人间六道哪六道,六道分为哪六道
人间六道之修罗道怎么样
很多人认为武侠小说或者是这类的小说太过于虚幻，的确，正是因为故事中的内容不可能发生在身边，所以这类作品依靠想象力驰骋，可能会有很多异想天开或者趋近完美主义的不现实。这是这类文学的劣势，但也是优势所在，因为是没有确定规则的写作，不需要遵循历史或者其他，所以更可以达到艺术或者是文学的更好境界，更纯粹的创造小说。 当然这里不是要为这类小说正名什么，只是想说武侠小说的存在并非没有意义的，就好像魔幻现实主义一样，也是带有幻想非真实的色，但是这些都不妨碍反映人性的真实。 修罗道的最亮点之处在于对唐传奇的改写以及大胆的串联，让没有关系但是发生在同一时代的故事变相的交织在一起，让很多纷杂众多的小故事变成了一个大故事。但是初读这个故事可能会觉得故事的写法太过于血腥，或者是太过于压抑，少了唐传奇中那种温文尔雅的感觉，不过我想这些都不是重点，我们要看的毕竟不是旧有的故事，所有破而后立都是可以存在的。而与压抑所搭配的层层推进的推理手法，形成了武侠与悬疑柔和的特色，更加大了文章本身的阅读感。 不过仅仅是以上的内容我想还不足以让这部作品在步姐本人的作品以及繁荣的出版市场中脱颖而出。故事最重要的还是思想和精神。在《武林客栈》的序言中步姐曾经对传奇的问题作出回答曰：“情到极处，便是传奇。”而正好此时修罗道的子题目也可以叫做传奇。这个偶然的巧合却可以让我来做另一个解释。往往是一个又一个的巧合造就了精的故事，所以故事的存在本来就是一个至极的所在，也不能用太常理的思维来推断。当然推理小说更是如此，必须契合无数个前提点，才会有各种高端的密室杀人，这种情况一般世界几乎很少有，所以这些故事本身就是至极的。而在此之上，在一个已经至极的环境里，将感情的调动还有发挥到极致来刻画最真实的人性，才是作品的最高境界。我想修罗道这部作品的优秀就在于此，作者在至极的艰险环境里面刻画了可以说是各类人的对于生死一线的本能挣扎，这也是小说能表达而现实生活中很难窥测到的。当然在生死面前任何人作出的答卷都不会再存有平时的假面或者不真，所以在这个时候，人性的坚强同脆弱同时暴露在捍卫生命的底线前。而修罗道可以以武侠结合悬疑的方式写出人性最真实的隐蔽内在，才是文章最可贵的地方吧。 当爱情，友情，信念，正义等等一切都被放在天平上和自己生命来衡量轻重的时候，才能量清楚故事中人物的如何。而我想不同人看这个小说也是在同时衡量着自己，对主人公下一部的猜测正是潜意识中自我如何应对的表现，修罗道的故事不仅考研了故事中的人物，也在考验读者。 这个时候的情到极处，不仅仅是故事里的人，也是最大限度调动了读者的感情，所以才能把这个新的故事也视作传奇吧。当然故事中传奇的定名，还有对唐传奇的巧妙运用，是不是作者为“情到极处”所设的就不得而知了，但是我会如此认为吧。 文章开始的时候写到，修罗众生，有天之福，无天之德，执于杀戮，无尽轮回。我觉得这几句话也很有意思，便拿来说说吧。这里应该是化用佛家对于六道解释中修罗道的含义，自然也是合乎主题的。修罗又称非天，好斗，能生活得有如天人般享福，但却没有天人的德性。至于后面的执于杀戮，无尽轮回似乎并没有原典籍的出处。仔细品位觉得反而有点小讽刺的意思。普通的人又何尝不是好斗，何尝不想坐享齐人之福，只是德行却不是每个人都可以做到尽善尽美。而加上后面的意思，似乎也是只有放下，才能从轮回的苦难中解脱。不过这里就太过于带有色了，只是偶然想到是不是暗暗的讽喻，不过无关于小说本身了。 看完修罗道后，似乎更能明白作者为什么说“情到极处，便是传奇”了。“情”也本来并不是短浅的限于爱恨之类的。我想这里的情，也就是最真实的情感的意思了。这应该也和人性有着或多或少的相似吧。
佛教方面问题如何从人的特征中判断出是从六道轮回的哪一道来的
这个只有佛祖或者地藏王菩萨的谛听神兽才能看出来吧！
人间六道之修罗道的介绍
人间六道之修罗道的作者是步非烟，由21世纪出版社于2006年11月正式出版。
修罗道是什么样子?
六道之一。
六道：修罗道与修罗族
阿修罗，是梵文音译，汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。意译为非天、非同类、不端正、不酒神。它们是佛国六道众之一，天部神之一。说它是天神，却没有天神的善行，和鬼蜮有相似之处。说它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。说它是人，虽有人的七情六欲，但又具有天神、鬼蜮的威力恶性。因此，它是一种非神、非鬼、非人，界于神、鬼、人之间的怪物。
佛经中的阿修罗王很多，最著名的有四大阿修罗王：一个叫婆雅，意为勇健，是阿修罗与帝释天作战的前军统帅；一个叫罗骞驮，意为吼声如雷，亦名宽肩，因其两肩宽阔，能使海水汹涌，啸吼如雷鸣；一个叫毗摩质多罗，意为花环，其形有九头，每头有千眼，九百九十手，八足，口中吐火；一个叫罗睺，意为覆障，因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修罗王都统领千万名阿修罗，称为阿修罗众，或称阿修罗眷属。佛经还说：阿修罗男，身形丑恶；阿修罗女，端正美貌。
由于阿修罗王众多，其形不一，阿修罗王的形象，也有多种说法，有的九头千眼，口中出火，九百九十手，八足，身形高越须弥山四倍；有的千头二千手，足踩大海，身越须弥山；有的三头六臂，三面青黑色，口中吐火，忿怒裸体相。这些形象都难表现，画家们往往画作一面三眼或三面六臂，或四目四臂，手托日月，双足立大海，身越须弥山。
佛经中经常讲到“修罗”。其从六道轮回之中就有了“修罗道”。
六道为一人道，二天道，三畜生道，饿鬼道，地狱道，阿修罗道。人道和天道为善道，修罗本性善良，也是善道之一，但因其常常带有嗔恨之心，执著争斗之意志，终非真正的善类。男修罗于各道中，常常兴风做浪，好勇斗狠，于诸天中，不时攻打天王，以谋夺位。
女修罗貌美，时常迷惑众生，使难修行。故此阿修罗虽然不用受苦，但死后堕落三恶道机会甚大，故渐列之为恶道。
简说六道－－有福无德的阿修罗道以好战出名的阿修罗道，因有福报而没有德性有的说法只是将他纳入鬼神中，或说是堕落的天人，北传佛教将他列入善道，南传佛教则归类入恶道中。
福如天人，德非天人
阿修罗原是印度远古诸神之一，被视为恶神，属于凶猛好斗的鬼神，经常与帝释天争斗不休。如同阿修罗的梵文翻译意指「非天」，他的果报殊胜，能生活得有如天人般享福，但却没有天人的德性，性好争斗。阿修罗另被称为不饮酒神，则有段典故。据说居住在海底的阿修罗原本是很爱喝酒的，但是因为他们喝的是由海水酿成的酒，总是味道咸苦，所以一气之下就发誓再也不喝酒。
转生到阿修罗道者，过去生虽无大恶行，但是轻慢心很重，非常的骄傲，不是瞧不起别人，就是忌妒别人比自己优秀。《业因差别经》详细条列出十项业因，包括身行微恶、口行微恶、意行微恶、起骄慢、起我慢、起增上慢、起大慢、起邪慢、起慢慢与回诸善根。因业力的牵引，阿修罗可分为胎、卵、湿、化四生。卵生者身在鬼道，能以其威力，展现神通入空中；胎生者身在人道，投生的原因是原本在天道中，却由於降德而遭贬坠；湿生者身在畜生道，住於水穴口，朝游虚空，暮归水宿；化生者身在天道，诞生谈起。
据《观佛三昧经》说，世界刚刚形成山海大地时，光音天上贪玩的仙人便到人间游戏。其中一位仙人在大海洗浴时，因「水精」入身而生一肉卵。这肉卵经八千年后，终於生出一个女怪，身长有如须弥山，具一千支眼睛、二十四只脚，头、口与手数皆为九百九十九，样貌好不骇人，即为阿修罗始祖。女怪后又产下一男怪名毗摩质多，因有无比威力可自由来去天上人间，所以在看到天人身旁皆有无数美女环绕后，也想娶妻。女怪便替其子向美冠群芳的乾闼婆女求婚，结果乾闼婆欣然同意婚事，于是阿修罗一族日渐繁盛。毗摩质多风情万种的女儿，使得已有妻妾亿万的天界帝释为之倾心，娶为嫔妃。不料帝释婚后喜新厌旧，阿修罗女将委曲告之父亲，引发前所未有的一场大战。就在阿修罗将帝释所居的须弥山团团围住，千钧一发时，帝释想到佛曾说若遇大难，只要念般若波罗蜜咒，便能破解鬼兵。果然一持咒，空中忽然飞出四只大刀轮，几乎削尽阿修罗王的手足，幸好遁入藕孔方避过此难，但是元气大伤难以复仇。然而天人与阿修罗的战争，并未自此划下休止符。
在经过多年后，帝释又爱上一位罗喉罗阿修罗的女儿，便命天界乐神带聘礼，透过歌曲威胁利诱罗喉罗应诺婚事。不料罗喉罗因气愤帝释欺人太甚，不但将乐神驱逐出宫，并立刻发兵攻打天人。就在骁勇善战的阿修罗攻下天宫时，帝释又忆起上次的神咒，于是阿修罗军被杀得节节败退，只好退入莲藕藏躲。就在帝释掳走了全部的阿修罗女后，罗喉罗派出一位使者前往谈判，指出帝释身为佛弟子，不应犯戒偷盗。双方几经谈判最后达成数项协议，帝释承认犯下偷盗戒，愿归还阿修罗女，并赠送天上甘露；阿修罗则除将爱女献与帝释，并自愿受持三皈五戒，成为佛弟子，此战终得圆满落幕。在天界的战争中，有一位阿修罗王与帝释作战时，因手能执日月，障蔽其光，而被称为罗恸罗阿修罗，罗恸罗意即为障月。他能有以手障日月，形成日月蚀的威力；是因他过去生为婆罗门时，见到大火烧塔，灭火而使塔不坏，而以此救塔之福德为因，愿得大身。然虽有此愿，仍不信正法，常爱斗战，故死后堕入阿修罗道。
修罗道作 者：步非烟 类别:武侠-传统武侠
相关：女金庸步非烟
简介：在一个以杀戮为名的小镇上，以唐传奇中的人物南柯太守、裴航、王仙客、任氏、霍小玉、谢小娥、昆仑奴、荥阳公子、红娘、柳毅、红线、聂隐娘命名的十二刺客即主人费十年之功喂养的十二“传奇”。十二枚刺青拼合，露出一个惊人的谜底！不到最后，谁也参不透结局……步非烟开创的女子武侠被誉为新神话主义、大陆武侠奇幻界想象力的代表。这一次，步非烟剑尖所指，挑起“人间六道”第一道《修罗道》。绝艳靡丽，烟视武侠再度卷起剑气贯穹隆。
人间六道之修罗道怎么样
很多人认为武侠小说或者是这类的小说太过于虚幻，的确，正是因为故事中的内容不可能发生在身边，所以这类作品依靠想象力驰骋，可能会有很多异想天开或者趋近完美主义的不现实。这是这类文学的劣势，但也是优势所在，因为是没有确定规则的写作，不需要遵循历史或者其他，所以更可以达到艺术或者是文学的更好境界，更纯粹的创造小说。 当然这里不是要为这类小说正名什么，只是想说武侠小说的存在并非没有意义的，就好像魔幻现实主义一样，也是带有幻想非真实的色，但是这些都不妨碍反映人性的真实。 修罗道的最亮点之处在于对唐传奇的改写以及大胆的串联，让没有关系但是发生在同一时代的故事变相的交织在一起，让很多纷杂众多的小故事变成了一个大故事。但是初读这个故事可能会觉得故事的写法太过于血腥，或者是太过于压抑，少了唐传奇中那种温文尔雅的感觉，不过我想这些都不是重点，我们要看的毕竟不是旧有的故事，所有破而后立都是可以存在的。而与压抑所搭配的层层推进的推理手法，形成了武侠与悬疑柔和的特色，更加大了文章本身的阅读感。 不过仅仅是以上的内容我想还不足以让这部作品在步姐本人的作品以及繁荣的出版市场中脱颖而出。故事最重要的还是思想和精神。在《武林客栈》的序言中步姐曾经对传奇的问题作出回答曰：“情到极处，便是传奇。”而正好此时修罗道的子题目也可以叫做传奇。这个偶然的巧合却可以让我来做另一个解释。往往是一个又一个的巧合造就了精的故事，所以故事的存在本来就是一个至极的所在，也不能用太常理的思维来推断。当然推理小说更是如此，必须契合无数个前提点，才会有各种高端的密室杀人，这种情况一般世界几乎很少有，所以这些故事本身就是至极的。而在此之上，在一个已经至极的环境里，将感情的调动还有发挥到极致来刻画最真实的人性，才是作品的最高境界。我想修罗道这部作品的优秀就在于此，作者在至极的艰险环境里面刻画了可以说是各类人的对于生死一线的本能挣扎，这也是小说能表达而现实生活中很难窥测到的。当然在生死面前任何人作出的答卷都不会再存有平时的假面或者不真，所以在这个时候，人性的坚强同脆弱同时暴露在捍卫生命的底线前。而修罗道可以以武侠结合悬疑的方式写出人性最真实的隐蔽内在，才是文章最可贵的地方吧。 当爱情，友情，信念，正义等等一切都被放在天平上和自己生命来衡量轻重的时候，才能量清楚故事中人物的如何。而我想不同人看这个小说也是在同时衡量着自己，对主人公下一部的猜测正是潜意识中自我如何应对的表现，修罗道的故事不仅考研了故事中的人物，也在考验读者。 这个时候的情到极处，不仅仅是故事里的人，也是最大限度调动了读者的感情，所以才能把这个新的故事也视作传奇吧。当然故事中传奇的定名，还有对唐传奇的巧妙运用，是不是作者为“情到极处”所设的就不得而知了，但是我会如此认为吧。 文章开始的时候写到，修罗众生，有天之福，无天之德，执于杀戮，无尽轮回。我觉得这几句话也很有意思，便拿来说说吧。这里应该是化用佛家对于六道解释中修罗道的含义，自然也是合乎主题的。修罗又称非天，好斗，能生活得有如天人般享福，但却没有天人的德性。至于后面的执于杀戮，无尽轮回似乎并没有原典籍的出处。仔细品位觉得反而有点小讽刺的意思。普通的人又何尝不是好斗，何尝不想坐享齐人之福，只是德行却不是每个人都可以做到尽善尽美。而加上后面的意思，似乎也是只有放下，才能从轮回的苦难中解脱。不过这里就太过于带有色了，只是偶然想到是不是暗暗的讽喻，不过无关于小说本身了。 看完修罗道后，似乎更能明白作者为什么说“情到极处，便是传奇”了。“情”也本来并不是短浅的限于爱恨之类的。我想这里的情，也就是最真实的情感的意思了。这应该也和人性有着或多或少的相似吧。
修罗道是什么样子?
六道之一。
六道：修罗道与修罗族
阿修罗，是梵文音译，汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。意译为非天、非同类、不端正、不酒神。它们是佛国六道众之一，天部神之一。说它是天神，却没有天神的善行，和鬼蜮有相似之处。说它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。说它是人，虽有人的七情六欲，但又具有天神、鬼蜮的威力恶性。因此，它是一种非神、非鬼、非人，界于神、鬼、人之间的怪物。
佛经中的阿修罗王很多，最著名的有四大阿修罗王：一个叫婆雅，意为勇健，是阿修罗与帝释天作战的前军统帅；一个叫罗骞驮，意为吼声如雷，亦名宽肩，因其两肩宽阔，能使海水汹涌，啸吼如雷鸣；一个叫毗摩质多罗，意为花环，其形有九头，每头有千眼，九百九十手，八足，口中吐火；一个叫罗睺，意为覆障，因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修罗王都统领千万名阿修罗，称为阿修罗众，或称阿修罗眷属。佛经还说：阿修罗男，身形丑恶；阿修罗女，端正美貌。
由于阿修罗王众多，其形不一，阿修罗王的形象，也有多种说法，有的九头千眼，口中出火，九百九十手，八足，身形高越须弥山四倍；有的千头二千手，足踩大海，身越须弥山；有的三头六臂，三面青黑色，口中吐火，忿怒裸体相。这些形象都难表现，画家们往往画作一面三眼或三面六臂，或四目四臂，手托日月，双足立大海，身越须弥山。
佛经中经常讲到“修罗”。其从六道轮回之中就有了“修罗道”。
六道为一人道，二天道，三畜生道，饿鬼道，地狱道，阿修罗道。人道和天道为善道，修罗本性善良，也是善道之一，但因其常常带有嗔恨之心，执著争斗之意志，终非真正的善类。男修罗于各道中，常常兴风做浪，好勇斗狠，于诸天中，不时攻打天王，以谋夺位。
女修罗貌美，时常迷惑众生，使难修行。故此阿修罗虽然不用受苦，但死后堕落三恶道机会甚大，故渐列之为恶道。
简说六道－－有福无德的阿修罗道以好战出名的阿修罗道，因有福报而没有德性有的说法只是将他纳入鬼神中，或说是堕落的天人，北传佛教将他列入善道，南传佛教则归类入恶道中。
福如天人，德非天人
阿修罗原是印度远古诸神之一，被视为恶神，属于凶猛好斗的鬼神，经常与帝释天争斗不休。如同阿修罗的梵文翻译意指「非天」，他的果报殊胜，能生活得有如天人般享福，但却没有天人的德性，性好争斗。阿修罗另被称为不饮酒神，则有段典故。据说居住在海底的阿修罗原本是很爱喝酒的，但是因为他们喝的是由海水酿成的酒，总是味道咸苦，所以一气之下就发誓再也不喝酒。
转生到阿修罗道者，过去生虽无大恶行，但是轻慢心很重，非常的骄傲，不是瞧不起别人，就是忌妒别人比自己优秀。《业因差别经》详细条列出十项业因，包括身行微恶、口行微恶、意行微恶、起骄慢、起我慢、起增上慢、起大慢、起邪慢、起慢慢与回诸善根。因业力的牵引，阿修罗可分为胎、卵、湿、化四生。卵生者身在鬼道，能以其威力，展现神通入空中；胎生者身在人道，投生的原因是原本在天道中，却由於降德而遭贬坠；湿生者身在畜生道，住於水穴口，朝游虚空，暮归水宿；化生者身在天道，诞生谈起。
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在经过多年后，帝释又爱上一位罗喉罗阿修罗的女儿，便命天界乐神带聘礼，透过歌曲威胁利诱罗喉罗应诺婚事。不料罗喉罗因气愤帝释欺人太甚，不但将乐神驱逐出宫，并立刻发兵攻打天人。就在骁勇善战的阿修罗攻下天宫时，帝释又忆起上次的神咒，于是阿修罗军被杀得节节败退，只好退入莲藕藏躲。就在帝释掳走了全部的阿修罗女后，罗喉罗派出一位使者前往谈判，指出帝释身为佛弟子，不应犯戒偷盗。双方几经谈判最后达成数项协议，帝释承认犯下偷盗戒，愿归还阿修罗女，并赠送天上甘露；阿修罗则除将爱女献与帝释，并自愿受持三皈五戒，成为佛弟子，此战终得圆满落幕。在天界的战争中，有一位阿修罗王与帝释作战时，因手能执日月，障蔽其光，而被称为罗恸罗阿修罗，罗恸罗意即为障月。他能有以手障日月，形成日月蚀的威力；是因他过去生为婆罗门时，见到大火烧塔，灭火而使塔不坏，而以此救塔之福德为因，愿得大身。然虽有此愿，仍不信正法，常爱斗战，故死后堕入阿修罗道。
修罗道作 者：步非烟 类别:武侠-传统武侠
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简介：在一个以杀戮为名的小镇上，以唐传奇中的人物南柯太守、裴航、王仙客、任氏、霍小玉、谢小娥、昆仑奴、荥阳公子、红娘、柳毅、红线、聂隐娘命名的十二刺客即主人费十年之功喂养的十二“传奇”。十二枚刺青拼合，露出一个惊人的谜底！不到最后，谁也参不透结局……步非烟开创的女子武侠被誉为新神话主义、大陆武侠奇幻界想象力的代表。这一次，步非烟剑尖所指，挑起“人间六道”第一道《修罗道》。绝艳靡丽，烟视武侠再度卷起剑气贯穹隆。