乾卦和坎卦互补嘛,上乾下坎卦详解是什么卦
用卦是乾卦体卦是坎卦何解卦
“用卦是乾卦,体卦是坎卦”这种情况可以解读为“乾为用,坎为体”,即所处的环境或背景(体卦)是坎卦,而需要采取的行动或策略(用卦)则是乾卦。
乾卦象征天、刚、健、父,具有积极向上、开拓进取的特点,因此作为用卦,意味着需要采取积极主动的行动,拥抱变化、开拓进取,以适应和应对当前的挑战。
坎卦象征水、险、难、冬,具有阴柔、消极的特点,因此作为体卦,意味着当前所处的环境可能充满了不确定性、风险和挑战,需要保持警惕、审慎应对,以防止自身陷入困境。
综合来看,用卦为乾卦,体卦为坎卦,传达的信息是在当前充满挑战和不确定性的环境中,需要保持积极向上,勇于面对困难,采取果敢的行动,同时也需要保持清醒头脑,防患于未然,以确保自己的成功和安全。乾为金,坎为水!金生水!体用相生!占者为吉卦!诸事可谋!
八卦中为什么乾卦和坤卦相对,离卦和坎挂相对,而兑挂和艮挂 巽卦和震卦...
兑卦和艮卦 :兑卦增加幸运指数+会心几率 ;艮卦抵抗会心 相对合情合理。
巽卦和震卦 :巽卦突出就是增加会心上限,输出能力强;震卦减免伤害 。 相对也能说的过去啊、 当然设计游戏的人也可能没这么想的,也可能是巧合吧。
就像高中学语文分析作者的意图似的、作者可能真的没有那么想,只能说语文老师和他的学生太牛逼了。 (玩寻仙的,以寻仙角度看的。罪过啊,没看题目)并不是巧合,天对地;火对水;泽对山;风对雷。
以河图论:河图以九宫定八卦,以四十五数奇偶定天地,取天一、地二的对立关系形成了坤八、乾九的统一循环。取坎六、艮七的对立统一为高低。地之广者泽,兑二艮七、取其泽深与山高而能互补仍然对立与统一,地之高者为山在上。乾一坎六、天成之水在下。取离三于东方而得其明,此先天之象没有天、地与明,万物将失其义。而万物之成,在于震四与巽五。震者雷,得巽风的信息而生。以巽之阴而能衍生雷者,此大衍之法。以九宫而纳八卦。
以洛书论: 洛书之法以五居中,戴九履一,左三右七、二四为肩、六八为足,亦对立统一之象。一与九、二与八、三与七、四与六,合而为十。取其完满有成。天地合成而九宫独孤五居中,此数之奇,是以,圣人独出太乙之术以补其不足太者、独孤,乙者、有二。
对立统一,原始唯物辩证法兑为泽/海;艮为山,深与高能互补。巽有四时的信息,雷能促成万物,并不牵强/也不是巧合。。
先天八卦与后天八卦的主要区别在哪里?
先天八卦和后天八卦的区别
先天八卦跟后天八卦的区别为:来源不同、卦数对应不同、卦象不同。
一、来源不同
1、先天八卦:先天八卦,相传来自于河图。
2、后天八卦:后天八卦,相传来自于洛书。
二、卦数对应不同
1、先天八卦:乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。它的中间数为0,以代表五或十。序数对宫相加之和为九数。
2、后天八卦:坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九。它的中间数为五,与对宫纵横相加之和为十五数。
所以这样说是因为从不同角度观察伏羲八卦的卦象会得到不同的卦形,因为卦是由三个爻组成的,这里有一个重要的问题很容易被忽视,那就是对于一个卦来说,到底是从伏羲八卦的内圈往外圈看,还是从外圈往内圈看,两种不同的观察方式导致两种完全不同的结果,除去乾,坤,坎,离,这四卦无论从内往外,还是从外往内,都是同样的卦形,剩下的兑,震,巽,艮,就完是另一回事了,观察角度不同,会出现完全不一样的结果。
相反方向观察伏羲八卦
可以肯定的是先天八卦也就是伏羲八卦是上古时期遗留下来的,因为后天八卦的卦象排列顺序是根据先天八卦图变化而来,先天八卦是从内圈往外圈(从里往外)或者从外圈往内圈(从外往里)的方向观察八个卦来定义卦的顺序的,所以从乾卦开始逆时针经过兑,离,震,之后转对面的巽卦,再以顺时针经过坎,艮,坤卦结束,以最内圈爻的阴阳来决定是阳卦还是阴卦,所以左面四卦是阳卦,而右面四卦为阴卦,所有相对的卦的卦象是互补(对立,两个卦的所有爻都是反的,观察方向是由内圈往外圈)的关系。

反向排列的伏羲八卦
整体上看,乾卦到坤卦是一个阳量从大到小,阴量从小到大的过程,因为万物都是阴阳互补的关系,乾卦是纯阳卦,阴量为零(实际上应该是无限接近于零),乾卦到兑卦,最外圈的爻从阳爻变为阴爻,意为阴气上行,同时阳气下行,从兑卦到离卦,阴气继续上行,阳气继续下行,离卦到震卦同样如此,震卦到巽卦,因为震卦的阳量已经接近阳与阴的临界点,所以阳量继续下行,阴量上行,卦的阴阳会发生转变,阳卦变为阴卦,接下来从阴卦的巽卦开始,阴阳两气继续上行下行直到最后阴量最大的坤卦。整个先天八卦诠释的是量变到质变与对立统一的规律,这也间接证明了河图洛书是先天八卦(伏羲八卦)的起源,先天八卦的规律说的就是朴素的唯物辩证法。

同方向上观察伏羲八卦
那么对于后天八卦,古人是如何定义卦的顺序的呢?我们已经知道从不同角度观察卦象会得到不同的结果,比如兑卦,从外圈往内圈看就是巽卦,也就是说同样是这个卦,从里往外看是兑卦,从外往里看是巽卦。为了区分和方便分析,我们按方位来定义卦的名字(卦名根据位置来决定是为了避免混淆,同样是兑卦,后天八卦的卦形与先天八卦相反),正南为乾卦,南东为兑卦,正东为离卦,北东为震卦,正北为坤卦,北西为艮卦,正西为坎卦,南西为巽卦,用上和下来定义古人的观察角度,所以兑,震,巽,艮用两种观察角度会有两种不一样的卦形。

同方向排列的伏羲八卦
后天八卦是用一种完全不同于先天八卦的观察角度来理解伏羲八卦的。同样是伏羲八卦,他们不是从里往外或者从外往里来定义卦象,而是从同方向上来观察相对应的两个卦(相对应的两个卦,或者从左往右看,或者从右往左看),比如兑卦与艮卦,如果兑卦是从外往里,那么艮卦就是从里往外。这样在古人眼里,伏羲八卦卦与卦之间的关系就变成,乾与坤互补(所有爻都相反),兑与震互补,巽与艮互补,离与坎互补,那么以坎离为界,南面的卦与北面的卦都是互补的关系。以乾坤为界,东面的卦与西面的卦都是相反(相覆)的关系,巽与兑相反,乾与乾相反,坎与离相反,艮与震相反,坤与坤相反。
古人把只有一条阳爻的卦称为阳卦,把只有一条阴爻的卦称为阴卦,因为古人认为,“阳卦多阴,阴卦多阳,阳一君而二民,君子之道也,阴二君而一民,小人之道也。”另外从卦象上来看,根据单根爻的位置可以区分长幼,君臣,高低,所以在古人的眼中,伏羲八卦是阴卦与阳卦相交排列的,那么把阴卦与阳卦按顺序排列就成为必然,那么如何把伏羲八卦变为后天八卦呢?
坎卦详解
坎卦的详解 这个卦是同卦(下坎上坎)相叠。坎为水、为险,两坎相重,险上加险,险阻重重。一阳陷二阴。所幸阴虚阳实,诚信可豁然贯通。虽险难重重,却方能显人性光。坎卦阳爻居中,上下各为阴爻,五行属水居北方,色黑。“坎为水,为沟渎、为隐伏、为矫柔、为弓轮,其于人也“为加忧、为心痛、为耳痛为血卦、为床。其于马也,为美脊,为函心、为下首、为薄蹄、为曳;其于舆也,为通、为月、为盗;其于木也,为坚多心。”坎卦阳爻居中,阴爻在上下,则外柔内刚,四面向中心性发展的趋势。坎为水,无处不流不渗入,成为沟渎、隐伏、险陷、加忧、心痛的现象。水能任意曲直矫柔、弯弓车轮为矫柔所成,坎又为车象、故为弓轮。坎为耳、心痛则耳痛。坎为水、水为玄色,故为玄卦。坎从坤卦变化来,故坎为玄。习坎:有孚,维心亨,行有尚。【白话】《坎卦》象征重重艰险:像水奔流一样,胸怀坚定的信念,执著专一,内心才能不畏艰险而获得亨通,这种奔流不止、坚强刚毅的行为必然被人们所崇尚。《象》曰:水至,习坎;君子以常德行,习教事。【白话】《象辞》说:《坎卦》的卦象是坎(水)下坎(水)上,为水流之表象。流水相继而至、潮涌而来,必须充满前方无数极深的陷坑才能继续向前,所以象征重重的艰险困难;君子因此应当坚持不懈地努力,反复不间断地推进教育事业。初六,习坎,入于坎,凶。【白话】初六,置身于重重的艰险困难之中,落入到陷坑的最底下,结果必然是凶险的。《象》曰:“习坎入坎”,失道凶也。【白话】《象辞》说:“置身于重重的艰险困难之中,落入到陷坑的最底下”,是因为不能坚守正道,自身软弱无能,又得不到外援,所以遭遇凶险。九二,坎有险,求小得。【白话】九二,仍然处在陷坑之中面临危险,虽不能脱险,但在一定程度上还是可以解决一些小问题的。《象》曰:“求小得”,未出中也。【白话】《象辞》说:“虽不能脱险,但在一定程度上还是可以解决一些小问题的”,说明仍未脱离险境。六三,来之坎坎,险且枕,入于坎,勿用。【白话】六三,往来进退都处在重重陷坑之间,面临危险难以得到安全,落入陷坑的最底下,在这种情况下,只有伏枕以待,不可轻举妄动。《象》曰:“来之坎坎”终无功也。【白话】《象辞》说:“往来进退都处在重重陷坑之间”,是说虽急于求得平安,结果是欲速则不达,最终还是不能摆脱危险,走出困境。 *** ,樽酒,簋贰,用缶,纳约自牖,终无咎。【白话】 *** ,一樽酒,两簋饭,用瓦缶盛着进献,礼虽然很轻,然而却充满了深厚的情意,正大光明地表示诚信,最终不会发生灾祸。《象》曰:“樽酒簋贰”,刚柔际也。【白话】《象辞》说:“一樽酒两簋饭”,是说在艰险困难的情况下能够推心置腹、相互信任地交往,刚柔相济,所以最终免遭灾祸。九五,坎不盈,只既平,无咎。【白话】九五,奔流的水还未溢出陷坑,然而却已和陷坑平齐了,还不会发生灾害。《象》曰:“坎不盈”,中未大也。【白话】《象辞》说:“奔流的水还未溢出陷坑”,说明居中而不自大,所以,还不会发生灾害。上六,系用徵g,于丛棘,三岁不得,凶。【白话】上六,被绳索重重地捆绑住,囚放在荆棘丛生的牢狱中,长达三年不能解脱,十分凶险。《象》曰:上六失道,凶三岁也。【白话】《象辞》说:“《坎卦》的第六爻位(上六)面临艰险困难,不能坚守正道,所以遭受三年的凶险。
坎卦的爻辞解释 初六:习坎,入于坎,凶。干宝曰:,坎之深者也。江河难济,百川之流行乎地中,水之正也。及其为灾,则泛溢平地,而入于坎,是水失其道也。刑狱之用,必当于理,刑之正也。及其不平,则枉滥无辜,是法失其道也。故曰“入于坎,凶”矣。《象》曰:习坎入坎,失道凶也。虞翻曰:习,积也。位下,故习坎为人。坎中 *** 称。上无其应,初二失正,故曰“失道凶”矣。“”是陷中的陷。“六”柔弱,在坎卦重重险难的最下方,是陷入陷中的陷,亦即陷的最底层,无法脱身,所以凶险。“象传”说:到这种地步,已经失去脱险的方法,凶险到了极点。这一爻,告诫不可深陷于险中,以致不能自拔。九二:坎有险,求小得。虞翻曰:阳陷阴中,故“有险”。据阴有实,故“求小得”也。坎卦《象》曰:求小得,未出中也。荀爽曰:处中而比初三,未足为援。虽求小得,未出于险中。“九二”也在艰难中前方又有险阻,不过,“九二”阳刚得中,虽然不能完全克服险难,但所求不大时,仍然可以达到目的。“象传”说:这是由于还在危险中,没有脱离的缘故。这一爻,告诫在险难中,不可操之过急,应逐步设法脱险。六三:来之坎坎,险且枕,入于坎,勿用。虞翻曰:坎在内,称来,在坎终,故“来之坎坎”。枕,止也。艮为止。三失位乘二,则险。承五隔四,故“险且枕”。入于坎,体师三舆,故“勿用”。《象》曰:来之坎坎,终无功也。干宝曰:坎,十一月卦也。又失其位,喻殷之执法者,失中之象也。来之坎者,斥周人观衅于周也。枕,安也。险且枕者,言安忍以暴政加民,而无哀矜之心,淫刑滥罚,百姓无所措手足,故曰“来之坎坎,终无功也”。“坎坎”是前临是险,后倚有险。“六三”阴柔,不正不中,而且夹上下两个坎卦的中间,进退皆险,处境既险,且倚赖奸险之人,是入于险地,已经陷入危险的深处,任何行动,都不会有用。所以“象传”说:终久都不会成功。这一爻,告诫在重重险难中,不可妄动,应先求自保以待变。 *** :樽酒簋,贰用缶。虞翻曰:震主祭器,故有“樽簋”。坎为酒。簋,黍稷器。三至五,有颐口象。震献在中,故为“簋”。坎为木,震为足;坎酒在上,樽酒之象。贰,副也。坤为缶,礼有副樽,故“贰用缶”耳。内约自牖,终无咎。虞翻曰:坎为内也。四阴小,故“约”。艮为牖,坤为户,艮小光照户牖之象;贰用缶。故“内约自牖”。得位承五,故“无咎”。崔觐曰:于重险之时,居多惧之地,近三而得位,比五而承阳。修其e诚,进其忠信,则虽祭祀省薄,明德惟馨。故曰“樽酒簋,贰用缶”。内约,文王于纣时行此道,从h里内约,卒免于难,故曰“自牖,终无咎也”。《象》曰:樽酒簋,刚柔际也。虞翻曰:干刚坤柔,震为交,故曰“刚柔际也”。“樽”是酒器,“簋”是装谷物的竹盘。“缶”是没有文饰朴素的瓦器。“贰”即二。“约”是俭约。“ *** ”接近尊位的“九五”,本来君臣之间的分际,非常严格,但在险难的时刻,刚强的君与柔顺的臣,就不能不省去一切繁文缛节,而以诚意代替了。“象传”说:这是刚与柔能够坦诚的来往,合作无间的缘故,“际”是两ο嗪系慕缦撸有相合相亲的含意。这一爻,说明险难中,应不拘泥于常规。九五:坎不盈,A既平,无咎。虞翻曰:盈,溢也。艮为止,谓水流而不盈。坎为平。A,安也。艮止坤安,故“A既平”。得位正中,故“无咎”。《象》曰:坎不盈,中未光大也。虞翻曰:体屯五中,故未光大也。这一“爻辞”也不易解,“o”是敬慎意。“九五”在上卦“坎”的中央,水还在流入,没有满出,还不能脱险。但“九五”阳刚中正,而且在尊位,无论德性与地位,都是以拯救天下的艰难为己任;而且,“九五”已在接近坎卦结束的位置,相当流入坎中的水,已到达平面,不久即可溢......>>
申月壬午日测官司得涣之坎卦,该如何解释 主卦不见官鬼,兄弟持世,之卦坎水为六冲,变数大,官鬼休囚,有朋友帮,略有破费,问 题不大
急啊,周易坎卦的虞翻解释,求大神!! 50分 你多写了一个坎,是坎在内,称来,在坎终,故“来之坎坎”。
三爻在下坎之终,承接上卦坎之初爻,互艮为止,停止一切妄图脱险的行为,三爻阴处阳位不得正,乘二爻则为陷入深处之险。隔四成五为艮,等待时机,妄动则。三爻乘五动变师,师三爻为师或舆尸,凶海所以坎三爻辞为来之坎坎,险且枕,入于坎,勿用。
我是自学的,民间的,非。不知道体例是什么意思。
总之虞翻这人见解有限,我一般不看他注解
六爻坎卦变天地皮怎么样解释 申子辰三合水局克财爻午火,如果问财运、感情,糟糕的很啊,没救了
本人是一名学生,对于是否应该转专业有很大困扰。于是占卜得出比卦变坎卦,求大师解释。。。 比之坎,就这次转专业的项目而言,这个卦不太适合,不是说不行,而是转专业后非常辛苦,估计是精神上易出现问题,或是所学专业无法正常发挥,或是自己跟专业格格不入。所以,我怀疑你这次所选专业是否适合自己专长,或是专业是否适合日后社会所需?
本卦提示,比之坎,是六二爻动。主卦比是愉悦卦象,变卦却是《易经》四大难卦之一,历程艰险,困恼重重。为何会这样?
比卦六二爻说:“比之内,贞吉”。那是亲善目前所学习的,不必三心两意,原因是六二爻跟九五爻是阴阳相吸,很稳定的场,所以象传上又说:“比之自内,不自失也”。若果六二爻要变要走了,不守本来专业转习其他转业,这个六二爻必然变出阳爻,那就是“坎”卦九二爻,跟九五爻不相吸,失应又失位,梦想目标终是成空。虽然承乘关系很不错,但它终是阴阳错位,承乘相吸又何能扭转败絮的局面?其成绩不过是小打小闹罢了,甚至生活拮据会常发生。故坎九二爻曰:“坎有险,求有小得”。象传又讲:“求有小得,未出中也”。这句“未出中也”,跟比卦“不自失也”,成功与不成功正好形成鲜明对比。
建议:谨慎选择转专业。不妨按照比卦提示,向九五爻(老师)讲出自己想法,给个意见,或许你会发觉是什么回事。
仅供参考!
易经六十四卦 易经六十四卦 第1卦乾为天(乾卦)刚健中正
上上卦
象曰:困龙得水好运交,不由喜气上眉梢,一切谋望皆如意,向后时运渐渐高。
这个卦是同卦(下乾上乾)相叠。象征天,喻龙(德才的君子),又象征纯粹的阳
和健,表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理,以“元、亨、利、贞”为卦辞,示
吉祥如意,教导人遵守天道的德行。
第2卦坤为地(坤卦)柔顺伸展
上上卦
象曰:肥羊失群入山岗,饿虎逢之把口张,适口充肠心欢喜,卦若占之大吉昌。
这个卦是同卦(下坤上坤)相叠,阴性。象征地(与乾卦相反),顺从天。承载万
物,伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征,表明地道生育抚养万物,而又依天顺时,性情
温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”,依随“乾”,才能把握正确方向,遵
循正道,获取吉利。
第3卦水雷屯(屯卦)起始维艰
下下卦
象曰:风刮乱丝不见头,颠三倒四犯忧愁,慢从款来左顺遂,急促反惹不自由。
这个卦是异卦(下震上坎)相叠,震为雷,喻动;坎为雨,喻险。雷雨交加,险象
丛生,环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生,充满艰难险阻,然而顺时应
运,必欣欣向荣。
第4卦山水蒙(蒙卦)启蒙奋发
中下卦
象曰:卦中爻象犯小耗,君子占之运不高,婚姻合伙有琐碎,做事必然受苦劳。
这个卦是异卦(下坎上艮)相叠,艮是山的形象,喻止;坎是水的形象,喻险。卦
形为山下有险,仍不停止前进,是为蒙昧,故称蒙卦。但因把握时机,行动切合时宜,
因此,具有启蒙和通达的卦象。
第5卦水天需(需卦)守正待机
中上卦
象曰:明珠土埋日久深,无光无亮到如今,忽然大风吹土去,自然显露有重新。
这个卦是异卦(下乾上坎)相叠,下卦是乾,刚健之意;上卦是坎,险陷之意。以
刚逢险,宜稳健之妥,不可冒失行动,观时待变,所往一定成功。
第6卦天水讼(讼卦)慎争戒讼
中下卦
象曰:心中有事事难做,恰是二人争路走,雨下俱是要占先,谁肯让谁走一步。
这个卦是异卦(下坎上乾)相叠。同需卦相反,互为“综卦”。乾为刚健,坎为险
陷。刚与险,健与险,彼此反对,定生争讼。争讼非善事,务必慎重戒惧。
第7卦地水师(师卦)行险而顺
中上卦
象曰:将帅领旨去出征,骑着烈马拉硬弓,百步穿杨去得准,箭中金钱喜气生。
这个卦是异卦(下坎上坤)相叠。“师”指军队。坎为水、为险;坤为地、为顺,
喻寓兵于农。兵凶战危,用兵乃圣人不得已而为之,但它可以顺利无阻碍地解决矛盾,
因为顺乎形势,师出有名,故能化凶为吉。
第8卦水地比(比卦)诚信团结
上上卦
象曰:顺风行船撒起帆,上天又助一蓬风,不用费力逍遥去,任意而行大亨通。
这个卦是异卦(下坤上坎)相叠,坤为地;坎为水。水附大地,地纳河海,相互依
赖,亲密无间。此卦与师卦完全相反,互为综卦。它阐述的是相亲相辅,宽宏无私,精
诚团结的道理。
第9卦风天小畜(小畜卦)蓄养待进
下下卦
象曰:苗逢旱天尽焦梢,水想云浓雨不浇,农人仰面长吁气,是从款来莫心高。
这个卦是异卦(下乾上巽)相叠,乾为天;巽为风。喻风调雨顺,谷物滋长,故卦
名小畜(蓄)。力量有限,须待发展到一定程度,才可大有作为。
第10卦天泽履(履卦)脚踏实地
中上卦
象曰:凤凰落在西歧山,去鸣几声出圣贤,天降文王开基业,富贵荣华八百年。
这个卦是异卦(下兑上乾)相叠,乾为天;兑为泽,以天喻君,以泽喻民,原文:
“履(踩)虎尾、不A(......>>
坎卦预示着什么
坎卦预示着虽险难重重,却方能显人性光。
六十四卦当中坎卦为29卦,坎卦的意思就是具有坎坷的意思,因此,坎卦在六十四卦当中当属下下卦,是不吉利的一卦。
坎卦中间是一个阳爻,它的上下都是阴爻,一个阳爻被两个阴爻所夹住,那我们把这个坎卦竖过来看,是不是和甲骨文里边的水字非常相似,中间这道阳爻我们可以认为是一个主体,一个主干,两边是阴爻,四个小短线包裹这个中间的阳爻。
坎卦中间是一个阳爻,代表光明,代表正能量,代表良性,代表君子之德,代表健康,代表一切美好的事物,代表圆满,代表完美。
坎卦对人带来的各方面影响
求名:不为他人理解,怀才不遇,千万不可自暴自弃。不改初衷,泰然自若,循序渐进,终可为人理解和发现。
婚恋:多遭不利,应冷静分析原因,积极改变自身条件。双方同舟共济,共渡难关。
决策:不幸。然而是转运前的考验。只要能不因困境而失常,且不图侥幸,保持信心,勿自陷险境。镇定自若,不轻举妄动,洞察时机,必可转危为安,成出险之功。
事业:陷入重重艰难险阻之中,险况丛生。既不得冒险,也不可束手待毙,应以积极态度,努力创造条件,改变处境,化险为夷。
经商:十分不利,甚至陷入面临破产的境地,但内心应沉着踏实,保持头脑冷静,身陷险境而心不陷,勿轻举妄动。