怎样跳出三界外不在五行中,怎样才能跳出三界外不在五行中

跳出三界外,不在五行中,下一句是什么?

跳出三界外，不在五行中，一尘不染，万虑皆空。意思是让自己与某事件不沾边，冷静的置身于事物的外部去观察，求得全面客观的认识事物，这是很冷静的一种处事方法，是值得提倡的。

跳出三界外不在五行中意思

先说跳出三界外，佛教中讲的三界trayodhatavah欲界、色界无色界，是名三界对于学佛之人，唯有出三界，才能三业清净烦恼诸垢，皆已净尽再说不在五行中，五行原是中国古代的哲学概念，指构造物质世界的五大元素：金、木、水、火、土。

这五行不但有各自的本质特征，而且相互之间有生成、克制等联系，从而构成了万物及其运动变化，据中国佛教文化研究所编写的俗语佛源解释，超出三界外就是超出生死轮回，不在五行中就是不受物质的障碍。

俗语超出三界外，不在五行中指超凡脱俗，不受世俗的污染和拘束如封神演义第二六回妹妹既系出家，原是超出三界外，不在五行中岂得以世俗男女分别而论。

道教神仙跳出三界外,不在五行中,三界五行具体是指什么呢?

道教神仙修行到高层次了，据说能够跳出三界之外、不在五行之中，比如悟空睡觉时曾被黑白无常前来勾魂，悟空就当场怼了两位勾魂使者：“俺老孙已跳出三界五行，早已不归地府管辖，怎么你们还敢来勾我？”可见道教传说中，跳出三界五行就等于长生不老了，不归地府管辖也不用被勾魂。那三界五行具体指的是什么呢？下面就让我们来分析一下。

三界

三界一般就是指天、地、人这三界，细分下来的话还会更详细，跳出三界是指在修为境界上超出了这三界的生灵，再也不归天上的玉帝和地下的阎罗王管了，也就是说能够长生不老、超出六道轮回之外。人界就是指我们凡人居住的世界，这里面都是芸芸众生、普罗大众，要超出我们这个世界对神仙们来说很容易；地界则是指阎罗天子统领的阴间世界，专管人们去世之后的惩罚恶人、往生投胎、六道轮回等工作。

三界中的天界

天界就显得要高级且复杂一些了，道教把天界划为了36重天，下面28重天属于三界、还在三界范围内，最上面的三清天及大罗天就算是三界之外了。三清天就是道教三清，也就是元始天尊、太上老君和通天教主的居所宫殿，大罗天则是道教最高最广的天界，由三清尊神统领，在这里施行教化。

五行

五行在道教中的说法，就是指构成宇宙万物的金木水火土这5种基本元素，实际上就是指我们所居的这个物质世界、物质空间。跳出五行则是指神仙们修行到了一定的境界，就能够超出我们这个物质世界，达到另一种形式或者精神形式上的存在，是超脱于物质之外的更高生命形式，也只有达到这样的生命形式，才能跳出五行长生不老。

跳出三界外 不在五行中?何解?

【三界】
梵语trayo dha^tavah! ，巴利语tisso dha^tuyo。(一)指众生所居之欲界、色界、无色界。此乃迷妄之有情在生灭变化中流转，依其境界所分之三阶级；系迷于生死轮回等生存界（即有）之分类，故称作三有生死，或单称三有。又三界迷苦之领域如大海之无边际，故又称苦界、苦海。(一)欲界（梵ka^ma -dha^tu ），即具有淫欲、情欲、色欲、食欲等有情所居之世界。上自第六他化自在天，中包括人界之四大洲，下至无间地狱等二十处；因男女参居，多诸染欲，故称欲界。(二)色界（梵ru^pa -dha^tu ），色为变碍之义或示现之义，乃远离欲界淫、食二欲而仍具有清净色质等有情所居之世界。此界在欲界之上，无有欲染，亦无女形，其众生皆由化生；其宫殿高大，系由色之化生，一切均殊妙精好。以其尚有色质，故称色界。此界依禅定之深浅粗妙而分四级，从初禅梵天，终至阿迦腻吒天，凡有十八天。(三)无色界（梵a^ru^pya -dha^tu ），唯有受、想、行、识四心而无物质
之有情所住之世界。此界无一物质之物，亦无身体、宫殿、国土，唯以心识住于深妙之禅定，故称无色界。此界在色界之上，共有四天（空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天），又称四无色、四空处。
　三界可细分为二十五有（界），若将色界之那含天析而为五（即五那含天），则共为‘二十九有’。其与九地之关系，如下表所示：
　此三界之果报虽有优劣、苦乐等差别，但属迷界，系众生生死轮回之趣，故为圣者所厌弃。法华经譬喻品（大九·一四下）：‘三界无安，犹如火宅；众苦充满，甚可怖畏。’又化城喻品（大九·二四下）：‘能于三界狱，勉出诸众生。’即劝三界诸有情莫以三界为安，当勤求解脱。［南本大般涅槃经卷十三、俱舍论卷八、品类足论卷五、大毗婆沙论卷七十五、瑜伽师地论卷四、大智度论卷二十一、华严经孔目章卷二］（参阅‘九地’132、‘色界’2545、‘欲界’4653、‘无色界’5083）
　(二)指断界、离界、灭界等三种无为解脱之对治道。(一)断界，即断除九结（九种烦恼）中除贪以外之其余八种烦恼，或断除无明结。(二)离界，谓断离贪烦恼或断除爱结。 (三)灭界，谓断灭有漏善及诸有为、无覆无记等烦恼。即除九种烦恼外之其余有漏法。大毗婆沙论卷二十九（大二七·一四八中）：‘一切行断，故名断界；一切行离，故名离界；一切行灭，故名灭界。’［顺正理论卷七十二、俱舍论卷二十五］
　(三)指色界、无色界、尽界。［长阿含经卷八、品类足论卷五］
　(四)指法界、心界、众生界。此系基于华严经心、佛、众生三无差别之说而立。［大日经疏卷三］
　(五)萨满教基本观念之一。主张宇宙分为上、中、下三界。依各族而说法稍异。如蒙古族萨满教认为上层世界为神灵世界，中层世界为人类、动物之居地，下层世界为死神与魔鬼聚集之世界，即地狱。在中层世界与下层世界间，复有一不可知之世界，为人死后之去处。
【五行】
(一)五元运行之意。即指水、火、木、金、土。以此五数于天地间运行不息，故称为五行；其为万物化育生成之要素，与佛教以地、水、火、风四大种为能造之说有相通之处。此为佛教东传以前，我国之固有思想，广行于儒、墨、道、法、兵、医诸家之间。汉代以后此说渐盛，更将之配于人生百般之事象。五行有所谓相生、相克之两义。南北朝以来，五行之说混入佛教，提谓经等以之配五戒，三种悉地破地狱转业障出三界秘密陀罗尼法则以之配于五字、五佛、五智、五脏等，大日经疏卷四以之配于信、进、念、定、慧等五根。［宿曜仪轨、摩诃止观卷八上、大明三藏法数卷二十三］
　(二)指菩萨所修之五种行法。即：(一)圣行，圣，正之意。谓菩萨依戒、定、慧所修之行，称为圣行。(二)梵行，梵，净之意。谓菩萨于空、有之二边无爱着之染，称为净；以此净心运于慈悲，与众生乐而拔其苦，故称梵行。(三)天行，天，即指第一义天。谓菩萨由天然之理而成妙行，故称天行。(四)婴儿行，婴儿，以喻人天、小乘。谓菩萨以慈悲之心，示同人天、声闻、缘觉之小善之行，故称婴儿行。(五)病行，谓菩萨以平等心，运无缘之大悲，示现出同于众生之烦恼、病苦等之行，故称病行。
　上述五行乃天台宗之释义，其中别圆二教于此五种之按配则有殊义；就别教之意而论，五行之次第如下：(一)圣行，为初地以前菩萨之自行。(二)梵行，为初地以前菩萨之化他。(三)天行，为初地以前菩萨之内证。(四)婴儿行，为初地以上菩萨随应善之现化。 (五)病行，初地以上菩萨随应恶之现化。上记五种前后隔历，互不融即，称为次第五行。又此为别教之行，故称为别五行。
　另就圆教之意而论，圆教以法华经所谓之如来庄严为圆圣行，如来室为圆梵行，如来座为圆天行，如来衣有二种，其中之柔和为圆婴儿行，忍辱为圆病行。然此五行在一心中，圆具无缺，修性不二，因果融即，为一实相行，一即是五，五即是一，不即不离而不可思议，故称为不次第五行、如来行、一心五行、圆五行、一五行。此外，据法华经玄义卷四下载，一心五行即是三谛三昧，圣行即是真谛三昧，梵行、婴儿行、病行即是俗谛三昧，天行即是中道王三昧。［南本涅槃经卷十一圣行品、法华经玄义卷三下、卷四上、涅槃经疏卷十三、大乘义章卷十二］
　(三)指五门修行。又作修行五门。五门，乃于六度中合定、慧二度为止观一门，故称五门。据大乘起信论所举，即：(一)施门，施有三义：(1)若见一切来求索者，将己所有之财物随力而施与，舍己之悭贪而令人欢喜，此即是财施。(2)若见厄难、恐怖危逼，随己之能力方便救济，令人无有畏惧，此即无畏施。(3)若有众生来求法者，随己所解而方便为说，不为贪求名利恭敬，唯念自利利他以回向菩提，此即法施。(二)戒门，谓不作众恶，远离愦闹而常处寂静，少欲知足，修头陀等行，对于小罪，心生怖畏而惭愧改悔，不轻如来所制之禁戒，常慎于讥嫌以防止过失。(三)忍门，谓能忍受他人之损恼而心不怀报，亦应忍于利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐等八法。(四)进门，谓对于诸善事，心不懈退，立志坚强而勤修一切功德，自利利他以速离众苦。(五)止观门，止，谓止息一切境界散乱之相而随顺奢摩他（止）；观，谓分别因缘生灭之相而随顺毗婆舍那（观）。以此二义渐渐修习，不相舍离而得成就。此外，将止观配于真如、生灭二门，即：依真如门止息诸境相而无所分别，即成根本无分别智，此为止门；依生灭门分别诸相而观诸相之理趣，即成后得智，此为观门。然此二门唯一心，故需二门双运，方能称为正止观。［圆觉经大疏钞卷五上、大乘起信论义记卷下末、起信论疏笔削记卷六、起信论义记教理抄卷十八、卷十九］（参阅‘止观’1476）
做到跳出三界外不在五行中就是生命不再三界六道里生死轮回不息的无边苦海，而获得彻底解脱和觉悟的永远快乐自在的境界。

什么是跳出三界外不在五行中。我要真正的答案

三界，神界，人界，鬼界。五行：金木水火土。就是可入金木水火土中，可不在金木水火土中。可入神界，可入人界，可入鬼界。可不在神界，可不在人界，可不在鬼界。

请问“跳出三界外,不在五行中”是什么意思

跳出三界外，就是说这个人不在三界之内了，在天界就是神仙，在佛界就是佛爷，在人界就是人，在阿修罗界就是妖，在魔界就是魔，在冥界就是鬼了，所谓三界，就是天、人、冥，所以，跳出三界外的意思就是说，他既不在天上为上仙，也不在人间为人，死了以后到地府连排队都排不上，因为不用去排嘛~
不在五行中，五行你知道吧？金木水火土，五行相生相克，不在五行中就是说每次遇到危险时都能逢凶化吉，转危为安，而且避免五行相克，可以让自己不受世间烦心琐事干扰，也就是说这个世界上你这个人就根本不存在了！就算是玉皇大帝和王母娘娘啊，如来佛祖啊，观音菩萨啊，耶酥基督啊，真神安拉啊，这些大神法力再高也无法查出你究竟在什么地方，也就是说在这个清爽、纯洁、美丽、神往的世界上根本，永远，彻底的没有这个人！

古人说的“超出三界外,不在五行中”,指的是哪三界?

佛门被称为净土。因为佛门给人的印象通常都是远离世俗，远离喧嚣，所以很多人都认为这样子的佛门就是世间的净土。但是这不是道家的看法，道家的看法是你想要到达一片净土，那么就要“超出三界之外，不在五行之中”。五行到底是什么，相信很多人都知道，也就是金木水火土，但是三界又指的是什么。

不管是佛教还是道教，他们关于三界的说法都是一样的。都是说三界就是欲、色、无色。欲界里面包含了在佛教看来就是十分悲惨的地点，比如地狱、修罗等等属于人间的地狱。因为在这些地狱里面，充满了各种各样的欲望。在这些人间地狱里面单独拎出来一个，都会有人觉得恐怖，但是这些在佛教里面还只是很小的一部分。首先是地狱，地狱分成了四个种类，而其中的两个地狱又都分成了八层地狱，而且痛哭随着层数的增加不断加大。在地狱里面，还要忍受无法承受的痛苦，这个时候就会有很多人无法忍受想要自我了断结束这种痛苦，但是他们做不到，他们只能忍受这种痛苦一百年之后才能够得到解脱。

色界。在三界里面，最痛苦最难过的就是欲界，而色界相比欲界就轻松了一点，但也没有那么轻松。因为这时候他们仍然会受到各种各样的困扰，而且在佛教看来，他们还无法做到完全的脱离肉身，所以就算这一界比起欲界轻松了，在他们的眼中依然是他们需要忍受极大的痛苦。

无色界。相较于前面的两界，无色界简直不要太轻松。无色界也被分成了四大种类，能够身处无色界的生灵，都是得到了佛教的认可，在佛教看来，他们已经达到了最高的境界，他们虽然没有了肉身，但是他们还有思想。