八字火金组合,火八字和金八字好不好
八字起名金火配什么
想配什么,首先是五行缺什么,你的五行六层土,是很少有的,人很实在呀,一金一火,缺水缺木,名字就加二或三个木和水.但不一定叫森或淼,有点俗吧。先找五行属性，如水吧，冰、海等，木可以找东方，甲乙。现在起名可以是三到七个字上户口，也就很方便了。想一个上口的，还有别和上辈人同字的。
好听有寓意的八字喜火女孩名字
现在就与我一起来详细了解关于八字喜火的女孩如何取一个寓意好的名字，生辰八字是每个人生下来都会拥有的，许多父母都会根据孩子的生辰八字为孩子取一个好听有寓意的名字，希望能够弥补完善孩子五行，让孩子的命理更强，那么对于八字喜火的女孩适合取什么样的名字呢？下面就与我一起来了解下关于八字喜火的女孩取名内容吧。
详细内容
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八字喜火女孩名字寓意好的用字
那么既然女孩八字喜火，那名字含有火属相的字寓意就十分美好了。为诸位介绍些八字喜火女孩名字寓意好的用字，还可以从这当中调挑选八字喜火的字女孩用。
炜
炜含有火字旁，有益于提高女孩的八字命理。本意就是指风鲜明独特的模样，作褒义词运用，意味着着女孩风耀人、才能绚丽的特点。用“炜”作八字喜火的女孩子名字，含有一股男子汉气概，意味着着女孩坚强不屈、不输男孩子的气魄。
夏
夏字来源于泰戈尔的诗歌《生于夏花》，美感满满。本意指一年四季中的夏季，给人火热的感受，寓意着女孩热情如火、博学多才的性格特点。夏字是五行属火的字，给人的感受也是热情，做为单字或组合字全是符合八字喜火女孩寓意好的名字。
彤
彤是五行属相为火的字，不仅仅符合八字喜火的需求，并且有益于稳定平衡女孩的五行关系。彤是红色的含义，色调十分吉利喜庆，作为女孩子名字意味着着开朗、有活力，也隐喻着女孩的日子过得欢欢喜喜，寓意很好。
畅
畅字来源于成语畅所欲言，本义爽快、畅快、不停滞的意思。水火无情，火原本给人的感受便是没有自由自在的，用畅字做为八字喜木的女孩子名字，意味着着女孩心旷神怡、无拘无束怡然自得、自由自在的畅达一生。 - 02
优选八字喜火女孩名字寓意好的
假如女孩经过推算后八字喜火，家长在取名字的过程中就需要多添点与火相关的元素。下列是用心挑选的八字喜火女孩名字寓意好的，诸位家长还可以来借鉴下。
（1）歆瑜
火金组合，歆字五行属火，瑜字五行属金。
——歆本意是羡慕的意思，作为女孩子名字寓意着女孩开心、愉悦的情绪，家长期望欢乐能始终陪伴着女孩。“瑜”就是指美玉，这里作为人的名字可本义靓丽、耀眼、有才华的含义。歆瑜一名有火有金，符合了八字喜火的需求，又寓意着好的财运。
（2）念映
火火组合，念字五行属火，映字五行属火。
——两字全是五行属火的字，是很合适八字喜火的女孩子名字。念就是指牵挂、惦念、想念的含义，作为女孩子名字可扩展为女孩拥有 温文尔雅、袅娜娉婷、重情重义的美好品行。映通常就是指照映，作人的名字可本义光亮、温暖之义，意味着着女孩容光焕发、熠熠夺目的特点。
（3）攸乐
土火组合，攸字五行属土，乐字五行属火。
——攸指十分娇小玲珑，可本义注重时间观、珍惜和爱惜生活，隐喻女孩信守诺言、喜欢生活中的各个领域。乐意译便是开心、欢乐，作为女孩子取名时隐喻着女孩好善乐施、善解人意、无拘无束的性格特点。五行关系中土生火，攸组合乐意味着着有源源不绝的火。
（4）曦荷
火木组合，曦字五行属火，荷字五行属木。
——曦本意就是指初升的太阳，用在女孩子名字中隐喻着女孩胸怀坦荡、明亮开朗、有期望之义。荷是十分靓丽、温柔的意思，十分温柔的意思，意味着着女孩出尘不染，芙蓉出水的干净气场。曦带日字，是火属相的字，特别适合八字喜火女孩。组合荷字，阴阳平相结合，好听又有寓意。 - 03
八字喜火女孩好名字大全寓意好的
八字命局与五行关系生生相息，家长在名字的挑选上需要多多的掂量。给诸位带来八字喜火女孩好名字大全寓意好的，期望在其中有家长们需要的八字喜木寓意好的女孩子名字。
雪烟 灿丽 昕霞 煜惜
丽雁 昕宁 晓丽 以忻
丽芸 念晴 念清 忻书
念冰 逸丽 晓蕾 忻雨
念叶 昕云 晓易 忻婉
暖霁 焓烟 暄暎 煜天
韶芳 昕懿 晓可 忻秀
韶慧 欣蓉 忻依 暄凝
韶君 欣玥 忻敏 韶淑
韶兰 欣筠 忻若 暄慧
韶岚 昕曼 晓溪 忻语
昕蝶 欣君 忻辰 暄柔
昕玉 音蕾 暄筠 暄洁
暄清 岑煖 丹辉 煜盼
音慧 丹绮 晴暖 哲煜
煜绿 丹宸 曼烟 炫敏
煜南 晴碧 煜烊 音文
煜平 丽熎 丹情 暖香
煜霞 羽烟 烨荻 丹鸿。
火命和金命的人相配吗
配婚主要还是看年生肖属相。
其实，可以换一个想法的：怎样求得好姻缘？无论是已婚的人还是未婚的人，方法和原理是一样的。
网上有二篇文章《求姻缘的感应分享和理论方法大汇集
》、《印光大师说求姻缘方法》自已搜索来看吧，讲得都是求婚姻成功了的真实例子，非常值得看。
下面是第一篇文章的引言：
姻缘感应事例(一)
无妻求观音
标准皆如愿
文：妙音居士
当代年青人最大的烦恼就是如何找一个如意伴侣。我师父在97年对我的开示中，就一直叮嘱我要把求妻的重任交给观世音菩萨。实话说，除急难恐怖外，我是不敢为己私利去求观世音菩萨的，但随着年纪的日益增大，找对象的烦恼也随之而来，而且我的八字有很强的婚姻不顺的信息，为此我担心了好多年。
几次感情挫折后，自己本来很穷又爱行布施，到2001年已是27岁的我，口袋仅有8000元(我这边娶老婆最起码要十几万)，而自己身体又经常生病，感情的折磨、捉襟的钱囊、难愈的病痛，使我不得不厚着脸皮求观世音菩萨，把佛法中改造命运的原理和方法运用到改变婚姻不顺上。
遂将印光大师的求子疏改成求妻疏，发愿行善事一千、每日诵普门品三遍、礼拜菩萨49拜、生生世世持不邪淫戒、劝母念佛求生西方等，求菩萨给予我妻子的标准：1、孝敬我母亲
2、支持我学佛
3、弥补我的经济
4、对我前程有帮助
5、不必漂亮但要看得过去。
行半年，感应来了。我母亲农历5月初去抽签，得的结果是入秋后婚事可成。但当时我还没对象。我妈很奇怪，于农历5月下旬又去抽一签，这签更可怕，说是农历六月十九观世音菩萨吉日婚事可成，因为这婚事是观世音菩萨在牵线，我根本不相信，我还是没有对象，而离六月十九仅有20多天，就是当时有，谈恋爱也要一年半载，哪有听过十几天可成一件婚事，何况是知识分子呢？但这解签人怎么知道我是求观世音菩萨的呢？心中很纳闷！
过两天，有友人介绍对象，我起一卦(六爻预测)说不成，我不想看，但朋友热情有加，我不得不去看。见面时，因在咖啡厅中，光线暗，我妻子看上去有点黑，总体我感觉不舒服，就不想继续。而当时我实在讲，我根本看不清楚我妻子长得怎么样，一是光线暗、一是我仅看一两眼。但隔日中午，我睡觉时作了一个梦，梦见我妻子朝我笑，直把我惊醒，我心中叫苦“完了、是这个了”。因为梦中的她比我在现实中，即前天见到的还要清楚，穿着的衣服后来知道竟然与她衣柜里的一件衣服一模一样(此前我连她长得什么样都不清楚，更别说衣服是什么样的)。
后来再见面，才知道我妻子原来挺好看的，仅是那天看不清楚而已。到了六月十八，我见了我妻子的父母亲(按风俗，见女方的父母亲婚事就成一半了)，应期如此之准，着实让我吓了一大跳。结婚后，当初求菩萨的5条标准都如愿以偿，妻子贤慧、孝敬母亲、不但支持我学佛还跟着学佛，经济上给予我极大的帮助，前程也给予我不少的支持。
倡议：妻子是自己后半生的伴侣，直接影响自己后半生的人生路，找一个志同道合的妻子犹为重要，所以大家尽管向菩萨祈求。而依印光求子疏所改的求妻疏就象效果挺好的，大家不妨一试，因为求子疏大家都说很灵感。火命和金命的人配吗？
（1）男火女金：
金火夫妻克六亲、不知刑元在何身、若是稳有不孝顺、祸及子孙守孤贫。由此看来，火命男和金命女结婚有可能会克亲人，还会涉及到下一代的运势，两者婚配不好相处，属于比较不合适的。
（2）男金女火：
金和火是相克的关系。因此男金女火夫妻在一起是不合适的，从运势上讲，他俩的身体会受到很大的影响，命理会减弱。从脾气上来说，两个人都不是脾气好的人，谈恋爱还可以，但结婚，一个思想比较幼稚，一个做事太过冲动。整体上生活麻烦多多，需要外人帮助。相配。
金火相交，从整体上来看，这两种命的人走到一起，是相生的居多。在五行之中，金火之间是相克的关系，但是具体到个人的命格走向，金命和火命的人走到一起，多半却是相生的。
1、男金命和女火命：夫妻相生
如果一个男生是金命，而一个女生是火命，这两个人一旦遇到一起，就是天雷勾动地火，一发而不可收拾。虽然表面上看上去这两个人是一天都不停歇的在产生矛盾，但是每一个矛盾的解决，都意味着两个人的感情又增进了一步，所以，男生金命和女生火命之人，是有夫妻缘分且相生的。
2、女金命和男火命：同事相生
如果一个女生是金命，而另一个男生是火命，那么这两个人在同一个办公室里面共事，就会产生明亮的火花出来，并不意味着这两个人一定会产生情愫，而是因为这两个人之间的合作关系会非常的融洽，尤其在某些难以处理的事物方面，会以很高的效率解决。
五行中的金木水火土都代表什么,有什么意义
五行是一个抽象概念，简而言之五行在不同领域，代表不同意义，如：方位、物质、五脏、季节等：
五行是中国古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。五行指：金、木、水、火、土。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。五行学说认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。
五行和阴阳本质有二： 一五行是阴阳的不同的组合状态。二五行是阴阳交互运动的不同阶段。易经中有八卦为乾、坤、艮、兑、离、坎、巽、震从个经卦，按照《周易》的解释，八个卦都有各自的五行性质： 震为雷的性质为木，位于正东方；兑为泽的性质为金，位于正西方；离为火的性质为火，位于正南方；坎为水的性质为水，位于正北方；坤为地的性质为土，位于西南方；艮为山的性质为土，位于东北方；巽为风的性质为木，位于东南方；乾为天的性质为金，位于西北方。
五行的性质
木、火、土、金、水五行的各个性质，依次如下： 木－好华美，且具有风雅的个性。木性代表仁，就是又慈爱，又行善的意思。 火－性情急躁，而富有自尊心。火性代表礼，就是为人谦让谨慎，敬上而不欺下。 土－性情温厚笃实，而具有自信心。土性代表信，就是又诚实又温厚诚恳之意。 金－性情刚强，而具有自尊心。金性代表义，就是崇善弃恶，事事都顺理。 水－人聪明，并能推测事物。水性代表智， 就是观察事物详细，对于任何事能预知前兆，善理权谋术事。 也可以说是仁、义、礼、智、信的五行。中医五行相生相图
五脏：木性为肝脏；火性为心脏；土性为脾脏；金性为肺脏；水性为肾脏。 五色：木代表青色；火代表红色；土代表黄色；金代表白色；水代表黑色。 五方：木为东方，火为南方，金为西方，水为北方，土为中央
五行相生相克原理
五行有‘五行相生‘和‘五行相克’。‘五行相生’是互相生旺的意思，表示生成化育，‘五行相克’就是互相反驳、互相战斗、制衡。 根据宇宙的磁场原先是浩瀚的大海(水).在海中产生了植物(木).再经由太阳(火)的照射慢慢的有了陆地(土).再从陆地中去发现了铁的矿物质(金).尔后从铁矿中提炼成铁器做成盆子来取水。这就是大地自然的水生木→木生火→火生土→土生金→金生水的循环状态。 又赤裸裸的大地一定要植树(木)，用大树的根来拱固土质大雨来时才不会土质流失(土)，大雨会造成水灾就必需用土来筑墙保卫家园(水)，古时家园的门口都要摆个大水缸下雨时备水以备火灾可灭火(火)，为保卫家园及家中煮饭生火必需有刀枪斧头器具所以要提炼顽铁(金)，生火需要用锯子斧头来劈材(木)，这自然的相克制衡道理就是木克土→土克水→水克火→火克金→金克木。 天地间的万物产生之后，虽然有相生但也要有制衡，如水会使树木生长，也会使土质流失，而木按照‘木克土’的道理来克土，这就是自然的循环状态。： 木－好华美，且具有风雅的个性。木性代表仁，就是又慈爱，又行善的意思。 火－性情急躁，而富有自尊心。火性代表礼，就是为人谦让谨慎，敬上而不欺下。 土－性情温厚笃实，而具有自信心。土性代表信，就是又诚实又温厚诚恳之意。 金－性情刚强，而具有自尊心。金性代表义，就是崇善弃恶，事事都顺理。 水－人聪明，并能推测事物。水性代表智， 就是观察事物详细，对于任何事能预知前兆，善理权谋术事。 也可以说是仁、义、礼、智、信的五行。这就是大地自然的水生木→木生火→火生土→土生金→金生水的循环状态。制衡道理就是木克土→土克水→水克火→火克金→金克木。 天地间的万物产生之后，虽然有相生但也要有制衡，如水会使树木生长，也会使土质流失，而木按照‘木克土’的道理来克土，这就是自然的循环状态。
金木水火土
今天稍微讲一下五 行给你们听听。金、木、水、火、 土是五 行，实际上，五 行对应着你们身 体的五个重要部 位，就是五脏。木是主肝的，如果一个人命中缺木，他 的肝脏就不好，如果你缺木的话，家里就多用木头的家 具，不要用铁的、玻璃的，要经常接 触木头，过去风水 上都是这么讲的。火是主心的，所以人家说心火，一个 人的火气大是不是从心里来的？烦恼了，不开心了，难 过了，是不是火气就大了？
如果一个人的心火太旺了， 很容易发脾气。人家经常说，要冷静啊，不要发火，实 际上人发火就是自己的心，你这个人如果命 根中火大， 名字当中就要少用“日”，多加“水”。
还有人已经是 火大了，还要加上两个“火”字的“炎”字，那你就把 自己烧死了，这种人的心脏一定会出毛病的，所以人家 说心缺水，就是没水了，因为火太大了，要经常喝水。 你们去看看，如果你不停地烧一壶水，水一会儿就没有 了，全部蒸发掉了。
接下去跟你们说土。如果一个人缺土的话，最好家 里多放点土，种花很好，土主脾，一个人的脾脏不好就 是缺土，脾脏不好的人要多接 触土，比如说多出去散步、 接地气，旅游也很好，命中缺土的人名字当中有“佳” 很好。金主肺，一个人的肺好不好，和他命 根中是否缺 金有关系，肺不好的人，要多戴黄金制品。有些缺金的 人，名字当中有三个金“鑫”字。最后一个是水，水主 肾，命 根当中缺水的人肾脏不好，肾脏就是管小 便的， 肾脏不好的人，小 便就不好，肾脏不好的人要多喝水。
师父再展开来给你们讲一点点。肝脏是你的魂，你 的肝脏不好，魂魄就不齐，你们去看好了，这个人脑子 傻傻地，思维不集中，就是肝脏不好。脾脏主你的意念， 如果一个人的意念整天地晃来晃去，思想不集中的人， 脾脏不好。肺不好的人，人的魄不强，表现就是总想睡 觉，你们去观察一下，肺不好的人就是整天想着睡觉。 肾脏藏志，肾脏不好的人是没有圝意志力的，天天忧郁。 由此而生，肝藏魂，心藏神，脾藏意，肺藏魄，肾藏志， 由这些化解出来人应该有的五种品德。
师父把五 行和你们的人生结合起来讲，五种品德是 什么呢？如果肝好的人，这个人很仁义、很仁慈、很善 良。心主礼，心好的人对别人很有礼貌。脾主信，脾脏 好的人有信 誉，答应别人的事情不会变。肺主 义，肺好 的人讲义气，人在拍胸的时候不就是拍在肺上吗？肾脏 好的人有主意，有智慧，肾脏不好的人没有主意，因为 他没有水，水不流，他的心动不了。肝主怒，肝脏不好 的人很容易发 怒，肝火太旺，容易发 怒。心主喜，良心 好的人整天很开心的，你骂我也没有关系，我永远是开 心的，良心不好的人整天不开心。
脾主思，脾脏好的人 思维非常敏捷。肺主悲，肝肠寸断，一个人很悲伤，是 不是咳出 血来了？梁山伯痛苦的时候是不是肺出毛病 了？肾主恐，就是害怕，胆子小的人肾脏不好，人生出 来左肾和右肾的大小都不同，有的人肾脏大，有的人肾 脏小，小孩子的肾脏小，所以胆子小。师父告诉你们，这些就是构成 人 体能量场的所有的 要素。人 体的能量场是什么？就是愿力，一个人如果有 愿力，这个人的五脏都很俱全。如果这个人不相信自己， 连学佛都不能相信自己能够学好，你说这个人是哪个地 方出毛病了？
胆子小是肾脏出毛病了，想得太多，脾脏 又不好了，对不对？很悲观，肺不好。一个人的五脏要 俱全，五脏要有力量，心脏有力量的人什么都不怕。有 些人怪怪的毛病，实际上就是怪怪的习惯，怪怪的性格， 所以人家说脑子坏掉了的人，就是身 体五脏里面有几个 零件运转不正常。
虽然人的阴阳五 行有强有弱，但是具体的问题也是 要看每个人的能量场，也就是我们说的正气。如果一个 人的阴阳平衡，这个人就正气十足，师父的阴阳平衡就 很好，不管碰到什么事情，师父都能用正的能量把这些 事情克服，为什么呢？很简单，因为师父相信观世音菩 萨这么多年，有观世音菩萨在，正气来了，师父还怕什 么？好，正能量一来，把那些害怕的事情全部去掉了。很多人经常用一个方法：我相信观世音菩萨，观世音菩 萨帮我做主，一切都是最好的安排。感情出毛病了，随 缘吧；身 体不好没有关系，可以治疗好的，因为有观世 音菩萨在，这就是浩然正气。中医上经常讲的“正气”， 实际上就是五脏调和、阴阳平衡。
每个人要念念般若观照，就是观照自己。什么叫观 呢？就是观察自己，再照一照自己。师父现在要你们观 照的不是表面的东西，而是要观照自己的心，那么观照 自己的心的前提就是念头，先观照自己的念头，就是你 的念头对不对很重要。如果你今天做人学佛念头正了， 那么你观照的是自己的佛性；如果你今天观照的不对， 实际上你就是离开了
佛性。比方说，我今天回到家很生 气，你观照了自己很生气，越来越生气，那么你观照的 就不是佛性。如果你今天回到家后知道，大家都很善良、 都很好，虽然有些生气，但是也过得去，那么你就是观 照了自己的佛性。
师父要你们常离法相，常离法相是什么？就是连法 的相都不能有。就是说，我今天在做菩萨，我今天在外 面度人了，这些想法都不要有，而是要把自己变成一个 自然佛，就是完全地把自己已经当成菩萨、当成佛了， 而不是说我今天知道自己在做佛，在学佛，这样你还是 有自我的成分在里面，要把自己完全当成一个菩萨，我 不可能做出来跟菩萨不一样的思维、行为和语言，所以 我就根本不可能去打人、骂人，我不会去伤害别人，因 为我是菩萨。这种连意识都不能要，叫超意识，就是超 过你本身自己的感观的意识，这就叫自性。
自性才能自 悟，自己开悟，自己会检 查自己身上的毛病，这样你才 会离一切相自 由自在。离一切相是什么？我今天做菩萨 了，我就是菩萨，我在自觉的状态下做 好 人，然后离相 了，你就是自 由自在了。
万法皆空，因为我们在人间所看到的一切的法，它 都是一条路，当这条路走完了，你也就结束了。人生就 是一条路，法在这个世界当中也是一条路，今天我们的 心灵法 门也是一条路，让心灵法 门有缘众生在这辈子全 部能够上去，走完了，这个法们以后慢慢地也会没有了。
就像现在人间法 门的道是应时而生的，很多法们，慢慢 随着时间的推移，为什么学的人越来越少？就是这个道 理。
八字中的金木水火土分别代表什么?
金木水火土 五行
五行：指金、木、水、火、土五种物质（元素的运行、变化）。我国古代思想家企图用这五种物质来说明世界万物的起源。中医用五行来说明生理病理上的种种现象。的人用五行相生相克来推算人的命运。
五行学说最早在道家学说中出现。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。 五行学说是我国古代的物质组成学说,与西方的水、火、土、气四元素学说类似,但随着近代化学的发展,这两种学说的物质构成理论都被否定.
中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”。从《国语·郑语》“以土与金、木、水、火杂，以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”的记载，开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物，构成一个固定的组合形式。在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式，自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。
五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五。
古代劳动人民通过长期的接触和观察，认识到五行中的每一行都有不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生长、升发的特性；“火曰炎上”，是火具有发热、向上的特性；“土爰稼墙”，是指土具有种植庄稼，生化万物的特性；“金曰从革”，是金具有肃杀、变革的特性；“水曰润下”，是水具有滋润、向下的特性。古人基于这种认识，把宇宙间各种事物分别归属于五行，因此在概念上，已经不是木、火、土、金、水本身，而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的抽象性能。
中国哲学史上的五行思想类别： “直到现在，我们基本上已把五行的各种意义分析过了，为了清楚起见，我们再把这几种意义综合列举如下：
（1）指五种行为原则，疑为荀子所持。
(2)指五种物性，如尚书洪范及周子太极图说所持。
(3)指人类生活上的五种必须的物质条件，如左传里蔡墨所持。
(4)为分类学上的五种分类原则，如吕氏春秋所持。
(5)指借著阴阳二气之流动而存在的五种“存在形式”，如白虎通及黄帝内经素问所持。
(6)指木材（植物）、火炎、泥土、金属及流水。它们的象征意义分别为生机兴发，活动或变化，孕育或培植，禁制与伏藏。此为萧吉所持。
以上有关五行的六种意义，除（1）及（3）之外，若把其余（2）（4）（5）及（6）这四项结合起来，才是阴阳五行思想中五行的完整意义。
*方位：东西南北中。
*五行相溺：金蒸水，水溺木，木溺火，火燥土，土掩金。
*天干与五行、方位的关系：
甲为栋梁之木，东方。乙为花果之木，东方。
丙为太阳之火，南方。丁为灯烛之火，南方。
戊为城墙之土，中方。己为田园之土，中方。
庚为斧钺之金，西方。辛为首饰之金，西方。
壬为江河之水，北方。癸为雨露之水，北方。
八卦所对应的五行:
金-乾、兑 乾为天,兑为泽
木-震、巽 震为雷,巽为风
土-坤、艮 坤为地,艮为山
水-坎 坎为水
火-离 离为火
*地支相冲(激)：
子(鼠)与午(马)相冲，丑(牛)与未(羊)相冲， 寅(虎)与申(猴)相冲，
卯(兔)与酉(鸡)相冲，辰(龙)与戌(犬)相冲，巳(蛇)与亥(猪)相冲。
*地支相害(穿)：
子(鼠)与未(羊)相害，丑(牛)与午(马)相害，寅(虎)与巳(蛇)相害，
卯(兔)与辰(龙)相害，申(猴)与亥(猪)相害，酉(鸡)与戌(犬)相害。
*地支相刑(妨)：
子(鼠)与卯(兔)相刑，丑(牛)与戌(犬)相刑，寅(虎)与巳(蛇)相刑，
辰(龙)与辰(龙)相刑，巳(蛇)与申(猴)相刑，午(马)与午(马)相刑，
未(羊)与丑(牛)相刑，申(猴)与寅(虎)相刑，酉(鸡)与酉(鸡)相刑，
戌(犬)与未(羊)相刑，亥(猪)与亥(猪)相刑。
*地支相合(和谐)：
地支三合：
子(鼠).辰(龙).申(猴)合水局;巳(蛇).酉(鸡).丑(牛)合金局;
寅(虎).午(马).戌(犬)合火局;亥(猪).卯(兔).未(羊)合木局;
地支：
子(鼠)与丑(牛)相合化土，寅(虎)与亥(猪)相合化水，
卯(兔)与戌(犬)相合化火，辰(龙)与酉(鸡)相合化金，
巳(蛇)与申(猴)相合化水，午(马)与未(羊)相合化日月。
*地支与五行、方位的关系：
子(鼠)属阳水，北方；亥(猪)属阴水，北方。
寅(虎)属阳木，东方；卯(兔)属阴木，东方。
巳(蛇)属阴火，南方；午(马)属阳火，南方。
申(猴)属阳金，西方；酉(鸡)属阴金，西方。
辰(龙).戌(犬)属阳土，中方；
丑(牛).未(羊)属阴土，中方。
1、金的特性�
金主义、金曰“从革”，从者，顺从、服从也，革者、变革、改革、故金具有能柔能刚、延展、变革、肃杀的特性。�
金：其性刚，其性烈，四柱中金旺者，面方而白骨骼清秀，体健神清，为人义气，刚毅果断，不畏强暴，仗义疏财，嫉恶如仇，有自知之明，深知廉耻。�
四柱金太过为忌者，作事鲁莽、有勇无谋，好斗贪婪，不仁不义，不及者优柔寡断，贪淫好杀，苟刻狠毒。�
2、木的特性�
木主仁：木曰：“曲直”、曲者、屈也，直者、伸也、故木有能屈能伸之性，木纳水土之气，可生长发育，故木又具有生发向上修长的柔和、仁慈之性。�
木：其性直，其性和，四柱中木旺者，仁慈、温和、博爱、有恻隐之心，乐于助人，慷慨，身材修长、举止潇洒，头发浓密光亮、活泼、积极、上进心强。�
四柱中木太过为忌，则为固执、偏激、不及者懦弱、娇妒、忘恩负义、冷酷。�
3、水的特性�
水主智：水曰“润下”，润者，湿润也，下者，向下也，故水具有滋润向下，钻研掩藏的特性。�
水其性聪、其性善，四柱中水旺者，面里有神，头脑灵活，足智多谋，才识过人，应变力强语言伶俐。�
四柱中水太过为忌者，贪婪淫欲，诡计多端，言语激进，易惹是非，不及者身材矮小，面色黑暗，为人反复无常，胆小无谋，心胸狭窄。�
4、火的特性�
火主礼：火曰“炎上”，炎者，热也，上者，向上者。故火有发热温暖，向上之性，火具有驱寒保温之功，锻炼金属之能。
火其性急，其性恭：四柱中火旺者，精神闪烁，积极上进，谦恭有礼，注重仪表，热情豪迈，坦诚友好。�
四柱中火太过为忌者，面红声燥，性情急躁，容易冲动，逞强好胜，易惹是非，不及者瘦尖额，妄言是非，奸诈嫉妒，有始无终。�
5、土的特性�
土主信：土曰“稼禾啬”，播种为稼，收获为，禾啬，土具有载物，生化藏纳之能，故土载四方，为万物之母，具贡献厚重之性。
土：其性重，其情厚，四柱中土旺者，圆腰润鼻，眉清目秀，口才声重，为人忠孝至诚，胆量宽厚，言必行，行必果，乐于奉献兼收并蓄。�
四柱中土太过，为忌、性格内向，愚顽不化，生性固执，不明事理，不及者，面偏鼻低，神色忧滞，言而不信，狠毒吝啬，自私自利，不通情理。
一．五行学说的基本概念
五行，即是木、火、土、金、水五种物质的运动。
五行学说认为世界上的一切事物，都是由木、火、土、金、水五种基本物质之间的运动变化而生成的。同时，还以五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互联系，认为任何事物都不是孤立的、静止的，而是在不断的相生、相克的运动之中维持着协调平衡。这即是五行学说的基本涵义。
二．五行学说的基本内容
木的特性：古人称“木曰曲直”。“曲直”，实际是指树木的生长形态，为枝干曲直，向上向外周舒展。因而引申为具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木。
火的特性：古人称“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有温热、上升的特性。因而引申为具有温热、升腾作用的事物，均归属于火。
土的特性：古人称“土爰稼穑”，是指土有种植和收获农作物的作用。因而引申为具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土。故有“土载四行”和“土为万物之母”之说。
金的特性；古人称“金曰从革”。“从革”是指“变革”的意思。引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金。
水的特性：古人称“水曰润下”。是指水具有滋润和向下的特性。引申为具有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归属于水。
事物的五行属性归类。
①归类法：事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的。如事物与木的特性相类似，则归属于木；与火的特性相类似，则归属于火等等。例如：以五脏配属五行，则由于肝主升而归属于木，心阳主温煦而归属于火，脾主运化而归属于土，肺主降而归属于金，肾主水而归属于水。以方位配属五行，则由于日出东方，与木的升发特性相类，故归属于木；南方炎热，与火的炎上特性相类，故归属于火；日落于西，与金的肃降特性相类，故归属于金；北方寒冷，与水的特性相类，故归属于水。
②推演法。如：肝属于木，则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木；心属于火，则“脉”和“舌”亦属于火；脾属于土，则“肉”和“口”亦属于土；肺属于金，则“皮毛”和“鼻”亦属于金；肾属于水，则“骨”和“耳”、“二阴”亦属于水。
③五行学说还认为属于同一五行属性的事物，都存在着相关的联系。如方位的东和自然界的风、木以及酸味的物质都与肝相关。现将自然界和人体的五行属性，列简表如下。
对人体来说，是将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理系统。
五行的生克乘侮
（1）相生与相克。相生，是指这一事物对另一事物具有促进、助长和资生的作用；相克，是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的作用。相生和相克，在五行学说中认为是自然界的正常现象；对人体生理来说，也是属于正常生理现象。正因为事物之间存在着相生和相克的联系，才能使自然界维持生态平衡，使人体维持生理平衡，故说“制则生化”。
五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
由于五行之间存在着相生和相克的关系，所以从五行中的任何“一行”来说，都存在着“生我”、“我生”和“克我”、“我克”四个方面的联系。
“生我”和“我生”，在《难经》中比喻为“母”和“子”的关系。“生我”者为“母”，“我生”者为“子”，所以五行中的相生关系又可称作“母子”关系。如以火为例，由于木生火，故“生我”者为木；由于火生木，故“我生”者为土。这样木为火之“母”，土为火之“子”；也就是木和火是“母子”，而火和土又是“母子”。
“克我”和“我克”，在《内经》中称作“所不胜”和“所胜”。即是“克我”者是“所不胜”，“我克”者是“所胜”。再以火为例，由于火克金，故“我克”者为金；由于本克火，故“克我”者为水。
相生与相克是不可分割的两个方面。没有生，就没有事物的发生和成长；没有克，就不能维持其正常协调关系下的变化和发展。只有依次相生，依次相克，如环无端，才能生化不息，并维持着事物之间的动态平衡。
（2）相乘与相侮。五行的相乘、相侮，是指五行之间正常的生克关系遭遇破坏后所出现的不正常相克现象。
相乘：乘，即是以强凌弱的意思。五行中的相乘，是指五行中某“一行”对被克的“一行”克制太过，从而引起一系列的过度克制反应。在五行中还有“相乘”和“相侮”乘是趁虚而入，侮是欺侮.相乘就是过度克制，相侮（反克）就是自己可以反克制自己的那一行
当五行中的某“一行”本身过于强盛，可造成被克的“五行”克制太过，促使被克的“一行”虚弱，从而引起五行之间的生克制化异常。例如：木过于强盛，则克土太过，造成土的不足，即称为“木乘土”。另一方面，也可由五行中的某“一行”本身虚弱，因而对它“克我”“一行”的相克就显得相对的增强，而其本身就更衰弱。例如：木本不过于强盛，其克制土的力量也仍在正常范围。但由于土本身的不足，因而形成了木克土的力量相对增强，使土更加不足，即称为“土虚木乘”。
相侮：侮，在这里是指“反侮”。五行中的相侮，是指由于五行的某“一行”过于强盛，对原来“克我”的“一行”进行反侮，所以反侮亦称反克。例如：木本受金克，但在木特别强盛时，不仅不受金的克制，反而对金进行反侮（即反克），称作“木侮金”，或是发生反侮的一个方面。另一方面，也可由金本身的十分虚弱，不仅不能对木进行克制，反而受到木的反侮，称作“金虚木侮”。
相乘和相侮，都是不正常的相克现象，两者之间是既有区别又有联系，相乘与相侮的主要区别是：首者是按五行的相克次序发生过强的克制，从而形成五行间相克关系的异常；后者则是与五行相克次序发生相反方向的克制现象，从而形成五行间相克关系的异常。两者之间的联系是在其发生相乘时，也可同时发生相侮；发生相侮时，也可以同时发生相乘。如：木过强时，既可以乘土，又可以侮金；金虚时，既可以受到木的反侮，又可以受到火乘。
三．五行学说在中医学中的应用
说明脏腑的生理功能与相互关系
①说明五脏的生理活动特点，如肝喜条达，有疏泄的功能，木有生发的特性，故以肝属“木”；心阳有温煦的作用，火有阳热的特性，故以心属“火”；脾为生化之源，土有生化万物的特性，故以脾属“土”；肺气主肃降，金有清肃、收敛的特性，故以肺属“金”；肾有主水、藏精的功能，水有润下的特性，故以肾属“水”，
②说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系。如肾（水）之精以养肝，肝（木）藏血以济心，心（火）之热以温脾，脾（土）化生水谷精微以充肺，肺（金）清肃下行以助肾水。这就是五脏相互资生的关系。肺（金）气清肃下降，可以抑制肝阳的上亢；肝（木）的条达，可以疏泄脾土的壅郁；脾（土）的运化，可以制止肾水的泛滥；肾（水）的滋润，可以防止心火的亢烈；心（火）的阳热，可以制约肺金清肃的太过，这就是五脏相互制约的关系。
③说明人体与外界环境四时五气以及饮食五味等的关系。总之，五行学说应用于生理，就在于说明人体脏腑组织之间，以及人体与外在环境之间相互联系的统一性。
说明脏腑间的病理影响
如肝病可以传脾，是木乘土；脾病也可以影响肝，是土侮木；肝脾同病，互相影响，即木郁土虚或土壅木郁；肝病还可以影响心，为母病及子；影响肺，为木侮金；影响肾，为子病及母。肝病是这样，其他脏器的病变也是如此，都可以用五行生克乘侮的关系，说明它们在病理上的相互影响。
五行与其他中国传统文化的关系
在中国传统文化中，五行与方位、天干、颜色、神兽等都有密切关系。
东方：甲、乙：木：绿色：青龙
南方：丙、丁：火：红色：朱雀
西方：庚、辛：金：白色：白虎
北方：壬、癸：水：黑色：玄武
中央：戊、己：土：黄色：黄麟
用于疾病的诊断和治疗
（1）在疾病诊断上的运用
从本脏所主的色、味、脉来诊断本脏病。如面见青色，喜食酸味，脉见弦象，可以诊断为肝病；面见赤色，口味苦，脉象洪，可以诊断为心火亢盛。脾虚的病人，面见青色，为木来乘土；心脏病人，面见黑色，为水来乘火，等等。
从它脏所主的色、味、脉来诊断五脏疾病的传变情况。如脾虚病人，面见青色，脉现弦象，为肝病传脾（木乘土）；肺病之人，面见红色，脉现洪象，为心病传肺（火乘金）。五脏中任何一脏有病，都可以传及其他四脏，用五行学说来分析，存在着相乘、相侮、母病及子和子病及母四种传变关系。
从色与脉之间的生克关系来判断疾病的预后。如肝病面色青，见弦脉，为色脉相符。如果不见弦脉，反见浮脉，则属相胜之脉，则克色之脉（金克木），为逆，主预后不良；若见沉脉，则属相生之脉，即生色之脉（水生木），为顺，主预后良好。
（2）在疾病治疗上的运用
①控制五脏疾病的传变。如肝病能传脾（木乘土），预先予以补脾，防其传变。“见肝之病，则知肝当传之于脾，故先实其脾气”。
②确定治疗原则。概括为“补母泻子”法，即“虚则补其母，实则泻其子”。补母，是针对具有母子关系的虚证而治疗的，如肝虚补肾，因为肾为肝之母，所以补肾水可以生肝木。泻子，是针对具有母子关系的实证而治疗的，如肝实泻心，因为心为肝之子，所以泻心火有助于泻肝木。
根据相克关系来确定治疗原则，可以概括为“抑强肤弱”法，即泻其克者之强，补其被克者之弱。如肝木太过而乘脾土，肝木太过为强，必须泻之，脾土为弱，必须补之。
③制定治疗方法 药物治疗方面，如滋水涵木法，是用滋补肾阴以涵养肝阴的方法，适用于肾阴亏损而肝阴不足的病证。又如培土生金法，是用健脾益肺的方法，适用于脾失健运而肺气虚弱的病证。又如扶土抑木法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种方法。
此外，在针灸和精神疗法方面，都可以利用五行的克制作用来选穴和调节情志。如悲可以胜怒，是因为悲为肺志属金，怒为肝志属木的缘故。
在实际运用的过程中，阴阳五行学说，常常是相互联系，不可分割的。阴阳五行学说的结合，不仅可以说明事物矛盾双方的一般关系，而且可以说明事物间相互联系、相互制约的较为具体和复杂的关系，从而有利于解释复杂的生命现象和病理过程。
四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位
木: 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢, 关节, 筋脉, 眼, 神经等方面的疾病.
火: 心脏与小肠互为脏腑表里, 又属血脉及整个循环系统. 过旺或过衰, 较宜患小肠, 心脏, 肩, 血液, 经血, 脸部, 牙齿, 腹部, 舌部等方面的疾病.
土: 脾与胃互为脏腑表里, 又属肠及整个消化系统. 过旺或过衰, 较宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病.
金: 肺与大肠互为脏腑表里, 又属气管及整个呼吸系统. 过旺或过衰, 较宜患大肠, 肺, 脐, 咳痰, 肝, 皮肤, 痔疮, 鼻气管等方面的疾病.
水: 肾与膀胱互为脏腑表里, 又属脑与泌尿系统. 过旺或过衰, 较宜患肾,膀胱, 胫, 足, 头, 肝, 泌尿, 阴部, 腰部, 耳, 子宫, 疝气等方面的疾病.
武术中，古代武术家用金、木、水、火、土（五行）表示形意拳中的劈、崩、钻、炮、横五种基本拳法，或表示太极拳中的进、退、顾、盼、定五种步法。
临床应用
祖国医学的五行学说，是将人体各部分归属成木、火、土、金、水五大类。同类事物之间发生纵的联系：例如属于木的，有肝、胆、目、筋、怒、青、酸、风等，其相互之间的联系是“肝开窍于目”，“肝主筋”，“怒伤肝”，肝病易生“肝风”等；望诊时，青色多属肝风，赤色多属心火，黄色多属脾湿，白色多属肺寒，黑色多属肾虚；
用药时，酸味入肝，苦味入心，甘味入脾，辛味入肺，咸味入肾等。各类事物之间发生横的联系：即运用生克、乘侮等变化来说明五脏之间在生理和病理情况下的相互联系。例如某一脏有病，既可以因生克关系由另一脏传来，也可以通过生克关系传到另一脏。“见肝之病，知肝传脾，当先实脾”、“虚则补其母，实则泻其子”等就是这个理论的具体应用。
壬水压丙火，戊土克水，乙木克土，庚金泄水。
金木水火土：五行中的金木水火土分别代表什么？