占卜杖真的假的,西方占卜杖怎么用

寻求大量的好段落~~具有散文性议论抒情性有气势(多排比等修辞的)的优...

水瓶座(01.20-02.19):
优 点
崇尚自由、充满人道精神、兴趣广泛、创意十足、乐於发掘真象、有前瞻性、拥有理性的智慧独立，有个人风格、乐於助人、对自己的感情忠实，求知欲强、独立、博爱、友善、忠实、可靠、有创意、有远见、有智慧、思想新颖、头脑敏锐、善於观察、富有改革精神。
缺 点
缺乏热情、想法过於理想化、不按牌理出牌、打破砂锅问到底、太相信自己的判断、思想多变，没有恒心、对朋友很难推心置腹、过於强调生活的自主权、喜欢多管闲事、太过理智、情趣不足、个性怪异、过份执著、标新立异、易夸大问题、固执、墨守成规、不知变通、过於理想主义、倔强、偏激、叛逆、不合群。
性 格 倾 向
水瓶座是在秋夜时偏南天空上的一个星座，符号表示象徵著流水。水瓶座的守护星为「天王星」，守护神为「天神」(Uranus)。
水瓶座的人颇富知性，且具有锐利的观察力、推测能力、以及富有冒险的开拓精神。求知欲逐渐加强后，会对任何事物都深入去思考，对於社会种种的不平等以及矛盾现象，总产生怀疑的态度或不平之心，而逐渐倾向反体制的思想。因而，有时甚至会变成孤独的异端者，或表现出较激进的行动。个性独立而执著。经常有一些激进、革新式的见地，属於新时代的人物，有丰富的同胞爱和民主意识，能够打破社会阶级和人种的差异，培育真正的友情。对於一些既成的观念，为了忠於自己的信念，会激动地试图抵抗。这种类型的人，经常见於为了达成共同目的而结朋组党，发起运动的人。
水瓶座的人是善变的，有时活泼，很有表白力，风趣，迷人，有时则抑郁，无动於衷和懒散。有迷人的风度，有时保守，胆子小，却是颇有表白能力，是诚实而忠心的朋友，利他主义是最高主要的特性之一，有人道主义的精神，是自负的，顽固和独立的，具有冒险精神。
感情上很敏感，很容易受伤害，以致公然的生气，但很快就平息，不会怀恨很久。具有活泼的心智，表现出非凡的判断力，但是受了感情和偏见的影响，判断力会变得很差。具有非比寻常的锐利观察力，能注意到细节。分析，综合，分类的能力也很快，在别人想到之前便已经能够采取行动了。这种反应是好的，只有在用到自己的感情时却是不好的。
有天生的理性了解人类内心的本性，同时拥有高度的容忍力，性格通常是均衡而健康的。富於研究精神，喜爱一切新颖的东西，能接受新的发现。具有好的观察能力及建立理论的能力，常常造成天才人物，发明家，科学家或成为一位精明的人类行为研究者。相信人类四海之内皆兄弟与大同世界之观念。但为达目标，不会走暴力极端的方法，会赞成举行公民自决，具有温和的态度。
不容易受周围环境的影响，只依赖自己心智上与精神上的能力，为自己尽最大的努力，依自己的智慧行事。解决事情的手段是合情合理，但有时候你的意见不见得合乎实际，因你的眼光是放得很远以致於短时间内似乎不可能实现。但最好所预期的事常常正确地发生，并不匆忙地与人为友，但是一旦交了朋友友谊是非常的忠贞。

西方的占卜杖真的这么神奇吗?

我们是否能够预先知晓未来？是否可以知道未来的我们是快乐、富裕、悲惨还是贫穷？命运究竟留给了我们什么？我们能活多久？
以上的这些问题便是大多数人们去做占卜的目的，毫无疑问，这些问题都是“误导”性的问题，只会把占卜带往错误的方向。如果这就是占卜，那么占卜就是。而实际上，占卜并非预测，并不是要去说出那些所谓不可变的命运和未来。接下去我们就会发现，其实占卜是另一种东西。
从最好的方面来说，占卜是一种实践行为，这种实践行为致力于去寻找一个人的内在智慧并通过这种智慧获得启示，作为指导。塔罗牌、星盘、骰子、水晶球、灵摆等，它们都只是一种占卜工具，这些工具就是用来帮助我们找到这个内在的智慧。同时，占卜亦能指出可能的未来，不过其主要作用还是提供启示和指导来帮助一个人去创造未来。有时，一个人往往希望身边有一位智者能够在自己做决策时提供建议和帮助。而占卜所要寻找的“内在智慧”就是这个智者。简言之，占卜就是与内在的智慧取得沟通的一种方式，内在的智慧是人类心智的一部分，驻于潜意识中，可以赋予你超强观察力和洞见的智慧。它是人类心智中最古老也是最贤明的智慧。古希腊人、古罗马人、以及古希伯来人等这些西方文明的奠基者们认为，占卜所获得的指引来自于神或上帝，这也就是为什么“占卜(Divination）”一词意为“与神明联系(get in touch with the divine)”，这也解释了为什么divination源于拉丁词deus（意为‘神’）。在现代术语学中，这种智慧的来源被归因于来自“高我”（Higher Self）。
占卜的三种类型
在人类历史的最初，全世界的人们都有借助过先天的直觉来寻求帮助，因为直觉能够指引他们通向内在的智慧。当时一些具有这方面天赋的人，他们的占卜方式包括了解梦；先见；通过客观自然界的迹象来获得预示和预兆；抛掷物体来解读。后来巴比伦人通过仰望星空获取预示，从而发展了占星术；后来还有人利用骰子、纸牌来进行占卜。
由此可见，时代各异、世界各地的人们都使用过许许多多的占卜方法，从古代的抛石掷骨到如今极具艺术风雅的塔罗牌占卜。为了便于认知，我们将各种占卜方法分为三类
直觉型占卜：与高我的直接联系，比如释梦、预言。
引导型占卜：通过观察一些迹象来作为一种预兆来与高我联系。比如观星象。
解释型占卜：通过使用各种工具来与高我联系。比如塔罗、骰子、鲁恩石

要几篇著名的散文

每一个清晨都是一次欢乐的邀请，令我的生活与大自然一样简单，也可以说纯真。与希腊人一样，我一直虔诚地膜拜黎明女神奥罗拉。我早早地起来，在湖中沐浴；这是意味的活动，是我所做的最好的事情之一。据说，在成汤王的浴盆里铭刻着这样的字儿：“苟日新，日日新，又日新。”我懂得这个道理，黎明带回了英雄的时代。
黎明啊，是一天之中最难忘怀的时节，也是觉醒的时辰。那时，人最不瞌睡，至少有这么一个时候，我们身体中日夜昏睡的官能开始清醒；倘若我们不是由我们的守护神唤醒，而是被某个仆人机械地用肘推醒，倘若我们不是因新生的力量和内心的抱负，伴着天籁与沁人的芳香醒来，而是被工厂报时的铃声所惊醒，倘若我们醒时，生命并未比睡前更崇高，那么这种白天，若可以称为白天的话，也没有什么可以期盼的；这样，黑暗也可以结果子，并证明它不逊色于白昼。
《吠陀经》说：“一切知皆于晨中醒。”早晨就是我醒来时，心中有黎明的感觉。道德的改进便是努力抛弃昏睡，若不是整日昏昏欲睡，为什么讲起一天来却是碌碌无为？他们可是精明人啊。他们若抵制了困倦，本可以成就一番事业。有几百人清醒得可以做体力劳动，但一百万人中，仅有一人清醒得足以进行深入的思考，一亿人中，仅有一人，过得诗意而神圣。清醒就是生活。我未曾遇见过一位非常清醒的人。若是碰上了，我怎样面对他？
我们必须学会再苏醒，学会保持清醒，不是用机械的办法，而是寄予黎明以无限的期望，睡得再沉，黎明也不会抛弃我们。我到林中去，因为我希望谨慎地生活，仅仅直面生活的基本事实，看看我是否能学会生活教给我的一切，免得临死时，才发现自己没有生活过。我想深入地生活，汲取生命的精华，坚强地，如斯巴达一样地生活，来扫除一切非生活的东西，将它夷为平地，再小心地修整，把生活逼入窘境，将生活条件压到最低限度，如果证明生活是卑微的，那么就把生活的一切卑微之处搞清楚，然后公之于众；如果证明生活是高尚的，那么就以切身体验来认知它，以使在下次郊游时，将它真实地记下来。
我们生活得依然卑微，如蚂蚁一般，虽然神话告诉我们，我们早就变成人了；但是我们仍像侏儒一样，同仙鹤作战；这真是错上加错，黑上抹黑。此时，我们美好的德性却成了多余的、本可避免的劫数。我们的生命在琐碎中消耗了。简单，简单，再简单！我说，你只要有两三件事就够了，不要有成千上百件；数个半打就够了，何必要数一百万呢？账目记在大拇指上就成了。在这波浪滔天的文明生活的海洋中，一个人若要生存，就要历经狂风暴雨，层层流沙，还有一千零一件事变，除非他纵身一跃，直下海底，不作船位推算而抵达目的港了，那些事业有成的人，一定是伟大的计算家啊。简单，再简单！一日不必三餐，如果必要，一餐就够了；不要百道菜，五道就足矣；至于别的，就按比例递减吧。
虚伪和谬见被推崇为完美的真理，而现实则成了虚构。世人稳健地观察现实，不让自己受骗，那么与我们所知的一切相比，生活就如同一篇童话，一部《天方夜谭》了。闭上眼睛，神魂颠倒，任凭假象欺骗，人类才形成了日常生活习惯，并处处加以巩固，而实际上这一切仍建立在纯粹幻想的基础之上。嬉戏生活的儿童，反而胜过成人，更清晰地看出生活真正的规律和关系，成人生活得没有价值，却自认为积累了经验便生活得更明智了，但积累的是失败。
让我们像自然一样从容地过一天，不要因掉落在轨道上的每一枚坚果的外壳或是蚊子的翅膀而出轨，让我们黎明即起，用或不用早餐，泰然自若；让人来人往，让钟声响起，孩子啼哭——下定决心，好好地过一天。为什么我们自甘认输、随波逐流呢？
让我们不要卷入在子午线沙滩处所谓佳宴的可拍急流与漩涡之中。渡过这一险关，你便平安无事了，剩下的路途就只是下坡路了。让我们安下心来工作，让我们的脚跋涉于污泥般的观点、偏见、传统、欺骗和幻想之中，这种覆盖了全球的淤泥，让我们穿越巴黎、伦敦、纽约、波士顿、康科德、教堂与国家，穿越诗歌、哲学和，直到我们来到一个坚硬的底层，站在那牢固的磐石上。我们称之为现实。生也好，死也好，我们仅仅追求现实，如果我们真要死去，让我们听到喉咙中发出的咯咯声，感到四肢发冷；如果我们活着，就让我们忙自己的事吧。
时间只是我垂钓的溪流。我在那里喝水，但喝水的时候，却清晰地看到水底的沙子，水多浅啊，溪水潺潺地留去，永恒却留了下来。我愿饮得更深；或是去天上垂钓，天底布满了星星，如鹅卵石一样。我一个都数不出来。我不知道字母表上的第一个字母。我一直深感懊悔，觉得自己不如初生时聪明。智力是一把刀，一旦看准，就一路切开万事万物的奥秘。我想，最富有的矿脉就在附近的某个地方，操起手中的占卜杖，顺着升腾的薄雾，我判断了；在这里，我将开矿。
以上均出自梭罗的《瓦尔登湖》。
、朱自清《荷塘月色》片段
路上只我一个人，背着手踱着。这一片天地好像是我的；我也像超出了平常旳自己，到了另一世界里。我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处。像今晚上，一个人在这苍茫旳月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。这是独处的妙处，我且受用这无边的荷香月色好了。
曲曲折折的荷塘上面，弥望旳是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭旳舞女旳裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜(niǎo,nuó)地开着旳，有羞涩地打着朵儿旳；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉(mò)的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。
月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀(ē)玲(英语violin小提琴的译音)上奏着的名曲。
荷塘的四面，远远近近，高高低低都是树，而杨柳最多。这些树将一片荷塘重重围住；只在小路一旁，漏着几段空隙，像是特为月光留下的。树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾；但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出。树梢上隐隐约约的是一带远山，只有些大意罢了。树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的，是渴睡人的眼。这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹是它们的，我什么也没有。
2、鲁迅《从百草园到三味书屋》片段
不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾。何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有拥肿的根。有人说，何首乌根是有象人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根象人样。如果不怕刺，还可以摘到覆盆子，象小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得远。
3、陈从周《说园》片段
园有静观、动观之分，这一点我们在造园之先，首要考虑。何谓静观，就是园中予游者多驻足的观赏点；动观就是要有较长的游览线。二者说来，小园应以静观为主，动观为辅，庭院专主静观。大园则以动观为主，静观为辅。前者如苏州网师园，后者则苏州拙政园差可似之。人们进入网师园宜坐宜留之建筑多，绕池一周，有槛前细数游鱼，有亭中待月迎风，而轩外花影移墙，峰峦当窗，宛然如画，静中生趣。至于拙政园径缘池转，廊引人随，与“日午画船桥下过，衣香人影太匆匆”的瘦西湖相仿佛，妙在移步换影，这是动观。立意在先，文循意出。动静之分，有关园林性质与园林面积大小。象上海正在建造的盆景园，则宜以静观为主，即为一例。
中国园林是由建筑、山水、花木等组合而成的一个综合艺术品，富有诗情画意。叠山理水要造成“虽由人作，宛自天开”的境界。山与水的关系究竟如何呢？简言之，模山范水，用局部之景而非缩小（网师园水池仿虎丘白莲池，极妙），处理原则悉符画本。山贵有脉，水贵有源，脉源贯通，全园生动。我曾经用“水随山转，山因水活”与“溪水因山成曲折，山蹊随地作低平”来说明山水之间的关系，也就是从真山真水中所得到的启示。明末清初叠山家张南垣主张用平冈小陂、陵阜陂阪，也就是要使园林山水接近自然。如果我们能初步理解这个道理，就不至于离自然太远，多少能呈现水石交融的美妙境界。
4、梁实秋《雅舍》片段
“雅舍”最宜月夜——地势较高，得月较先。看山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光四射，天空皎洁，四野无声，微闻犬吠，坐客无不悄然！舍前有两株梨树，等到月升中天，清光从树间筛洒而下，地下阴影斑斓，此时尤为幽绝。直到兴阑人散，归房就寝，月光仍然逼进窗来，助我凄凉。细雨蒙蒙之际，“雅舍”亦复有趣。推窗展望，俨然米氏章法，若云若雾，一片弥漫。但若大雨滂沱，我就又惶悚不安了，屋顶浓印到处都有，起初如碗大，俄而扩大如盆，继则滴水乃不绝，终乃屋顶灰泥突然崩裂，如奇葩初绽，砉然一声而泥水下注，此刻满室狼藉，抢救无及。此种经验，已数见不鲜。
“雅舍”之陈设，只当得简朴二字，但洒扫拂拭，不使有纤尘。我非显要，故名公巨卿之照片不得入我室；我非牙医，故无博士文凭张挂壁间；我不业理发，故丝织西湖十景以及电影明星之照片亦均不能张我四壁。我有一几一椅一榻，酣睡写读，均已有着，我亦不复他求。但是陈设虽简，我却喜欢翻新布置。西人常常讥笑妇人喜欢变更桌椅位置，以为这是妇人天性喜变之一征。诬否且不论，我是喜欢改变的，中国旧式家庭，陈设千篇一律，正厅上是一条案，前面一张八仙桌，一边一把靠椅，两傍是两把靠椅夹一只茶几。我以为陈设宜求疏落参差之致，最忌排偶。“雅舍”所有，毫无新奇，但一物一事之安排布置惧不从俗。人入我室，即知此是我室。笠翁闲情偶寄之所论，正合我意。
5、冰心《图画》
信步走下山门去，何曾想寻幽访胜？
转过山坳来，一片青草地，参天的树影无际。树后弯弯的石桥，桥后两个俯蹲在残照里的狮子。回过头来，只一道的断瓦颓垣，剥落的红门，却深深掩闭。原来是故家陵阙！何用来感慨兴亡，且印下一幅图画。
半山里，凭高下视，千百的燕子，绕着殿儿飞。城垛般的围墙，白石的甬道，黄绿琉璃瓦的门楼，玲珑剔透。楼前是山上的晚霞鲜红，楼后是天边的平原村树，深蓝浓紫。暮霭里，融合在一起。难道是玉宇琼楼？难道是瑶宫贝阙？何用来搜索诗肠，且印下一幅图画。
低头走着，—首诗的断句，忽然浮上脑海来。“四月江南无矮树，人家都在绿阴中。”何用苦忆是谁的著作，何用苦忆这诗的全文。只此已描画尽了山下的人家！
6、徐志摩《我所知道的康桥》片段
康桥的灵性全在一条河上；康河，我敢说是全世界最秀丽的一条水。河的名字是葛兰大（Granta），也有叫康河（Kiver Cam）的，许有上下流的区别，我不甚清楚。河身多的是曲折，上游是有名的拜伦潭——“Byron’s Pool”——当年拜伦常在那里玩的；有一个老村子叫格兰骞斯德，有一个果子园，你可以躺在累累的桃李树荫下吃茶，花果会掉入你的茶杯，小雀子会到你桌上来啄食，那真是别有一番天地。这是上游；下游是从骞斯德顿下去，河面展开，那是春夏间竞舟的场所。上下河分界处有一个坝筑，水流急得很，在星光下听水声，听近村晚钟声，听河畔倦牛刍草声，是我康桥经验中最神秘的一种：大自然的优美、宁静，调谐在这星光与波光的默契中不期然的淹入了你的性灵。
7、周作人《乌篷船》片段
倘若出城，走三四十里路（我们那里的里程是很短，一里才及英里三分之一），来回总要预备一天。你坐在船上，应该是游山的态度，看看四周物色，随处可见的山，岸旁的乌柏，河边的红寥和白殇，渔舍，各式各样的桥，困倦的时候睡在舱中拿出随笔来看，或者冲一碗清茶喝喝。偏门外的鉴湖一带，贺家池，壶筋左近，我都是喜欢的，或者往娄公埠骑驴去游兰亭（但我劝你还是步行，骑驴或者于你不很相宜），到得暮色苍然的时候进城上都挂着薛荔的东门来，倒是颇有趣味的事。倘若路上不平静，你往杭州去时可于下午开船，黄昏时候的景色正最好看，只可惜这一带地方的名字我都忘记了。夜间睡在舱中，听水声橹声，来往船只的招呼声，以及乡间的犬吠鸡鸣，也都很有意思。雇一只船到乡下去看庙戏，可以了解中国旧戏的真趣味，而且在船上行动自如，要看就看，要睡就睡，要喝酒就喝酒，我觉得也可以算是理想的行乐法。只可惜讲维新以来这些演剧与迎会都已禁止，中产阶级的低能人别在“布业会馆”等处建起“海式”的戏场来，请大家买票看上海的猫儿戏。这些地方你千万不要去。--你到我那故乡，恐怕没有一个人认得，我又因为在教书不能陪你去玩，坐夜船，谈闲天，实在抱歉而且惆怅。川岛君夫妇现在偁山下，本来可以给你绍介，但是你到那里的时候他们恐怕已经离开故乡了。初寒，善自珍重，
不尽。
8、张恨水《读书百宜录》片段
秋窗日午，小院无人，抱膝独坐，聊嫌枯寂，宜读庄子秋水篇。
菊花满前，案有旨酒，开怀爽饮，了无尘念，宜读陶渊明诗。
黄昏日落，负手庭除。得此余暇，绮怀万动，宜读花间诸集。
大雪漫天，炉灯小坐，人缩如猬，豪气欲销，宜读水浒传林冲走雪一篇。
偶然失意，颇感懊恼，徘徊斗室，若有所悟，即宜拂几焚香，静坐稍息徐读楞严经。
银灯灿烂，画阁春温，细君含睇，穿针夜话，宜高声朗诵，为伊读西厢记。
月明如画，清霜行天，秋夜迢迢，良多客感,宜读盛唐诸子一唱三吹之诗。
蔷薇架下，蜂蝶乱飞，正在青春，谁能不醉，宜细读红楼梦。
冗于琐务，数日不暇，摆脱归来，俗尘满襟，宜读史纪项羽本纪及游侠列传。
9、张爱玲《更衣记》片段
出门时裤子上罩的裙子，其规律化更为彻底。通常都是黑色，逢着喜庆年节，太大穿红的，姨太太穿粉红。寡妇系黑裙，可是丈夫过世多年之后，如有公婆在堂，她可以穿湖色或雪青。裙上的细榴是女人的仪态最严格的试验。家教好的姑娘，莲步栅栅，百稻裙虽不至于纹丝不动，也只限于最轻微的摇颤。不惯穿裙的小家碧玉走起路来便予人以惊风骇浪的印象。更为苛刻的是新娘的红裙，裙腰垂下一条条半寸来宽的飘带，带端系着铃。行动时只许有一点隐约的叮当，像远山上宝塔上的风铃。晚至一九二0年左右，比较潇洒自由的宽褶裙入时了，这一类的裙子方才完全废除。
穿皮子，更是禁不起一些出入，便被目为暴发户。皮衣有一定的季节，分门别类，至为详尽。十月里若是冷得出奇，穿三层皮是可以的，至于穿什么皮，那却要顾到季节而不能顾到天气了。初冬穿“小毛”，如青种羊、紫羔、珠羔；然后穿“中毛”，如银鼠、灰鼠、灰脊、狐腿、甘肩，倭刀；隆冬穿“大毛”，——自狐、青狐、西狐、玄狐、紫貂。“有功名”的人方能穿貂。中下等阶级的人以前比现在富裕得多，大都有一件金银嵌或羊皮袍子。
妨娘们的“昭君套”为阴森的冬月添上点色。根据历代的图画，昭君出塞所戴的风兜是爱斯基摩式的，简单大方，好莱坞明星仿制者颇多。中国十九世纪的“昭君套”却是癫狂冶艳的，——一顶瓜皮帽，帽据围上一圈皮，帽顶缀着极大的红绒球，脑后垂着两根粉红缎带，带端缀着一对金印，动辄相击作声。
10、余光中《听听那冷雨》片段
雨天的屋瓦，浮漾湿湿的流光，灰而温柔，迎光则微明，背光则幽暗，对于视觉，是一种低沉的安慰。雨敲在鳞鳞千瓣的瓦上，由远而近，轻轻重重轻轻，夹着一股股的细流沿瓦槽与屋檐潺潺泻下，各种敲击音与滑音密织成网，谁的千指百指在按摩耳轮?“下雨了，”温柔的灰美人来了，她冰冰的纤手在屋顶指弄着无数的黑键啊灰键，把晌午一下子奏成了黄昏“下雨了，”温柔的灰美人来了，她冰冰的纤手在屋顶指弄着无数的黑键啊灰键，把晌午一下子奏成了黄昏。
希望能帮到你。

占卜杖怎么来的

2006年是双子座沉着应变，平实耕耘的一年。
整体运：☆☆☆
双子座2006年整体状况显得稳定，一般行星对你的影响并不大，在整体而言，这是你稳定中求发展的阶段。较不被注意的是，月亮轨道感应点的南北两交点和月孛的移动，可能对双子座造成无形精神能量上的困扰。沉稳的生活使你显得比以往孤僻，在缘分与一般人际关系上，都需要用心面对。另外，在交通方面的状况也要多注意些，可能有些麻烦产生，尤其要留心自身的安全。
功课学业运：☆☆☆
虽然表面上成绩不是很理想，不免让你产生一些挫折，然而这也是你奋发图强的动力，你的决心和斗志能够带领你往前迈进。在你专长或感兴趣的领域内，你会深入钻研而很有心得，有特别优异的表现。
工作职场运：☆☆☆
双子座这一年的工作运势，直接受到木星良好角度的影响，可以有不错的进展，并且呼应天王星，工作积极而投入，求新求变地追求创意与动力。在职场上的发挥和成果，是你这一年得到成就的主要方面。不过要多注意人际沟通和协调，避免职场中的纠纷和困扰。
金钱理财运：☆☆☆
这一年双子座的财务状况并没有特别上扬的迹象，除非原来就拥有雄厚的本钱，或者是早有准备迎接各种机会，不然就只有普通的收入和进帐，然而整体状况也是不会太差的。有时候可能会面临一些财务状况，不过只要有心就能将问题解决，特别是年中的时候状况比较不好，这阵子要多注意漏财现象。
恋爱婚姻运：☆☆☆
双子座在2006年的爱情运平平，没有什么刺激的火花，可以说是平静的幸福。低调的处理之下，或许能有私下发展的可能。若是心思或想法及早曝光，或者行为太过高调，说不定反而容易无疾而终。
有伴侣的你：两人的关系平稳，默契足够，为共同生活打拼，或者一起为新的阶段筹备。
单身的你：有许多外力帮助，使你能够有许多口碑，也有不错的机会，但这都要看你个人魅力如何，更重要的是怎么进行了。
这是我给你的建议!
我是天平座的和双子座可是好朋友!

人民日报揭开的伪装,占卜是否属于另外一种意义的呢?

我觉得占卜是属于另外一种意义的的，因为它并没有任何科学依据。

网上占卜大多是利用人的心理，使用一些心理暗示的手法来让你掉入陷阱。

比如他告诉你，下个月会有好事发生。你觉得这个有方向性吗？仔细想想，下个月不可能有什么好事发生。尽管如此，还是有很多年轻人愿意相信我们的占卜。我觉得这个东西是很有意思的东西，可以解决他们的疑惑。虽然很多相信的人学历都不低，甚至有一部分是研究生，但即便如此，他还是相信这个东西，因为他需要找到一种心理安慰。按照他自己的话说，现实生活中的事情真的太多了。他觉得自己现在有很多困难，也有很多不开心的疑惑。

也就是说，其实大部分人都知道这是假的，但是他需要一个精神指引，现在感觉很迷茫。然后对方说了什么，他就觉得现在有方向了，不管对不对，至少有这样一个方向，理论上可以解答他生活中的疑惑，这样他会更开心。

拉人头赚钱。

除了预测别人，这些者还可以充当代理，让他们通过各级代理拉人头。一位相关运营商透露，当一个人要合作的时候，我们会给他账户权限，每次拉一个头，他最多可以放弃90%的利润，这对运营商来说是一笔巨大的利润，基本没有成本。拉的人越多，运营商赚的利润就越大，整个团队的规模也就越大。有些一年能赚几百万，但其实这些都是的，是没有任何科学依据的。

不会给出明确答案。

很多网友说网上占卜是对的，感觉像在说自己，其实是错觉。仔细观察发现，网上占卜给出的答案从来都不是很清楚，都是模棱两可的。很多人听了之后，都会觉得自己在说自己。

网上算命网站算出来的准吗?

答：当然不准啦。即便现场算命也不准，明这个东西是掌握在自己身上的，他就凭三言两语就能断定你以后的前程？想想都觉得不可能，即便也有人相信，但是大多数都是不信的，一点科学依据都没有，所以奉劝别信这些，踏踏实实的过生活才是正道。