古东」是暗指「东土：人世间」，整句的意思是「普渡众生的大事，就是在人间办理。」
所以关老爷说「三天大事人间办」，「三天」是指多重宇宙的「理天、气天、象天」，「三天」就是指所有天的总称。　15、南北两极莲宗绪
解：「南北两极」是指天上人间，「莲宗」是指万教的根「道」，「绪」是头绪之意，整句是说「天上人间的唯一桥梁就是道」。　16、混元古策在中央
解：长生不老之道，就在「明师一指」之处，就是你求道所得的第一宝「玄关窍」。
注：「混元」是指与「天地同寿，长生不老」之意。
「古册」：是指最古老的经，能让人成佛的经。
「中央」是指「玄关窍」，最上乘法门。　17、老母降下通天窍
解：生天、生地、生万物、也生我们人灵性的天上老母，她把超脱生死之道，也就是打开玄关窍的「道」，传到人世间来，得了这个道，只要修道办道，灵性就能回天，所以玄关窍又叫通天窍。　18、无影山前对合同
解：玄关窍就是灵性居住的地方，所以又称为灵山地，此山不是有形有相的山，它是无形无相的，所以光线照到也没影子，所以「玄关窍」又叫「无影山」。
而「合同」呢？就是我们得道的第三宝，礼拜仙佛的手势。
整句的意思是说「我们求了道，要常常在佛前叩首礼拜，效法外在的仙佛，也修修自己内在的自性佛，这样才能成佛。」　19、婴儿要想归家去
解：「婴儿」是指我们在世上的芸芸众生，都是老母的亲生子女。
「归家」，就是回到天上老母的家，是超脱气数轮回的「理天」。
我们都想回这个天，生生世世不再受轮回之苦，那我们要怎麼回去呢？
弥勒佛现在就要告诉我们这个回家的方法。　20、持念当来弥勒经
解：弥勒佛说「要回理天，就要常常持念弥勒经」，这个弥勒经，不是单只有形的「弥勒救苦经」而已，而是要藉著外在的礼拜弥勒佛，而找到内在的「弥勒佛：自性佛」，常常去礼拜他，不要让物欲去污染他，这样修，将来一定能成佛。　21、用心持念佛来救
解：我们除了用心的来礼拜这尊弥勒佛外，又勤礼拜内在的「弥勒佛：自性佛」，诸天仙佛，对我们这些人，都会特别眷顾，我们一有困难，仙佛一定来救我们。　22、朵朵金莲去超生
解：大家如果都照弥勒佛刚才告诉我们的方法修持，大家都能成佛回天，不受轮回之苦。
注：朵朵金莲是暗指「所有用心持念弥勒经的这些修道人」。　23、识得西来白阳子
解：认识我们自己都是从上天来的佛子。
注：「西来」，是指从天上来。
白阳子：白阳，是指天时的运转，现在正是白阳期，我们生在此时的众生，都是白阳子，只是有很多未求道时，都是一群迷昧的白阳子。　24、乡儿点铁化成金
解：我们大家只要认识自己是佛，好好修持，都能成佛的。
注：「乡儿」是指芸芸众生的原佛子。
「铁」：是指众生在迷昧的时候。
「金」，是指求道後，修道办道，将来都能变成佛，这样就是「由铁变成金」了。　25、每日志心常持念
解：求了道後，能经常持久的修炼下去。　26、三灾八难不来侵
解：种种灾难就不会来侵犯你，仙佛说「我们真修的人，不在劫中，但是有考验。」，考验所受到的伤害较轻，又能造就我们，而劫难对我们的伤害较大，也会让我们永远沈沦，而不得翻身，所以我们不要灾劫，所以我们要修行，才能躲劫避难。　27、要想成佛勤礼拜
解：想成佛不难，只要勤修炼，求了道後，勤修办，成佛没问题。　28、常持聪明智慧心
解：求道後，努力修办，广渡有缘众生，这样心智就不会迷昧，而且越来会越有智慧。　29、休听邪人胡说话
解：修行当中，不要听人家乱讲话，免得影响到你的修行。
注：邪人，是指没有正知正见的人。　30、牢栓意马念无生
解：守住你修行的道念和决心，时时刻刻都要想到「为你那不生不死的灵性，找到最好的归宿，解脱生死轮回。」
注：「牢拴」：好好守住。
「意马」是指我们的心念。
「无生」，是指我们不生不死的灵性或无生老母而言。　31、老母降下真天咒
解：弥勒佛说：老母降下通天神咒」，也就是你求道时的第二宝「五字真经」，因为不能写出来或念出声，所以又称「无字真经」，这个咒是天上老母降下来的，所以是「真天咒语」，龙天护法，念动它，有不可思议的感应。　32、用心持念有神通
解：弥勒佛说「诚心诵念真天咒，会有不可思议的感应，能让真心修行的人，逢凶化吉，遇难成祥。」
注：「神通」是暗指「不可思议的感应」。　33、满天星斗都下世
解：天上的神仙都下凡来，为了这六万年来的大普渡，全力搭帮助道。
注：「满天星斗」，是指天上的所有神仙。

弥勒佛

前四个音就是弥勒的梵名，后两个音是“成就”的意思 也就是成就弥勒的果位，即佛果。 发音远远不及信心重要。发音对效果影响只有几十倍的话，信心的影响可以达到亿万倍

弥勒佛代表什么

代表了中华民族宽容、和善、智慧、幽默、快乐的精神，也蕴含了人们对美好未来的期待，不仅成为中国佛教的形象大使，也是中华民族的形象代表。 他在笑什么？为什么笑？给人们留下了丰富的想象空间。古往今来，许多文人墨客针对弥勒佛肚大过人、笑容满面这两个特点写下了不少语言诙谐、饱含哲理的楹联，点拨人生，给人们留下了有益的启迪.

弥勒佛是保佑什么的?

佛氏之门，有求必应
非菩萨不保佑，而是人脱离菩萨的保佑
不知改过，菩萨也无可奈何/
--- 天堂地狱，唯心所造
1.
章太炎先生是近代著名的思想家与民主革命家，1915年住在北京西山龙泉寺时，曾连续数月在梦中做阎罗王。据当时章先生给宗仰和尚的信中透露，梦中章先生被请去做阎王，审判亚洲东部人在死亡后的神识，那些被审判成有罪的囚徒都说受到了炮烙等刑的惩罚，而章先生却见不到刑具，有一次囚徒当面给他指出，仍不能见到，故“归而大悟，佛典本说此为化现，而无有人逼迫之者，实罪人业力所现耳”。除星期天晚上外，其余每天都有，后来章先生十分厌烦，曾写请假书焚烧，但还是不起作用，梦还是照作，到写信时，已持续了四个多月。
2.
章太炎梦做阎罗王
朱镜宙
我在这里，举个威神与业力，能到地狱的有力故事：
民国四年，袁世凯想做皇帝，深怕章太炎先生反对，先期诱至北京，幽于龙泉寺；先生忧愤之余，梦做阎罗王。当时有报宗仰和尚书云：
「仰上人侍者：快接复曹，神气为开，所问幻梦事状，今试笔述，愿上人评之。去岁十二月初，夜梦有人持刺，请吃午餐，阅其主名，则王鏊也。（王，震泽人，明武宗时贤相。）走及门外，已有马车；至其宅中，主人以大餐相饷；旁有陪客，印度人、欧洲人、汉人皆与。各出名刺，汉人有夏侯玄、梅尧臣。余问王公：“读史知先生各德，而素无杯酒之欢，今兹召饮，情有所感。”王曰：“与君共理簿书事耳！梅君则总检察，吾辈皆裁判官，以九人分主五洲刑事；而我与君，则主亚东事件者也。”余问王曰：“生死为寿量所限，轮回则业力所牵；大自在天尚不能为其主宰，而况吾侪？”梅氏答曰：“生死轮转，本无主者，此地唯受控诉，得有传讯逮捕事耳。传讯者不皆死，逮捕则死矣。既判决处分后，至彼期满释放后，又趣生诸道，则示非此所主也。”余念此论，颇合佛法，与世俗传言焰摩主轮回生死者不同。因复问言：“铁床铜柱，惨酷至极，谁制此法者？”皆答曰：“此处本无制法之人；吾辈受任，亦是阎浮提人公举，无有任命之者。法律，则参用汉、唐、明、清及远西日本诸法，本无铁床铜柱事也。受罪重者，禁捆一劫；短则有百年。而笞杖之与死刑，皆所不用。吾辈尚疑狱卒私刑，以铁床铜柱，困苦狱囚，因曾遣人微往视之，皆云无有。而据受罪期满者言，则云确受此痛。”余曰：“狱卒私刑，非觇察所能得，吾此来当与诸公力除此敝何如？”王答曰：“固吾心也。”遂返。明日复梦到署视事。自后夕夕梦之，所判亦无重大案件，唯械斗谋杀，诈欺取财为多。如此幻梦不已，而日曜（星期日）之夜，则无此梦。余甚厌之。去岁梦此二十余日；一日，自书请假信条焚之，夜亦无梦。一夕，尽换狱卒，往询囚徒，云：“仍有铁床铜柱诸苦。”因问此具何在？囚徒皆指目所在，余则不见，归而大悟。佛典本说此为化现，初无有人逼迫之者，实罪人业力所现耳。余之梦此，是亦业感也。今春以人参能安五脏，买得服之，并于晚饭后宴坐观心一小时顷，思欲去此幻梦，终不可得。来示谓不作圣解，此义鄙人本自了然。但比量上知其幻妄，而现量上不能除此翳垢，自思此由嗔心所现故耳。吾辈处世，本多见不平事状。三岁以来，身遭患苦；而京师故人，除学生七、八人外，其余皆俯仰炎凉，无有足音过我者。更值去岁国体变更问题，心之嗔恚，益复炽然，以此业感，而得焰摩地位，固其所宜。息嗔唯有慈观，恐一行三昧，亦用不着。慈观见涅盘经，虽说其义，而无其法；亦如竟无从下手耳。想上人必有以教我也。（所嗔之事，有何体性？能嗔之心，作何形象？未尝不随念观察，而终不能破坏。）......章炳麟和南三月三十日」
章先生书中所言：可得三点启示：
一、章先生奔走革命，九死一生，鼎镬在前，奋不顾身。其磅礴无前之气概，足以薄日月而撼山河，即经中所谓威神是。故能独到狱所。
二、先生不见炮烙等刑，而罪犯能见，以先生无此业，故亦不招此感，而地狱惟业所显，亦可得一确证。
三、「来示（指宗仰上人来信）谓不作圣解，此义鄙人本自了然。但比量上知其幻妄，而现量上不能除此翳垢，自思此由嗔心所现故耳。」此即经中所谓「业力不可思议」，亦即「习气难除」之证。经言：「阿罗汉习气未净，惟佛方能除尽。」故成佛须三大阿僧只劫也。

今天呢去弥勒佛游玩也去抽抽签解读签的那位高僧说我心中怒气很重...

如果你去看看心理医生，人家也会这样说…

弥勒佛灵签和佛祖灵签相同吗?

不一样。内容也有区别，是两套不同的签文